استمرارًا لجهودها المتواصلة خلال شهر رمضان المبارك في الحفاظ على استقرار وتوازن أسعار المواد والسلع الاستهلاكية ولمنع أي زيادات غير مبررة في أسعار السلع والمواد الإستهلاكية على مدار العام، وقعت وزارة الاقتصاد والتجارة اليوم الإثنين الموافق 27 يونيو 2016 م، مذكرة تفاهم مع منافذ البيع الكبرى بالدولة تهدف للتعاون في المحافظة على استقرار أسعار سوق قطاع تجارة البيع بالتجزئة من السلع الغذائية والسلع الاستهلاكية غير الغذائية في دولة قطر على مدار العام. المذكرة سيعمل بها على مدار العام وبعد تحقيق معدلات استقرار عالية خلال رمضان.. الالتزام بعدم زيادة الأسعار إلا بموافقة لجنة تعيين الحد الأقصى ونسب الأرباح وتأتي هذه المبادرة ضمن باقة المبادرات التي طرحتها وزارة الاقتصاد والتجارة بمناسبة شهر رمضان الكريم تحت شعار: "#اقل_من_الواجب"، وبما يتماشى مع جهود الوزارة في سبيل تنظيم ومراقبة الأسواق والأنشطة التجارية بالدولة بهدف ضبط الأسعار ودعم استقراراها حفاظًا على حماية حقوق المستهلكين.هذا وشملت منافذ البيع الكبرى التي وقعت مذكرة التفاهم، شركة الميرة للمواد الاستهلاكية (41 فرعا)، وكارفور هايبر ماركت (6 فروع)، واللولو هايبر ماركت (6 فروع) وعالم الأغذية (4 فروع) ومركز التموين العائلي (3 فروع)، والقطرية للمجمعات الاستهلاكية (5 فروع)، والسعودية هايبر ماركت (6 فروع)، مجمع سفاري التجاري (3 فروع)، الروابي (فرع واحد)، وجراند هايبر ماركت (فرع واحد)، ميجامارت (4 فروع)، وسبينيس هايبر (3 فروع)، وقصر الأغذية (فرعان)، وجراند مارت (10 فروع)، ومركز السفير (فرع واحد). الشيخ جاسم بن جبر والقحطاني يوقعان مذكرة التفاهم وقد اتفق الطرفان خلال هذه المذكرة على تحقيق التعاون فيما بينهما للمحافظة على استقرار سوق السلع الاستهلاكية الأساسية (غذائية، وغير غذائية) لتباع بنفس الأسعار وطبقًا لما تم جمعه بمعرفة الطرفين من بيانات خاصة بأسعار السلع. مع التزام منافذ البيع الكبرى بعدم زيادة هذه الأسعار إلا بعد الرجوع إلى لجنة تعيين الحد الأقصى للأسعار ونسب الأرباح، وبحيث تكون الزيادة في الأسعار وفقًا للأسس والضوابط التي حددها القرار الوزاري رقم (8) لسنة 2013 بشأن أُسس وضوابط الزيادة في أسعار السلع والخدمات خاصة المادة رقم (2) منه. فريق عمل مشتركونصت مذكرة التفاهم على تشكيل فريق عمل مشترك بين وزارة الاقتصاد والتجارة وبين منافذ البيع الكبرى، بهدف ضمان التنفيذ الفعال لمجالات التعاون ودعم استقرار الأسعار المنصوص عليها في المذكرة، ويمثل الوزارة فيه إدارة التراخيص النوعية ومراقبة الأسواق ويمثل المنافذ من ترشحهم لهذا الغرض، على أن يجتمع هذا الفريق بصورة دورية وذلك بهدف التنسيق والمتابعة، 15 مجمعا تجارياً تؤكد الالتزام بالمحافظة على استقرار أسعار السلع الاستهلاكية الأساسية ومن أبرز مهامه: تطوير التعاون بين الطرفين بهدف الوصول إلى شراكة إستراتيجية طويلة الأمد تهدف إلى تحقيق الرؤية التي وقعت من أجلها هذه المذكرة، اتخاذ الإجراءات اللازمة لدعم استقرار سوق قطاع تجارة البيع بالتجزئة (السلع الغذائية وغير الغذائية) وفقًا للقوانين المعمول بها في الدولة، ومن خلال الآلية والإجراءات المنظمة للأسعار والمعمول بها بلجنة الحد الأقصى للأسعار، الاتصال بكافة الجهات ذات الاختصاص سواء حكومية أو خاصة لتنفيذ أهداف هذه المذكرة كلًا فيما يخصه، وتقوم اللجنة برفع تقارير دورية ربع سنوية للعرض على سعادة الوزير، توضح فيها النتائج المتحققة من التعاون الذي تم بناءً على هذه المذكرة.مصلحة المستهلكوأشاد عدد من الموقعين على مذكرة التفاهم ببن وزارة الاقتصاد والتجارة ومنافذ البيع الكبرى بالدولة بالمبادرة، مشيرين إلى أنها تصب في مصلحة المستهلك، وقال الدكتور محمد ناصر القحطاني نائب الرئيس التنفيذي لشركة الميرة للمواد الغذائية أن توقيع وزارة الاقتصاد والتجارة مذكرة التفاهم مع منافذ البيع الكبرى لإستقرار الأسعار تصب في خدمة المستهلك وتوفير المواد الاستهلاكية بأسعار مستقرة تناسب الجميع. وزارة الإقتصاد تسعى لدعم إستقرار الأسعار وأشار إلى أنهم في شركة الميرة على استعداد للتعاون مع وزارة الاقتصاد والتجارة في كل ما يحققق مصلحة المستهلك مشيراً في هذه الصد إلى التعاون القائم بين وزارة الاقتصاد والتجارة وشركة الميرة والذي توجب بتوقيع هذه المذكرة التي قال إنها ستعود بالنفع على الموردين والمستهلكين، كما إنها ستحقق استقرارا في الأسعار بما يخدم الأهداف الاسترايجية للدولة.وأشاد الدكتور القحطاني بمستوى التعاون القائم بين أجهزة وزارة الاقتصاد والتجارة وكل الجهات ذات الصلة بالمستهلكين الأمر الذي حقق تعاونا يصب في مصلحة جميع الأطراف.ومن جانبه أشاد سعادة الشيخ خالد بن ثامر آل ثاني مدير العلاقات العامة بـ"كارفور هايبر ماركت" بمذكرة التفاهم التي تم توقيعها، والتي تؤكد الحرص على المشاركة من القطاعين الحكومي والخاص في دفع عجلة التطور الاقتصادي والاجتماعي بالدولة. تشكيل فريق عمل مشترك بين "الاقتصاد" ومنافذ البيع الكبرى وأضاف أن مذكرة التفاهم تفيد المستهلك بشكل غير مباشر لكونها وسيلة إيجابية لاستقرار أسعار السلع الاستهلاكية في السوق القطري، وأثنى على جهود الوزارة في الحفاظ على حقوق المستهلكين.وقال السيد محمد عبد الله العطية مالك (السعودية هايبر ماركت) إن مذكرة التفاهم مع منافذ البيع الكبرى لاستقرار الأسعار، مبادرة جديدة في إطار المبادرات العديدة التي أطلقتها وزارة الاقتصاد والتجارة في مختلف القطاعات والتي تهدف إلى حماية المستهلك وتحقيق تطلعاته، مشيراً إلى أن توقيعهم على إتفاقية استقرار الأسعار نابع من حرصهم على دعم كل مبادرات الوزارة وتحقيق أهدافها تجاه المستهلك. وقال إن مثل هذه المبادرة ستحقق مكاسب للمستهلكين، كما أنها ستساعد المجمعات التجارية على زيادة مبيعاتها من خلال معادلة ربحية عادلة للموردين والمستهلكين. ومن جانبه أكد السيد علي حسن الخلف رئيس مجلس إدارة "الشركة القطرية للمجمعات الاستهلاكية" أن التعاون بين وزارة الاقتصاد والتجارة وكافة القطاعات التجارية في السوق القطري، تعتبر ظاهرة إيجابية وحيوية، وهذا يخفف الكثير من المعوقات والسلبيات التي قد تقع أثناء الممارسات اليومية في السوق، ويؤدي إلى وجود حلقة تواصل بين السوق القطري والأجهزة المختصة في الوزارة.مشيراً إلى أن مذكرة التفاهم التي وقعتها الوزارة مع منافذ بيع السلع الاستهلاكية الكبرى بالذولة، تعتبر إحدى الأطر التنظيمية بين الوزارة وفعاليات السوق في مجال تجارة التجزئة للسلع الاستهلاكية، والعمل على استقرارها بصورة تساعد على انتظام عملية البيع والشراءفي هذا القطاع لتجنب أي سلبيات قد تحدث. لقطة جماعية لمسؤولي وزارة الإقتصاد ومنافذ البيع الكبرى السلع الأساسيةوبدورها تحث الوزارة جميع المجمعات الاستهلاكية ومنافذ البيع الكبرى بمختلف مناطق الدولة على ضرورة الالتزام بالمحافظة على استقرار أسعار السلع الأساسية (غذائية، وغير غذائية)، والالتزام بعدم تحريك هذه الأسعار إلا بعد الموافقة من لجنة تعيين الحد الأقصى للأسعار ونسب الأرباح، وأن تكون الزيادة في الأسعار وفقًا للأسس والضوابط التي حددها القرار الوزاري رقم (8) لسنة 2013 بشأن أُسس وضوابط الزيادة في أسعار السلع والخدمات خاصة المادة رقم (2) منه. وتؤكد وزارة الاقتصاد والتجارة بأنها ستواجه بحزم كل من يتهاون في القيام بالتزاماته المنصوص عليها في قانون حماية المستهلك رقم (8) لسنة 2008 ولائحته التنفيذية، وستعمل على تكثيف حملاتها التفتيشية لضبط مثل هذه الممارسات، وستحيل كل من يخالف القوانين والقرارات الوزارية إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات المناسبة ضده وذلك حماية لحقوق المستهلكين.وتحث وزارة الاقتصاد والتجارة جميع المستهلكين على الإبلاغ عن أي تجاوزات أو مخالفات كما تستقبل الشكاوى والاقتراحات من خلال قنوات التواصل التابعة لها.

أعلن بنك الدوحة عن منح حاملي بطاقات تسوق اللولو الائتمانية قيمة إضافية على مشترياتهم طوال شهر رمضان الكريم، وذلك بالتعاون مع مجموعة اللولو هايبرماركت، سلسلة المتاجر الرائدة في دول مجلس التعاون الخليجي.وتماشيًا مع روح الشهر الفضيل، سيحصل حاملو بطاقات تسوق اللولو الائتمانية، المشتركة بين بنك الدوحة واللولو هايبرماركت، على خصم بقيمة 10% على جميع مشترياتهم من مركز اللولو في مدينة بروة، بما في ذلك المواد الغذائية والأطعمة الطازجة والحلويات والمعجنات ومستحضرات التجميل والهواتف الذكية والتلفزيونات والأدوات المنزلية وغيرها من السلع، حتى 17 يوليو 2016. كما سيحصل حاملو البطاقات على نقطتين إضافيتين من نقاط التسوق نظير كل ريـال قطري يتم إنفاقه باستخدام بطاقة تسوق اللولو الائتمانية لشراء المنتجات الأساسية أو الفاخرة من اللولو في مدينة بروة. ويمكن استبدال تلك النقاط في أي متجر من سلسلة متاجر اللولو للاستمتاع بالمزيد من عروض التسوق المجانية على جميع السلع بدءًا من الأطعمة الطازجة ووصولًا إلى الأدوات المنزلية والأجهزة الإلكترونية.كما سيُتاح لمن تبلغ قيمة مشترياتهم 1000 ريـال قطري أو أكثر، من مستخدمي بطاقات تسوق اللولو الائتمانية في هايبرماركت اللولو بمدينة بروة، إمكانية السداد على أقساط دون احتساب أي فائدة، وذلك من خلال خطة سداد مرنة بأقساط متساوية تُدفع على مدار ستة أشهر. ويحصل حاملو بطاقة تسوق اللولو الائتمانية على قيمة لا تُضاهى منذ اليوم الأول لإطلاقها، حيث تُعد أفضل بطاقة تسوق في الدوحة من حيث تقديم المكافآت المجزية. وإلى جانب ذلك، يقدم بنك الدوحة لحاملي البطاقات خصما بقيمة 5% على جميع مشترياتهم من فروع اللولو في أنحاء قطر، وخصم 1% في متاجر التجزئة الأخرى. وتعليقًا على ذلك، قال الدكتور ر. سيتارامان، الرئيس التنفيذي لبنك الدوحة: "تضمن بطاقات تسوق اللولو الائتمانية حصول حامليها على خصومات بقيمة 5% طوال العام كل مرة يقومون فيها بالتسوق من مراكز اللولو. ومن خلال هذا العرض الجديد، أصبح بإمكان مستخدمي البطاقات الحصول على خصم مضاعف بقيمة 10% على جميع مشترياتهم في مركز اللولو في مدينة بروة. ومع انطلاق العرض الصيفي السنوي لبنك الدوحة الآن، يمكن لحاملي بطاقات تسوق اللولو الائتمانية الاستفادة أيضًا من توفير إضافي بنسبة 5% على جميع إنفاقاتهم في الخارج، ويشمل ذلك توفير بنسبة 5% في جميع متاجر اللولو في جميع أنحاء العالم".وقال السيد محمد ألطاف، مدير مجموعة اللولو هايبرماركت:"أطلقنا عرض التوفير بقيمة 10% في مركز اللولو بمدينة بروة في 18 مايو تزامنًا مع افتتاح فرع اللولو للإلكترونيات، وهو العرض الأفضل والأكثر تميزًا بين غيره من العروض الأخرى. وتسرنا هذه الشراكة مع بنك الدوحة لتمديد العرض حتى 17 يوليو 2016، لكي يواصل حاملو البطاقات الاستفادة والحصول على قيمة أكبر من خلال التسوق طوال شهر رمضان". ستكون جميع البطاقات الجديدة متوفرة مجانًا خلال العام الأول. لطلب الحصول على بطاقة اللولو الائتمانية من بنك الدوحة، يُرجى إرسال كلمة "LULU" في رسالة نصية قصيرة إلى الرقم 92610، أو زيارة أي من فروع بنك الدوحة أو اللولو هايبرماركت.

نفذت منظمة الدعوة الإسلامية بالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية وفرعها "دار قطر للأيتام" في عدن بالجمهورية اليمنية مشروع "إفطار صائم" الذي اشتمل على إقامة الموائد الرمضانية التي يستفيد منها العمال ومحدودو الدخل وذوو الاحتياجات الخاصة بعدد من المحافظات اليمنية. كما تم توزيع السلال الغذائية الرمضانية والتمور على الأسر الفقيرة وأسر الأيتام. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن المنظمة وبالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية قد نفذت هذا المشروع بتكلفة بلغت مليون ريال، تبرع بها بعض المحسنين القطريين. حيث أقامت موائد إفطار في 151 مسجداً بعدد من المحافظات، يستفيد منها نحو 400 ألف صائم، إضافة إلى إقامة موائد أخرى بالعديد من دور الرعاية الاجتماعية. كما تم توزيع السلال الغذائية على 1300 أسرة فقيرة، وتحتوي هذه السلال على المواد الغذائية الضرورية في هذا الشهر المبارك، كالأرز، السكر، الدقيق، التمر، الزيت. إضافة إلى توزيع التمور على 3000 أسرة أخرى من الأسر الفقيرة وأسر الأيتام. مؤكداً الأهمية الكبرى لهذا المشروع في ظل الظروف القاسية التي يعيشها الكثير من الأسر بعدد من المحافظات اليمنية، حيث إنه يوفر الوجبات الرمضانية الجاهزة والمواد الغذائية للكثير من الصائمين الذين لا يستطيعون توفيرها، وفي ذلك مواسأة لهم وتخفيف من معاناتهم، كما يعزز التكافل الاجتماعي بين المسلمين الذي حث عليه دين الإسلام. وأشار الشيخ حماد إلى أن المنظمة بالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية قد دأبت على تنفيذ مثل هذه المشاريع الرمضانية في كل عام خلال الثمانية أعوام الماضية، وذلك في إطار التعاون والشراكة المثمرة بين مكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر ومؤسسة الفردوس الخيرية وفرعها "دار قطر للأيتام" بعدن. لافتاً إلى أن مشاريع المحسنين القطريين التي تم تنفيذها عبر منظمة الدعوة الإسلامية باليمن تشتمل كذلك على تشييد المساجد والمؤسسات التعليمية وكفالة الأيتام والأسر المتعففة والطلاب، وتوفير وسائل إنتاج للأسر الفقيرة. إضافة إلى المساعدات الإغاثية المتمثلة في توفير المواد الغذائية والطبية ومستلزمات الإيواء وغيرها. حاثاً الجميع على الاستمرار في التبرع لهذا المشروع وغيره من المشاريع التي تنفذها المنظمة في هذه الأيام كمشروع "زكاة الفطر" و"كسوة العيد" وغيرها. وقال الشيخ ذي يزن أحمد عبد الله الطيري مدير عام مؤسسة الفردوس الخيرية في تصريح صحفي: في إطار مسيرة العمل الخيري والإنساني الذي اعتادت عليه المؤسسة والدار في موسم رمضان من كل عام تم بفضل الله ثم بفضل أهل الخير في قطر الشقيقية تنظيم موائد إفطار في 151 مسجداً في محافظات عديدة يستفيد منها خلال الشهر الفضيل 400 ألف صائم، إضافة إلى موائد في دور الرعاية الاجتماعية، كما تم توزيع السلة الغذائية "طحين – زيت – أرز – سكر – تمر" استفادت منها 1300 أسرة في حين استفادت 3000 أسرة من مادة التمور . ودعا الشيخ ذي يزن الطيري كل من أكرمه الله بنعمة المال وكل أصحاب الأيادي البيضاء إلى تقديم الدعم المتواصل للنشاطات الخيرية بمختلف اتجاهاتها التي تتبناها مؤسسة الفردوس الخيرية وفرعها دار قطر للأيتام في عدن. وأعرب عن شكره وامتنانه لكل الخيرين الذين ساندوا ويساندون أنشطة المؤسسة والدار مادياً ومعنوياً وفي مقدمتهم منظمة الدعوة الإسلامية وجميع محبي الإحسان في قطر . دار قطر يذكر أن منظمة الدعوة الاسلامية - فرع قطر قامت بتمويل افتتاح "فرع مؤسسة الفردوس الخيرية" في الضالع والتي تضم دارا للأيتام ومسجدا ومعهدا تعليميا بتكلفة للمرحلة الأولى بلغت 40 مليون ريال يمني تبرع بها محسنون قطريون. ومؤسسة الفردوس منذ تأسست في العام 2005م اختطت لنفسها طريق البذل والعطاء وميدان إعالة الأيتام والفقراء، لتسهم هي الأخرى كباقي الجمعيات الخيرية التي حملت على عاتقها كغيرها من الجمعيات الخيرية الإسهام في كفالة ورعاية الأيتام والأسر الفقيرة؛ بدأت خيراتها تتحقق وبذرة ثمارها تنضج وفروعها تمتد لتسهم في بناء اليمن الحديث باعتبارها لبنة خير من لبنات المجتمع اليمني. ويتكون مشروع مؤسسة الفردوس الخيرية من جامع الفردوس ومصلى النساء وإدارة دار الأيتام في المؤسسة، وتقوم الدار بكفالة الأيتام وهم في بيوتهم عن طريق المخصصات النقدية والخدمات الموسمية وغيرها.

أكد مدير مشاريع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية "راف" بالسودان مرتضي عمر المهدي أن المؤسسة نفذت برنامجها افطار الصائم لطلاب جامعة افريقيا بالعاصمة السودانية الخرطوم ضمن مشروعها افطار صائم لعدد 2800 من الطلاب ويستمر الافطار لمدة 13 يوما بتكلفة اجمالية تقدر 943 مليون جنيه. وأكد في حديثه لـ "الشرق" ان إفطار الصائم يستفيد منه الطلاب المتواجدون بالداخليات والدارسون بالجامعة ويمثلون حوالي 45 جنسية من مختلف دول العالم، وقال ان إدارة الجامعة وعددا من الطلاب أشادوا بالجهود التي قدمتها مؤسسة "راف" من حيث التنظيم ونوعية الوجبة. واضاف: ان المؤسسة نفذت افطارات أخرى بمستشفى ام درمان وعدد من خلاوي تحفيظ القرآن الكريم. وتعتبر جامعة افريقيا من أعرق وأكبر الجامعات السودانية تضم عددا كبيرا من الطلاب والطالبات من جنسيات مختلفة وبها 30 كلية تدرس فيها مواد التخصص والمواد الإسلامية، وتهدف إلى تخريج دعاة متسلحين بسلاح العلوم الشرعية والعلوم العصرية كالطب والهندسة وغيرها مما يوحي بأن هذه الجامعة أصبحت تمثل معلما ومنبرا للعلم ذات التوجه الإسلامي والأكاديمي في آن واحد. وتعتبر دولة قطر من ابرز الاعضاء المساهمين في مجلس أمناء جامعة افريقيا وتقدم التمويل اللازم لمشروعاتها لتتمكن الجامعة من اداء رسالتها في خدمة طلاب العلم. من جهة أخرى أقامت مؤسسة "راف" افطارها السنوي حضره نائب القائم بالاعمال وممثل السفارة القطرية بالخرطوم سعادة نواف عبد الحميد الكبيسي وعدد من الضيوف والعاملين بالمؤسسة.

تبث إذاعة قطر طوال شهر رمضان برنامج "الصفقة الرابحة" كل أسبوع، الذي يعده ويقدمه الزميل الإعلامي محمد الجوهري، حيث يحل ضيفا على حلقات البرنامج الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف عضو لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف، الذي يصحب المستمعين في رحلة أسبوعية توضح كيف يمكن للإنسان المسلم أن يحول هذا الشهر الفضيل إلى صفقة رابحة رأسمالها الصيام والقيام احتسابا، وكل صنوف البر والخير من الذكر وقراءة القرآن والصدقات ليخرج في نهايتها فائزا وقد اغتسل من ذنوبه واكتسب قدرا كبيرا من الحسنات. ويتطرق البرنامج في حلقاته إلى خصوصية شهر رمضان بين أيام العام، وفضل هذا الشهر الكريم وما الفرص العظيمة المتاحة في أيامه ولياليه وكيفية استغلالها بالشكل الأمثل من خلال الأعمال الخيرة كالبر والتكافل والتراحم وصلة الرحم، وكيف يتعامل كل فرد من الأسرة مع غيره من أعضاء الأسرة؟ وكيف يعد الإنسان لنفسه خطة يطبقها في الشهر الكريم لتعود عليه بالخير العظيم مع نهاية الشهر الكريم؟. وتطرق البرنامج فى حلقاته الماضية الى الكثير من التفاصيل عن الشهر الفضيل وبيان وايضاح الكثير من المعانى والمترادفات التى قد يشكل على الانسان فهمها بسبب التشابه فى المعنى والاحتلاف فى الاصطلاح، ويصطحب الجوهرى ضيفه اسبوعيا خلال رحلة الصفقة الرابحة الى آفاق ممتدة وغير محدودة من الحوار الرمضانى، الذى ياخذ شكل الخطاب الدينى الموجه لجمهور المستمعين. ونجحت الحلقات السابقة فى تقديم الكثير من المحاور عن الشهر الفضيل واهم الشعائر والعبادات والسلوكيات التى يجب ان يكون عليها المسلمون فى رمضان، ويأتى برنامج الصفقة الرابحة، فى إطار الدورة البرامجية الرمضانية التى تضم حوالى 27 برنامجا يغلب عليها الطابع الدينى والرمضانى، وذلك وفقا للتقليد السنوى الذى تحرص عليه الإذاعة، بمواكبة الشهر الفضيل بهذه الباقة البرامجية المنوعة، التى تثرى المعرفة لدى المستمعين وتعمل على تعزيز وترسيخ القيم والمبادئ والسلوكيات الانسانية خلال الشهر الفضيل، يذكر أن برنامج «الصفقة الرابحة» يبث كل اثنين الساعة الواحدة صباحا، ويعاد في الثانية عشرة ظهر كل يوم ثلاثاء بتوقيت الدوحة طوال شهر رمضان.

أطلق بيت الزكاة في لبنان مشاريعه الخيرية الرمضانية لهذا العام بمشاريع متنوعة طالت أربعة آلاف أسرة من شمال لبنان، إضافة إلى آلاف الصائمين على الموائد الرمضانية، وقدمت الوجبات الطازجة التي تشكل مكونات وجبة إفطار الصائم، إضافة إلى الحصص الغذائية والقسائم الشرائية، فضلا عن موائد الإفطار اليومية في مطعمه الخيري. وأعلن بيت الزكاة في بيان له صدر عن دائرة الأنشطة الخيرية ورعاية الأيتام عن "تغطية المشاريع في بدايتها لأكثر من أربعة آلاف أسرة توزعت على المشاريع التالية: 250 أسرة ستحصل طوال الشهر على الوجبة الطازجة التي تشكل مكونات طبخات الإفطار اليومي، 1700 أسرة تستفيد من قسائم شرائية بقيمة 50 ألف ليرة تخولها شراء ما ترغب من مواد غذائية من تعاونيات وسوبر ماركت موزعة على مناطق طرابلس والضواحي، 2100 أسرة تحصل على الطرود الغذائية التي تتضمن مواد غذائية منوعة. وناشد بيت الزكاة "أهل الخير والقادرين في لبنان والخارج على التكاتف مع البيت لدعم هذه المساعدات بتخصيص جزء من زكواتهم وصدقاتهم للبيت وفق أوجه الصرف التي يحددونها ويرونها مناسبة وبموجب إيصالات وكشوفات وتقارير إن رغبوا، وذلك ليتمكن البيت من تلبية طلبات آلاف الأسر والمراجعين يوميا من الأيتام والمتعففين والأرامل والمرضى ويوسع تقديماته لتشمل جميع المستحقين". يذكر أن التقديمات هذه تنفذ بمساهمة أهل الخير والمؤسسات من داخل وخارج لبنان أبرزهم قطر الخيرية، وأهل الخير من داخل وخارج لبنان.

داخل أروقة المركز الشبابي للإبداع الفني، يتجمل العديد من اللوحات البصرية، المستمدة من جماليات الخط العربي، والتي أنجزها خطاطون قطريون، بما يؤشر لمستقبل واعد، ينتظرهم في عالم الفن التشكيلي، وفي القلب منه الخط العربي. هذه الأعمال التي وصلت إلى 30 لوحة فنية، أنجزها الخطاطون خلال ورشة تدريبية بعنوان "في حب الرسول صلى الله عليه وسلم"، كان نتاجها إقامة معرض بمناسبة شهر رمضان المبارك، على نحو ما اعتاد المركز من إنجاز مثل هذه المعارض الخاصة بالخط العربي خلال الشهر المبارك من كل عام. المعرض الذي يشهده المركز حاليا في نسخته الخامسة، يحمل الجديد هذه المرة، لما قدمه منتسبو المركز من إضافات لأول مرة، تمثلت في خط الثلث، الذي أضفى على الأعمال الفنية المزيد من الجمال والتألق، كونه أبرز أنوع الحرف العربي الأصيل. المعرض شارك فيه 10 من منتسبي المركز القطريين، هم ست من المنتسبات، وأربعة من المنتسبين، جميعهم أنتجوا لوحات حظيت باستحسان حضور المعرض عند افتتاحه، خاصة وأنها جاءت في حب الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-، من خلال ذكر أحاديثه النبوية الشريفة، وما قيل فيه من قصائد شعرية، ترجمها المشاركون بالمعرض عبر أعمال خطية بديعة. "الشرق" حرصت على الالتقاء بعدد من المشاركين في المعرض، الذي افتتحه الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز، والذي أكد أن المعرض يعكس نبوغاً لمنتسبي المركز، وأن هناك من المواهب الشبابية التي يحرص المركز على تنميتها من خلال ورش الحرف العربي، التي يقيمها قسم الخط بالمركز من وقت لآخر". وقال المالك، إن المركز يحرص دائماً على توفير بيئة تحفيزية للإبداعات الشابة، بتشجيعها على عرض إنتاجها وتعريف الجمهور بطاقاتها الإبداعية، "ولذلك يأتي المعرض المشار إليه لتعزيز هذه أهداف المركز، المستمدة من استراتيجية وزارة الثقافة والرياضة". لافتاً إلى أن المعرض يستهدف أيضا رعاية أصحاب مواهب الفنون البصرية بكافة أشكالها. وجاءت إقامة المركز هذا المعرض لاهتمامه بهذا اللون الفني من الخط العربي كونه ركناً أساسياً من أركان الفنون الإسلامية، فضلاً عن كون الخط العربي من أغنى ما قدمته الحضارة العربية إلى تاريخ الفن الأوروبي، ووصوله إلى مختلف دول أوروبا مرتبطاً في ذلك بالثقافة العربية التي انتقلت إلى الغرب، إذ لفت الخط العربي أنظار الفنانين الأوربيين فانبهروا بمظهره البديع وجماله الفني وقيمته التشكيلية الفائقة. مواهب فنية الفنان عيسى الفخرو يقول إن المعرض جاء نتاجاً لتوظيفه موهبته التي حرص على تنميتها من خلال الورشة التدريبية التي اجتازها بالمركز. لافتاً إلى أنه يشارك بنحو ثلاثة أعمال، تشكلت الأولى من خط الثلث، والثانية من الخط الجلي، بينما كانت الثالثة مزجاً بين هذين النوعين من الخطوط. وأكد الفخرو أنه سيواصل مشاركته بفعاليات المركز المختلفة، حرصاً على دعم موهبته الفنية، "كما سأقوم بالدراسة في تركيا لتعلم الخط العربي، لما يتوفر هناك من بيئة لتعليم الخط العربي، وسأركز في تدريبي هناك على نوعي الخط النسخ والثلث". اللافت في المعرض تلك الجماليات التي ظهرت على أعماله، للدرجة التي حملت معها كل لوحة جماليات في حد ذاتها، فعلى سبيل المثال، جاءت لوحات الفنانة نورة المناعي بالحبر التركي، "والذي حرصت على استخدامه لكونه من أجود أنواع الأحبار". وفي هذا السياق تقول نورة المناعي إنها تشارك في المعرض بنحو خمسة أعمال، جمعت بين أنواع مختلفة من الخط العربي، منها الديواني والديواني الجلي، والفارسي، "ولأول مرة ألحق الزخرفة بالعمل الفني". وتضيف أن مشاركتها بهذا المعرض في المركز الشبابي للفنون ليست الأولى من نوعها، "بل سبق أن شاركت في معرض العام الماضي للمركز، والذي قدم لنا كافة أشكال الدعم من أجل إنجاز الورشة التي أقامها للتدريب على الخط العربي، كما شاركت في المعرض الذي أقامه المركز ضمن فعاليات ملتقى الشباب القطري، خلال شهر فبراير الماضي". أما الفنانة فاطمة المناعي، فتؤكد أنها تشارك في المعرض بثلاثة أعمال فقط، "وأعمالي يغلب عليها الخط الثلث، كما أدخلت عليها الزخرفة مع الخط الديواني، والذي أضفت معه الخزف، ليبدو العمل في حلية جمالية جديدة من نوعها، وسوف أعمل على تطوير مهاراتي وموهبتي في الخط العربي، والتي ترجمها لي المركز بالفعل بإشرافي على ورشة الخط التي أقامها". وبدورها، تقول عائشة المناعي إنها تشارك في المعرض بحوالي ثلاثة أعمال، شملت أنواع الخط الديواني والجلي، والديواني الجلي، وأنجزت هذه الأعمال خلال أيام الورشة التي خضتها بالمركز، والذي لمست فيه كل أشكال الدعم والتشجيع، حيث شكل المركز بالنسبة لنا بيئة خصبة لتنمية مثل هذه المواهب".

كرمت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" المشاركين في دورتها الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم التي أقيمت ضمن مهرجان كتارا لشهر رمضان المبارك المتواصلة فعالياته حتى نهاية الشهر المبارك تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان" ، حيث قام السيد عبدالرحمن التميمي مدير إدارة المشتريات بـ"كتارا" نيابة عن سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" بتكريم الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى، وتوزيع الشهادات على المشاركين من مختلف الفئات والأعمار، كما التقطت لهم الصور التذكارية بحضور أولياء أمورهم، في جو من البهجة والسرور. من جهة أخرى، حققت الدورة التي شارك فيها 82 طفلاً، 40 من الذكور، و42 من الإناث، نجاحاً ملحوظاً وتفاعلاً كبيراً، وذلك لتطبيقها أفضل الأساليب والمخرجات التعليمية، حيث صاحبت الدورة أنشطة تربوية وثقافية إضافة إلى برنامج التحفيظ والتلاوة. كما تميزت دورة "كتارا" الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم باستيعابها لمختلف الطالبات والطلاب من كافة الشرائح العمرية (من 7 إلى 13 سنة)، وذلك بعد تقسيمهم إلى مجموعتين للأولاد في جامع "كتارا" الكبير والبنات في المسجد الذهبي، وضمن حلقات علمية مخصصة حسب الأعمار، تحقيقا لمبدأ التكافؤ بالقدرات الذهنية، بالإضافة إلى تحفيز الأطفال بالمسابقات والجوائز من أجل خلق أجواء من التشجيع والمنافسة في المشاركة والحفظ والتلاوة، فضلاً عن التوقيت المناسب للدورة الذي تزامن مع اطلاق مهرجان "كتارا" لشهر رمضان المبارك للاستفادة من نفحات شهر رمضان المبارك وما يتسم به من أجواء روحانية. اغتنام العشر الأواخر وفي إطار الفعاليات الدينية لمهرجان "كتارا" لشهر رمضان المبارك الذي يقام تحت شعار (القرآن وخلق الإنسان)، أحيا جموع المصلين بمسجد "كتارا" الكبير الليلة الأولى من ليالي العشر الأخيرة من شهر رمضان المبارك، حيث قاموا بتأدية صلوات العشاء والتراويح والقيام والتهجد، خلف الشيخ محمد المكي إمام وخطيب جامع كتارا، وعاش المصلون لحظات من الابتهال والتضرع والخشوع والتأثر وهم ينصتون خاشعين لصوت الإمام العذب، وهو يتلو آيات من الذكر الحكيم، في مشهد روحاني مهيب يسكب من جلاله العبرات وتنهمر من بهائه الرحمات، متلمسين ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم. كما ألقى الشيخ الدكتور عبدالله الأشول محاضرة في ثنايا صلاة التراويح، تحدث فيها عن فضل العشر الأواخر من رمضان موضحاً أن هذه الليالي الباقية من الشهر الفضيل هي من أفضل ليالي الشهر على الإطلاق، بل من أفضل ليالي السنة كلها إذ خص الله تعالى فيها بليلة مباركة هي ليلة القدر، مشيراً إلى أن الله عز وجل أقسم بها في كتابه العزيز حيث قال: "والفجر وليال عشر والشفع والوتر). وأضاف الشيخ أن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كان يخصها بمزيد من الاهتمام والاجتهاد والطاعة ما لا يخص سائر الشهر، لأن الله عز وجل اختص هذه الإيام بالفضائل والأجور الكثيرة والخيرات الوفيرة، لافتاً إلى أهمية أن إحياء هذه الليالي المباركة بالعبادات من صلاة وقراءة القرآن والذكر والاستغفار والإنفاق والعطاء والصدقة والدعاء، حتى يفرج الله الكرب عن الأمة، ويزيل غمتها ويعيد إليها عزها ومجدها وقوتها، مستشهدا بقوله تعالى: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون). وحث الداعية جموع المصلين على اغتنام العشر الأواخر من رمضان بالطاعات والقربات والإحسان، والاجتهاد والإقبال على الله في هذه الليالي المباركة العطرة، وذلك من خلال القيام والتهجد وبذل أعمال البر والانفاق في سبيل الله، كما نجتهد في تحري ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر والاعتكاف فيها والانشغال بالذكر والاستغفار وتلاوة القرآن والصلاة والعبادة فقد قال الله تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

بدأت العشر الأواخر من رمضان لكي تحكي قصة "قرب الوداع" لهذا الشهر الكريم، الذي تتجلى فيه ليلة القدر، لعل النفوس تتنافس على الصالحات، من قيام وتلاوة قرآن، واعتكاف، فعلى الإنسان اغتنام ساعاته ودقائقه بل ثوانيه للتسابق للفوز بالفردوس ونعيمها، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها مالا يجتهد في غيرها وهو القدوة في علو الهمة، فأين المقتدون المهتدون؟ إنَّ الليالي العشر قد أذنت بالرحيل ولسان حالها "أدركني فإنما أنا ساعات"، وقد لا تدركني في أعوام قادمة إنها ليالي العابدين، وقرة عيون القانتين، وملتقى الخاشعين، ومحط المخبتين، ومأوى الصابرين، فيها يحلو الدعاء، ويكثر البكاء، إنها ليالٍ معدودة وساعات محدودة، فيا حرمان من لم يذق فيها لذة المناجاة! ويا خسارة من لم يضع جبهته لله ساجدًا فيها، فمن ترك أوله عليه أن يدرك آخره، ليكون في ركاب من شملتهم رحمة الله، وليفوز بالعتق من النار. لهذا الموضوع تشعبات، وأهمية لكل من يريد أن يدرك العشر بهمة عالية، همة تدنيه من الجنة، وتبعده عن النار، "الشرق" تحدثت مع الشيخ رمزي السعيد — داعية إسلامي —، حول هذا الموضوع، فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، وفي هذا قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشدَّ مئزره"، فهذه دلالة على خير العشر، كما أنَّ فيها ليلة القدر لقوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)، إذ يحتم على المسلم الفطن أن يغتنم العشر الأخيرة من شهر رمضان، وعليه أن لا يخرج من شهر رمضان إلا بجبال من الحسنات في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون مصداقا لقول الله تعالى "يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُون، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ"، لافتا فضيلته إلى أنَّ قيام الليل دائما مستحب ولكنه في رمضان أفضل وأكد، فهو شهر القيام كما أنه شهر الصيام، قال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَامَ ليلة القدر إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، وفي حديث آخر "مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ"، والأحاديث في هذا كثيرة تؤكد على مشروعية قيام الليل في رمضان، وقيام الليل يحصل بصلاة التراويح في العشرين الأولى، ويحصل أيضا في التهجد مع صلاة التراويح في العشر الأواخر كما هو هدي السلف؛ بل هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا معنى قيام رمضان، وقيام رمضان يكون في المساجد هذا هو الأفضل لأنه شعيرة ظاهرة من شعائر الإسلام فتقام في المساجد، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه ليالي من رمضان، صلاها بهم ليلتين أو ثلاث ثم تأخر عنهم خشية أن تفرض عليهم فيعجزوا عنها، فاستمر الصحابة يصلونها في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم جماعات وأفرداً في المساجد، إلى أن جاءت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرأى الناس يصلون جماعات متفرقين في المساجد، فرأى رضي الله عنه أن يجمعهم على إمام واحد كما كانوا صلوها خلف الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة واحدة، فأمر أبي بن كعب رضي الله عنه فصلى بهم في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثا وعشرين ركعة، الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الغالب يصلي وحده، والنبي صلى الله عليه وسلم قال (أيكم أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الْكَبِيرَ وَالمريض وَذَا الْحَاجَةِ، ومن صَلَّى وَحْدَهُ فليطول ما شَاءَ)". وأشار الداعية رمزي السعيد إلى أنَّ الأعمال والعبادات في خواتيمها كالخيل الأصيل الذي ما أن يقترب من نهاية السباق إلى وأنه يجتهد، ويبذل قصارى جهده حتى يفوز بالسباق، وهكذا المسلم في شهر رمضان فعليه أن لاتفتر قواه ولا عزيمته، فالخواتيم إذا قُبلت قُبلت العباده، فعلى المسلم أن يكثر من العبادات في رمضان، من صلاة، واعتكاف وقراءة قرآن ليخرج بجبال من الحسنات لتثقل ميزانه يوم العرض العظيم. ولفت الداعية رمزي السعيد قبل أن يختم حديثه إلى ضرورة احترام خصوصية وقدسية المساجد، والمساجد بيوت الله، وجدت للعباده لقوله تعالى (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)، فلا يجوز من يلجأ للمسجد أن يقضي وقت فراغ في المسجد، أو أحاديث جانبية، فالملائكة تصلي على المسلم وهو في المسجد طالما لم يحدث — أي ينقض وضوءه —، فعلى الإنسان أن يغتنم وجوده في المسجد، فلا مانع من الاستراحة المصحوبة بالذكر، ولكن لا تتخذ للنوم أو للجلسات البعيدة عن ذكر الله.

السؤال من شرب الماء أثناء الأذان في رمضان: هل يصح صيامه، أم لا بد من قضاء تلك الأيام، ولو كانت كثيرة، لا يذكرها؟ الاجابة إذا شرب الشخص أثناء أذان الفجر، وهو يعلم أن الأذان لا يُرفع إلا بعد تبين طلوع الفجر؛ فقد فعل ما لا يجوز له، وفسد صومه، وعليه قضاؤه؛ لأن إمساك الصائم يجب بطلوع الفجر الذي يدخل به وقت الصلاة. أما إذا كان يعلم أن المؤذن يؤذن قبل الوقت بقليل، فلا حرج في الشرب والأكل أثناء الأذان، كما بينا في الفتوى المشار إليها. وإذا كان لا يعلم، وشرب اعتقادا منه أن الفجر لم يطلع، وأن المؤذن يؤذن قبل دخول الوقت؛ فإن صيامه صحيح، ولا شيء عليه، كما قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- في الفتاوى، وفي لقاء الباب المفتوح، وفي جلسات رمضانية. قال: فلو أن الإنسان أكل وشرب، يظن أن الفجر لم يطلع، فتبين أنه طالع، فليس عليه قضاء، بل صومه صحيح؛ لأنه لم يعلم أن الفجر قد طلع .. لكن يجب عليه من حين أن يعلم أن الفجر قد طلع، أن يمسك، حتى لو كانت اللقمة في فمه، وجب عليه لفظُها، أو كان الماء في فمه، وجب عليه مَجُّه، ولا يجوز أن يبلع بعد العلم بأن الفجر قد طلع. وفي حال لزوم القضاء، فإن أمكن معرفة عدد أيامه، فلا إشكال؛ وإلا وجب عليه قضاء ما يغلب على الظن براءة الذمة؛ لأن الذمة لا تبرأ إلا بمحقق، وغلبة الظن مثل اليقين هنا؛ وانظرى الفتوى. السؤال قبل 4 سنوات ذهبتُ إلى العمرة مع أهلي في رمضان، وفي طريقنا إلى مكة ونحن صائمون توقفنا عند إحدى المحطات قبل أذان المغرب. وبعد دقائق أذن في مكة، وانتظرنا أذان المغرب في المكان الذي نحن فيه، ثم أخبرنا والدي بأن نفطر طالما أن المغرب أذن في مكة! وبينما نحن نفطر أذن المغرب في المكان الذي نحن فيه. وسؤالي هو: ما حكم ما فعلناه؟ علما أننا لم نكن قريبين جدًّا من مكة، بل كان قد بقي 6 أو 7 ساعات حتى نصل إليها. الاجابة من الخطأ أن تفطروا بناء على أذان مكة وأنتم في مدينة أخرى أو مكان آخر بعيدا عنها، وما دمتم قد أفطرتم قبل الأذان عندكم فالأحوط قضاء ذلك اليوم؛ جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: ما حكم من أفطر قبل الأذان بحوالي (5 دقائق)، وسبب إفطاره هو: النظر إلى الوقت الذي في اليوم الذي قبله؟ مثال: أفطر اليوم على الساعة (47: 6) في الغد أفطر على (49: 6)، والأذان على الساعة (50: 6)؟ فأجابت بقولها: وقت الصيام من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ومن أفطر قبل غروب الشمس وجب عليه القضاء، ولا ينبغي الاعتماد الكلي على الساعة، بل الواجب أن يراعى غروب الشمس؛ لأن الوقت يختلف من يوم إلى آخر. ويرى الشيخ ابن عثيمين في مثل هذا عدم القضاء؛ فقد سئل عن جماعة في جدة أفطروا بناء على أذان الحرم في الراديو ظنًّا منهم أن توقيت مكة وجدة واحد، واتضح لهم بعد ذلك أن هنالك ثلاث دقائق فرق بينهما، فهل عليهم قضاء ذلك اليوم؟ فأجاب بقوله: صيامهم صحيح، وليس عليهم قضاء، لأنهم لم يتعمدوا، وقد قال الله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقال تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}.. من مجموع فتاواه. وقال في فتاوى نور على الدرب: كل من أفطر وأكل وشرب ظانًّا أن الشمس قد غربت، ثمّ تبين أنها لم تغرب، فإن صومه صحيح، ولا يجب عليه إعادة ذلك اليوم، وإنما يجب عليه الامتناع عن الأكل والشرب من حين يعلم أنه في النهار، فلا يجب عليه قضاء ذلك اليوم؛ لأنه ثبت في صحيح البخاري من حديث أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها وعن أبيها- قالت: (أفطرنا في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم غيم، ثمّ طلعت الشمس). ولم يأمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بقضاء ذلك اليوم، إذ لو أمرهم لنقل، ولو كان واجبًا عليهم القضاء لأمرهم به النبي -صلى الله عليه وسلم- لوجوب التبليغ عليه، ولو أمرهم لنقل؛ لأن الشريعة قد تكفل الله تبارك وتعالى بحفظها، فلمّا لم ينقل إلينا أنهم أمروا بقضاء الصوم عُلم أنهم لم يأمروا به، ثمّ إن هذا فرد من أفراد العموم الثابت في قوله تعالى: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) فقال الله تعالى: (قد فعلت)، فهذه الآية العامة قاعدة عظيمة من أصول الشريعة لا يشذّ عنها شيء، وإذا اجتمع في هذه المسألة الدليل الخاص وهو حديث أسماء، وهذا الدليل العام، تبيّن أنه لا قضاء عليكم. السؤال أود أن أسأل أن هناك مسجدا بجوار المنزل أعلم عنه أنهم يتحرون وقت الأذان قدر ما يستطيعون، وفي أحد الأيام كنت أود الصيام فاستمعت للأذان فوجدت مسجدا بعيدا عني اختلط علي هل هو يؤذن أم يتلو التواشيح التي قبل الفجر، المهم شربت الماء ثم تبين لي أنه في التشهد من الأذان، ثم بعد حوالي نصف دقيقة أو أقل وجدت المسجد القريب مني والذي يتحرى الوقت بدأ يؤذن فهل صومي صحيح؟ وهل إذا طلب مني أبي أو أمي أن أترك صيام النافلة وأنا رجل ـ وبفضل الله سبحانه وتعالى أستطيعه ـ فهل أتركه طاعة لهما أم أستمر عليه؟ مع العلم أني أصوم غالبا يوما أو اثنين فقط في الأسبوع. وجزاكم الله خيرا. الاجابة صومك صحيح -إن شاء الله تعالى- لأنك ـ على ما يبدو ـ أكلت غير متأكد من طلوع الفجر، ولا تعلم حال المؤذن الذي سمعت أذانه، جاء في مجموع فتاوى ابن باز ـ رحمه الله ـ: فإن كان لا يعلم حال المؤذن، هل أذن قبل الفجر أو بعد الفجر، فإن الأولى والأحوط له أن يمسك إذا سمع الأذان، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئا حين الأذان؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر. وفي فتاوى العثيمين ـ رحمه الله ـ: فإذا كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناء على ما يعرف من التوقيت أو بناء على ساعته، فإن الأمر في هذا أهون، وينبغي للإنسان أن يحتاط لنفسه فإذا سمع المؤذن فليمسك. وعليه؛ فالصوم صحيح كما قدمنا، والأحوط قضاء ذلك اليوم إن كان فرضا. السؤال أعاني من وسواس حول رمضان الفائت، حيث أعدت صيام حوالي 9 أيام عدا أيام الحيض، لكنني عزمت هذه المرة على عدم الالتفات إلى هذه الوساوس، واليوم ساورني شك في صومي، لأنني كنت أغتسل فدخل الماء في أذني وشككت في انسداد الأذن بالماء، وأنا متيقنة من عدم وصوله إلى الحلق، فقررت عدم إعادة الصوم، وبالأمس كنت أتوضأ وأثناء الاستنشاق وصل الماء إلى عظمة الأنف، وأنا متيقنة من عدم وصوله إلى الحلق، ومع ذلك ساورتني الوساوس والشكوك، علما أنني حين أستنشق لا أجر الماء بالتنفس، بل أدفعه قليلا عبر فتحتي الأنف فهل قراري بعدم إعادة الصوم والصلاة ـ لأن الوساوس تساورني في سائر العبادات ـ آثم عليه في حال كانت الوساوس صحيحة وتجب علي إعادة الصلاة أو الصوم بينما قررت دفع الوساوس بعدم الإعادة؟ أفيدوني على ضوء المذهب الشافعي الاجابة اعلمي أن الأصل صحة الصوم لا فساده، فإذا شك الصائم هل فسد صيامه أم لا؟ لم يُحكم بفساده، وفقهاء الشافعية كغيرهم ينصون على عدم فساد الصوم بمجرد الشك في وصول المفطر، ومن ذلك قول الرملي في نهاية المحتاج : فَإِنْ تَيَقَّنَ وُصُولَ بَعْضِ جُرْمِهِ عَمْدًا إلَى جَوْفِهِ أَفْطَرَ وَحِينَئِذٍ يَحْرُمُ مَضْغُهُ، بِخِلَافِ مَا إذَا شَكَّ... وعلى هذا، فقرارك بعدم القضاء وعدم الالتفات إلى تلك الشكوك هو القرار الصائب الصحيح ولا تأثمين به إن شاء الله تعالى. السؤال مشكلتي تتعلق بالصوم فخلال شهر رمضان تحصل لي مجموعة من الأمور التي قد تبطل الصوم كنت أستحم أو أغتسل ويتسرب مثلا ماء أو صابون إلى الحلق أو العينين وربما قد تحدث أشياء أخرى تشككني في صحة صومي مما يؤدي بي أن أنوي إعادة صوم تلك الأيام وأتم صومي حتى أذان المغرب بطبيعة الحال وبعد رمضان أقضي تلك الأيام التي تتراوح بين 4 و15 يوما لكن هذا العام لا أذكر هل نويت قضاء بعض الأيام ولا عددها -إن نويت- ولا هل قضيتها -إن نويت قضاءها- ولا أعرف الآن ما العمل فأرجوكم أن تجيبوني في أسرع وقت. الاجابة يجوز للصائم أثناء صومه الاغتسال سواء كان دفعاً لشدة الحر أو لغير ذلك، فإذا تحقق من وصول بعض المال إلى حلقه، فقد بطل صومه عند المالكية وعليه القضاء إذا كان الصوم واجباً كرمضان ونحوه. قال المواق في التاج والإكليل وهو مالكي: من المدونة قال مالك: لا بأس أن يغتسل الصائم ثم يتمضمض من حر يجده وذلك يعينه على ما هو فيه. قال: فإن تمضمض لذلك أو لوضوء الصلاة فسبقه الماء إلى حلقه فليقض في الفرض والواجب ولا كفارة عليه، وإن كان في تطوع لا يقضي. كما يبطل صومه في هذه الحالة على وجه عند الحنابلة. قال المرداوي في الإنصاف وهو حنبلي: لا يكره للصائم الغسل واختار المجد أن غوصه في الماء كصبه عليه، ونقل حنبل: لا بأس به إذا لم يخف أن يدخل الماء حلقه أو مسامعه وجزم به بعضهم، وقال في الرعاية يكره في الأصح. فإن دخل حلقه ففي فطره وجهان وقيل له ذلك ولا يفطر. ووصول المال إلى الحلق عن طريق العين لا يعتبر مفطراً على الراجح من كلام أهل العلم. وإذا لم تتحقق من حصول ما يبطل صومك، فإنه صحيح ولا يبطل بمجرد الشك في صحته، لأن الأصل صحة الصوم فلا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين. وعليه، فلا يلزمك الآن قضاء شيء من رمضان ما لم تتحقق من حصول بعض المبطلات أثناء صيامك، كوصول بعض الماء إلى حلقك أثناء الاغتسال. ولا تلتفت إلى ما يدور في نفسك من وساوس لا تستند إلى دليل، فعليك الإعراض عنها وعدم الاسترسال فيها.

محمد سالم النعيمي نائب رئيس الاتحاد الاسيوي للبليارد وامين السر العام للاتحاد القطري للبليارد والسنوكر يعتبر رمضان هذا العام مختلف تماما من كافة الامور خاصة على صعيد الجانب التنظيمي لليوم ففى العام الحالى النوم يكون مابين فترة عقب صلاة العصر وحتى قبل صلاة المغرب لاننا ببساطة بعد السحور نصلى الفجر ثم نسهر لمتابعة بطولة كوبا اميركا لكرة القدم التى تقام بعد منتصف الليل وحتى الصباح ونضطر بعد مشاهدة المباريات ان نتجه للعمل ونعود قبل صلاة العصر . واضاف واما بعد صلاة المغرب فاننا نستعد لصلاة التراويح واتجه للاتحاد لمتابعة العمل ونتابع بطولة امم اوروبا المقامة ونستمر فى الاتحاد الى مابعد منتصف الليل بسبب متابعة سير العمل من اجل الاستعداد لتنظيم بطولة العالم للبليارد تسع كرات التى نقوم بتنظيمها فى شهر يوليو المقبل بالدوحة . وواصل محمد سالم النعيمي تصريحه قائلا اننا فى الاتحاد نحرص على ان يكون هناك طقوس رمضانية حيث نحول مقر الاتحاد الى مجلس قطرى نقوم بتناول الغبقة يوميا مع المشروبات والماكولات القطرية حتى نخفف ساعات العمل ، وفى نفس الوقت يكون فرصة للتسامر وتجاذب اطراف الحديث . وقال فى رايي ان رمضان فى الايام الحالية افضل من الماضى واعتقد ان رايي عكس معظم الاراء الاخرى لانى ارى ان رمضان الان اسهل وايسر فى كافة الامور فالسفر لاداء العمرة على سبيل المثال الان اسهل ، كما ان الدورات الرمضانية لكرة القدم تقام الان فى الملاعب المكيفة وتحت الاضواء الكاشفة ، وهو مايجعل ممارسة الرياضة فى رمضان اسهل حاليا . واشار قائلا على المستوى الشخصى العب يوميا فى دورة تقام بالفريج فى منطقة ام صلال ونحن حريصون على اقامة هذه الدورة سنويا لانها من العلامات الاساسية لدينا فى هذا الشهر المبارك . كما قال محمد سالم النعيمي ان ممارسة الرياضة الان اصبحت اسهل للجميع من خلال المتنزهات والحدائق المفتوحة التى اصبحت موجودة فى كل بقاع قطر ، كما ان الحياة بصفة عامة اصبحت اسهل والعناء فى ساعات الصيام اصبح غير موجودا بسبب توفر كافة نواحي الرفاهية ، كما ان هناك خير فى قطر بفضل قيادتنا الرشيدة ، والكل ، ولهذا نجد مثلا على سبيل المثال ان الاطفال حاليا يصومون بسهولة . وعن اهم الذكريات الرياضية التى ينساها نائب رئيس الاتحاد الاسيوي للبليارد قال محمد سالم النعيمي ان هناك ذكرى من المؤكد ان كل قطر تتذكرها فى كل رمضان من اربع سنوات والى الان وتحديدا من عام 2012 عندما تمكن معتز برشم نجم منتخبنا الوطنى فى العاب القوى من الحصول على الميدالية الفضية فى اولمبياد لندن ، واستطاع ناصر بن صالح العطية من اقتناص الميدالية البرونزية فى مسابقة رماية الشوزن لتحقق قطر ميداليتين اولمبيتين فى دورة اوليمبية واحدة وهو بدون شك انجاز رياضى لابد ان نتذكره باستمرار ونحتفل به حتى نكون قادرين على تكراره فى الدورات الاوليمبية القادمة باءذن الله . ممنوع من السفر قال محمد سالم النعيمي نائب رئيس الاتحاد الاسيوي للبليارد انه يصدر قرارا ضد نفسه خلال شهر رمضان الاو وهو منع السفر خارج قطر على الاطلاق الا اذا كانت للعمرة فقط ، لانه من الصعب ان نمارس العادات والطقوس الرمضانية التى من الصعب ان نمارسها بعيدا عن الديار وسط الاهل والعوائل ، كما ان السفر للخارج يجعل من الصعب التمسك بالعبادات التى نقيمها مثل صلاة التراويح والتهجد ، بالاضافة الى انه من الممكن ان يكون السفر لدولة غير اسلامية ويصبح الموقف اصعب بالنسبة للصيام والصلاة .

أبدى المغربي محسن ياجور المحترف فى صفوف فرسان الخور لكرة القدم سعادة بالغة لأنه عاش الأيام الأولى من رمضان له فى الدوحة هذا العام، وقال انها المرة الاولى التى أقضي فيها رمضان فى قطر، فبالرغم من اننى احترفت الموسم الماضى فى نادي قطر وهى العلاقة الاولى بينى وبين الملاعب القطرية، إلا أننى حضرت بعد انتهاء شهر رمضان، ولكن هذا العام انتظرت وقضيت أكثر من نصف رمضان بين الأصدقاء. وقال بالرغم من أن الموسم قد انتهى مبكرا، إلا اننى كنت مضطرا للانتظار لان أبنائى لم يكونوا قد أنهوا امتحانات نهاية العام الدراسى فى مدارسهم، وبصراحة اعتبر نفسى محظوظا لانى جربت هذه الايام الفضيلة فى الدوحة. وأشار قائلا: إن الاجواء تكاد تكون متشابهة خلال ايام رمضان ما بين المغرب وقطر ولا فوارق كبيرة باستثناء ان الدوحة أكثر هدوءا، وهناك متسع من الوقت لممارسة كل العادات الطيبة مثل ممارسة الرياضة حيث كنت ألعب على مدار الأيام الماضية فى ملعب الشيخ خالد بن أحمد آل ثاني مع مجموعة من اللاعبين والنجوم الحاليين والسابقين فى كرة القدم على مستوى الوطن العربي من بعد صلاة العصر وحتى قبل أذان المغرب. كما قال إن رمضان فى الدوحة يمتاز بالهدوء ويمنحك فرصة أكبر للالتزام بالعبادات المفروضة خلال شهر رمضان لاسيما صلاة التراويح والتهجد، بالاضافة الى قراءة القرآن، وهنا الأجواء الرمضانية متميزة للغاية. وقال إن أسرتى استمتعت بقضاء رمضان، وبالنسبة للافطار أو المائدة لم أشعر بغربة لأن الأسرة معى وتقوم زوجتي باعداد كل الأطعمة والأكلات المغربية التى أحبها مثل الكسكس بالخضار والباذنجان المقلى بصلصة الشارمولا وطاجين اللحم، بالاضافة إلى أننى أحب الأكلات المغربية خاصة المكبوس. وقال إننى أيضا سعيد لأنى مسافر إلى المغرب لقضاء ما تبقى من الشهر هناك وسط الأهل والعائلة لان الجلسات معهم يكون لها طعم آخر خلال شهر رمضان لانه التوقيت الذى نلتقي فيه ويتم لم شمل الأسرة، خاصة اننى طوال العام أكون خارج المغرب نظرا لاننى لاعب محترف. وبالنسبة لرمضان على الصعيد الكروى قال ان الموسم الحالى ليست لدى اي ارتباطات كروية سواء من خلال التدريبات او المباريات وهو امر ايجابي لان النواحي الفسيولوجية للجسم تختلف أثناء الصيام عن الايام العادية وهناك برامج متخصصة للتغذية وللتدريبات، ولكن الأمر فى الدوحة إيجابي لان الالتزام هنا بان أى تدريبات أو مباريات تكون بعد الافطار فقط لا غير. تجربة سويسرية وأكد النجم المغربي محسن ياجور قائلا: إننى مررت بتجربة احترافية بأوروبا وتحديدا فى سويسرا من خلال ناديي كياسو ورويال تشارليروا ما بين عامى 2007 و2009 وعشت فيهما أيام رمضان، وكنت أصر على الصيام بالرغم من الصعوبة والمشقة وطول ساعات الصيام خاصة أن السحور أو الفجر فى الثانية من بعض منتصف الليل والافطار فى العاشرة مساء. وأضاف قائلا: اننا كنا نتدرب مرتين فى الثامنة صباحا وفي السادسة مساء وفى المرتين كنت اتدرب قبل الافطار اى وانا صائم، ولكن المسؤولين فى الناديين كانوا يقدرون هذا ولم يجبرونى على الافطار، بل على العكس بعد الافطار كانوا يصرون على منحي السوائل والمكملات الغذائية لتعويض الفاقد من الطاقة فى روح ودية جميلة. كما قال: حتى قبل احترافي فى أوروبا فقد كانت هناك مباريات أخوضها مع فريق الرجاء المغربي، وبالرغم من هذا كنا نصمم على الصيام وسط ترحيب من الجهازين الفني والإداري.

الوالد مبارك محمد المري يروي قصص الحياة التي عاشوها في الحياة الماضية كيف قضوها وأين عاشوها مع الآباء والأجداد، ورغم قسوة ومشقة الحياة في ذاك الزمان إلا انه ما زال يتذكر تلك الأيام التي عاشوها في الصحراء وبيوت الشعر بكل بساطة، والقلوب متآلفة تجمعها المودة والرحمة وصلة الأرحام التي تدفعهم إلى تبادل الزيارات رغم بعد المسافات بين المناطق فلا وجود للسيارات بل كانوا يعتمدون على الإبل في الذهاب إلى المناطق الاخرى للزيارات او السفر. عاشوا في صحراء قطر وتحديدا في منطقة الكرعانة وانتقلوا بين عدة مناطق مثل أم باب ودخان وغيرها من المناطق الأخرى، سكنوا في بيوت الشعر وانتقلوا بين الروض بحثا عن العشب.. كان ذلك نهاية الخمسينيات بداية الستينيات، يعتمدون على الآبار في الحصول على المياه مثل بئر الكرعانة وغيره. المري حدثنا عن تلك الأيام التي قضوها في البر ومن ثم انتقلوا للسكن في منطقة الريان أوائل السبعينيات، موضحا انه كانت الحياة صعبة وفيها مشقة وكنا نعمل في المهن البسيطة مثل رعي الأغنام والإبل، ورغم ذلك كنا نصوم رمضان ولا ننقطع عنه، حيث اننا نحرص على معرفة موعد دخول شهر رمضان إما بإرسال شخص إلى مراكز الشرطة قديما أو إلى المدينة وسوق واقف، لمعرفة ذلك أو سماع صوت اطلاق نار ومدافع لمعرفة دخول شهر رمضان، وكذلك الأمر نفسه في حال دخول العيد، لافتا إلى أن اطلاق النار والمدفع كان يعبر عن دخول مناسبة اسلامية إما بداية شهر رمضان أو العيد. وأضاف: عندما كنا في البر ونرغب بزيارة الاقارب والأصدقاء في المناطق الاخرى نستعد للذهاب إليهم، ولم تكن هناك سيارات حيث اننا كنا نركب الإبل ونتجه إليهم ويحتاج الامر إلى جهد وعناء بسبب طول المسافة. وقال: توفي والدي منذ الصغر رحمه الله وحملت المسؤولية عنه، ولكن لم يمنعني ذلك من تعلم عادات البدو وحبهم للخروج برحلات صيد "قنص" وكذلك الكرم والشجاعة وحسن الخلق وإكرام الضيف والإحسان للجار، حيث اننا كنا نخرج للصيد مع بعض الأقارب والأصدقاء في بر قطر مثل العريق وأم باب والكرعانة ونسافر أيضا إلى المملكة العربية السعودية للصيد في منطقة "الجافورة" بالإبل. ولفت إلى أن السكان خاصة البدو في ذاك الوقت كانوا يعتمدون على الآبار للحصول على مياه الشرب ويقطعون مسافات للوصول إلى البئر. اما بالنسبة لطرق ذهابهم إلى الأسواق قديما لشراء ما يلزمهم فقال: كنا نذهب بالإبل إلى سوق واقف لشراء كل ما نحتاج إليه من أكل مثل التمر والرز والقِناد "الهيل" وحتى الملابس أيضا، ونقضي يومين على الطريق في الذهاب والإياب من وإلى سوق واقف حيث كانت الانطلاقة من منطقة الكرعانة ومن ثم نستريح وسط الطريق ونصبح في السوق ونشتري ما يلزمنا ونعود مرة اخرى إلى المنطقة ونصل إليها في اليوم الثاني. رغب كغيره من الآباء في أداء فريضة الحج بسيارة "سوبربان" وكانت اول سيارة قام بشرائها ومازال يذكرها حتى الآن من نوع دوج "بيك أب"، موضحا مع ظهور السيارات أصبحت المعاناة من حيث الذهاب إلى الاسواق لشراء ما نحتاج إليه أقل بكثير عن السابق حيث انها خففت علينا كثيرا. وأوضح: عند انتقالنا إلى المدينة "البلد" سكنا في البدايات بمنازل قديمة عبارة عن صناديق خشبية وغيرها ومن ثم تطور الامر إلى منازل عبارة عن حجر وطين ومن ثم إلى منازل أخرى مثل "البيوت الحمر" التي سكنا فيها بمنطقة الريان فهي ملك الشيخ عبد العزيز بن أحمد منحها للبعض في منطقة الريان وكان ذلك في السبعينيات، وسميت بالبيوت الحمر لان لونها كان أحمر.

تقدم سعادة، كريستيان تدور، سفير رومانيا في الدوحة، بخالص التهاني إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، ولسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وللحكومة والشعب القطري بمناسبة شهر رمضان المبارك. وأعرب عن أمله بأن يكون هذا الشهر الكريم فاتحة خير وأمان للأمتين العربية والإسلامية وبداية لإرساء دعائم الأمن والاستقرار الإقليمي والدولي. وقال السفير الروماني لـ"الشرق" إن شهر رمضان هو شهر الخير والبركات بالنسبة لكافة الشعوب العربية والإسلامية، لأنه فرصة طيبة من جميع النواحي سواء الدينية أو الاجتماعية أو الخيرية. وأضاف أن شهر رمضان الحالي هو الأول له في الدوحة، مشيرا إلى أن الشهر الفضيل في قطر يتميز بجو من التراث القطري الغني كونه نابعا من أصول عريقة تعكس الروح الإسلامية والعربية، مضيفا أن ليالي رمضان في الدوحة تشهد حيوية كبيرة حيث نرى الأمسيات والخيمات الرمضانية والمجالس، علاوة على سوق واقف وغيره من الأماكن التراثية. والحقيقة أن الشعب القطري شعب متمسك بالتراث والأعراف، وبالتالي تتجلى الأمسيات الرمضانية والمجالس. رمضان في رومانيا وعن أجواء رمضان في رومانيا أوضح السفير تدور أنها تبرز بكل حيوية ونشاط في بلاده، وخاصة في إقليم دوبروجا، حيث يتكون هذا الإقليم من محافظتي كوستينجه وتولسيا، كما أن هناك المدن والقرى من أمثال مجيدية وجوكور أوفا وطوزلا وباشبينار ومحمودية وحتى مدينة ماشين. وأكد أن المسلمين في رومانيا يمارسون طقوس التعبد والصيام والعبادات بكل حرية. وتعتبر مجيدية هي أكثر المدن سكانا من المسلمين، وجامع عبد المجيد الذي يرفع الأذان على منارته خمس مرات في اليوم يشتهر بتلاوة المسلمين فيه للقرآن الكريم في رمضان مع استماع الحاضرين والمتابعة من المصحف وبصلوات التراويح في الليالي الرمضانية. ويتلو الحفاظ القرآن الكريم للرجال وهم يتابعون القراءة من المصاحف. والذين لا يعرفون تلاوة القرآن من العربية يتابعون من المصاحف المطبوعة بالحروف اللاتينية. وصلوات التراويح التي تؤدى في المساجد من العبادات التي يحرص مسلمو رومانيا على أدائها. ويتناوب المسلمون في تقديم عصير الفواكه للمصلين عقب صلاة التراويح. والأكلة الرئيسية في وجبة السحور هي الشيبوريك (البوريك وهو خبز شبيه بخبز السمبوسة)، حيث يوضع فيه لحم مفروم غني بالتوابل ولكنه قد يعمل بالجبن والبطاطس أيضا ويشوى على الزيت ويقدم مع شربة الفواكه. تاريخ الإسلام في رومانيا دخل الإسلام إلى رومانيا على أيدي القوات العثمانية، التي فتحت المنطقة سنة 1262م بقيادة الأمير عز الدين. وكانت البداية بفتح إقليم دبروجة، ثم تبعت الفتح حملاتٌ أخرى بقيادة الأمير سارو سلطق دادة، وعسكر هذا بجيشه بالقرب من مدينة باباداغ. وكانت هذه الجيوش العثمانية الفاتحة هي النواة التي تشكَّل منها المجتمع الإسلامي برومانيا. وتركت الجيوش العثمانية الكثير من الآثار في البلاد، خصوصاً على صعيد التراث العسكريّ كالقلاع والحصون، إضافةً إلى المساجد، ومن أشهرها مسجد باباداغ الذي بُنِي سنة 1552م. ووصلت أولى الموجات الكبيرة من المسلمين إلى رومانيا مع الكومان والبشنغس، وهما قبيتلان تركيتان هاجرتا من وسط آسيا إلى أوروبا في العصور الوسطى. وأخذ الإسلام ينتشر بين سكان المناطق المفتوحة في معظم شرق أوروبا، وتحولت أسرٌ وقرى ومدنٌ بأكملها إلى الإسلام، نتيجة حرية العقيدة. وبعد الحرب العالمية الأولى هاجر الآلاف من المسلمين إلى تركيا، وحصلت موجة هجرةٍ أخرى في أعقاب الحرب العالمية الثانية بعد استيلاء الشيوعيّين على الحكم برومانيا، واستيلاء روسيا وبلغاريا على أجزاء من البلاد. ويتكون المسلمون في رومانيا عرقياً من الأتراك والغجر والتتار، ويُقدر عددهم بأكثر من 70 ألف نسمة. ويوجد المسلمون في شرقي رومانيا بمنطقة دبروجة على ساحل البحر الأسود، وتحديداً في محافظتي كونستانتسا وتولتشا، وكذلك في العاصمة بوخارست. وتحمل بعض المدن الرومانيَّة أسماءً إسلامية، مثل مدينة المجيدية والمحمودية في جنوب شرق رومانيا على البحر الأسود، وباباداغ في الشرق. حقبة مظلمة وفي الحقبة الشيوعية في رومانيا تعرض المجتمع الإسلامي في الدوبرجيان للقمع الثقافي، فبعد عام 1948، أصبحت جميع ممتلكات المؤسسات الإسلامية السابقة ملكاً للدولة، وفي العام التالي، أنشأت إدارة الدولة والنظام التعليمي الإجباري العلماني فصولاً خاصةً للأطفال من التتار والأتراك، بهدف استيعاب المجتمع التتري. لكن حدث عقب ذلك خلافٌ في الدولة أدى إلى إيقاف عمل هذه الفصول في نهاية عام 1957، فأقصي التعليم باللغات التترية والتركية وتوقَّف في عام 1959، وتم إغلاق المدرسة الإسلامية في مجيدية في ستينات القرن العشرين. ورغم ذلك، فقد كانت كافَّة أنواع القمع والاضطهاد التي مارسها الحكم الشيوعي على الأقليات المسلمة في رومانيا أقلَّ وطأةً مما كانت عليه في بلدان أخرى بأوروبا الشرقية، وكانت التدابير التي اتُّخذت بحقّ المسلمين أقل حدة من تلك التي اتخذت بحق الطوائف الأخرى مثل الكاثوليك والبروتستانت الرومانيين. المسلمون حاليا وبعد الثورة الرومانية في 1989، أضيفت اللغات التترية والتركية مرة أخرى إلى المناهج الدراسية الرومانية في المناطق المسلمة، وفي عام 1993 أعيد فتح المدرسة الإسلامية في مجيدية، وهي ثانوية تربوية سُمِّيت يعد ذلك باسم الرئيس التركي السابق مصطفى كمال أتاتورك. وحافظ الممثلون الرسميون للمجتمع الروماني المسلم على علاقاتٍ وثيقةٍ مع منظمات دولية غير حكومية، مثل رابطة العالم الإسلامي. ويوجد في رومانيا 74 مسجداً، منها 24 من المساجد الأثرية القديمة. من أقدم مساجد البلاد مسجد أسمهان سلطان (الذي بني سنة 1573م)، وهو يضم مقبرة أثرية تطل على شاطئ البحر الأسود في مدينة مانغاليا الساحلية، بالقرب من الحدود مع بلغاريا. من المساجد القديمة الأخرى مسجد هونكيار (بني سنة 1868م) المجاور لمبنى دار الإفتاء في مدينة كونستانتسا، ومسجد أنادولكيوى، ومسجد باباداغ، ومسجد همزجا، وغيرها. وتوجد في البلاد 108 مقابر إسلامية. الجمعيات الإسلامية يعتبر مفتي المسلمين في رومانيا هو ممثلهم، ويساعده المجلس الإسلامي الذي يتكون من 23 عضواً. ويقع مقر دار الإفتاء والمجلس في مدينة كونستانتسا. وتوجد جمعيات في مناطق الأقليات المسلمة، كما يوجد عددٌ من المساجد المغلقة بسبب عدم تواجد عددٍ كافٍ من الأئمة، وتزيد هذه على 30 مسجداً. أما بالنسبة للمؤسسات الدعوية، فتوجد بعض المؤسسات العربية بالبلاد، مثل مؤسسة طيبة العالمية ومدرسة الهلال الإسلامية ومؤسسة المركز الثقافي الإسلامي، وبعض المؤسسات التركية، كـمؤسسة أفراسيا، التي تقيم نشاطات عامة بين الجالية التركية، وتنشئ مراكز لتعليم القرآن، وكذلك مؤسسة التونا، التي تقيم مراكز لتعليم القرآن. ومعظم هذه المؤسسات تعمل إما في المشروعات الدعوية أو الإغاثية، وهناك تنسيق وتعاون بين هذه المؤسسات الإسلامية في مجالات الدعوة.

يملك الناس في العموم معرفة محدودة بالأمراض النفسية، لذلك ما إن يروا شخصاً بالغاً يُفطر في رمضان حتى يتسابقوا بالقفز بالأحكام وينتابهم الاشمئزاز من إفطاره، وإذا قيل لهم إنه مريض نفسي وله رخصة الإفطار، نتيجة وضعه الصحي وما يتناوله من أدوية، فإنهم وبدون علم ودراية منهم قد يستنكرون ذلك، وربما نصحوا المريض بأنه لو صام لربما كان ذلك سبباً في شفائه، كون الاعتقاد الراسخ عند عامة الناس، يوثق الصِّلة بين ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني وحدوث الأمراض النفسية، إلا أن حقيقة الأمر تكمن فيّ أن هناك أسبابا مختلفة وراء ظهور الأمراض النفسية وتفاقمها ومنْهَا الوراثية والاجتماعية والعقلية والعضوية، أو ربما مصاحبة للأمراض العضوية في حالات مختلفة، وقد تكون أشد وطأةً من المرض العضوي في أحيان كثيرة، لذلك يجب على الإنسان ألا يتحدّث إلا عن علم ومعرفة. وفي هذا السياق حذر الدكتور خالد أحمد عبدالجبار — اختصاصي العلاج العرفي والسلوكي والطب النفسي، من عواقب استقاء النصائح ممن ليس لديهم علم وخبرة، مضيفا "بعض النصائح ممن يجهلون الأمراض أيا كانت هذه الأمراض قد تقود إلى التهلكة، ناهيك عن المرض النفسي ووطأته. وبذلك يقع المريض بين مطرقة المرض النفسي ومعاناته وسندان الوصمة وجهل المجتمع، فيصبح ضحية المشقة وخطورة الإتيان بالصيام والتي قد تكون كارثية، في حين أن أعلى مقاصد الإسلام وسماحته، تتمثل جلية في حفظ النفس، كواحدة من الضرورات الخمس في التشريع الإسلامي، وهي حفظ "الدين، النفس، العقل، المال، والنسل". لذلك رخص الله تعالى للمريض الإفطار في رمضان تخفيفاً ورحمة به وجعل الإتيان بهذه الرخصة من أسباب محبته لعبده كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه". وأكد الحاجة إلى تضافر الجهود، من قبل الجهات ذات الاختصاص، والمقدمة للخدمات الصحية النفسية، سواء كانت حكومية أو خاصة، أو جمعيات مجتمعية خيرية متخصصة، مشيرا الى أهمية ذلك في وضع برامج استثنائية، تسبق المواسم الدينية، وتتواكب مع أيامها، وتمس الاحتياج الفعلي للمرضى النفسيين، بحيثيات مدروسة، تراعي التزامه، ونيته وحرجه من طرح أسئلة مرتبطة بمرضه وبرخصة الإفطار. ونصح بتدخل الطبيب المعالج عندما يتردد المريض في مُناقشة مريضه من خلال التركيز على الضرورة الطبية وسماحة الإسلام في هذا السياق، والتي بدورها ستساعد على تهدئة شعوره الطبيعي بالذنب والذي قد ينتج عن إفطاره، وبالتالي ستعزز العلاقة العلاجية بينهما. وقال الدكتور عبد الجبار "الحقيقة التي يعلمها الأطباء والباحثون هي وجود مخاوف سريرية لبعض الأمراض النفسية التي قد تنجم عن الصيام، نتيجة عدم شرب كميات كافية من الماء، وخاصة مع تناول بعض الأدوية مثل الليثيوم، الذي يُستخدم كمُثبت للمزاج، للمرضى الذين يعانون من اضطراب ثنائي القطب، لأن الجفاف الذي يسببه الليثيوم قد يسفر عن مشاكل في الجهاز البولي تصل إلى الفشل الكلوي الحاد وخاصة لكبار السن ومرضى السكري". وأضاف "أيضا انخفاض الترشيح الكلوي لليثيوم، قد يزيد من مستوى هذا العلاج في الدم، وقد يكون ضاراً على الجسم، ونخص بالذكر هنا الغدة الدرقية، حيث يُحدث اضطراباً في عمل الغدة الدرقية، مما يُسبّب نقصا في إفراز مادة الثيروكسين، وهي مادة ضرورية لعملية الأيض في الجسم". وأشار إلى أن إحدى الدراسات الحديثة، تم خلالها تسجيل نسبة عالية من الانتكاسة، لاضطراب ثنائي القطب وصلت لـ 45٪، وظهرت الانتكاسة كنوبات هوس أو اكتئاب، خلال شهر رمضان، على الرغم من مستويات الليثيوم المستقرة. نصائح لنشر الوعي واقترح عددا من التوصيات التي من الممكن العمل بها للوصول بالخدمات النفسية لمستوى يزيل العبثية والتشتت ويوحد الجهود لتخفيف معاناة مرضانا وذلك بمشاركة الجهات الحكومية والخاصة أو الجمعيات المجتمعية الخيريّة هي: تنظيم ندوات ومحاضرات وورش عمل تجمع المرضى وذويهم بفريق معالج متعدد التخصصات يتم ترشيحه من إدارة المستشفى بناءً على معرفة مسبقة بالحالات (تقييماً وخطةً) مكون من استشاري طب نفسي — اختصاصي نفسي — اختصاصي اجتماعي بمعيّة مفتٍ ترشحه وزارة الأوقاف ليستمع للاستفسارات ورأي الفريق المعالج ومن ثم يجيب على التساؤلات المطروحة بما يراه مناسباً. ونصح أيضا باستضافة المختصين في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة لتناول خصوصية رمضان والأمراض النفسية، وتقديم برنامج إذاعي خلال شهر رمضان الكريم يجمع استشاري طب نفسي ومفتيا من وزارة الأوقاف لمناقشة الاضطرابات النفسية ورخصة الإفطار، بناءً على ما يتم عرضه من سيناريوهات تحاكي واقع المرضى أو تساؤلاتهم، وخلال الحلقة يتم استقبال مكالمات على الهواء من المستمعين وتتم الإجابة عليها برأي طبي وديني متبوعة بالنصائح والتوجيهات. فقرات تمثيلية ولفت إلى أهمية تأليف فقرات تمثيلية قصيرة، لبعض الأمراض النفسية الشديدة، لتعرض في الفواصل الإعلانية وتتكرر في أوقات مختلفة خلال أيام رمضان ولياليه، توضح للمرضى كيفية طلب المساعدة، وأخرى توضح مبادرة الطبيب أو مقدم الخدمة في تقديم النصح والإرشاد للمرضى ضمن إطار هدفه توثيق العلاقة العلاجية بين جميع الأطراف، وكذلك تأليف مقاطع تمثيلية أخرى، تستهدف أفراد المجتمع، تسعى لتخفيف ضغط المجتمع، وتقليل وصمة العار، والتروي في إصدار الأحكام والقفز للنتائج، في حال مشاهدة من يفطر من البالغين في نهار رمضان. ودعا إلى إطلاق حملة قبل رمضان وخلال أيامه المباركة تهدف لنشر الوعي حول سماحة الإسلام وترفع الضغط المجتمعي عن المرضى لأخذ رخصة الإفطار التي تصدق الله بها على عباده، وتمكين أكبر للجمعيات الموجودة مثل جمعية وياك (جمعية أصدقاء الصحة النفسية) التي تعمل بجهد ملحوظ وأنشطة متنوعة وتقوم بدور مجتمعي مميز لمتلقي الخدمة ولمقدميها من الاختصاصيين والممارسين على كافة الأصعدة. ودعا إلى تشجيع تأسيس جمعيات مجتمعية خيرية متخصصة للتعريف باضطرابات نفسية بالاسم مثل: الفصام، الاضطراب ثنائي القطب، أسوة بجمعيات أخرى ناجحة تخدم اضطرابات نفسية مثل التوحد، لتعمل على برامج مستديمة، وأخرى استثنائية موسمية، كخصوصية الشهر الكريم والأمراض النفسية، وتقوم بعمل عضويات لطلبة الكليات الطبية والصحية وأطباء الامتياز والمقيمين تحت إشراف نخبة من الاستشاريين والاختصاصيين وكذلك لجهات وأفراد من شرائح مختلفة في المجتمع، وهنا سيتم توزيع المسؤولية المجتمعية على الجميع، وسيكون إثراءً للخدمات الصحية التثقيفية والعمل ضمن مفهوم الوقاية خير من العلاج.

مريم بدريلو تبلغ من العمر ثمانية وعشرون عاماً ، ليست متزوجة ولكن حياتها لم تكن بهذا السوء الشديد الذي يتخيله أية من زميلاتها ، حيث اعتدن زميلاتها على ممارسة كل شىء في إطار دينهم غير الإسلامي ، ولكن بدريلو لم تكن تمارس أية من تلك الرذائل بل كانت تعتبر أن السهر ليلا هو أقصى ما يمكن أن تفعله ، ولكن لعبة القدر غيرت لها حياتها بأكملها فأصبحت هي المتحكمة في حياة من حولها. بداية إسلامها جاءت بدريلو إلى قطر عام 2012 ودخلت الإسلام عام 2013 ، فهي لم تنتظر على نفسها أكثر من ذلك ، حيث وجدت ان حياتها ستصبح مقيدة إذا لم تأخذ قراراً حقيقياً يغير حياتها ، ذات الوتيرة التي استمرت معها عاما واحدا كانت السبب في تغيير طريقة نظرتها للحياة . حيث تحكي بدريلو قصة حياتها وتقول " جئت إلى قطر وعملت بأحد مكاتب السفريات بإحدى الفنادق ، كنت أواجه الكثير من المضايقات من جنس الرجال وذلك بسبب لباسي غير المحتشم والذي كنت أرتديه قبل دخولي للإسلام ، كان اليوم يشبه سابقه ولم يكن بحياتي سوى العمل والسهر يوم الجمعة كنوع من الترفيه عن الذات ". وبأيدي متشابكة وجبين بلله التعرق تكمل بدريلو قصتها وتقول " وذات يوم تغير مجرى حياتي ولا أعرف إلى الآن كيف حدث هذا ، حيث أنه في يوم من الأيام اصطحبتني إحدى زميلاتي إلى المركز الإسلامي التي تحفظ فيه قرآن ، ولم يكن لدي خيار آخر سوى بالذهاب معها لكي أتفقد حياتها عن قرب ، فذهبت معها وأنا أرتدي الملابس التي اعتدت على ارتدائها فوجدت نظرات السيدات بنفس المكان تسخر مني ، وفي هذا الوقت شعرت بخجل كبير لم أشعر به من قبل ، فذهبت لكي أسأل إحداهن وبجرأة كبيرة قلت لها ما فائدة الحجاب الذي ترتديه وهو لا يسبب لك سوى الاختناق بهذا الجو الشديد الحرارة ". وللحظة غير متوقعة ابتسمت بدريلو وتساقطت من عيونها دمعة ، وفي هذا الوقت لم نستطع أن نتعرف أهي دمعة حزن أم فرح لما وصلت إليه ، ولكن من يستمع لنهاية القصة يدرك سبب الدمعة فأكملت بدريلو حديثها قائلة " بعد أن سألت هذا السؤال أجابتني السيدة أن الحجاب مثل قطعة الشيكولاتة لا أحد يحب أن يشتريها بدون غلاف ، لأن الغلاف يحافظ عليها وهكذا نحن أيضاً ، وعلى التو قلت لها أريد أن أشهر إسلامي وكانت بالمركز فرحة عارمة لم أشهدها بحياتي من قبل".

يرتاد كثيرون أماكن التسوق لشراء كميات لا حاجة لها من كميات الطعام والشراب للإيفاء بالتزامات الشهر الفضيل من ولائم ودعوات ولقاءات اجتماعية، حتى تحولت عادة الشراء للحاجة إلى هوس تسوقي، وهدر في ميزانية البيوت يرتكبها أرباب وأسر، وكثيرون منهم يقضون أيامهم في مراكز التسوق والمجمعات بدلا من اقتناص فرص العبادة والاستمتاع بروحانية الشهر. حول الهوس التسوقي، قال الدكتور عربي عطاء الله قويدري أخصائي علم النفس العلاجي بوزارة الصحة العامة: كثير من الناس يجهلون أن التسوق فن لا يتقنه الكثير، وليس الهدف من التسوق تعبئة العربة أو شراء أمور لا فائدة منها، ولكن يجب علينا أن نختار السلع التي تنقصنا، موضحاً انه يمكن تقسيمهم إلى فئتين، الأولى: يصنف فيها من لا يملكون وعياً شرائياً، فتراهم يقتنون ما يحتاجون وما لا يحتاجون، وقد يخيل للناظر إليهم بأنهم يتسوقون، ليس لأسرهم فحسب، بل لمجموعة أسر، وكذلك يشعرك مظهر عربات البعض منهم، المكتظة بالمواد الغذائية، والملابس وغيرها من الأغراض بأن هناك سباقاً لشراء السوق، خاصة مع قرب أيام العيد الفطر المبارك. قد تكون هذه السياسة أصبحت بالنسبة لهم عادة، وهي تعد ثقافة جوفاء، أو لنقل سلوكاً غير حميد، أصبح نمطاً سائداً دون مبرر، وهي مصيدة الحملات الترويجية التجارية. في المقابل، هناك آخرون أدركوا ضرورة جدولة ما يحتاجون له، دون المبالغة في الشراء، بوضع ميزانية شرائية ممنهجة، فسعوا إلى تثقيف ذواتهم اقتصادياً، تجنباً للوقوع في فخ التجار لاستغلال هؤلاء ممن يملكون الهوس أو الجنون التسوقي، والذي قد يشكل لغالبيتهم إرهاقاً، حيث يفوق المردود المادي للتسوق الدخل الشهري للأسرة، وهم المصابون بهوس التسوق أو ما يسمى بالأونيومانيا. واوضح أنّ أونيومانيا أو هوس التسوق، هي كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين هما أونيوس ... البيع ... ومانيا ... الهوس أو الجنون، وهو مصطلح يصف الرغبة القهرية للتسوق، ويشار إليه عادة باسم التسوق القهري أو إدمان التسوق. يعتقد البعض أنه اضطراب نفسي ويصل به البعض إلى درجة الاضطراب العقلي وهو في كل الأحوال اضطراب في قدرة الشخص على السيطرة على اندفاعه ورغبته في شراء شيء أو امتلاكه حتى دون الحاجة إليه، وقد يصل بالبعض إلى داء السرقة إن لم يمتلك نقودًا لذلك. ويرجع سببه إلى الحاجة بالشعور بالتميز أو لمواجهة الوحدة أو الفراغ العاطفي. ويعرف أيضا بأنه شعور ملح بالشراء لتحقيق سعادة اصطناعية, مؤقتة, تنتهي بانتهاء عملية الشراء، ربما كان نتيجة لفراغ عاطفي, أو شعور بالقلق, أو خوف من الرفض, كوسيلة لتجنبه أو التخفيف من ضغطه الداخلي.. ويعد هذا الاضطراب الأكثر دلالة على اضطراب السيطرة على الاندفاع. غالبية المصابين هن من النساء, فهو آلية لتعزيز مزاجهن، فقد وجد أن معظم عمليات الشراء التي قامت بها المرأة في حالة من الاضطراب, بدت مرتبطة بمنتجات تحسين المظهر، ما يوحي بتعلق هذا السلوك القهري بمخاطر اجتماعية تهدم من ثقة المرأة بنفسها. تشير المسوحات السريرية إلى أن 80 - 95٪ من الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب هن من النساء, وذلك كون اعتراف المرأة بمتعة التسوق أمرًا غاية في السهولة, مقارنة باعتراف الرجل. وهناك بعض المحفزات التي تزيد من الأعراض والوقوع في هذه المشكلة هي انتشار المجلات التسويقية والإعلانات التلفزيونية أو على الإنترنت بشكل جذاب ولحوح يجعلك تشعر باحتياجك لذلك، فضلًا عن العروض والتخفيضات الخادعة. وأضاف أنه يعتقد بعض الأطباء النفسيين أن الشراء القهري هو أكثر دلالة على اضطراب السيطرة على الاندفاع، بينما يرى آخرون أنها أكثر دلالة على اضطراب الوسواس القهري... أو اضطراب ثنائي القطب أو حتى الإدمان. تم قبوله كاضطراب من قبل (المنظمة الألمانية لاضطرابات الوسواس القهري)، لعدة سنوات. وهناك نوعان من الهوس الشرائي: هوس جزئي يظل المريض فيه يستطيع التحكم في نفسه والتفكير بعقلانية، وهذا ما يعد اضطراب نفسي يمكن علاجه دون طبيب في كثير من الأحيان، وهوس كامل لا يستطيع فيه المريض التحكم في رغبته في الشراء، وهو ما قد يصل إلى مرتبة المرض النفسي أو الاضطراب العقلي. ونوه انّ أسباب ذلك: قد تكون أسباب شخصية، حيث يدخل الشخص المدمن في دائرة مفرغة تتكون من المشاعر السلبية مثل الغضب والتوتر، مما يؤدي إلى شراء شيء كشكل من أشكال التطبيب الذاتي بعد االانتهاء من الشراء فإن الفرد يشعر اما بالاسف أو الاكتئاب حزين، وأسف أو مذنبا بعد عودته إلى المنزل وبهدف التغلب على هذه المشاعر قد يلجأ الشخص المدمن إلى عملية شراء أخرى، مشيراً إلى أنّ كثيرا ما يكون لإدمان التسوق جذور في التجربة المبكرة، كما ان الأشخاص المحرومين عاطفيا يستبدلون بلا وعي مايفقدونه بالحاجيات. بينما في الوقت نفسه فإن الفراغات في هوية المرء لها جذورها في التفاعلات الفاشلة بين الابوين والطفل الأطفال الذين يعانون من إهمال الوالدين غالباً ما يكبر مع تدني احترام الذات لأن في أنحاء كثيرة من مرحلة الطفولة لم يشعروا بانهم مهمين كأفراد، وهكذا لا لتغيير الناس ولكن لاستبدالهم للراحة ونتيجة لذلك اعتادوا اللعب أو الطعام للتعويض عن الشعور بالوحدة. وذكر أنّ الشراء القهري يمثل البحث عن الذات لدى الأشخاص الذين هويتهم غير حازمة ولا يمكن الاعتماد عليها، والتي قد تعالج احتياجات الهوية الشخصية والاجتماعية ويحاول الكثير من مدمني التسوق مواجهة مشاعر عدم الثقة بالنفس من خلال رفع اللحظة العاطفية والنشوة التي يقدمها التسوق القهري. وهؤلاء المتسوقون الذين يعانون أيضاً أعلى من المعدل الطبيعي من الاضطرابات المرتبطة – الاكتئاب والقلق، وتعاطي مواد الإدمان، واضطرابات الأكل واضطرابات السيطرة على الاندفاع، قد يستخدمون اعراضهم للمعالجة الذاتية. الثقافة الاستهلاكية وهناك الظروف الاجتماعية التي قد تلعب أيضا دوراً هاما، نظراً لأن الثقافة الاستهلاكية لديها تأثيراً متزايداً على رفاهنا النفسية وإحساسنا بالهوية، فإن الشراء القهري يمكن اعتباره إدمان حديثا كبيرا، ومايميز الانيومانيا عن التسوق الصحي هو هذا الطابع القهري والمدمر والمزمن للشراء التسوق، التي اضطلعت بروح البحث، يمكن أن تكون عملية بناءة، التي من شأنها ان تعزز التعريف الذاتي والتعبير عن الذات، الإبداع، حتى الشفاء.. القيام به بشكل زائد فإنه يمكن أن يشكل تهديدا خطيرا. وأشار الدكتور قويدري إلى أنّ الفراغ وبالأخص تكون النساء غير العاملات هم الأكثر عرضة له، والنساء والرجال الذين لديهم فراغ عاطفي يقوموا بأشباعة عن طريق التسوق، وقد يكون الانتقام من الزوج أو ناتج عن إهمال الزوج لزوجته وانشغاله عنها لفترات طويلة، وهذا يدفعها إلى الثأر منه فتعتمد للرد على زوجها من خلال جيبه الخاص، معتبره أن ماله عزيز عاليه فتقوم بصرفة بطريقة مبالغ فيها، وحرمان الطفولة.. قد ينشأ البعض في الصغر في ظروف مادية لا تجعله قادرا على شراء ما يتمناه، فعندما تتوافر لديه الأموال يقوم بتعويض هذا الحرمان بشكل مرضي مبالغ فيه. ونوه إلى أنّ سلوكاً اجتماعياً ينتشر في المجتمعات الشرقية، هو سلوك استهلاكي خاطئ ننشأ عليه منذ الصغر، وهو المبالغة في الاستهلاك البذخ في شراء الأشياء واستهلاكها بعكس الشعوب الأوروبية، فهم أكثر حرصا من الناحية الاستهلاكية، فعلى سبيل المثال إذا دخلت أي سوبر ماركت في إحدى الدول الأوروبية سوف تجد أن الخضراوات والفواكه تباع بالحبة الواحدة، كما أنهم ليس لديهم بذخ في المظاهر، فنحن أكثر عرضة منهم للإصابة بهذا المرض. حلقة مفرغة بالرغم من شعور مريض الهوس بالذنب أو الندم بعد الشراء، إلاّ أنه يلجأ إلى التسوق مرة أخرى للتخلص من هذا الشعور، وبالتالي تدخل في حلقة مفرغة لا يمكن أن تخرج منها، وأما المواعيد الخطيرة التي تهدد مريض هوس التسوق هي المناسبات، وكثير منهم لا يملك القدرة على السيطرة على الاندفاعات، ولو أردت أن تقدم له النصيحة بأن يحافظ على أمواله ويضع ميزانية لذلك، يرد عليك أنه يعرف ذلك ويمكنه التحكم في نفسه، وهذا غالبا ما يحدث عند النساء والفتيات المراهقات. وأوضح الدكتور قويدري أنّ سبل العلاج هي: اضطراب التسوق القهري يستجيب للعلاج مع مثبطات إعادة امتصاص السيروتونين الانتقائية، وهناك أيضا أدلة على أن التقنيات السلوكية المعرفية قد تكون فعالة في الحد من الأعراض في كثير من المتسوقين القهري، ويحدث التحسن في حالات الشراء القهري المواكب لاضطراب نفسي آخر استجابة لعلاج ذلك الاضطراب، وبالتالي فإن وجود شراء قهري مواكبا لاضطراب اكتئاب ، وقد يتحسن باستخدام عقار لعلاج الاكتئاب. كذلك يمكن لمثبتات المزاج أن تحسن سلوك الشراء القهري في بعض مرضى الاضطراب الثنائي القطب حسب مستوى الحالة، لكن في غير أصحاب الاضطرابات النفسية المواكبة للشراء القهري، ومنع المورد المالي أو تحديد ميزانية محدودة عند الرغبة في الخروج ومحاولة التغلب على هذه العادة السيئة بتكوين عادات جيدة وبديلة، ويجب عدم إهمال فهم المحيطين للمصاب بماهية المرض، فذلك يساهم في استيعابهم لمعاناة المصاب وتقديم العون له من قبلهم، وإعداد قائمة للاحتياجات دون الخروج عنها.

لعل من فوائد الافطارات الرمضانية انها مناسبة لتسليط الضوء على المؤسسات والجمعيات الخيرية والانسانية التي تقدم افضل الخدمات وفي طليعة هذه المؤسسات جمعية دار العجزة الإسلامية في بيروت التي تعد رمزا ومعلما خيريا والحديث يزهر في القلب وروداً فيعبق الشذى في الأجواء فيعطرها بذكر رجال آمنوا بأن الإنسان للإنسان في أيام افراحه واتراحه على السواء، فالجمعية التي اطلقها جميل الروّاس، والحاج جميل الحشاش، والصيدلي إسماعيل الشافعي، والحاج عبد الرحمن الدنا وترأسها دولة الرئيس الحاج حسين العويني عام 1952 واعتبرت من المنافع العامة ليتم افتتاحها داراً للعجزة والمسنين عام 1954 ولتضم قسماً للأمراض العقلية والنفسية عام 1959، فإذا بها تتحول إلى مستشفى تدريبي لطلاب المعاهد والجامعات ومن ثم مستشفى تعليمي، وتتطور لتخصيص اطباء الصحة العامة في مجال الطب العقلي والنفسي خرجت حتى اليوم 11 طبيباً اختصاصياً، وارتقت عام 2008 إلى افتتاح وحدة العناية الملطفة لمرضى الغيبوبة وحالات الأمراض المستعصية والمرضى الذين يتناولون وجباتهم بواسطة الأنابيب. هي حكاية نجاح إذاً، اعتمدت على الاستمرارية والوفاء، فأكمل كل الآخر، الوفاء للمجتمع الذي أسس ورعى ودعم انتج استمرارية اكملت وحولت وطورت وارتقت، حتى حصل مستشفى دار العجزة الإسلامية على اعتباره تعليمياً متخصصاً في مجالي الطب العقلي والنفسي وطب الشيخوخة والمسنين وصنّف عام 1998 كذلك ثم على الاعتماد ثلاث مرات آخرها عام 2011 واعتبر مركزاً للأبحاث والدراسات النفسية من قبل وزارة الصحة العامة بدءاً من عام 2001. إدارة وشباب يتألف مجلس العمدة الحالي لجمعية دار العجزة الإسلامية من رئيس فخري ورئيس ونائب الرئيس وأمين السر وأمين المالية وعضوية 15 وتقوم على دعم المستشفى لجنة نسائية مكونة من 80 سيدة متطوعة تقمن بنشاطات خارج المستشفى يعود ريعها المالي والاعلامي للمستشفى كما تقمن بنشاطات داخلية اجتماعية ولها هيئة إدارية مكونة من 12 عضوة. الخير الدائم من يرى الدور الذي يقوم به مستشفى دار العجزة الإسلامي في رعاية 700 مريض مقيم من الرجال والنساء والأطفال و9000 مستفيد خارجي من عياداتها الاثنتي عشرة المختلفة الاختصاصات التي يشرف عليها 30 طبيباً، ويرى وجود فريق عمل مكون من 360 موظفاً وعاملاً نصفهم من الممرضين والممرضات، اضافة إلى مراكز التشخيص ومراكز العلاج والمطبخ المركزي والمغسل المركزي ومشغل الخياطة ويطلع على النشاطات الأسبوعية التي يقيمها المستشفى لمرضاه في اعياد الميلاد الأسبوعية والرحلات والنزهات الخلوية وحفلات الشباب التي تتم بالتعاون مع الجمعيات الكشفية والافطارات الرمضانية الداخلية والخارجية غير الريعية للمرضى لا يستغرب ابداً عندما يرى ان ميزانية المؤسسة تبلغ عشرة ملايين دولار سنوياً يعتمد في أربعين بالمائة منها على الموارد الثابتة وأهمها من وزارة الصحة وان ستين بالمائة على الموارد من التبرعات والمساهمات فالخير في بيروت دائم وباق بإذن الله ولذا فإنه مع تنامي هذا الخير وتزايده تتهيأ الجمعية لإنشاء مركز لها خارج مدينة بيروت لخدمة 2000 مريض مقيم ليكون المستشفى مركزاً متميزاً وأساسياً للخدمة الصحية والرعاية الاجتماعية المتميزة على المستوى الوطني وفي مجالي التعليم والأبحاث وللتوسع في الخدمات المتخصصة. عطاء الناس للناس وقد تتفاجأ حين تدخل في التفاصيل كيف يقوم المتبرعون خلال شهر رمضان المبارك بالتسابق للتحضير لمآدب رمضانية للافطار لمرضى المؤسسة كلّ حسب امكاناته حيث تقوم لجنة صديقات المستشفى بالاشراف على مآدب الافطار هذه وتمويلها والافطار مع المرضى عدة مرات خلال الشهر ليشعروا بانهم وسط عائلاتهم، كما يقوم عدد من الممرضين والمساعدين بمرافقة المرضى إلى افطارات خارجية في المطاعم التي يدفع كلفتها بعض المتبرعين ايضاً. «الخير بي وبأمتي إلى يوم القيامة» هكذا قالها رسول الله فإذا شئت ان ترى هذا الخير كله قم بجولة في مستشفى دار العجزة الإسلامية خلال شهر رمضان وستتأكد ان الخير ما زال على حاله رغم كل ما تعرضت له بيروت خلال ربع القرن الأخير.

يزخر معرض عمارة الحرمين الشريفين، بكثير من المقتنيات والعناصر المعمارية والنقوش الكتابية، التي وفرتها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، التي تمثل الفترة من بداية العصر الأموي إلى العصر السعودي، كما يعتبر المعرض فريداً من نوعه على مستوى العالم من حيث كونه يختص بعرض مقتنيات الحرمين الشريفين. فمن خلال التوسعات التي تمت في الحرمين الشريفين تجمعت لدى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بعض المقتنيات والعناصر المعمارية والنقوش الكتابية من الحرمين الشريفين، فرأت الرئاسة أنه من المناسب عرض بعض هذه المقتنيات في معرض خاص بها. وأوضح مدير معرض عمارة الحرمين الشريفين احمد الدخيل في تصريح خاص أن المعرض يعرف الزائر بما شهده الحرمان الشريفان على مدى تاريخه من تطوير وعمارة وعلى وجه التحديد التوسعات غير المسبوقة خلال العصر السعودي الزاهر. وقال إن المعرض أبوابه مفتوحه لاستقبال أكبر عدد ممكن من الزوار خلال شهر رمضان المبارك يومياَ بما فيها أيام الجمعة والسبت من الساعة التاسعة صباحاً حتى الساعة الثالثة بعد منتصف الليل، مشيرا إلى أنه أصبح من أبرز المعالم الحضارية والثقافية في العاصمة المقدسة مكة المكرمة، والذي يحرص الكثير من الزوار من داخل المملكة وخارجها على زيارته والاطلاع على محتوياته. ويضم المعرض أكثر من 200 قطعة أثرية وصورة، إضافة إلى العديد من المعروضات، من مصاحف ومخطوطات ثمينة، وقطع أثرية ونقوش كتابية وصور نادرة، ومجسمات معمارية تمثل العصور الإسلامية المختلفة، ويحوي عدداً من القاعات، تشمل: قاعة الاستقبال وفيها مجسم للمسجد الحرام وصور قديمة وحديثة للحرمين الشريفين، وقاعة المسجد الحرام التي يتوسطها سلم الكعبة المشرفة، الذي يعد من أهم التحف المعروضة والمصنوع من خشب الساج المؤرخ، ويعود تاريخه إلى 1240هـ. ويقع معرض عمارة الحرمين الشريفين في حي أم الجود بمكة المكرمة على طريق مكة المكرمة جده القديم، ويقع على مساحة 1200م2 بجوار مصنع كسوة الكعبة المشرفة، وقد افتتح 25/10/1420هـ، وروعي في إنشائه تناسق التصاميم الهندسية مع الطراز المعماري المميز لعمارة المسجد الحرام في انسيابية الحركة للزائرين والتسلسل المنطقي للعرض بما يعطي صوره شامله للزائر عن الحرمين الشريفين وإلمامه بكافة المقتنيات والمعروضات. سبعة قاعات يضم معرض عمارة الحرمين الشريفين قاعة الاستقبال: وبها مجسم للمسجد الحرام وصور قديمه وحديثه للحرمين الشريفين، قاعة المسجد الحرام ويتوسطها سلم الكعبة المشرفة، والذي يعد من أهم التحف المعروضة ويعود تاريخه إلى 1240هـ. قاعة الكعبة المشرفة: وتختص هذه القاعة بعرض متعلقات الكعبة المشرفة ويشمل ذلك نماذج من الكسوة عبر التاريخ، بالإضافة إلى مقتنيات الكعبة المشرفة، ومنها باب الكعبة وأحد أهم أعمدة الكعبة، والذي يعتبر من أهم القطع الأثرية الموجودة في المعرض، حيث يعود تاريخه إلى عام 65هـ. قاعة الصور الفوتوغرافية: تضم هذه القاعة مجموعه من الصور النادرة التي تفضل بإهدائها للمعرض الأمير الراحل سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع السابق رحمه الله، وهي صور نادرة لمكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة تم التقاطها بين عامي 1297هـ -1298هـ بواسطة المصور المصري صادق بيك. قاعة المخطوطات: تتوسط هذه القاعة خزانه تحتوى على نسخه مصوره من المصحف العثماني الذي كتب في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومجموعه نادرة من المصاحف والمخطوطات. قاعة المسجد النبوي: وبها العديد من القطع التابعة للمسجد النبوي الشريف، ومن أبرزها باب المنبر العثماني الذي يعود تاريخه إلى عام 998هـ ويتوسط القاعة مجسم للمسجد النبوي الشريف. قاعة زمزم: وفي هذه القاعة أجزاء من فوهة بئر زمزم القديمة ومجسم لقطاع طولي لبئر زمزم يوضح تفاصيل بئر زمزم، وبهذه القاعة مزولة شمسيه لتحديد أوقات الصلاة يعود تاريخها إلى عام 1023هـ، بالإضافة إلى أول ساعة تم تركيبها في المسجد الحرام عام 1352 هـ في عهد الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله.

مجلس حمد جاسم يعتبر من أشهر المجالس الشبابية والرمضانية في الدولة، حيث يقع جنوباً في منطقة الوكير بالتحديد، ولا ينقطع زواره عنه طوال العام وبالأخص في شهر رمضان المبارك، لا تشعر عند قدومه للمرة الأولى إلا بمشاعر الدفء والأخوة والاحترام، حيث يبادرك راعي المجلس وضيوفه بالترحيب بك وكأنك من المداومين على المجلس، من زاره مرة لا ينفك عن زيارته مراراً وتكراراً، لذا قمنا نحن فى دوحة الصائم بزيارة هذا المجلس الجميل والشهير، والالتقاء براعيه المذيع والاعلامي في قنوات "بي ان سبورت" حمد جاسم وضيوفه المتواجدين في مجلسه العامر. بداية قال راعي المجلس الاعلامي حمد جاسم: ان أجواء المجالس في شهر رمضان المبارك تختلف بعض الشيء عن بقية أشهر العام كونها تنعم أكثر بالسكينة والروحانية، وفي توقيتها أيضاً الذي يكون مباشرة بعد صلاة التراويح إلى قرب صلاة الفجر، حيث يأتي إلى مجلسي المتواضع والكائن في منطقة الوكير العديد من الأصدقاء والزملاء والأهل والأحبة من مناطق الدولة المختلفة والتي قد يكون بعضها بعيدا عن منزلي، وفي ظل زحمة الشوارع خصوصاً في شهر رمضان، فهذا الشيء جميلٌ ومقدرٌ ويفرحني كثيراً، وأرحب عبر دوحة الصائم بالجميع، فالكل هنا أخوة لا فرق بيننا أبداً. وأضاف: إن مجلسي أصبح يطلق عليه "مجلس شباب حمد جاسم" وذلك في بطاقات الدعوة والهدايا التي تصل إليه، والذي لا يقل زواره طوال العام بل يزيدون حيث يكون أغلبهم من نفس مكان العمل في قناة "بي ان سبورت" أو من الرياضيين، وحتى من المشايخ الذين يأتون إليه من قطر ودول الخليج، حيث يدور بيننا العديد من النقاشات الودية سواء في مجال العمل أو في أمور حياتنا المختلفة، في أجواء صحية يميزها التزام الجميع بعدم التدخين أو لعب الورق أو نحوه من الملهيات غير المفيدة. وذكر بأن من المواقف الطريفة التي قيلت حول مجلسي هو عندما زارني أحد الأشخاص هنا وقال لي بأني مجلسي ليس بتلك المساحة الكبيرة التي كان يتصورها والذي كان يراها عبر السناب شات الخاص بي، فرد عليه أحد الموجودين وقتها في المجلس ألا وهو اللاعب سعد سلمان لاعب نادي قطر ومنتخبنا سابقاً وقال له بأن المجلس ليس بمظهره أو كبر مساحته، ولكن بمن يأتي إليه ويقصده من الناس، وبما تدار به أيضاً من أحاديث ممتعة وهادفة. روحٌ جميلة من جهته يقول محمد المالكي أحد رواد المجلس الدائمين: إن هذا المجلس هو خير مثال على الالتقاء الصالح والمثمر بين الشباب طول العام وبالأخص في شهر رمضان المبارك في ظل أجوائه الصحية والروحانية، حيث نلتقي مع بعضنا ونتناقش في أمور شتى سواء في مجال عملنا أو بأمور حياتنا العامة، كما نحرص على متابعة البطولات الكروية العالمية المصاحبة لهذا الشهر الفضيل مثل بطولة كأس أمم أوروبا، وكأس أمريكا الجنوبية. أما محمد العبيدلي فقال: إن أغلب وقتنا الذي نقضيه هنا وبالأخص في شهر رمضان المبارك يكون في أحاديث مختلفة ومتنوعة، حيث نناقشها ونتبادل الآراء حولها، كما نتناقش في آخر الأخبار والمستجدات في مواقع التواصل الاجتماعي مثل تويتر والأنستجرام، وفي الاستمتاع أيضاً بمشاهدة بطولات اليورو وكوبا أمريكا. وأضاف بأن أكثر ما أشتاق إليه في شهر رمضان هو والدي رحمه الله، وبالأخص في جلساته وأحاديثه الجميلة والشيقة التي لا تمل أبداً، وجمعة الأهل والأخوان والأقارب من حوله. من جهته يقول جاسم الجيدة: إن أهم ما يميز مجالس رمضان وبالتحديد مجلس حمد جاسم هي روح رواده الجميلة، وفي طرح المواضيع الجادة والهادفة، حيث إن راعي المجلس مشكور لم يقيدنا في الحديث وأعطانا الحرية الكاملة في طرح ما يجول في خواطرنا من نقاشات وأسئلة. وذكر بأن رمضان في وقتنا الحالي يختلف عن السابق بسبب اندثار بعض الظواهر واللمسات القديمة والألعاب الشعبية التي كنا نمارسها ونشاهدها، والتزاور والذهاب إلى الأماكن الشعبية والفرجان البسيطة، وجمعات الشباب هنالك وتسامرهم وأحاديثهم الجميلة والتفافهم حول بعضهم البعض. لا تقل أبداً أما موسى الخوري فقال: إن جمعتنا هنا لا تختلف أو تقل أبداً عن باقي شهور العام بل إنها تزيد باستمرار، حيث ان ما يميزنا هو تشاركنا نفس الميول والهوايات ومكان العمل كذلك، كما يميز جمعتنا هذه خلوها من أي ملهيات للوقت مثل تدخين الشيشة أو لعب الورق وغيرها خصوصاً ونحن في شهر رمضان المبارك الذي يجب علينا استغلاله أفضل استغلال ممكن. من جانبه قال محمد الهيدوس إن أغلب أحاديثنا تكون عن يوميات ومنجزات كل منا، وعن العمل وهمومنا وتطلعاتنا كشباب واع ومثقف، وعن آخر المستجدات الرياضية في بطولات الكرة العالمية المقامة حالياً في فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية. وأضاف بأنه يحن إلى طقوس وعادات شهر رمضان التي كانت في الماضي، حيث الفرجان القديمة بناسها حيث البساطة والعفوية، والبراءة والطفولة كذلك التي كانت تميزنا، والزيارات المستمرة بين الأهل والجيران. أما جاسم المالكي فقال: إننا نحرص دائماً على تخصيص وقت لنا لارتياد هذه المجالس طوال العام وبالأخص في شهر رمضان المبارك، فمجلس الاعلامي حمد جاسم يتفرد بضيوفه المتميزين سواء كانوا من الحقل الاعلامي أو الرياضي، حيث نتشارك نفس الأفكار والتطلعات والهموم أيضاً. وأكد أنه رغم انحسار بعض الطقوس والعادات الرمضانية عن ما كان في السابق، فلا زال معظمها موجودا ونراه ماثلاً في هذا المجلس العامر، الذي يعبق بأحاديث الحنين إلى الماضي ونستذكر فيه حياة الآباء والأجداد ومعاناتهم، في جو روحاني تخلو منه روائح التدخين المزعجة. ويقول مسعود الشهابي: ان ما يميز هذا المجلس الذي نرتاده دائماً هو عدم التكلف والبذخ بأي شكل من أشكاله، فأنا ضد التكلف فيما بيننا، فليس هناك ما هو أجمل من البساطة والعفوية، فنحن جميعاً من أعمار متقاربة، ونعمل في مؤسسة إعلامية واحدة، ولهذا نأخذ راحتنا في الحديث وطرح القضايا والمواضيع لمناقشتها وايجاد الحلول لها. رحابة الصدر من ناحيته قال عبدالعزيز الهوتي: انني أفتقد وبشدة في هذا الشهر الفضيل المسلسلات القطرية التي كنا نستمتع بأداء ممثليها وبمواضيعها الهادفة،حيث كانت تعمل على نقل واقع مجتمعنا للمشاهد بأسلوب جميل وشيق، فقد كانت الأسر تجتمع داخل المنازل لمشاهدة هذه المسلسلات في جو حميمي وجميل، عكس السنوات الأخيرة التي قلت بها هذه الأعمال ولم تعد تعكس واقع مجتمعنا بشكل صحيح. أما عبدالرحمن نقي الذي يمتاز حسب رأي المتواجدين في المجلس بالحس الفكاهي وخفة الدم فقال: يأتي شهر الصيام كل عام وترتفع معه وتيرة التزاور بين الأهل والأصدقاء ومن لم نشاهدهم منذ فترة طويلة نشاهدهم في هذه المجالس، فهي تعمل على تقوية هذا الجانب الخير فينا الذي وصانا عليه ديننا الحنيف، كما أنها لا تخلو من الضحك والمزح وسعة الصدر، فالترويح شيء مهم للانسان بين الفينة والأخرى. ويقول طلال النهاري بأنه وبسبب عشقه الكبير لدهن العود فلا يزور مجلس يعلم بأنه يسمح بالتدخين بداخله، فلا خير في مجلس تفوح منه روائح التدخين والشيشة أبداً، وفي مجلسنا هذا لا تفوح إلا الروائح الطيبة من بخور وعود وروائح زكية لمعاميل القهوة والشاي وغيرها من المشروبات الساخنة والمأكولات الرمضانية الشعبية التي تزين مجالسنا ونكرم بها الضيف والزائر في المساء.