قال فضيلة د. محمد حسن المريخي إن الناس شهداء الله في أرضه، فإما أن يمدحوا الإنسان ويثنوا عليه إذا كان معهم محسناً مستقيماً، وإما أن يذموه ويذكروه بالسوء والتوبيخ إذا كان معهم سيئاً متسلطاً غليظاً مؤذياً، مشيرا إلى أنه مرت جنازة على رسول الله والصحابة فأثنى الناس على الميت المحمول على الأعناق فقال رسول الله، وجبت ثم مرت جنازة أخرى فذمها الناس وذكروا الميت بشر فقال رسول الله: وجبت، فسأل الصحابة رسول الله عن قوله وجبت مرتين فقال: هذا أثنيتم عليه، فوجبت له الجنة وهذا ذكرتموه بالشر، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه). وأوضح د. المريخي في خطبة الجمعة التي ألقاهابمسجد عثمان بن عفان بالخور أن هناك قضية مسلمة لا يماري فيها أحد، وهي ان الموت لابد أن يشرب من كأسه كل حي، مهما علا قدره وارتفعت منزلته. وأضاف: ثناء الناس على العبد الميت وذكره بخير، من علامات التوفيق والمبشرات العاجلة، وقد سئل إبراهيم عليه السلام ربه جل وعلا، أن يبقي له ذكراً حسناً وثناء عند الناس عبر القرون والأزمان فقال (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) فاستجاب الله تعالى له كما قال سبحانه (وتركنا عليه في الآخرين) يقول المفسرون: وتركنا ثناءً حسناً عليه ثم عمم الله تعالى فضله على خليله عليه السلام، فكان له الذكر الطيب ولذريته معه فقال (وجعلنا لهم لسان صدق علياً). وأوضح أن الإنسان في هذه الحياة لابد أن يخرج منها، فإذا خرج منها فإن أمامه أحد طريقين، إما أن يخرج من الدنيا مستريحاً منها، وإما أن يخرج منها مستراحاً منه. وأشار إلى قول رسول الله وقد مرت عليه جنازة، فقال (مستريح ومستراح منه. قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب). موت الفاجر يريح العباد وذكر خطيب مسجد عثمان بن عفان ان الموتى الخارجين من الدنيا قسمان: قسم مستريح من الدنيا ومشاكلها، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله وهذا هو المؤمن بالله ورسوله الذي عمل صالحاً، وقسم مستراح منه أراح الله تعالى منه البلاد والعباد والشجر والحيوان بموته، وهو الذي قال رسول الله: يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب، وهذا هو الفاجر العاصي المؤذي. وبين د. المريخي انه إذا مات الرجل المؤمن الصالح بكته الأرض التي مشى عليها، فقد كان خير من دب عليها ومشى في المعروف والإصلاح والمساعدة ومحاربة الفساد، والنصح بالإضافة إلى السعي إلى بيوت الله للصلاة. وذكر أن الدنيا بموت الصالحين أهل الطاعة تفقد من البركات والخيرات ما لا يعلمه إلا الله تعالى، وحتى الأرض لتحن إليهم بسبب فقدانها دبابيب هؤلاء الصالحين على ظهرها. واضاف: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم توقف بلال رضي الله عنه عن الآذان فلم يؤذن لأحد بعد رسول الله، إلا يوماً واحداً عند عودته من الشام زمن أبو بكر رضي الله عنه، بطلب منه ومن الصحابة، فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله فما استطاع مواصلة الآذان وبكى واغشي عليه، وبكى الصحابة شوقاً وحباً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واشتد بكاء أهل المدينة لما سمعوا بلالاً يؤذن وذكّرهم برسول الله. الأرض تشهد على المعاصي وقال د. المريخي إن المؤمن تشهد له الأرض بما عمل من الصالحات، والفاجر تشهد عليه بما عمل من الذنوب والمعاصي. والمؤمن تبكيه السماء والأرض حيث يصعد عمله إلى السماء وينزل رزقه، فإذا مات أغلق بابه من السماء فتبكي عليه السماء وتبكي عليه الأرض إذا فقده مصلاه من الأرض الذي كان يصلي فيه، ويذكر الله تعالى فيه. ونقل خطيب مسجد عثمان بن عفان قول مجاهد رحمه الله: تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحاً، وأما الكافر والفاجر والمنافق فلا تبكيه السماء ولا الأرض فلم يكن لفرعون وقومه آثار صالحة في الأرض ولم يصعد لهم عمل إلى السماء فلم تبك عليهم السماء والأرض. واسترشد الخطيب بقول الله تعالى عنهم (فما بكت عليهم السماء والأرض) ونقل قول الشيخ ابن باز رحمه الله: ذكر العلماء أن الكافر ليس له عمل صالح، وأن السماء والأرض تبكي إذا فقدت الأعمال الصالحة من أهل الخير.

أكد د. محمد حسن المريخي أن لكل أهل ملة خلقا وأدبا يتميزون به عن سائر الملل الأخرى، مشيرا إلى أن أهل ملة الإسلام خلقهم الحياء.وبين في خطبة الجمعة بمسجد عثمان بن عفان بالخور أن الحياء هو شعور داخلي يبعث على الكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق ، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، مؤكدا أنه من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد ويجبله عليها، واستشهد خطيب مسجد عثمان بن عفان بأقوال بعض السلف في هذا الشأن، مشيرا إلى قول ابن رجب رحمه الله عن الحياء بأنه (هو من خصال الإيمان بل من أعلى خصال الإيمان ودرجات الإحسان) وقول الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه: الاستحياء من الله أن يحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وأن تذكر الموت والبلى. الحياء من اللهوأوضح د المريخي أن الحياء يكون من الله تعالى ومن رسوله والناس، مبينا أن الحياء من الله تعالى يكون حين يعرف العبد ربه ويعرف عظمته وقربه منه وإطلاعه عليه وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور.وأكد أن الحياء يتولد عند العبد ويستقر في قلبه وفؤاده حين يطالع نعمة الله عليه ويطالع تقصيره نحوها في شكرها. الهداية والنجاةوذكر أن الحياء يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يعرف حقه عليه وما قدمه له رسول الله من التسبب في الهداية والنجاة من النار فيكثر من الصلاة عليه ويجعل في نفسه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم وتوقيراً فيحب سنته ويقدمها على كل قول بعد قول الله تعالى، ويحترمه ويصدقه ويتبعه احتراماً وتوقيراً وطاعة لله تعالى وعرفاناً وجزاءً.ونوه إلى أن الحياء زينة الإنسان رجلاً كان أو امرأة وهو أوكد للمرأة وهو خلق النبيين والمرسلين والصالحين والصحابة والأئمة والفائزين والناجين في الحديث الصحيح (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه).وقال إن الله تعالى وصف ابنة شعيب عليه السلام بأنها كانت تتحلى بهذا الخلق الكريم، فقال سبحانه (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) وقال عليه الصلاة والسلام (إن موسى كان حيياً ستيراً لا يرى من جلده شيء استحياء من الله، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ..... ).كمال قال صلى الله عليه وسلم واصفاً عثمان بن عفان رضي الله عنه بهذا الخلق الكريم (ألا أستحيي من رجل تستحي منه الملائكة).وذكر د. المريخي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كاشفاً عن فخذه مضطجعاً في بيته فدخل عليه أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما فلم يزل على حالته، فلما دخل عليه عثمان سوّى ثيابه وجلس. الحياء دليل الإيمانوشدد على أن الحياء من الإيمان، مؤكدا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه مصدر الخير وأنه إذا تحلى العبد بالحياء جاءته كل الحلى تباعاً.وقال خطيب مسجد عثمان بن عفان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعظ أخاه في الحياء كأنه يقول له: أضعت بسببه خيراً كثيراً، أو فاتك خير كثير بسبب حيائك، فقال له (دعه فإن الحياء من الإيمان)، وفي رواية قال (الحياء لا يأتي إلا بخير) وقال ( الحياء خير كله) رواه البخاري ومسلم، فإذا أراد الله بعبده خيراً زينه بهذا الخلق وحلاه به. قلة الحياءوأضاف: ما أقبح الإنسان بلا حياء ولا أدب يقترف القبائح ويفعل ما شان من الرذائل والسواقط والدنايا، يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم (إذا لم تستح فاصنع ما شئت).وأوضح أن ابن رجب يقول في معنى الحديث: أن من لم يستح صنع ما شاء، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر، وقال: الحديث فيه التهديد والوعيد.ونبه الخطيب إلى أن حياة المسلمين بدأت تطرد هذا الخلق الكريم وتعمل عبثاً على تفريغ المسلمين منه.وأكد أننا في زمان الحياء فيه عيب وسبة وعار، متعجبا من تصرفات بعضنا التي كأنها تقول: لا تستحِ واترك الحياء جانباً، فقد ولى زمن الحياء.واستعرض د. المريخي عددا من صور قلة الحياء في حياتنا المعاصرة، حيث قال: إننا نعاني من قلة الحياء في اللباس والهيئة، مشيرا إلى أن الهيئة النسائية ليست إلى خير حيث تسير، ولكنها إلى شر مستطير، بسبب التشبه بالكافرات المشركات اللائي لا يؤمن بالله ولا بلقائه، اللباس الواصف والمفصل والمفتح والفاتن والشفاف.وفيما يتعلق بالذكور، قال د. المريخي: قلة الحياء عند الذكور تتجلى بوضوح في التشبه بالنساء واستعمال حوائج النساء كالأصباغ والعطور وما شابه ذلك ومخالطتهن والتطبع بطبائع الإناث.