نفذت منظمة الدعوة الإسلامية بالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية وفرعها "دار قطر للأيتام" في عدن بالجمهورية اليمنية مشروع "إفطار صائم" الذي اشتمل على إقامة الموائد الرمضانية التي يستفيد منها العمال ومحدودو الدخل وذوو الاحتياجات الخاصة بعدد من المحافظات اليمنية. كما تم توزيع السلال الغذائية الرمضانية والتمور على الأسر الفقيرة وأسر الأيتام. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن المنظمة وبالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية قد نفذت هذا المشروع بتكلفة بلغت مليون ريال، تبرع بها بعض المحسنين القطريين. حيث أقامت موائد إفطار في 151 مسجداً بعدد من المحافظات، يستفيد منها نحو 400 ألف صائم، إضافة إلى إقامة موائد أخرى بالعديد من دور الرعاية الاجتماعية. كما تم توزيع السلال الغذائية على 1300 أسرة فقيرة، وتحتوي هذه السلال على المواد الغذائية الضرورية في هذا الشهر المبارك، كالأرز، السكر، الدقيق، التمر، الزيت. إضافة إلى توزيع التمور على 3000 أسرة أخرى من الأسر الفقيرة وأسر الأيتام. مؤكداً الأهمية الكبرى لهذا المشروع في ظل الظروف القاسية التي يعيشها الكثير من الأسر بعدد من المحافظات اليمنية، حيث إنه يوفر الوجبات الرمضانية الجاهزة والمواد الغذائية للكثير من الصائمين الذين لا يستطيعون توفيرها، وفي ذلك مواسأة لهم وتخفيف من معاناتهم، كما يعزز التكافل الاجتماعي بين المسلمين الذي حث عليه دين الإسلام. وأشار الشيخ حماد إلى أن المنظمة بالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية قد دأبت على تنفيذ مثل هذه المشاريع الرمضانية في كل عام خلال الثمانية أعوام الماضية، وذلك في إطار التعاون والشراكة المثمرة بين مكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر ومؤسسة الفردوس الخيرية وفرعها "دار قطر للأيتام" بعدن. لافتاً إلى أن مشاريع المحسنين القطريين التي تم تنفيذها عبر منظمة الدعوة الإسلامية باليمن تشتمل كذلك على تشييد المساجد والمؤسسات التعليمية وكفالة الأيتام والأسر المتعففة والطلاب، وتوفير وسائل إنتاج للأسر الفقيرة. إضافة إلى المساعدات الإغاثية المتمثلة في توفير المواد الغذائية والطبية ومستلزمات الإيواء وغيرها. حاثاً الجميع على الاستمرار في التبرع لهذا المشروع وغيره من المشاريع التي تنفذها المنظمة في هذه الأيام كمشروع "زكاة الفطر" و"كسوة العيد" وغيرها. وقال الشيخ ذي يزن أحمد عبد الله الطيري مدير عام مؤسسة الفردوس الخيرية في تصريح صحفي: في إطار مسيرة العمل الخيري والإنساني الذي اعتادت عليه المؤسسة والدار في موسم رمضان من كل عام تم بفضل الله ثم بفضل أهل الخير في قطر الشقيقية تنظيم موائد إفطار في 151 مسجداً في محافظات عديدة يستفيد منها خلال الشهر الفضيل 400 ألف صائم، إضافة إلى موائد في دور الرعاية الاجتماعية، كما تم توزيع السلة الغذائية "طحين – زيت – أرز – سكر – تمر" استفادت منها 1300 أسرة في حين استفادت 3000 أسرة من مادة التمور . ودعا الشيخ ذي يزن الطيري كل من أكرمه الله بنعمة المال وكل أصحاب الأيادي البيضاء إلى تقديم الدعم المتواصل للنشاطات الخيرية بمختلف اتجاهاتها التي تتبناها مؤسسة الفردوس الخيرية وفرعها دار قطر للأيتام في عدن. وأعرب عن شكره وامتنانه لكل الخيرين الذين ساندوا ويساندون أنشطة المؤسسة والدار مادياً ومعنوياً وفي مقدمتهم منظمة الدعوة الإسلامية وجميع محبي الإحسان في قطر . دار قطر يذكر أن منظمة الدعوة الاسلامية - فرع قطر قامت بتمويل افتتاح "فرع مؤسسة الفردوس الخيرية" في الضالع والتي تضم دارا للأيتام ومسجدا ومعهدا تعليميا بتكلفة للمرحلة الأولى بلغت 40 مليون ريال يمني تبرع بها محسنون قطريون. ومؤسسة الفردوس منذ تأسست في العام 2005م اختطت لنفسها طريق البذل والعطاء وميدان إعالة الأيتام والفقراء، لتسهم هي الأخرى كباقي الجمعيات الخيرية التي حملت على عاتقها كغيرها من الجمعيات الخيرية الإسهام في كفالة ورعاية الأيتام والأسر الفقيرة؛ بدأت خيراتها تتحقق وبذرة ثمارها تنضج وفروعها تمتد لتسهم في بناء اليمن الحديث باعتبارها لبنة خير من لبنات المجتمع اليمني. ويتكون مشروع مؤسسة الفردوس الخيرية من جامع الفردوس ومصلى النساء وإدارة دار الأيتام في المؤسسة، وتقوم الدار بكفالة الأيتام وهم في بيوتهم عن طريق المخصصات النقدية والخدمات الموسمية وغيرها.

كرّمت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) المشاركين في دورتها الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم التي أقيمت ضمن مهرجان كتارا لشهر رمضان المتواصلة فعالياته حتى نهاية الشهر المبارك تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان". وقام السيد عبدالرحمن التميمي مدير إدارة المشتريات بـكتارا، نيابة عن الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة، بتكريم الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى، وتوزيع الشهادات على المشاركين من مختلف الفئات والأعمار.. كما التقطت لهم الصور التذكارية بحضور أولياء أمورهم، في جو من البهجة والسرور. من جهة أخرى، حققت الدورة التي شارك فيها 82 طفلاً، 40 من الذكور، و42 من الإناث، نجاحاً ملحوظاً وتفاعلاً كبيراً، وذلك لتطبيقها أفضل الأساليب والمخرجات التعليمية، حيث صاحب الدورة أنشطة تربوية وثقافية، إضافة إلى برنامج التحفيظ والتلاوة. كما تميزت دورة كتارا الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم باستيعابها لمختلف الطالبات والطلاب من كافة الشرائح العمرية (من 7 إلى 13 سنة) بعد تقسيمهم إلى مجموعتين للأولاد في جامع كتارا الكبير والبنات في المسجد الذهبي، وضمن حلقات علمية مخصصة حسب الأعمار، تحقيقا لمبدأ التكافؤ في القدرات الذهنية، إضافة إلى تحفيز الأطفال بالمسابقات والجوائز لخلق أجواء من التشجيع والمنافسة في المشاركة والحفظ والتلاوة، فضلاً عن أن التوقيت المناسب للدورة الذي تزامن مع إطلاق مهرجان (كتارا) لشهر رمضان المبارك للاستفادة من نفحات شهر رمضان المبارك وما يتسم به من أجواء روحانية. وفي إطار الفعاليات الدينية لمهرجان (كتارا) لشهر رمضان المبارك الذي يقام تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان"، ألقى الشيخ الدكتور عبدالله الأشول محاضرة تحدث فيها عن فضل العشر الأواخر من رمضان، موضحاً أن هذه الليالي الباقية من الشهر الفضيل هي من أفضل ليالي الشهر على الإطلاق، بل من أفضل ليالي السنة كلها إذ خص الله تعالى فيها بليلة مباركة هي ليلة القدر.. مشيراً الى أن الله عز وجل أقسم بها في كتابه العزيز حيث قال:{وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) }. وأضاف الشيخ أن النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) كان يخصها بمزيد من الاهتمام والاجتهاد والطاعة ما لا يخص سائر الشهر، لأن الله عز وجل اختص هذه الأيام بالفضائل والأجور الكثيرة والخيرات الوفيرة.. لافتاً إلى أهمية إحياء هذه الليالي المباركة بالعبادات من صلاة وقراءة القرآن والذكر والاستغفار والإنفاق والعطاء والصدقة والدعاء، حتى يفرج الله الكرب عن الأمة، ويزيل غمتها ويعيد إليها عزها ومجدها وقوتها، مستشهدا بقوله تعالى: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}.

كرمت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" المشاركين في دورتها الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم التي أقيمت ضمن مهرجان كتارا لشهر رمضان المبارك المتواصلة فعالياته حتى نهاية الشهر المبارك تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان" ، حيث قام السيد عبدالرحمن التميمي مدير إدارة المشتريات بـ"كتارا" نيابة عن سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" بتكريم الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى، وتوزيع الشهادات على المشاركين من مختلف الفئات والأعمار، كما التقطت لهم الصور التذكارية بحضور أولياء أمورهم، في جو من البهجة والسرور. من جهة أخرى، حققت الدورة التي شارك فيها 82 طفلاً، 40 من الذكور، و42 من الإناث، نجاحاً ملحوظاً وتفاعلاً كبيراً، وذلك لتطبيقها أفضل الأساليب والمخرجات التعليمية، حيث صاحبت الدورة أنشطة تربوية وثقافية إضافة إلى برنامج التحفيظ والتلاوة. كما تميزت دورة "كتارا" الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم باستيعابها لمختلف الطالبات والطلاب من كافة الشرائح العمرية (من 7 إلى 13 سنة)، وذلك بعد تقسيمهم إلى مجموعتين للأولاد في جامع "كتارا" الكبير والبنات في المسجد الذهبي، وضمن حلقات علمية مخصصة حسب الأعمار، تحقيقا لمبدأ التكافؤ بالقدرات الذهنية، بالإضافة إلى تحفيز الأطفال بالمسابقات والجوائز من أجل خلق أجواء من التشجيع والمنافسة في المشاركة والحفظ والتلاوة، فضلاً عن التوقيت المناسب للدورة الذي تزامن مع اطلاق مهرجان "كتارا" لشهر رمضان المبارك للاستفادة من نفحات شهر رمضان المبارك وما يتسم به من أجواء روحانية. اغتنام العشر الأواخر وفي إطار الفعاليات الدينية لمهرجان "كتارا" لشهر رمضان المبارك الذي يقام تحت شعار (القرآن وخلق الإنسان)، أحيا جموع المصلين بمسجد "كتارا" الكبير الليلة الأولى من ليالي العشر الأخيرة من شهر رمضان المبارك، حيث قاموا بتأدية صلوات العشاء والتراويح والقيام والتهجد، خلف الشيخ محمد المكي إمام وخطيب جامع كتارا، وعاش المصلون لحظات من الابتهال والتضرع والخشوع والتأثر وهم ينصتون خاشعين لصوت الإمام العذب، وهو يتلو آيات من الذكر الحكيم، في مشهد روحاني مهيب يسكب من جلاله العبرات وتنهمر من بهائه الرحمات، متلمسين ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم. كما ألقى الشيخ الدكتور عبدالله الأشول محاضرة في ثنايا صلاة التراويح، تحدث فيها عن فضل العشر الأواخر من رمضان موضحاً أن هذه الليالي الباقية من الشهر الفضيل هي من أفضل ليالي الشهر على الإطلاق، بل من أفضل ليالي السنة كلها إذ خص الله تعالى فيها بليلة مباركة هي ليلة القدر، مشيراً إلى أن الله عز وجل أقسم بها في كتابه العزيز حيث قال: "والفجر وليال عشر والشفع والوتر). وأضاف الشيخ أن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كان يخصها بمزيد من الاهتمام والاجتهاد والطاعة ما لا يخص سائر الشهر، لأن الله عز وجل اختص هذه الإيام بالفضائل والأجور الكثيرة والخيرات الوفيرة، لافتاً إلى أهمية أن إحياء هذه الليالي المباركة بالعبادات من صلاة وقراءة القرآن والذكر والاستغفار والإنفاق والعطاء والصدقة والدعاء، حتى يفرج الله الكرب عن الأمة، ويزيل غمتها ويعيد إليها عزها ومجدها وقوتها، مستشهدا بقوله تعالى: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون). وحث الداعية جموع المصلين على اغتنام العشر الأواخر من رمضان بالطاعات والقربات والإحسان، والاجتهاد والإقبال على الله في هذه الليالي المباركة العطرة، وذلك من خلال القيام والتهجد وبذل أعمال البر والانفاق في سبيل الله، كما نجتهد في تحري ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر والاعتكاف فيها والانشغال بالذكر والاستغفار وتلاوة القرآن والصلاة والعبادة فقد قال الله تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

بدأت العشر الأواخر من رمضان لكي تحكي قصة "قرب الوداع" لهذا الشهر الكريم، الذي تتجلى فيه ليلة القدر، لعل النفوس تتنافس على الصالحات، من قيام وتلاوة قرآن، واعتكاف، فعلى الإنسان اغتنام ساعاته ودقائقه بل ثوانيه للتسابق للفوز بالفردوس ونعيمها، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها مالا يجتهد في غيرها وهو القدوة في علو الهمة، فأين المقتدون المهتدون؟ إنَّ الليالي العشر قد أذنت بالرحيل ولسان حالها "أدركني فإنما أنا ساعات"، وقد لا تدركني في أعوام قادمة إنها ليالي العابدين، وقرة عيون القانتين، وملتقى الخاشعين، ومحط المخبتين، ومأوى الصابرين، فيها يحلو الدعاء، ويكثر البكاء، إنها ليالٍ معدودة وساعات محدودة، فيا حرمان من لم يذق فيها لذة المناجاة! ويا خسارة من لم يضع جبهته لله ساجدًا فيها، فمن ترك أوله عليه أن يدرك آخره، ليكون في ركاب من شملتهم رحمة الله، وليفوز بالعتق من النار. لهذا الموضوع تشعبات، وأهمية لكل من يريد أن يدرك العشر بهمة عالية، همة تدنيه من الجنة، وتبعده عن النار، "الشرق" تحدثت مع الشيخ رمزي السعيد — داعية إسلامي —، حول هذا الموضوع، فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، وفي هذا قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشدَّ مئزره"، فهذه دلالة على خير العشر، كما أنَّ فيها ليلة القدر لقوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)، إذ يحتم على المسلم الفطن أن يغتنم العشر الأخيرة من شهر رمضان، وعليه أن لا يخرج من شهر رمضان إلا بجبال من الحسنات في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون مصداقا لقول الله تعالى "يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُون، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ"، لافتا فضيلته إلى أنَّ قيام الليل دائما مستحب ولكنه في رمضان أفضل وأكد، فهو شهر القيام كما أنه شهر الصيام، قال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَامَ ليلة القدر إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، وفي حديث آخر "مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ"، والأحاديث في هذا كثيرة تؤكد على مشروعية قيام الليل في رمضان، وقيام الليل يحصل بصلاة التراويح في العشرين الأولى، ويحصل أيضا في التهجد مع صلاة التراويح في العشر الأواخر كما هو هدي السلف؛ بل هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا معنى قيام رمضان، وقيام رمضان يكون في المساجد هذا هو الأفضل لأنه شعيرة ظاهرة من شعائر الإسلام فتقام في المساجد، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه ليالي من رمضان، صلاها بهم ليلتين أو ثلاث ثم تأخر عنهم خشية أن تفرض عليهم فيعجزوا عنها، فاستمر الصحابة يصلونها في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم جماعات وأفرداً في المساجد، إلى أن جاءت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرأى الناس يصلون جماعات متفرقين في المساجد، فرأى رضي الله عنه أن يجمعهم على إمام واحد كما كانوا صلوها خلف الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة واحدة، فأمر أبي بن كعب رضي الله عنه فصلى بهم في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثا وعشرين ركعة، الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الغالب يصلي وحده، والنبي صلى الله عليه وسلم قال (أيكم أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الْكَبِيرَ وَالمريض وَذَا الْحَاجَةِ، ومن صَلَّى وَحْدَهُ فليطول ما شَاءَ)". وأشار الداعية رمزي السعيد إلى أنَّ الأعمال والعبادات في خواتيمها كالخيل الأصيل الذي ما أن يقترب من نهاية السباق إلى وأنه يجتهد، ويبذل قصارى جهده حتى يفوز بالسباق، وهكذا المسلم في شهر رمضان فعليه أن لاتفتر قواه ولا عزيمته، فالخواتيم إذا قُبلت قُبلت العباده، فعلى المسلم أن يكثر من العبادات في رمضان، من صلاة، واعتكاف وقراءة قرآن ليخرج بجبال من الحسنات لتثقل ميزانه يوم العرض العظيم. ولفت الداعية رمزي السعيد قبل أن يختم حديثه إلى ضرورة احترام خصوصية وقدسية المساجد، والمساجد بيوت الله، وجدت للعباده لقوله تعالى (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)، فلا يجوز من يلجأ للمسجد أن يقضي وقت فراغ في المسجد، أو أحاديث جانبية، فالملائكة تصلي على المسلم وهو في المسجد طالما لم يحدث — أي ينقض وضوءه —، فعلى الإنسان أن يغتنم وجوده في المسجد، فلا مانع من الاستراحة المصحوبة بالذكر، ولكن لا تتخذ للنوم أو للجلسات البعيدة عن ذكر الله.

يعد الإدخار ظاهرة اقتصادية أساسية في حياة الأفراد والمجتمعات، وهو فائض الدخل عن الإستهلاك، أي إنه الفرق بين الدخل وما ينفق على السلع والخدمات الاستهلاكية. ويحرص الأفراد على الادخار من أجل تحسين مستوى المعيشة، أو لمواجهة الأزمات والأمور الطارئة، أو توفير المال اللازم للقيام ببعض النشاطات كالدراسة والسفر، كيفية إدارة المصروفات والقيام بتمويل مشاريع إستثمارية كإنشاء شركة أو شراء أسهم، إلا أن فكرة التوفير والادخار غالبا ما تنتهي بالفشل وذلك بسبب سوء التخطيط والتنظيم، وضعف القدرة على إدارة هذه المدخرات واستثمارها، علاوة على تحول الكثير من المجتمعات في عصر العولمة وبرامج التواصل الاجتماعي إلى مجتمعات استهلاكية يصعب الادخار فيها، ومن هذا المنطلق قدمت وزارة الإقتصاد والتجارة مجموعة من النصائح لأفراد المجتمع حول الادخار، وذلك بهدف مساعدتهم في التعرف على ثقافة الادخار، وكيفية وطرق الادخار.وتأتي هذه المجموعة من النصائح تماشيًا مع المبادرات التي تطلقها وزارة الاقتصاد والتجارة بمناسبة شهر رمضان المبارك وذلك تحت شعار " أقل_ من_ الواجب".وتطرقت النصائح إلى اكتساب ثقافة الادخار عن طريق وضع قائمة بالهدف من الادخار، وتسجيل المصروفات المالية بشكل يومي لتحديد مدى الإنفاق، وجمع العملات الصغيرة ووضعها في حساب التوفير.شملت النصائح التي قدمتها الوزارة لأفراد المجتمع، الحرص على إدارة المصروفات بطريقة فعالة، وادخار الأموال كالعلاوات، والاستفادة من بطاقات المشتريات والخصومات التي توفرها بعض المحلات والبنوك، فضلا عن التفكير قبل شراء شيء باهظ الثمن، أو خارج قائمة المشتريات في نفس اليوم، بالإضافة إلى عدم التأثر بالإعلانات المقدمة من خلال برامج التواصل الإجتماعي والوسائل الأخرى، ومقارنة الأسعار قبل الشراء، والابتعاد عن البخل والشح في الإنفاق. تنمية مفهوم الإدخار لدى الأبناء كما شملت النصائح الأنشطة التي يمكن الادخار ومنه وتنمية المدخرات: الاستثمار في ودائع بنكية، أو شراء أصول عقارية أو مالية كالأسهم، أو الاستثمار في الذهب. هذا بالإضافة إلى تنمية مفهوم الإدخار لدى الأبناء، وذلك عن طريق: تربية الأبناء على تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف في الإنفاق بشكل معتدل من غير إسراف. وإعطاء الأبناء مصروف يومي أو أسبوعي لتعليمهم أهمية الحفاظ على المال لتلبية حاجاتهم ومتطلباتهم الشخصية، ومساعدتهم في وضع خطة للإنفاق بتحديد ما يمكن شراؤه، والتوضيح للأبناء طريقة حفظ المال ابتداء من حصالة النقود إلى فتح حساب توفير في أحد المصارف.وتدعو الوزارة الجمهور الكريم إلى متابعة باقة مبادراتها التي تطلقها بمناسبة شهر رمضان الكريم عبر قنواتها على شبكات التواصل الاجتماعي والتي تشمل تويتر وانستجرام وسناب شات واليوتيوب والتي تقع جميعها تحت اسم MEC_QATAR وكذلك الاشتراك بخدمة الواتس آب الخاص بالوزارة.

أبدى المغربي محسن ياجور المحترف فى صفوف فرسان الخور لكرة القدم سعادة بالغة لأنه عاش الأيام الأولى من رمضان له فى الدوحة هذا العام، وقال انها المرة الاولى التى أقضي فيها رمضان فى قطر، فبالرغم من اننى احترفت الموسم الماضى فى نادي قطر وهى العلاقة الاولى بينى وبين الملاعب القطرية، إلا أننى حضرت بعد انتهاء شهر رمضان، ولكن هذا العام انتظرت وقضيت أكثر من نصف رمضان بين الأصدقاء. وقال بالرغم من أن الموسم قد انتهى مبكرا، إلا اننى كنت مضطرا للانتظار لان أبنائى لم يكونوا قد أنهوا امتحانات نهاية العام الدراسى فى مدارسهم، وبصراحة اعتبر نفسى محظوظا لانى جربت هذه الايام الفضيلة فى الدوحة. وأشار قائلا: إن الاجواء تكاد تكون متشابهة خلال ايام رمضان ما بين المغرب وقطر ولا فوارق كبيرة باستثناء ان الدوحة أكثر هدوءا، وهناك متسع من الوقت لممارسة كل العادات الطيبة مثل ممارسة الرياضة حيث كنت ألعب على مدار الأيام الماضية فى ملعب الشيخ خالد بن أحمد آل ثاني مع مجموعة من اللاعبين والنجوم الحاليين والسابقين فى كرة القدم على مستوى الوطن العربي من بعد صلاة العصر وحتى قبل أذان المغرب. كما قال إن رمضان فى الدوحة يمتاز بالهدوء ويمنحك فرصة أكبر للالتزام بالعبادات المفروضة خلال شهر رمضان لاسيما صلاة التراويح والتهجد، بالاضافة الى قراءة القرآن، وهنا الأجواء الرمضانية متميزة للغاية. وقال إن أسرتى استمتعت بقضاء رمضان، وبالنسبة للافطار أو المائدة لم أشعر بغربة لأن الأسرة معى وتقوم زوجتي باعداد كل الأطعمة والأكلات المغربية التى أحبها مثل الكسكس بالخضار والباذنجان المقلى بصلصة الشارمولا وطاجين اللحم، بالاضافة إلى أننى أحب الأكلات المغربية خاصة المكبوس. وقال إننى أيضا سعيد لأنى مسافر إلى المغرب لقضاء ما تبقى من الشهر هناك وسط الأهل والعائلة لان الجلسات معهم يكون لها طعم آخر خلال شهر رمضان لانه التوقيت الذى نلتقي فيه ويتم لم شمل الأسرة، خاصة اننى طوال العام أكون خارج المغرب نظرا لاننى لاعب محترف. وبالنسبة لرمضان على الصعيد الكروى قال ان الموسم الحالى ليست لدى اي ارتباطات كروية سواء من خلال التدريبات او المباريات وهو امر ايجابي لان النواحي الفسيولوجية للجسم تختلف أثناء الصيام عن الايام العادية وهناك برامج متخصصة للتغذية وللتدريبات، ولكن الأمر فى الدوحة إيجابي لان الالتزام هنا بان أى تدريبات أو مباريات تكون بعد الافطار فقط لا غير. تجربة سويسرية وأكد النجم المغربي محسن ياجور قائلا: إننى مررت بتجربة احترافية بأوروبا وتحديدا فى سويسرا من خلال ناديي كياسو ورويال تشارليروا ما بين عامى 2007 و2009 وعشت فيهما أيام رمضان، وكنت أصر على الصيام بالرغم من الصعوبة والمشقة وطول ساعات الصيام خاصة أن السحور أو الفجر فى الثانية من بعض منتصف الليل والافطار فى العاشرة مساء. وأضاف قائلا: اننا كنا نتدرب مرتين فى الثامنة صباحا وفي السادسة مساء وفى المرتين كنت اتدرب قبل الافطار اى وانا صائم، ولكن المسؤولين فى الناديين كانوا يقدرون هذا ولم يجبرونى على الافطار، بل على العكس بعد الافطار كانوا يصرون على منحي السوائل والمكملات الغذائية لتعويض الفاقد من الطاقة فى روح ودية جميلة. كما قال: حتى قبل احترافي فى أوروبا فقد كانت هناك مباريات أخوضها مع فريق الرجاء المغربي، وبالرغم من هذا كنا نصمم على الصيام وسط ترحيب من الجهازين الفني والإداري.

تقدم سعادة، كريستيان تدور، سفير رومانيا في الدوحة، بخالص التهاني إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، ولسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وللحكومة والشعب القطري بمناسبة شهر رمضان المبارك. وأعرب عن أمله بأن يكون هذا الشهر الكريم فاتحة خير وأمان للأمتين العربية والإسلامية وبداية لإرساء دعائم الأمن والاستقرار الإقليمي والدولي. وقال السفير الروماني لـ"الشرق" إن شهر رمضان هو شهر الخير والبركات بالنسبة لكافة الشعوب العربية والإسلامية، لأنه فرصة طيبة من جميع النواحي سواء الدينية أو الاجتماعية أو الخيرية. وأضاف أن شهر رمضان الحالي هو الأول له في الدوحة، مشيرا إلى أن الشهر الفضيل في قطر يتميز بجو من التراث القطري الغني كونه نابعا من أصول عريقة تعكس الروح الإسلامية والعربية، مضيفا أن ليالي رمضان في الدوحة تشهد حيوية كبيرة حيث نرى الأمسيات والخيمات الرمضانية والمجالس، علاوة على سوق واقف وغيره من الأماكن التراثية. والحقيقة أن الشعب القطري شعب متمسك بالتراث والأعراف، وبالتالي تتجلى الأمسيات الرمضانية والمجالس. رمضان في رومانيا وعن أجواء رمضان في رومانيا أوضح السفير تدور أنها تبرز بكل حيوية ونشاط في بلاده، وخاصة في إقليم دوبروجا، حيث يتكون هذا الإقليم من محافظتي كوستينجه وتولسيا، كما أن هناك المدن والقرى من أمثال مجيدية وجوكور أوفا وطوزلا وباشبينار ومحمودية وحتى مدينة ماشين. وأكد أن المسلمين في رومانيا يمارسون طقوس التعبد والصيام والعبادات بكل حرية. وتعتبر مجيدية هي أكثر المدن سكانا من المسلمين، وجامع عبد المجيد الذي يرفع الأذان على منارته خمس مرات في اليوم يشتهر بتلاوة المسلمين فيه للقرآن الكريم في رمضان مع استماع الحاضرين والمتابعة من المصحف وبصلوات التراويح في الليالي الرمضانية. ويتلو الحفاظ القرآن الكريم للرجال وهم يتابعون القراءة من المصاحف. والذين لا يعرفون تلاوة القرآن من العربية يتابعون من المصاحف المطبوعة بالحروف اللاتينية. وصلوات التراويح التي تؤدى في المساجد من العبادات التي يحرص مسلمو رومانيا على أدائها. ويتناوب المسلمون في تقديم عصير الفواكه للمصلين عقب صلاة التراويح. والأكلة الرئيسية في وجبة السحور هي الشيبوريك (البوريك وهو خبز شبيه بخبز السمبوسة)، حيث يوضع فيه لحم مفروم غني بالتوابل ولكنه قد يعمل بالجبن والبطاطس أيضا ويشوى على الزيت ويقدم مع شربة الفواكه. تاريخ الإسلام في رومانيا دخل الإسلام إلى رومانيا على أيدي القوات العثمانية، التي فتحت المنطقة سنة 1262م بقيادة الأمير عز الدين. وكانت البداية بفتح إقليم دبروجة، ثم تبعت الفتح حملاتٌ أخرى بقيادة الأمير سارو سلطق دادة، وعسكر هذا بجيشه بالقرب من مدينة باباداغ. وكانت هذه الجيوش العثمانية الفاتحة هي النواة التي تشكَّل منها المجتمع الإسلامي برومانيا. وتركت الجيوش العثمانية الكثير من الآثار في البلاد، خصوصاً على صعيد التراث العسكريّ كالقلاع والحصون، إضافةً إلى المساجد، ومن أشهرها مسجد باباداغ الذي بُنِي سنة 1552م. ووصلت أولى الموجات الكبيرة من المسلمين إلى رومانيا مع الكومان والبشنغس، وهما قبيتلان تركيتان هاجرتا من وسط آسيا إلى أوروبا في العصور الوسطى. وأخذ الإسلام ينتشر بين سكان المناطق المفتوحة في معظم شرق أوروبا، وتحولت أسرٌ وقرى ومدنٌ بأكملها إلى الإسلام، نتيجة حرية العقيدة. وبعد الحرب العالمية الأولى هاجر الآلاف من المسلمين إلى تركيا، وحصلت موجة هجرةٍ أخرى في أعقاب الحرب العالمية الثانية بعد استيلاء الشيوعيّين على الحكم برومانيا، واستيلاء روسيا وبلغاريا على أجزاء من البلاد. ويتكون المسلمون في رومانيا عرقياً من الأتراك والغجر والتتار، ويُقدر عددهم بأكثر من 70 ألف نسمة. ويوجد المسلمون في شرقي رومانيا بمنطقة دبروجة على ساحل البحر الأسود، وتحديداً في محافظتي كونستانتسا وتولتشا، وكذلك في العاصمة بوخارست. وتحمل بعض المدن الرومانيَّة أسماءً إسلامية، مثل مدينة المجيدية والمحمودية في جنوب شرق رومانيا على البحر الأسود، وباباداغ في الشرق. حقبة مظلمة وفي الحقبة الشيوعية في رومانيا تعرض المجتمع الإسلامي في الدوبرجيان للقمع الثقافي، فبعد عام 1948، أصبحت جميع ممتلكات المؤسسات الإسلامية السابقة ملكاً للدولة، وفي العام التالي، أنشأت إدارة الدولة والنظام التعليمي الإجباري العلماني فصولاً خاصةً للأطفال من التتار والأتراك، بهدف استيعاب المجتمع التتري. لكن حدث عقب ذلك خلافٌ في الدولة أدى إلى إيقاف عمل هذه الفصول في نهاية عام 1957، فأقصي التعليم باللغات التترية والتركية وتوقَّف في عام 1959، وتم إغلاق المدرسة الإسلامية في مجيدية في ستينات القرن العشرين. ورغم ذلك، فقد كانت كافَّة أنواع القمع والاضطهاد التي مارسها الحكم الشيوعي على الأقليات المسلمة في رومانيا أقلَّ وطأةً مما كانت عليه في بلدان أخرى بأوروبا الشرقية، وكانت التدابير التي اتُّخذت بحقّ المسلمين أقل حدة من تلك التي اتخذت بحق الطوائف الأخرى مثل الكاثوليك والبروتستانت الرومانيين. المسلمون حاليا وبعد الثورة الرومانية في 1989، أضيفت اللغات التترية والتركية مرة أخرى إلى المناهج الدراسية الرومانية في المناطق المسلمة، وفي عام 1993 أعيد فتح المدرسة الإسلامية في مجيدية، وهي ثانوية تربوية سُمِّيت يعد ذلك باسم الرئيس التركي السابق مصطفى كمال أتاتورك. وحافظ الممثلون الرسميون للمجتمع الروماني المسلم على علاقاتٍ وثيقةٍ مع منظمات دولية غير حكومية، مثل رابطة العالم الإسلامي. ويوجد في رومانيا 74 مسجداً، منها 24 من المساجد الأثرية القديمة. من أقدم مساجد البلاد مسجد أسمهان سلطان (الذي بني سنة 1573م)، وهو يضم مقبرة أثرية تطل على شاطئ البحر الأسود في مدينة مانغاليا الساحلية، بالقرب من الحدود مع بلغاريا. من المساجد القديمة الأخرى مسجد هونكيار (بني سنة 1868م) المجاور لمبنى دار الإفتاء في مدينة كونستانتسا، ومسجد أنادولكيوى، ومسجد باباداغ، ومسجد همزجا، وغيرها. وتوجد في البلاد 108 مقابر إسلامية. الجمعيات الإسلامية يعتبر مفتي المسلمين في رومانيا هو ممثلهم، ويساعده المجلس الإسلامي الذي يتكون من 23 عضواً. ويقع مقر دار الإفتاء والمجلس في مدينة كونستانتسا. وتوجد جمعيات في مناطق الأقليات المسلمة، كما يوجد عددٌ من المساجد المغلقة بسبب عدم تواجد عددٍ كافٍ من الأئمة، وتزيد هذه على 30 مسجداً. أما بالنسبة للمؤسسات الدعوية، فتوجد بعض المؤسسات العربية بالبلاد، مثل مؤسسة طيبة العالمية ومدرسة الهلال الإسلامية ومؤسسة المركز الثقافي الإسلامي، وبعض المؤسسات التركية، كـمؤسسة أفراسيا، التي تقيم نشاطات عامة بين الجالية التركية، وتنشئ مراكز لتعليم القرآن، وكذلك مؤسسة التونا، التي تقيم مراكز لتعليم القرآن. ومعظم هذه المؤسسات تعمل إما في المشروعات الدعوية أو الإغاثية، وهناك تنسيق وتعاون بين هذه المؤسسات الإسلامية في مجالات الدعوة.

الفنان " فالح فايز " واحد من الفنانين الذين ارتبطت أسماؤهم بأعمال رمضانية سواء على صعيد العمل المسرحي أو الدراما الإذاعية، التي يجيد فايز اللعب في ميدانهما بمهارة عالية فهو مخرج وممثل إذاعي محترف له العديد من الأعمال الإذاعية الناجحة، وهو أيضا المخرج والممثل المسرحي صاحب العديد من الإبداعات المتميزة، وأحد المنافسين بقوة على جوائز مهرجان الدوحة المسرحي في دوراته السنوية وهو أيضا كما قيل عنه أبو البنات وكفيل الشباب حيث يحرص في كل أعماله على الاعتماد على عدد كبير من الفنانين الشباب ويراهن عليهم في كل أعماله ويصر على هذا الرهان بهدف تأسيس صفوف جديدة من الفنانين والفنيين في كل مكونات القطاع المسرحي. للفنان والمخرج الكبير أعمال رمضانية هذا العام منها مسلسل " أسرار مكشوفة " الذي انتهى من تسجيله بالإذاعة والذي يأتي في إطار التعاون مع مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك، إلى جانب العرض المسرحي الذي سيقدمه على مسرح الريان خلال عيد الفطر المقبل بعنوان " الصياد والقراصنة " في ثنائية جديدة من مؤلف العمل " أحمد الشيبة " بعد نجاحهما الكبير في مسرحية " مدينة الحكايات " التي عرضت أيضا على مسرح الريان خلال عيد الأضحى الماضي، كيف يرى مخرجنا الكبير رمضان وكيف يقيم الأعمال الدرامية الرمضانية، ورؤيته لبعض الأحداث المحلية والعربية وفيما يلي نص الحوار : في البداية أكد فايز أن شاغله الحالي هو الاستعداد لمسرحية الصياد والقراصنة التي أحدثت صدى طيبا من الآن، خاصة أنه اختار هذا العمل من بين نصين ورأينا أن العمل الحالي هو الأنسب وأسعى في هذا العرض لاستقطاب الشاشة الخلفية مع موتيفات خفيفة، تعكس واقع الطبيعة التي تدور فيها الأحداث، والعمل الدرامي أسرار مكشوفة مع مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك حيث قمنا بتنفيذ 15 حلقة شارك فيها غازي حسين وإبراهيم محمد وعلي سلطان ونخبة من الفنانين القطريين، وانتهينا من تسجيلها وقمنا بتسليمها لمؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك، وهي تذاع حاليا، والحلقات الخمسة عشر لكتاب مختلفين بحيث يكون المستمعون يوميا على موعد مع قصة جديدة عبر مجموعة من الحلقات المنفصلة، واعتمدنا فيها نظام الموسيقى التصويرية، بحيث يوحي للمستمع أنه يشاهد الأحداث أيضا. وعن رأيه في انتشار ظاهرة الفنان المذيع في رمضان قال إن ذلك على حسب الإمكانيات والملكات التي يجب توافرها في المذيع ويجب أن يمتلك المهارات الكافية التي تؤهله لأداء هذا الدور وفي نوعيات معينة من البرامج التي تتناسب مع إمكانياته وقدراته، التي يمكن من خلالها أن يقنع المشاهدين أو المستمعين بأنه مذيع يؤدي المطلوب منه على الوجه الأكمل، كما هو الحال في حالة تقمص المذيع لدور تمثيلي في عمل فني فيجب أن تكون لديه الإمكانيات التي تؤهله لأداء هذا الدور . الدراما الرمضانية وحول رأيه في الدراما الرمضانية قال يومي مشحون بالعمل ولا أتابع حاليا أي أعمال درامية إلا حلقات بسيطة وبشكل عشوائي بعضها من مسلسل " ساق البامبو " وبعض الحلقات من الأعمال الأخرى التي أشاهدها بطريق الصدفة ولذلك لم أتمكن من الحكم على أي عمل نجح وآخر لم ينجح لأن التقييم يجب أن يتم من خلال مشاهدة ومتابعة جيدة حتى نكون أمام رأي أو حكم صحيح، وفيما يتعلق بالضجة التي أحدثها مسلسل " سيلفي " قال شاهدت أيضا بعض الحلقات وكان بعضها جيدا والبعض الآخر لم أجد فيه جديدا فقد كان مليئا بالمبالغة والتكرار وشعرت أني أشاهد " طاش ما طاش " فلا فرق بينهما وإن كانت هناك بعض الحلقات الجيدة التي حملت رؤية وفكرا جديدا . وفيما يتعلق بغياب الدراما الرمضانية في قطر قال إن هناك محاولات من تلفزيون قطر لتقديم بعض الأعمال الدرامية وقال جلست مع أحد المسؤولين في المؤسسة القطرية للإعلام الذي وعد بأن هناك رؤى جديدة لاستعادة الدور الرائد للساحة الفنية القطرية من خلال أعمال درامية جديدة وأن الأمر قيد البحث والدراسة، ونأمل أن يشهد العام المقبل أعمالا جديدة تستوعب الفنانين القطريين. وفي رد له على سؤال حول الثنائية التي جمعت بينه وبين المؤلف أحمد الشيبة خاصة أنهما يلتقيان في ثنائية جديدة قال فايز، إن بيننا حديث مشترك عن كتابة أعمال للطفل على غرار مدينة الحكايات وتم الاتفاق على ذلك وقدم لي مسرحية الصياد والقراصنة، ونعتمد فيها المناظر السينمائية، بسبب طبيعة المسرح وأتوقع أن تكون الفكرة ناجحة وتلقى الإقبال الذي نأمله من الجمهور.

يملك الناس في العموم معرفة محدودة بالأمراض النفسية، لذلك ما إن يروا شخصاً بالغاً يُفطر في رمضان حتى يتسابقوا بالقفز بالأحكام وينتابهم الاشمئزاز من إفطاره، وإذا قيل لهم إنه مريض نفسي وله رخصة الإفطار، نتيجة وضعه الصحي وما يتناوله من أدوية، فإنهم وبدون علم ودراية منهم قد يستنكرون ذلك، وربما نصحوا المريض بأنه لو صام لربما كان ذلك سبباً في شفائه، كون الاعتقاد الراسخ عند عامة الناس، يوثق الصِّلة بين ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني وحدوث الأمراض النفسية، إلا أن حقيقة الأمر تكمن فيّ أن هناك أسبابا مختلفة وراء ظهور الأمراض النفسية وتفاقمها ومنْهَا الوراثية والاجتماعية والعقلية والعضوية، أو ربما مصاحبة للأمراض العضوية في حالات مختلفة، وقد تكون أشد وطأةً من المرض العضوي في أحيان كثيرة، لذلك يجب على الإنسان ألا يتحدّث إلا عن علم ومعرفة. وفي هذا السياق حذر الدكتور خالد أحمد عبدالجبار — اختصاصي العلاج العرفي والسلوكي والطب النفسي، من عواقب استقاء النصائح ممن ليس لديهم علم وخبرة، مضيفا "بعض النصائح ممن يجهلون الأمراض أيا كانت هذه الأمراض قد تقود إلى التهلكة، ناهيك عن المرض النفسي ووطأته. وبذلك يقع المريض بين مطرقة المرض النفسي ومعاناته وسندان الوصمة وجهل المجتمع، فيصبح ضحية المشقة وخطورة الإتيان بالصيام والتي قد تكون كارثية، في حين أن أعلى مقاصد الإسلام وسماحته، تتمثل جلية في حفظ النفس، كواحدة من الضرورات الخمس في التشريع الإسلامي، وهي حفظ "الدين، النفس، العقل، المال، والنسل". لذلك رخص الله تعالى للمريض الإفطار في رمضان تخفيفاً ورحمة به وجعل الإتيان بهذه الرخصة من أسباب محبته لعبده كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه". وأكد الحاجة إلى تضافر الجهود، من قبل الجهات ذات الاختصاص، والمقدمة للخدمات الصحية النفسية، سواء كانت حكومية أو خاصة، أو جمعيات مجتمعية خيرية متخصصة، مشيرا الى أهمية ذلك في وضع برامج استثنائية، تسبق المواسم الدينية، وتتواكب مع أيامها، وتمس الاحتياج الفعلي للمرضى النفسيين، بحيثيات مدروسة، تراعي التزامه، ونيته وحرجه من طرح أسئلة مرتبطة بمرضه وبرخصة الإفطار. ونصح بتدخل الطبيب المعالج عندما يتردد المريض في مُناقشة مريضه من خلال التركيز على الضرورة الطبية وسماحة الإسلام في هذا السياق، والتي بدورها ستساعد على تهدئة شعوره الطبيعي بالذنب والذي قد ينتج عن إفطاره، وبالتالي ستعزز العلاقة العلاجية بينهما. وقال الدكتور عبد الجبار "الحقيقة التي يعلمها الأطباء والباحثون هي وجود مخاوف سريرية لبعض الأمراض النفسية التي قد تنجم عن الصيام، نتيجة عدم شرب كميات كافية من الماء، وخاصة مع تناول بعض الأدوية مثل الليثيوم، الذي يُستخدم كمُثبت للمزاج، للمرضى الذين يعانون من اضطراب ثنائي القطب، لأن الجفاف الذي يسببه الليثيوم قد يسفر عن مشاكل في الجهاز البولي تصل إلى الفشل الكلوي الحاد وخاصة لكبار السن ومرضى السكري". وأضاف "أيضا انخفاض الترشيح الكلوي لليثيوم، قد يزيد من مستوى هذا العلاج في الدم، وقد يكون ضاراً على الجسم، ونخص بالذكر هنا الغدة الدرقية، حيث يُحدث اضطراباً في عمل الغدة الدرقية، مما يُسبّب نقصا في إفراز مادة الثيروكسين، وهي مادة ضرورية لعملية الأيض في الجسم". وأشار إلى أن إحدى الدراسات الحديثة، تم خلالها تسجيل نسبة عالية من الانتكاسة، لاضطراب ثنائي القطب وصلت لـ 45٪، وظهرت الانتكاسة كنوبات هوس أو اكتئاب، خلال شهر رمضان، على الرغم من مستويات الليثيوم المستقرة. نصائح لنشر الوعي واقترح عددا من التوصيات التي من الممكن العمل بها للوصول بالخدمات النفسية لمستوى يزيل العبثية والتشتت ويوحد الجهود لتخفيف معاناة مرضانا وذلك بمشاركة الجهات الحكومية والخاصة أو الجمعيات المجتمعية الخيريّة هي: تنظيم ندوات ومحاضرات وورش عمل تجمع المرضى وذويهم بفريق معالج متعدد التخصصات يتم ترشيحه من إدارة المستشفى بناءً على معرفة مسبقة بالحالات (تقييماً وخطةً) مكون من استشاري طب نفسي — اختصاصي نفسي — اختصاصي اجتماعي بمعيّة مفتٍ ترشحه وزارة الأوقاف ليستمع للاستفسارات ورأي الفريق المعالج ومن ثم يجيب على التساؤلات المطروحة بما يراه مناسباً. ونصح أيضا باستضافة المختصين في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة لتناول خصوصية رمضان والأمراض النفسية، وتقديم برنامج إذاعي خلال شهر رمضان الكريم يجمع استشاري طب نفسي ومفتيا من وزارة الأوقاف لمناقشة الاضطرابات النفسية ورخصة الإفطار، بناءً على ما يتم عرضه من سيناريوهات تحاكي واقع المرضى أو تساؤلاتهم، وخلال الحلقة يتم استقبال مكالمات على الهواء من المستمعين وتتم الإجابة عليها برأي طبي وديني متبوعة بالنصائح والتوجيهات. فقرات تمثيلية ولفت إلى أهمية تأليف فقرات تمثيلية قصيرة، لبعض الأمراض النفسية الشديدة، لتعرض في الفواصل الإعلانية وتتكرر في أوقات مختلفة خلال أيام رمضان ولياليه، توضح للمرضى كيفية طلب المساعدة، وأخرى توضح مبادرة الطبيب أو مقدم الخدمة في تقديم النصح والإرشاد للمرضى ضمن إطار هدفه توثيق العلاقة العلاجية بين جميع الأطراف، وكذلك تأليف مقاطع تمثيلية أخرى، تستهدف أفراد المجتمع، تسعى لتخفيف ضغط المجتمع، وتقليل وصمة العار، والتروي في إصدار الأحكام والقفز للنتائج، في حال مشاهدة من يفطر من البالغين في نهار رمضان. ودعا إلى إطلاق حملة قبل رمضان وخلال أيامه المباركة تهدف لنشر الوعي حول سماحة الإسلام وترفع الضغط المجتمعي عن المرضى لأخذ رخصة الإفطار التي تصدق الله بها على عباده، وتمكين أكبر للجمعيات الموجودة مثل جمعية وياك (جمعية أصدقاء الصحة النفسية) التي تعمل بجهد ملحوظ وأنشطة متنوعة وتقوم بدور مجتمعي مميز لمتلقي الخدمة ولمقدميها من الاختصاصيين والممارسين على كافة الأصعدة. ودعا إلى تشجيع تأسيس جمعيات مجتمعية خيرية متخصصة للتعريف باضطرابات نفسية بالاسم مثل: الفصام، الاضطراب ثنائي القطب، أسوة بجمعيات أخرى ناجحة تخدم اضطرابات نفسية مثل التوحد، لتعمل على برامج مستديمة، وأخرى استثنائية موسمية، كخصوصية الشهر الكريم والأمراض النفسية، وتقوم بعمل عضويات لطلبة الكليات الطبية والصحية وأطباء الامتياز والمقيمين تحت إشراف نخبة من الاستشاريين والاختصاصيين وكذلك لجهات وأفراد من شرائح مختلفة في المجتمع، وهنا سيتم توزيع المسؤولية المجتمعية على الجميع، وسيكون إثراءً للخدمات الصحية التثقيفية والعمل ضمن مفهوم الوقاية خير من العلاج.

يرتاد كثيرون أماكن التسوق لشراء كميات لا حاجة لها من كميات الطعام والشراب للإيفاء بالتزامات الشهر الفضيل من ولائم ودعوات ولقاءات اجتماعية، حتى تحولت عادة الشراء للحاجة إلى هوس تسوقي، وهدر في ميزانية البيوت يرتكبها أرباب وأسر، وكثيرون منهم يقضون أيامهم في مراكز التسوق والمجمعات بدلا من اقتناص فرص العبادة والاستمتاع بروحانية الشهر. حول الهوس التسوقي، قال الدكتور عربي عطاء الله قويدري أخصائي علم النفس العلاجي بوزارة الصحة العامة: كثير من الناس يجهلون أن التسوق فن لا يتقنه الكثير، وليس الهدف من التسوق تعبئة العربة أو شراء أمور لا فائدة منها، ولكن يجب علينا أن نختار السلع التي تنقصنا، موضحاً انه يمكن تقسيمهم إلى فئتين، الأولى: يصنف فيها من لا يملكون وعياً شرائياً، فتراهم يقتنون ما يحتاجون وما لا يحتاجون، وقد يخيل للناظر إليهم بأنهم يتسوقون، ليس لأسرهم فحسب، بل لمجموعة أسر، وكذلك يشعرك مظهر عربات البعض منهم، المكتظة بالمواد الغذائية، والملابس وغيرها من الأغراض بأن هناك سباقاً لشراء السوق، خاصة مع قرب أيام العيد الفطر المبارك. قد تكون هذه السياسة أصبحت بالنسبة لهم عادة، وهي تعد ثقافة جوفاء، أو لنقل سلوكاً غير حميد، أصبح نمطاً سائداً دون مبرر، وهي مصيدة الحملات الترويجية التجارية. في المقابل، هناك آخرون أدركوا ضرورة جدولة ما يحتاجون له، دون المبالغة في الشراء، بوضع ميزانية شرائية ممنهجة، فسعوا إلى تثقيف ذواتهم اقتصادياً، تجنباً للوقوع في فخ التجار لاستغلال هؤلاء ممن يملكون الهوس أو الجنون التسوقي، والذي قد يشكل لغالبيتهم إرهاقاً، حيث يفوق المردود المادي للتسوق الدخل الشهري للأسرة، وهم المصابون بهوس التسوق أو ما يسمى بالأونيومانيا. واوضح أنّ أونيومانيا أو هوس التسوق، هي كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين هما أونيوس ... البيع ... ومانيا ... الهوس أو الجنون، وهو مصطلح يصف الرغبة القهرية للتسوق، ويشار إليه عادة باسم التسوق القهري أو إدمان التسوق. يعتقد البعض أنه اضطراب نفسي ويصل به البعض إلى درجة الاضطراب العقلي وهو في كل الأحوال اضطراب في قدرة الشخص على السيطرة على اندفاعه ورغبته في شراء شيء أو امتلاكه حتى دون الحاجة إليه، وقد يصل بالبعض إلى داء السرقة إن لم يمتلك نقودًا لذلك. ويرجع سببه إلى الحاجة بالشعور بالتميز أو لمواجهة الوحدة أو الفراغ العاطفي. ويعرف أيضا بأنه شعور ملح بالشراء لتحقيق سعادة اصطناعية, مؤقتة, تنتهي بانتهاء عملية الشراء، ربما كان نتيجة لفراغ عاطفي, أو شعور بالقلق, أو خوف من الرفض, كوسيلة لتجنبه أو التخفيف من ضغطه الداخلي.. ويعد هذا الاضطراب الأكثر دلالة على اضطراب السيطرة على الاندفاع. غالبية المصابين هن من النساء, فهو آلية لتعزيز مزاجهن، فقد وجد أن معظم عمليات الشراء التي قامت بها المرأة في حالة من الاضطراب, بدت مرتبطة بمنتجات تحسين المظهر، ما يوحي بتعلق هذا السلوك القهري بمخاطر اجتماعية تهدم من ثقة المرأة بنفسها. تشير المسوحات السريرية إلى أن 80 - 95٪ من الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب هن من النساء, وذلك كون اعتراف المرأة بمتعة التسوق أمرًا غاية في السهولة, مقارنة باعتراف الرجل. وهناك بعض المحفزات التي تزيد من الأعراض والوقوع في هذه المشكلة هي انتشار المجلات التسويقية والإعلانات التلفزيونية أو على الإنترنت بشكل جذاب ولحوح يجعلك تشعر باحتياجك لذلك، فضلًا عن العروض والتخفيضات الخادعة. وأضاف أنه يعتقد بعض الأطباء النفسيين أن الشراء القهري هو أكثر دلالة على اضطراب السيطرة على الاندفاع، بينما يرى آخرون أنها أكثر دلالة على اضطراب الوسواس القهري... أو اضطراب ثنائي القطب أو حتى الإدمان. تم قبوله كاضطراب من قبل (المنظمة الألمانية لاضطرابات الوسواس القهري)، لعدة سنوات. وهناك نوعان من الهوس الشرائي: هوس جزئي يظل المريض فيه يستطيع التحكم في نفسه والتفكير بعقلانية، وهذا ما يعد اضطراب نفسي يمكن علاجه دون طبيب في كثير من الأحيان، وهوس كامل لا يستطيع فيه المريض التحكم في رغبته في الشراء، وهو ما قد يصل إلى مرتبة المرض النفسي أو الاضطراب العقلي. ونوه انّ أسباب ذلك: قد تكون أسباب شخصية، حيث يدخل الشخص المدمن في دائرة مفرغة تتكون من المشاعر السلبية مثل الغضب والتوتر، مما يؤدي إلى شراء شيء كشكل من أشكال التطبيب الذاتي بعد االانتهاء من الشراء فإن الفرد يشعر اما بالاسف أو الاكتئاب حزين، وأسف أو مذنبا بعد عودته إلى المنزل وبهدف التغلب على هذه المشاعر قد يلجأ الشخص المدمن إلى عملية شراء أخرى، مشيراً إلى أنّ كثيرا ما يكون لإدمان التسوق جذور في التجربة المبكرة، كما ان الأشخاص المحرومين عاطفيا يستبدلون بلا وعي مايفقدونه بالحاجيات. بينما في الوقت نفسه فإن الفراغات في هوية المرء لها جذورها في التفاعلات الفاشلة بين الابوين والطفل الأطفال الذين يعانون من إهمال الوالدين غالباً ما يكبر مع تدني احترام الذات لأن في أنحاء كثيرة من مرحلة الطفولة لم يشعروا بانهم مهمين كأفراد، وهكذا لا لتغيير الناس ولكن لاستبدالهم للراحة ونتيجة لذلك اعتادوا اللعب أو الطعام للتعويض عن الشعور بالوحدة. وذكر أنّ الشراء القهري يمثل البحث عن الذات لدى الأشخاص الذين هويتهم غير حازمة ولا يمكن الاعتماد عليها، والتي قد تعالج احتياجات الهوية الشخصية والاجتماعية ويحاول الكثير من مدمني التسوق مواجهة مشاعر عدم الثقة بالنفس من خلال رفع اللحظة العاطفية والنشوة التي يقدمها التسوق القهري. وهؤلاء المتسوقون الذين يعانون أيضاً أعلى من المعدل الطبيعي من الاضطرابات المرتبطة – الاكتئاب والقلق، وتعاطي مواد الإدمان، واضطرابات الأكل واضطرابات السيطرة على الاندفاع، قد يستخدمون اعراضهم للمعالجة الذاتية. الثقافة الاستهلاكية وهناك الظروف الاجتماعية التي قد تلعب أيضا دوراً هاما، نظراً لأن الثقافة الاستهلاكية لديها تأثيراً متزايداً على رفاهنا النفسية وإحساسنا بالهوية، فإن الشراء القهري يمكن اعتباره إدمان حديثا كبيرا، ومايميز الانيومانيا عن التسوق الصحي هو هذا الطابع القهري والمدمر والمزمن للشراء التسوق، التي اضطلعت بروح البحث، يمكن أن تكون عملية بناءة، التي من شأنها ان تعزز التعريف الذاتي والتعبير عن الذات، الإبداع، حتى الشفاء.. القيام به بشكل زائد فإنه يمكن أن يشكل تهديدا خطيرا. وأشار الدكتور قويدري إلى أنّ الفراغ وبالأخص تكون النساء غير العاملات هم الأكثر عرضة له، والنساء والرجال الذين لديهم فراغ عاطفي يقوموا بأشباعة عن طريق التسوق، وقد يكون الانتقام من الزوج أو ناتج عن إهمال الزوج لزوجته وانشغاله عنها لفترات طويلة، وهذا يدفعها إلى الثأر منه فتعتمد للرد على زوجها من خلال جيبه الخاص، معتبره أن ماله عزيز عاليه فتقوم بصرفة بطريقة مبالغ فيها، وحرمان الطفولة.. قد ينشأ البعض في الصغر في ظروف مادية لا تجعله قادرا على شراء ما يتمناه، فعندما تتوافر لديه الأموال يقوم بتعويض هذا الحرمان بشكل مرضي مبالغ فيه. ونوه إلى أنّ سلوكاً اجتماعياً ينتشر في المجتمعات الشرقية، هو سلوك استهلاكي خاطئ ننشأ عليه منذ الصغر، وهو المبالغة في الاستهلاك البذخ في شراء الأشياء واستهلاكها بعكس الشعوب الأوروبية، فهم أكثر حرصا من الناحية الاستهلاكية، فعلى سبيل المثال إذا دخلت أي سوبر ماركت في إحدى الدول الأوروبية سوف تجد أن الخضراوات والفواكه تباع بالحبة الواحدة، كما أنهم ليس لديهم بذخ في المظاهر، فنحن أكثر عرضة منهم للإصابة بهذا المرض. حلقة مفرغة بالرغم من شعور مريض الهوس بالذنب أو الندم بعد الشراء، إلاّ أنه يلجأ إلى التسوق مرة أخرى للتخلص من هذا الشعور، وبالتالي تدخل في حلقة مفرغة لا يمكن أن تخرج منها، وأما المواعيد الخطيرة التي تهدد مريض هوس التسوق هي المناسبات، وكثير منهم لا يملك القدرة على السيطرة على الاندفاعات، ولو أردت أن تقدم له النصيحة بأن يحافظ على أمواله ويضع ميزانية لذلك، يرد عليك أنه يعرف ذلك ويمكنه التحكم في نفسه، وهذا غالبا ما يحدث عند النساء والفتيات المراهقات. وأوضح الدكتور قويدري أنّ سبل العلاج هي: اضطراب التسوق القهري يستجيب للعلاج مع مثبطات إعادة امتصاص السيروتونين الانتقائية، وهناك أيضا أدلة على أن التقنيات السلوكية المعرفية قد تكون فعالة في الحد من الأعراض في كثير من المتسوقين القهري، ويحدث التحسن في حالات الشراء القهري المواكب لاضطراب نفسي آخر استجابة لعلاج ذلك الاضطراب، وبالتالي فإن وجود شراء قهري مواكبا لاضطراب اكتئاب ، وقد يتحسن باستخدام عقار لعلاج الاكتئاب. كذلك يمكن لمثبتات المزاج أن تحسن سلوك الشراء القهري في بعض مرضى الاضطراب الثنائي القطب حسب مستوى الحالة، لكن في غير أصحاب الاضطرابات النفسية المواكبة للشراء القهري، ومنع المورد المالي أو تحديد ميزانية محدودة عند الرغبة في الخروج ومحاولة التغلب على هذه العادة السيئة بتكوين عادات جيدة وبديلة، ويجب عدم إهمال فهم المحيطين للمصاب بماهية المرض، فذلك يساهم في استيعابهم لمعاناة المصاب وتقديم العون له من قبلهم، وإعداد قائمة للاحتياجات دون الخروج عنها.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة الــ 22 الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). بطلان الزواج من البهائية الزواج من امرأة بهائية باطل، وذلك لأن البهائية إما مسلمة في الأصل، تركت دين الله الحنيف إلى هذا الدين المصطنع، فهي في هذه الحال مرتدة بيقين، وقد عرفنا حكم الزواج من المرتدة، وسواء ارتدت بنفسها أم ارتدت تبعًا لأسرتها، أو ورثت هذه الردة عن أبيها أو جدها، فإن حكم الردة لا تفارقها. وإما أن تكون غير مسلمة الأصل، بأن كانت مسيحية أو يهودية أو وثنية أو غيرها، فحكمها حكم المشركة، إذ لا يعترف الإسلام بأصل دينها وسماوية كتابها، إذ من المعلوم بالضرورة أن كل نبوة بعد محمد مرفوضة، وكل كتاب بعد القرآن باطل، وكل من زعم أنه صاحب دين جديد بعد الإسلام، فهو دجال مفترٍ على الله تعالى، فقد ختم الله النبوة، وأكمل الدين، وأتم النعمة: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}[آل عمران:85]. د- مطلقته ثلاثًا حتى تنكح زوجًا غيره لقوله تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}[البقرة:229-230]. فمن طلَّق زوجته ثلاثًا لا يجوز له أن يبني بها من جديد إلا بعد أن تتزوج من آخر زواجًا شرعيًّا، ويطلقها زوجها الثاني، ويشترط في النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثًا للزوج الأول أن يكون صحيحًا ظاهرًا وباطنًا، بأن يكون مستوفيًا لشروطه وأركانه، وأن يكون المقصود منه إقامة البيت، وتحقيق أغراض الزواج في الإسلام، لا التحليل للزوج الأول، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لعن الله المحلِّل والمحلَّل له"( ). في حديث آخر أنه سماه "التيس المستعار"، فقال: "ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هو المحلِّل، لعن الله المحلِّل والمحلَّل له". واشترط جمهور الفقهاء الوطء، فلا يكفي مجرد العقد الصحيح، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنهم: أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلَّقها، فتزوجت آخر، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له أنه لا يأتيها، وأنه ليس معه إلا مثل هُدْبة الثوب، فقال: "لا حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك". ه- الجمع بين أكثر من أربع نسوة ويحرم على المسلم أن يجمع في عصمته بين أكثر من أربع نسوة، فقد كان الناس قبل الإسلام يتزوَّجون ما شاؤوا من النساء بغير قيد ولا شرط، وكان كثير من الأمم والملل يبيحون التزوج بالجم الغفير من النساء، قد يبلغ العشرات، وقد يصل إلى المائة وأكثر، دون اشتراط لشرط، ولا تقيُّد بقيد. وقد ذكر (العهد القديم) أن داود كان عنده ثلاثمائة امرأة، وأن سليمان كان عنده سبعمائة، ما بين زوجة وسُرِّية. فلما جاء الإسلام وضع لتعدد الزوجات قيدًا وشرطًا. فأما القيد: فجعل أقصى العدد أربعًا لا يُزاد عليهن بحال: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}[النساء:3]. وقد أسلم غَيْلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اختر منهن أربعًا وفارق سائرهن". وكذلك مَن أسلم عن ثمان وعن خمس، أمره الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يمسك منهن إلا أربعًا. وأما الشرط الذي اشترطه الإسلام لتعدد الزوجات، فهو ثقة المسلم في نفسه، أن يعدل بين زوجتيه، في المأكل والمشرب والملبس، والمسكن والمبيت والنفقة، فمَن لم يثق من نفسه بالقدرة على هذه الحقوق بالعدل والسويَّة، حَرُم عليه أن يتزوج بأكثر من واحدة، قال تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}[النساء:3]. وقال عليه الصلاة والسلام: "مَن كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجرُّ أحد شقيه ساقطًا" أو: "مائلًا". والميل الذي حذَّر منه هذا الحديث، هو الجَوْر على حقوقها، لا مجرد الميل القلبي، فإن هذا داخل في العدل الذي لا يُستطاع، والذي عفا الله عنه وسامح في شأنه، قال سبحانه وتعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}[النساء:129]، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل فيما يقدر عليه، ويقول: "اللَّهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلُمْني فيما تملك ولا أملك". يعني بما لا يملكه أمر القلب والميل العاطفي إلى إحداهن خاصة. تحريم الزواج من الزانيات إذا لم يتبن والمراد بالزانيات هنا البغايا اللاتي يجاهرن بالزنى أو يتكسبن به، وقد ورد أن مَرْثد بن أبي مرثد استأذن النبي أن يتزوج بغيًّا كانت له بها علاقة في الجاهلية- واسمها عَناق- فأعرض النبي عنه، حتى نزل قوله تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}[النور:3]. فتـلا النبي عليه الآية وقال لـه: "لا تنكحها". ذلك أن الله تعالى، إنما أباح زواج المحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب، فقال: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ}[المائدة:5] والمحصنات: هن العفيفات. وكذلك أحل للرجال الزواج بشرط أن يكونوا محصنين غير مسافحين، فقال بعد ذكر المحرمات من النساء: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ}[النساء:24]. فمن لم يقبل هذا الحكم من كتاب الله، ولـم يلتزمـه؛ فـهـو مشرك، لا يرضى بنكاحه إلا من هو مشرك مثله. ومن أقر بهذا الحكم وقبله والتزمه، ولكنه خالفه ونكح ما حرم عليه من النكاح يكون زانيًا. وهذه الآية ذكرت بعد آية الجلد في سورة النور: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}[النور:2]. فهذه عقوبة بدنية، وتلك عقوبة أدبية، فإن تحريم زواج الزَّاني والزانية يُشبه التجريد من شرف المواطنة، أو إسقاط الجنسية، أو الحرمان من حقوق معينة في العرف الحديث. قال ابن القيم رحمه الله بعد أن بين معنى الآية {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً..}: ((وكما أن هذا الحكم هو موجَب القرآن وصريحه، فهو موجَب الفطرة، ومقتضى العقل، فإن الله سبحانه حرم على عبده أن يكون قَرنانًا ديوثًا، زوجَ بَغِيٍّ، فإن الله فطر الناس على استقباح ذلك واستهجانه، ولهذا إذا بالغوا في سبِّ الرجل قالوا: زوج قَحْبَة. فحرَّم الله على المسلم أن يكون كذلك.

في إطار مشروعها "إفطار صائم"، واصلت قطر الخيرية استضافة الصائمين على مائدتين بالخور، تستوعب كل واحدة منها 200 صائم، حيث حرصت الجمعية على توزيع جهودها على أكثر من مكان بما يقرب الخدمات من العمال والعزاب والفئات المستهدفة، ويوفر عليهم الوقت والجهد. يشار إلى أن مائدة صناعية الخور(1) بتمويل من بنك الدوحة وفاعل خير، فيما تمول الخطوط الجوية القطرية صناعية الخور(2). أربعة مناطق وقال علاء الدين محمد، مشرف خيمة إفطار قطر الخيرية "الصناعية 1": نفتح الخيمة في الرابعة والنصف مساء كل يوم، والمكيفات تعمل بعد العصر مباشرةً، والخيمة تستقبل قرابة 200 صائم يومياً، على عكس ما كان عليه الحال قبل أربع سنوات، حيث كانت منطقة صناعية الخور بها خيمة واحدة تتسع لـ800 شخص، ولكن الجمعية حرصت على تقسيمها على أربعة مناطق، تيسيراً على العمال، في الصناعية 1 والصناعية 2 والذخيرة والخور. وأضاف: منطقة صناعية الخور من المناطق التي تزيد فيها الكثافة السكانية من العمال، وما زالت المنطقة بحاجة إلى المزيد من جهود المحسنين منوها بحرص الجمعية على تأخير إحضار الوجبات من المطعم، لتظل طازجة لوقت تسليمها للعامل. وقال عبد الرحمن خليف مسؤول خيمة قطر الخيرية "الصناعية 2" بالخور: تحرص قطر الخيمة على التواجد في المناطق في دولة قطر، بما في ذلك الخور والذخيرة والرويس وغيرها، وتستقبل مائدة الصناعية 2 200 صائم، حيث تكتظ صناعية الخور بالعمال والعزاب، وغير القادرين على توفير وجبات جيدة خلال الشهر الفضيل. موعظة قبل الإفطار وفي إطار التعاون المشترك بين مركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وقطر الخيرية يقوم الداعية عبد الحق عبد المالك بإعطاء موعظة للصائمين في خيمة إفطار الصناعية 1 يوماً، وفي اليوم التالي في خيمة الصناعية 2، التابعتين لقطر الخيرية، والكلمة تكون في بضع دقائق قبل الإفطار، بما يعظم من فائدتها، فهو الوقت الذي يزداد فيه عدد الصائمين بالخيمة، فتصل الكلمة للمئات منهم. وقال الداعية عبد الحق عبد المالك: تحدثت للصائمين عن الزكاة، وأهمية العطاء في المجتمع الإسلامي، فعرفتهم على شروط الزكاة، وغيرها من الأمور التي تعرف الصائمين بصورة قريبة على الركن الثالث من أركان الإسلام، ومدى تحقيقه التكافل بين أبناء المجتمع الواحد. أجواء مريحة من جانبه قال باسل محمد "أحد المستفيدين": نعمل في المنطقة الصناعية بالخور، ونجد قطر الخيرية تستقبلنا يومياً على موائدها بالمنطقة، الأمر الذي ييسر علينا الكثير من الأمور، ونسأل الله أن يجزي القائمين على مثل هذه المشروعات خيراً، لما يقدمونه من مساندة للصائمين. وأشار بوشير أحمد "من المستفيدين" إلى أن ثمة اهتماما واضحا من القائمين على الخيمة في توفير جو مناسب لإفطار متميز على مائدة قطر الخيرية، حيث يستقبل مشرفو الخيمة الصائمين بابتسامة، ويحاولون تنظيم الأمر بصورة مناسبة تيسر توزيع الوجبات، ناهيك عن سؤال الصائمين دوماً عن الوجبات وجودتها.

بدعم كامل من اللجنة العليا للمشاريع والإرث، أقامت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" خيمة إفطار صائم ضمن مشروعها "إفطار وذكرى" لاستقبال 15 ألف صائم من العاملين بمشاريع المونديال بمنطقة الوكرة لتناول وجبة الإفطار الرمضاني في خيمة مكيفة ومجهزة وبواقع 500 صائم يوميا. تأتي إقامة هذه الخيمة التي تعتبر واحدة من ثلاث خيام تمت إقامتها في الوكرة والخور والريان لاستقبال ما يزيد على 45 ألف صائم طوال شهر رمضان المبارك، في إطار سعي المؤسسة واللجنة العليا للمشاريع والإرث للقيام بدور مهم في برامج المسؤولية الاجتماعية والتي تحقق رؤية قطر الوطنية 2030. وقد حرصت اللجنة العليا للمشاريع والإرث ومؤسسة "راف" على اختيار أماكن خيام الإفطار بجوار مشاريع المونديال، حيث أقيمت الخيمة الأولى مقابل استاد الوكرة، والثانية بالقرب من استاد الخور، والثالثة بجوار استاد الريان، وهي من الملاعب التي يتم تجهيزها وإعدادها لاستحقاق قطر 2022م كأس العالم الذي تستضيفه الدوحة، حيث تم تجهيز وإعداد الخيام الثلاثة لتكون مكيفة ومجهزة لاستقبال 1500 صائم يوميا، بواقع 500 صائم في كل خيمة. وقال مشرف موقع استاد الوكرة إن الشراكة مع اللجنة العليا للمشاريع والإرث تأتي انطلاقاً من القيم والأعراف في المجتمع القطري من التكافل المجتمعي مع شتى شرائح المجتمع، ولتساهم اللجنة في أحد المناشط المهمة في شهر رمضان الفضيل وانسجاماً مع مشاريع مؤسسة "راف" في الداخل، حيث توجد ثلاثة مواقع تجاور مشاريع المونديال في الخور والوكرة والريان، بهدف توفير وجبات الإفطار على الصائمين خلال شهر رمضان1437 هـ، وبرعاية كاملة من اللجنة العليا للمشاريع والإرث وتنفيذ مؤسسة "راف". وقال إن ما يزيد على 500 صائم يحضرون إلى الخيمة يومياً، ومن جانبنا فإننا نحرص على العناية بكل الصائمين وتقديم كل سبل الاستضافة من الاستقبال بابتسامة والترتيب وتسليم الوجبات في جو أخوي كامل فيه من الدعوة والاهتمام ما يجعل الخيمة ولله الحمد والمنة تمتلئ عن آخرها يومياً، وهذا بفضل الله أولا وأخيرا ثم بالجهد المبذول من فريق العمل بالوقوف على ما يجعل الصائم يشعر بالراحة والسرور وكأنه بين أهله وذويه. بالإضافة إلى أن الهدف من تنظيم هذه الفعاليات بجوار مشاريع كأس العالم خصوصاً أن فيها تأكيدا على الدور الذي تقوم به كافة الجهات لخدمة العمالة الوافدة والاهتمام بهم وتوفير سبل الراحة والأمان لهم، بل والحياة الاجتماعية بالتواصل في مثل هذه الأيام المباركة معهم وتيسير سبل الصيام لهم، لافتا إلى أنهم لا يردون أحدا حضر لتناول وجبة الإفطار حتى لو كان من غير الصائمين، وتتم إقامة أنشطة دعوية أخرى على هامش الإفطار كتوزيع مطويات دعوية وفتح باب التبرع بالدم وخلافه من الأنشطة المجتمعية الهادفة. الجدير بالذكر أن من المهام الأساسية للجنة العليا للمشاريع والإرث، ضمان أن تتماشى جميع الاستعدادات لتنظيم بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022 مع ضرورات التنمية الأخرى في قطر، والتي تأتي في إطار رؤية قطر الوطنية 2030، كما أن اللجنة العليا تعمل إلى جانب شركائها لإنجاز الملاعب ومشاريع البنية التحتية التي تضمن تحقيق نسخة مبهرة من بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022 والتي من شأنها أن تترك إرثاً دائماً ليس لقطر فحسب، وإنما للمنطقة والعالم.

أعلن السيد يوسف الجيدة، الرئيس التنفيذي لمركز قطر للمال، عن إطلاق المركز لإستراتيجيته الجديدة لعام 2022، لافتاً إلى أن الفترة القليلة القادمة — قبل عيد الفطر المبارك — ستشهد تقديم التفاصيل المتعلقة بهذه الاستراتيجية، التي ترتكز على خمسة محاور رئيسية.وفي كلمته في إطار الاحتفال بالشهر الكريم، حيث قام مركز قطر للمال بتنظيم السحور السنوي في الخيمة الرمضانية بفندق سانت ريجيس الدوحة وشهد الحفل حضور 450 ضيفاً من مجتمع الأعمال المحلي وإعلاميين وغيرهم من كبار الشخصيات للتواصل في أجواء رمضانية مميزة، قال إن قطر تمتلك الوسائل والموارد والمواهب وحظوظنا أكبر اليوم لأن نكون قدوة يحتذى بها. قائلا:"وهذا بالضبط ما يهدف له المركز من خلال استقطاب الخبرات الدولية والتشجيع على تبادل المعرفة وتمكين الشركات المحلية من التوسع إقليمياً والمساهمة في دعم الإقتصاد والإستثمار في شباب هذا الوطن". يوسف الجيدة: الإستراتيجية ترتكز على خمسة محاور رئيسية وأكد الجيدة على الدور الرئيسي الذي يلعبه المركز في الإقتصاد القطري من خلال مساهمته في تنويع الاقتصاد والتركيز على القطاعات غير النفطية، بالإضافة إلى الانجازات التي حققها خلال الفترة الماضية على مستوى التقطير، سواء على مستوى الإدارة العليا أو باقي إدارات المركز.وذكر الجيدة في كلمته بالسياسة التي يعتمدها المركز في استقطاب الشركات العالمية الراغبة في أن تكون قطر منصة لأعمالها في الداخل والخارج.وكشف المركز خلال الأمسية عن مبادرة تعاون مع مجمع التربية السمعية وهي مؤسسة تعليمية خاصة بذوي الإعاقة السمعية في الدولة. وكجزء من هذه المبادرة نظم المركز دورة تدريبية لمدة أسبوع لتعليم مبادئ لغة الإشارة لفائدة موظفي المركز، كما تم وضع برنامج تدريبي داخلي لتأهيل ذوي الإعاقة السمعية.كما أعلن المركز عن إطلاقه عدداً من الدورات في مجال الأعمال مخصصة لذوي الإعاقة السمعية بالشراكة مع أكاديمية قطر للمال والأعمال.وفي سابقة هي الأولى من نوعها، أقام المركز مزاداً صامتاً يعرض لوحات فنية من أعمال ميساء السعدي وعايدة الملا وهما رسامتان من ذوي الإعاقة السمعية وخصصت عوائد المزاد لفائدتهما.وتعليقاً على مبادرة الشراكة المجتمعية علق السيد يوسف فخرو، الرئيس التنفيذي للتسويق والاتصال المؤسسي بقوله: "نكن للمجتمع القطري كل التقدير ونؤمن برد الجميل له، ولهذا السبب نكرس عاماً بعد عامٍ الوقت والجهد لرفع مستوى الوعي بقضاياً معينة من شأنها أن تعود بالنفع على المجتمع ككل. ونفتخر بكوننا نلعب دوراً في تجهيز وتأهيل الشباب ذوي الإعاقة السمعية للنمو والتوسع في قطاع المال والأعمال ومنحهم كذلك فرصة لرد الجميل للمجتمع".وأطلق المركز في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك إحدى حملاته الدعائية بمشاركة أصغر مترجمة للغة الإشارة بالمنطقة نجود الكبيسي ووالدها محمد الكبيسي. وقد لاقى الفيديو تداولاً شفوياً كبيراً وحصد أكثر من 620 ألف مشاهدة.

تُفتتح غداً الأحد فعاليات البازار العالمي الذي يقام ضمن مهرجان رمضان السياحي "عيدية" بمشاركة عدد كبير من المسؤولين والشخصيات الهامة وذلك في قاعة رقم 7 بمركز قطر الوطني للمؤتمرات، ويمثل إفتتاح البازار حدثًا فريدًا من نوعه في الدوحة حيث يضم البازار أكثر من 200 محلًا من 15 دولة تعرض منتجات وسلع لاشهر وأجود الماركات العالمية. وعن افتتاح البازار يؤكد السيد إسماعيل علي الأنصاري مدير عام مهرجان رمضان السياحي " عيدية " أن أهميه المهرجان تأتي من كونه مهرجانا شاملا يضمن فعاليات ترفيهية وتسويقية وتراثية وتعليمية أيضا فضلا عن أهميته كمهرجان سياحي يستهدف زوار قطر من دول الجوار الذين يفضلون قضاء إجازاتهم في قطر للاستمتاع بالأجواء الرمضانية خلال الشهر الفضيل علاوة على الأجواء الاحتفالية التي تعم الدوحة خلال عيد الفطر المبارك وبالتالي كانت لابد من أن يكون هناك معرض دولي للتسوق يصاحب فعاليات المهرجان يمزج بين متعة التسوق والترفيه. وأضاف: ومن ثم تم العمل على تجهيز القاعة رقم 7 بمركز قطر الوطني للمؤتمرات لتحتضن هذا الحدث الفريد من نوعه إذ يجتمع أكثر من 200 محل من 15 دولة حول العالم ليقدموا منتجاتهم وسلعهم من أشهر الماركات العالمية وبأسعار تنفاسية تقل بكثير عن مثيلاتها خارج البازار باالضافة إلى أن هناك منتجات تعرض للمرة الأولى في قطر داخل البازار. وأشار الانصاري إلى أن البازار يعرض كافة أنواع السلع الاستهلاكية ومنتجات الملابس والمنتجات الجلدية ومستحضرات التجميل والعطور والهدايا وغيرها من المنتجات والماركات الشهيرة بالإضافة إلى الورود والشيكولاته كما يضم البازار أيضًا كوفي شوب عالمي شهير وكشف الانصاري عن تخصيص فعاليات مثيرة بشكل يومي داخل البازار يتم من خلالها تقديم عروض تسويقية ومسابقات وجوائز فورية بالإضافة إلى الهدايا التي سيستفيد منها كل متسوق ورواد المهرجان.وأكد أن المنتجات والسلع التي ستم عرضها في البازار تضم سلعا من 15 دولة منها دولة الإمارات والممكلة العربية السعودية والمغرب والكويت وإيران ولبنان وتونس والمغرب واليمن وباكستان والصين ومصر والأردن وسوريا وتركيا علاوة على عدد كبير من أشهر المتاجر القطرية والتي حرصت إدارة المهرجان على تشجيع التاجر القطري بمنحه 30 % خصما على اشتراكه في المعرض بما يسمح لشريحة عريضة من التجار بعرض وتسويق منتجاتهم خلال فترة المهرجان.ويذكر أن فعاليات مهرجان رمضان السياحي «عيدية» تنظمها مركز قطر الوطني للمؤتمرات والهيئة العامة للسياحة، بالتعاون مع شركة «ميديا وان» للدراسات التسويقية والإعلان، ومن المقرر أن تستمر برامجه الترفيهية حتى نهاية يوليو المقبل. ويعد مهرجان رمضان السياحي «عيدية» أول مهرجان تراثي، ترفيهي، تسويقي، تعليمي، يقام في قطر خلال شهر رمضان وعيد الفطر المبارك ويستمر خلال الإجازة الصيفية. ويجمع مهرجان «عيدية» بين الفعاليات الترفيهية والعروض التراثية التي تلقي الضوء على حضارات مختلفة بما يسهم في إضفاء أجواء ساحرة من الترفيه الراقي ومتعة التسوق الذي يرتبط بالأجواء الرمضانية وكذلك الاحتفالية المصاحبة للأعياد التي ترتبط بالبهجة وتدخل السرور على نفوس العائلات، فضلا عن كونه مهرجانا ترفيهيا وتعليميا للأطفال في جو عائلي راق من المرح يناسب الجميع.وكان السيد عبد العزيز محمد العمادي، الرئيس التنفيذي لمركز قطر الوطني للمؤتمرات قد قال " إن الجميع يعلم الدور الكبير الذي يقوم به المركز منذ إنشائه، كأكبر مركز لاستضافة المؤتمرات والفعاليات المختلفة، فضلًا عن أنه يحتوي على العديد من المرافق الحيوية التي يمكن استغلالها لخدمة المجتمع.وأضاف قائلا: إن فكرة إقامة مهرجان سياحي ترفيهي، تأتى في إطار توجيه واستغلال كافة مرافق المركز لخدمة أفراد المجتمع فضلا عن استغلال المركز كوجهة سياحية تضاف للوجهات السياحية التي يقصدها السائحون خلال فترة إجازاتهم داخل الدوحة. وأشار إلى أن المركز وضع كافة إمكاناته لإنجاح المهرجان، بما يحقق الهدف منه في توفير بيئة احتفالية تضم فعاليات ثقافية وتعليمية، وترفيهية، وتسويقية تحت سقف واحد، حيث يقام المهرجان في قاعة تعد واحدة من كبرى القاعات المكيفة الهواء والتي تمتاز بإمكانات كبيرة لاستضافة المهرجانات والمعارض والفعاليات الكبرى، وبالتالي نؤمن لرواد المهرجان كافة الخدمات في مكان واحد، على أعلى مستوى.وأكد العمادي أن المهرجان سيضم عدة فعاليات من بينها المعرض الدولي للتسوق، والذي يضم نحو 200 محل تعرض سلعا ومنتجات من أكثر من 10 دول، منها دولة الإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية والمغرب، والكويت، وإيران، وأوكرانيا، ولبنان، علاوة على عدد كبير من أشهر المتاجر القطرية، والتي حرصت إدارة المهرجان على أن يكون حضورهما مميزًا، بالإضافة إلى تشجيع التاجر القطري بمنحه 30% خصمًا على اشتراكه في المعرض، بما يسمح لشريحة عريضة من التجار بعرض وتسويق منتجاتهم خلال فترة المهرجان.وأكد أن المركز يحتوي على نحو 10 آلاف موقف للسيارات، تتيح للزائرين خيارات متعددة لترك سياراتهم، علاوة على أن المركز وفر سيارات حديثة لنقل الزائرين من مجمع المواقف إلى قاعة العرض، للتيسير عليهم، فضلًا عن توفير خدمة صف السيارات.

قام بنك بروة بتنظيم حفل إفطار لكبار السن بمركز تمكين ورعاية كبار السن (إحسان) كأحد جوانب حملة #لحظاتي_في_رمضان. انسجامًا مع روحانية الشهر الفضيل وما يجود به من معاني جليلة بالتعاضد والتكاتف.وكجزء من حملته الرمضانية لهذا العام، قام البنك بهذه المبادرة الطيبة احتفاءً بالقيم الإنسانية النبيلة وثقافة العمل الخيري التي يتميز بها الشهر الكريم.وفي تعليقه على هذه المناسبة، قال السيد طلال الخاجة، الرئيس التنفيذي لمجموعة الاتصال في بنك بروة: "منذ انطلاق مجموعة بنك بروة وهي تضع شؤون المجتمع في قمة أولوياتها من خلال ما تقوم به من أعمال. لذلك، يشعر موظفونا بالفخر دائمًا لأنهم يدركون أنهم سيكونون سببًا لرسم الابتسامة التي استطعنا رسمها على وجوه كبار السن. على مدى سني عمرهم المديد، كان آباؤنا الكبار سباقون في مد يد العون لمجتمعهم، حيث لم يدخروا أي جهد في بناء الوطن وإبداع مستقبل واعد للجيل الجديد. إن احتفاءنا معهم بشهر رمضان المبارك والاستمتاع بمشاركتهم وجبة الإفطار هو أقل ما يمكن أن نعبر به عن امتناننا لهم في بنك بروة، إنها لفتة شكر وعرفان بالجميل للمجتمع الذي نخدمه، كما أنها تعبير عملي عن قيم العطاء والتضامن التي أصبحت نبراسًا يضيء الطريق لأجيال قطر الشابة". إن الزيارة التي قام بها موظفو بنك بروة لإحسان تُمثل إحدى حلقات المسؤولية الاجتماعية التي يضطلع بها البنك، وهي جزء جوهري من علامته التجارية. أما رسالة البنك وقيمه، فهي تُشكّل الدافع والحافز لعزمه على المساهمة في خدمة المجتمع.ورحب السيد خالد عبد الله حسين مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام بمركز تمكين ورعاية كبار السن "إحسان" بمبادرة بنك بروة بالإفطار مع كبار السن، وأكد أن تواصل أُسرة البنك مع كبار السن تدعم وترسخ أهداف إحسان في تمكين كبار السن وتواصلهم مع كافة فئات المجتمع وإدماجهم فيه، باعتبارهم من أهم فئات المجتمع، وأضاف أن زيارة أُسرة البنك وتواصلها معهم أدخلت الفرحة في قلوبهم وأسعدتهم، وانعكس ذلك إيجابًا على صحتهم، وأعرب السيد خالد عبد الله عن سعادته بالتعاون المشترك والمثمر بين بنك بروة ومركز إحسان، متمنيًا تواصله في المستقبل وتطوره للأفضل وبما يخدم المصلحة المشتركة بين الطرفين ويصب في مصلحة الآباء كبار السن ويمكنهم ويحقق لهم الحياة الكريمة.

لا تكاد تخطئك نبرات صوته إذا سمعته إماما أو خطيبا، طبقات صوته تقارب الشيخ سعود الشريم، رغم أنه لا يقلده، وإن كان التقليد مثل مرحلة في حياته، جمع بين العلم المدني والشرعي، له أنشطة تطوعية ودعوية كثيرة، فهو مشرف على أكثر من ألف طالب يحفظون القرآن، ومشرف على آخرين في محاضن علمية وتربوية خيرية، له حضور إعلامي وإنساني مميز، إنه المهندس الداعية عبد الله النعمة، الذي نلتقي به في هذا الحوار: بداية عرفنا بنفسك من حيث المولد والنشأة؟أنا عبد الله النعمة محمد النعمة، نشأت في بيت يغلب عليه الصلاح، وكان والدي يحرص على أن يلحقنا بمراكز التحفيظ، وولدت في الدوحة وتحديدا بمنطقة الجسرة بالقرب من سوق واقف، وأما عن تعليمي فأنا أحمل شهادة بكالوريوس علوم في هندسة البترول من جامعة سوفت ويستر من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1991، وأيضا معي بكالوريوس في الشريعة بجامعة قطر عام 2011، ثم مؤخرا ماجستير في الفقه المعاصر من جامعة حمد بن خليفة في المدينة التعليمية.أما المهنة فأنا أعمل مهندس بترول منذ 25 عاما، تدرجت في العمل الوظيفي من متدرب إلى مهندس إلى كبير مهندسين وحاليا أعمل رئيس قسم العمليات البرية في حقل دخان وهو القسم المعني بصيانة آبار النفط والغاز. لك نبرة صوتية مميزة ولكن لا تقلد أحدا من القراء، فهل فكرت في أن تقلد أحد المشاهير؟نعم فكرت وهذه مرحلة يمر بها كل من هو مهتم بكتاب الله، وقد أحببت بعض القراء وقلدتهم في مرحلة، ويبقى الأصل أن يأتي الإنسان بنفسه وطبيعته، وأرى أن في التقليد تشددا وتنطعا، والأصل أن يبقى الإنسان على ما تعود عليه في القراءة، المهم أن يراعي سلامة النطق وأحكام التلاوة. من هو القارئ المفضل لديك؟القراء كثر، ومن المشايخ المصريين أحب المنشاوي وعبد الباسط، ومن الخليج أحب سعود الشريم وسعد الغامدي والحذيفي وأحب أيضا أن أسمع الشيخ عبد الهادي الكناكري، وكلهم مشايخ قراءتهم عذبة وأسأل الله أن ينفعنا بهم. تقوم بالإشراف على أنشطة قرآنية كثيرة هل يمكن أن تعرفنا بها؟بدأت بالإشراف على أنشطة القرآن منذ وقت ليس ببعيد، فكان هناك نشاط بالمسجد الذي في منطقتنا وكان يقوم عليه أحد المحسنين، وأحيانا كنت أدرس في هذا المركز ثم بدأت في الإشراف على مركز عباد الرحمن التابع لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية وهذا كان عام 2011 وما زلت مشرفا على مراكز عيد الثقافي بشكل عام، وهناك أكثر من 1000 طالب يتوزعون على أكثر من 70 حلقة في نحو 25 مسجدا أقوم بالإشراف عليهم، وأنا أحد الأعضاء المؤسسين للهيئة العالمية لتدبر القرآن والمسؤول عنها حاليا في قطر.

الدكتور محمد عثمان البيلي أكاديمي وقيادي بارز وصاحب خبرات كبيرة في مجال العمل الخيري والإنساني الذي اشتغل فيه لعقود من الزمان متقلداً العديد من المناصب القيادية العليا بمنظمة الدعوة الإسلامية حتى وصل لمنصب مساعد الأمين العام للعلاقات الخارجية والموارد والمشروعات بالمنظمة. سألناه عن أهمية التعاون والتنسيق بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي وخرجنا منه بهذا الحوار. ما رؤية منظمة الدعوة الإسلامية للتعاون والشراكة مع المؤسسات الخيرية؟رؤية المنظمة في التعاون والشراكة مع المؤسسات الخيرية تنبني على وضوح الفكرة والتوجه نحو الأهداف المشتركة والرسالة المماثلة والجد والإخلاص في العمل وتقديم أفضل الخدمات للمستفيدين. وتهتم المنظمة بالعلاقات والاتفاقيات والشراكات مع المؤسسات الخيرية ذات الأهداف المشتركة لعلاج ما يمكن علاجه خاصة في هذا العصر الذي ازدادت فيه الحاجة للعمل الخيري. ما تقييمكم لتعاون المنظمة وشراكاتها مع المؤسسات الخيرية القطرية؟للمنظمة شراكات واسعة مع العديد من المنظمات والمؤسسات الخيرية الإقليمية والعالمية، مما مكنها من تنفيذ العديد من البرامج والمشاريع التي ساعدت كثيراً على تنمية المجتمعات الأفريقية. إلا أن تعاون المنظمة وشراكاتها مع المؤسسات الخيرية القطرية تعتبر من أهم هذه الشراكات وأنجحها، فالمؤسسات الخيرية القطرية تقوم بدور كبير ومقدر في مساعدة الفقراء ولها خبرة كبيرة في الوصول لمناطق الأزمات وتقديم العون للمنكوبين، مما ساعد على تنفيذ مشاريع خيرية نوعية عادت بالنفع الكبير على المستفيدين منها. ما هي أبرز التحديات التي تواجه الشراكة بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي؟نحن كمنظمات خيرية نعمل بكل جد واجتهاد على تجاوز التحديات والصعاب التي تواجه عملنا، ولكن أبرز الهموم التي تواجه الشراكة بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي تتمثل في ضعف التمويل وتجفيف منابع تمويل المنظمات الخيرية في كثيرٍ من البلدان. كيف تنظرون لمستقبل الشراكة بين المؤسسات الإنسانية في العالم الإسلامي؟للشراكة بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي مستقبل واعد، وهذا ما ثبت لنا من خلال التجربة العملية، فقد تحقق لهذه الشراكات الكثير من النجاح، وهي تتطور عاماً بعد عام، وقد ساهمت كثيراً في دفع العمل الخيري وأدت إلى تجويد الأداء بصورةٍ أفضل. كيف يمكن توجيه مشاريع المؤسسات الخيرية للتنمية بدلاً من الإغاثة؟ وهل من سبيل للوقاية قبل العلاج؟لمنظمة الدعوة الإسلامية أسلوب يعتمد على الخطاب الرقيق والقدوة الحسنة والنفاذ للناس من خلال مشاركتهم في همومهم ومشكلاتهم ومحاولة مساعدتهم في حلّها والنهوض بمجتمعاتهم المحلية من وهدة التخلف والجهل والمرض، عن طريق إحداث تنمية متوازنة وخلق مشاريع خدمية تعود عليهم بالنفع حتى يصبحوا في وضعٍ اجتماعيٍ يهيئهم للالتفات إلى رسالة الإسلام وتأمل معانيها العميقة. أمّا الأزمات الإنسانية والكوارث الطبيعية التي تؤدي للنزوح واللجوء، فالوقاية من آثارها تكمن في الأخذ بنظام الإنذار المبكر الذي يرتكز على المسوح الأولية وبناء مخزون استراتيجي من الأغذية والأدوية ومستلزمات الإيواء والتدريب الجيد للعاملين في مجال الإغاثة ومواجهة الكوارث. هل من الممكن إيجاد معايير ومبادئ مشتركة تقلل من مشاكل الفقر في الدول النامية والمستهدفة بالعمل الخيري والإنساني؟من الممكن إيجاد معايير ومبادئ تقلل من مشاكل الفقر في الدول النامية والمستهدفة بالعمل الخيري والإنساني، لكن من الصعوبة بمكان تطبيق هذه المعايير والمبادئ للعديد من الأسباب التي من أهمها ضعف التنسيق بين منظمات العمل الخيري والإنساني. ما هي الرسالة التي توجهونها للمؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي؟رسالتي للمنظمات الخيرية في العالم الإسلامي مزيداً من تعزيز الشراكات والتنسيق والتعاون

كرمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" المتطوعين الأعضاء في اللجان المشاركة في تنظيم مهرجان "الملهم"، الذي نفذته المؤسسة في عدد من المواقع منذ مطلع رمضان الجاري، وتشمل منطقة أسباير زون ومجمع إزدان مول والشحانية وقرى إزدان بجانب عدد من المساجد. وتزامن مع المهرجان إقامة معرض "السلام عليك ايها النبي". حضر التكريم الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء المدير العام لمؤسسة "راف" بجانب عدد من مديري الإدارات. وأشاد د. عايض القحطاني بالجهود التي بذلها الشباب المتطوعون في كل المواقع وعزا نجاح المهرجان إلى جهودهم الكبيرة وحرصهم على تقديم افضل ما عندهم. وقال: إن نفع مهرجان الملهم لم يكن منحصرا في قطر وحدها بل وصل كافة أنحاء العالم بفضل التغطية الإعلامية المميزة.. وقال: إن الجميع كانوا يعملون بنفس واحد دون رياء أم منّ.. وأكد القحطاني أنه متى ما كان العمل خالصا ومتجردا جاء ناجحا. ولفت الى أن "راف" قبل رمضان كانت تبحث عن فعالية كبيرة يكون لها مردود تربوي وذات قيم نبيلة ولم تجد راف غير "الملهم".. ولفت إلى الجهود الكبيرة من د. ناصر الزهراني الذي أعد معرض "السلام عليك أيها النبي" وقال إن المعرض كان تجسيدا حقيقيا لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم.ومن ناحيته قال السيد أحمد يوسف فخرو رئيس اللجنة المنظمة للمهرجان إن أكثر من 10 آلاف شاركوا في فعاليات المهرجان الذي تحدث فيه عدد من العلماء والمفكرين والمختصين تناولوا العديد من القضايا التي تتصل بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم القيادية والسياسية والاجتماعية والقضائية وغيرها من جوانب حياته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. واشد فخرو بالجهود الكبيرة التي قدمها المتطوعون في جميع مواقع المهرجان داخل الدوحة وخارجها ولفت إلى النجاح الذي حققه معرض " السلام عليك أيها النبي" المصاحب للمهرجان. وقال: إن خير مهرجان الملهم والمعرض انتشر في جميع البقاع في أوروبا وفي آسيا وفي استراليا وفي الوطن العربي لكون هذه الفعاليات كانت تنقل على حساب راف في اليوتيوب وعلى قناة الجزيرة مباشر وكانت المشاهدات بالآلاف في الوسيلتين. وذكر أن فعاليات الملهم انتشرت في معظم مدن قطر الرئيسية، من بينها الفعاليات الفعالية الرئيسية في منطقة أسباير وفي كتارا وفي إزدان مول وفي الشحانية وفي مركز شباب الذخيرة وفي قرى إزدان في منطقة الوكير بالإضافة إلى الانتشار الكثيف في الكثير من المساجد في الوكرة.. وتضمنت الفعاليات المحاضرات الثقافية وبرامج الأسرة للأطفال وكانت متنوعة ووجدت قبولا من الأسر..وزاد: "من الأشياء المميزة هذا العام معرض "السلام عليك أيها النبي" وهو معرض موجود في مكة المكرمة ويشرف عليه د. ناصر الزهراني واستطعنا ان نجلب المعرض لأول في قطر وكان المعرض لا يخرج خارج مكة المكرمة.. ووجد المعرض إقبالا كبيرا من الناس حيث كان المئات يزورونه يوميا خاصة من جانب الأسر القطرية بجانب الشباب والأطفال وقد لعب المعرض دورا توعويا كبيرا . وقال إن الموسم شهد العديد من المنتجات الإعلامية بلغت الـ 18 منتجا إعلاميا حققت صدى واسعا إذ شاهد المنتجات المرئية أكثر من نصف مليون مشاهد وما زال عدد المشاهدين في ازدياد في الفيس بوك وفي اليوتيوب ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى. وتضمن النشاط 30 مادة صوتية تتحدث عن النبي الملهم صلى الله عليه وسلم من بينها مواد تعرض في إذاعة صوت الخليج المنتشرة في الخليج العربي وفي قطر وغيرها. كما تم اطلاق مسابقات ضمن فعاليات الملهم من بينها مسابقة "معا نصوم" وهي مسابقة مخصصة للأطفال وقد سجل فيها قرابة 1000 طفل وكانت فكرة المسابقة أن الطفل يصوم بعدد أيام عمره واختتمنا المسابقة باحتفالية كبيرة شارك فيها البنات والأولاد.

دعا الدكتور عمر عبدالكافي الداعية الإسلامي المعروف كل مسلم إلى أن يبدأ من الآن تغيير حياته في رمضان لأنه لا يدري متى يموت، علما أن من علامات الساعة الصغرى “موت الفجأة” وعليه أن يعلم أن الجنة قريبة ولكن لمن ينفذ تعاليم الله سبحانه . كما دعا في حواره مع "الشرق" علماء الأمة لأن يحببوا المسلمين في العبادة، لأنه إذا أحب الناس دينهم حبا جما صار كل واحد منهم حجر بناء لصرح الإسلام الكبير. وذكّر بأن السعيد هو من يعلم أن له ربا يلجأ إليه في الأزمات فيطرق بابه وإذا أراد ألا يحزن فلا ينتظر الشكر من الناس ولا يعيش داخل حدائق الوهم وإذا أحزنه شيء فعليه أن يلجأ إلى الصلاة . وإلى نص الحوار.. كيف يغير الإنسان من حياته في رمضان ؟المسلم لابد أن يبدأ من الآن التغير في رمضان لأنه لا يدري متى يموت وأن من علامات الساعة الصغرى “موت الفجأة” وليعلم أن الجنة قريبة ولكن لمن ينفذ تعاليم الله سبحانه ويستزيد من أوامر ربه ومن أعمال رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.وأن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر أمته من بعده بأن هناك 70 ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. فضيلة الشيخ أين تكمن سعادة المسلم وكيف يشعر بها؟في حقيقة الأمر لا سعادة للإنسان إلا في ديننا، وعلى الإنسان أن يسأل نفسه ما هي السعادة في تعدد النظرات إلى السعادة؟؟ فالخائف يرى السعادة في الاطمئنان، والمدين يرى السعادة في فك دينه، والمحروم من الذرية يرى السعادة في الحصول على الذرية، ولكن هذه هي السعادة المؤقتة، التي تزول بالحصول على المراد، وبعدها ستحدث للإنسان مشاكل أخرى سيتمنى السعادة في حلها والوقاية منها، لأن الوقاية خير من العلاج بالطبع، والسعادة لا تكون ما تراه بالعين بل هي ما يتوطن في القلب.كل الأسئلة في القرآن يفصلها عن الإجابة كلمة قل، (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) (يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) إلا سؤالا واحدا وهو (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) لا تتعجب من صنع الخلق معك ولكن تعجب من صنع الخالق معك، هو الرزاق قبل أن يخلق من سيرزقه سواء من إنسان أو أي كائن .فالطبيب يحارب رزقه “الصحة” بمعنى أنه إذا صح المريض يتوقف رزق الطبيب ولكن مع ذلك الله يرزقه. مبادئ السعادةأن تشعر أن رب العباد لن يضيعك ما دام قلبك موصولا بالله تعالى، فتصالح مع الكون واحمد الله على فضل الله، واعلم لماذا أنت موجود واقنع بما رزقك الله به ولا تطمع بما عند غيرك لأنه ليس رزقك.واعلم أنك عبد ورزقك من عند الله ولن يأخذه غيرك، قال الحسن البصري : “علمت أن رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني عاصيا، وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي”. من هو السعيد؟السعيد من يعلم أن له ربا يلجأ إليه في الأزمات فيطرق بابه، وإذا أردت ألا تحزن فلا تنتظر الشكر من الناس، ولا تعش داخل حدائق الوهم، فإذا أحزنك شيء فالجأ إلى الصلاة، فرسول الله عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك .الطاعة والخير ما الفارق بين الرجاء والتمني؟الرجاء أمنية مع عمل، وأما التمني فهو خيالات وتهويمات، (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب)، وهناك رياء اختياري، ورياء اضطراري، والرياء الاختياري هو رغبة الإنسان الذي يفعل الطاعة أو الخير ويريد أن يراه الناس، وأما الرياء الاضطراري فهو الرياء الذي يصيب الإنسان بعد فترة من بذل الخير للناس ثم يجحدون هذا الخير فيستفزه الشيطان والنفس الأمارة بالسوء، فيذكر الأعمال التي قام بها من أجلهم والتضحيات التي بذلها لهم . وأكد فضيلة الدكتور أن الصحابة رضوان الله عليهم فعلوا الخير وقدموا الصدقات في الخفاء دون أن يعلم من قدم لهم الصدقة أسماءهم، بل كانوا يسارعون في ذلك ويتنافسون فيه. المؤمن عليه أن يستخدم جوارحه التي خلقها الله له فيما ينفع، فهو خلق لنا العين ومتعنا بنعمة البصر، فلنشكره على ذلك وألا نستخدمها في غير طاعة الله ونغض من أبصارنا، وهكذا يكون المسلم الحق، وكذلك اللسان فلا نستخدمه وننطق بما يغضب الله، فهناك جوارح كثيرة وأفعال أكثر يجب أن نلزمها حتى ننجو يوم العرض عليه. فضيلة الشيخ أين يتمثل دور العلماء والدعاة؟دورهم يتركز في أن يحببوا المسلمين في العبادة، لأنه إذا أحب الناس دينهم حبا جما صار كل واحد منهم حجر بناء لصرح الإسلام الكبير. فعندما يقوى الوازع الديني لدى المسلمين ثق تماما بأننا سننهض. والعلماء عليهم حمل ثقيل في أن يعيشوا واقع الأمة ليطوعوا الواقع على النص، بالإضافة إلى النظر مرة أخرى فيما ورثناه من كتب السلف لتنقيتها مما دخل عليها من إسرائيليات.شباب بلا هدفما رأيك في وضع الشباب حاليا بعد أن ضاعت هويته وأصبح يسير بلا هدف؟الواقع يقول إن الأب قد انصرف لتكاليف الحياة والأم أصبحت عاجزة عن الولد، ولأنه لم يأخذه الأب منذ الصغر إلى المسجد ليألف المسجد والإيمان.فانشغال الناس اليوم بالتفاهات أحدث خللا في واقع الأمة، الأمر الذي يستدعي أن نترفع عن هذه الملهيات. كذلك يوجد دور مهم لأبنائنا الدعاة من الشباب الذين ينبغي عليهم الاقتراب أكثر من الغافلين لإرشادهم إلى الطريق الصحيح وتصحيح مسارهم المعوج وذلك من خلال المحبة والقدوة وتليين القلوب، فإذا علم هؤلاء الشباب التائهون حقيقة الدين بأنه انطلاق وليس قيودا انتهت القضية. دأب الغرب في إثارة الشبهات على الإسلام والمسلمين، فماذا تقول حيال ذلك؟قبل أن أنظر إلى عيوب الغير يجب أن أصلح عيوبي بمعنى أنه لو زارنا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام هل يُسرّ بنا أم يحزن؟ الخلل عندنا ونحن قصرنا كثيرا فهناك حوالي 30 مليون مسلم في الغرب لم يستطيعوا إلى الآن إنشاء قناة إعلامية بلغة القوم ليوضحوا فيها معالم الإسلام!! كذلك نحن لا ننتظر من الغرب إلا الجهل أو الحقد وهذا هو الذي يحركه. الأمر الذي يترتب عليه أن نكون مبادرين لا أصحاب ردة فعل.