تعمد الفطر في نهار رمضان كبيرة من كبائر الذنوب، وانتهاك لحرمة هذا الوقت العظيم، ومخالفة لأمر الله تعالى في قوله: (أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) [البقرة:187]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أفطر يوماً في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه رواه أبو داود، وابن ماجه، والترمذي، وقال البخاري: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: من أفطر يوماً من رمضان من غير عذر، ولا مرض لم يقضه صوم الدهر، وإن صامه. لهذا، فيجب على من تعمد الفطر أن يتوب لله تعالى أولاً من هذه الكبيرة، كما يجب عليه قضاء ما أفطر من الأيام، وفي حالة ما إذا كان سبب فطره الجماع في نهار رمضان، فعليه مع القضاء الكفارة المغلظة.

هناك العديد من الأحاديث الضعيفة الواردة عن رمضان، والتي يتداول المسلمون بعضها فيما بينهم بكثرة. نورد لك هاهنا عددا من الاحاديث الضعيفة في رمضان: 1- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر. 2- نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل. 3- إذا دخل رمضان أطلق كل أسير وأعطي كل سائل. 4- سيد الشهور رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة. 5- من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين. 6- إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى.

اختلف الفقهاء المعاصرون في بخاخ الربو هل هو من المفطرات أو لا، إلا أن الفقهاء رجحوا في هذه الفتوى أنه غير مفطر، ما دام الذي فيه مجرد بخار، وليس مادة لها جرم. وعليه؛ فيجب على من يستخدم البخاخ الصوم، وليس له أن يفطر، بل يستعمل البخاخ إن شاء، ولا شيء عليه. وكذا القول في بخاخ الأنف، وليس مجرد الشعور بالتعب عذرًا مبيحًا للفطر، ولا بد أن يتوفر في المرض ضابط المرض المبيح للفطر، ويعرف ذلك بالتجربة، أو بخبر الأطباء الثقات، فإذا أفطر بسبب مرض مبيح للفطر، فإن كان ذلك المرض، يرجى زواله، فإنه يلزمه القضاء عند القدرة عليه؛ لقوله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة:185}. وإن كان غير مرجو الزوال، يجب إطعام مكان كل يوم أفطره مسكينًا، كيلو ونصف من الأرز تقريبًا.

8 يجوز لهم الإفطار في نهار رمضان الصوم لا يجب على الصغير الذي هو دون البلوغ، ولا على المجنون، ولا يحاسبان عليه يوم القيامة. وأما من عداهم: فمن كان صحيحًا مقيمًا من المكلفين لزمه الصوم. ومن كان مريضًا أو مسافرًا فله الفطر، ويقضي عدة ما أفطره. ومن كان مرضه غير مرجو الزوال، أو كان كبيرًا لا يستطيع الصوم، ولا القضاء؛ فإنه يفطر ويطعم مكان كل يوم يفطره مسكينًا. والحائض والنفساء لا تصومان، وتقضيان الصوم. أيضاً من أفطر لدفع الضرورة، وكانت حاجته إلى الطعام قد بلغت منه مبلغا، بحيث يخاف على نفسه من التلف إن لم يفطر، أو تلف بعض أعضائه، أو حصول مرض يبيح مثله التيمم كما ضبطه بذلك بعض الفقهاء، أو كان محتاجا إلى العمل وتتضرر بتركه ولا يستطيع تأجيله إلى الليل ولا إنجازه بدون الفطر، فلا إثم عليه في الفطر، بشرط أن يتناول من المفطر ما تندفع به حاجته ثم يمسك بقية يومه، وعليه قضاء هذا اليوم.