مع مرور الوقت تندمج العادات السيئة مع المكان الذي يتم فيه ممارستها، لذلك فإنّ الشيء الأول الذي يجب على الشخص فعله للتخلص من العادات السيئة هو أن يقرر ذلك بالفعل سواء بشكل كلي أو أن يقوم بتجزئتها، هذا ما بينه الداعية الدكتور محمد العوضي خلال مقابلة مع برنامجرياض الجنة على تلفزيون قطر في إجابته على سؤال هل يجوز تجزئة التوبة والقيام ببعض الأعمال الصالحة مع الاستمرار في بعض العادات السيئة ؟. وفي هذا الشأن قال العوضي إن على الشخص أن يتوب ما يستطيع وان يسأل الله بدعاء صادق أن ينقذه من الباقي ، مشيرا أن ذلك لا يعني إقرارا بالأعمال السيئة ، وأن على الشخص أن لا يترك العبادة ويكثر من الإثم، بمعنى شخص يشرب ويعوق والديه ويرابي ولا يصلي ولا يصوم في حين شخص آخر يصوم ويصلي لكن متورط في الربا مع الشركات فهل من الملزم أن يتوب توبة كاملة ولايقوم بتجزئتها؟!.. فيجب على الشخص الذي يصوم ويصلي أن يسال الله في صلاته وصيامه وضميره أن يعفو عنه من الربا. وأوضح الداعية العوضي أن مشكلة تجزئة التوبة طرحها ابن القيم في مدارج السالكين، و قطر طبعت كتاب شرح رياض الصالحين لابن كمال باشا في وزارة الاوقاف، الذي هو أكثر من توسع بهذا الموضوع، في حين أن ابن النووي أوضح الموضوع في سطر واحد ذكي في باب التوبة حيث يقول : تجوز تجزئة التوبة وتقبل على التحقيق. وأشار د. محمد العوضي إلى أنه يتم اكتساب السلوك بعد الممارسة لمدة 20 يوم لذلك البعض يشعر بصعوبة الصيام في بداية رمضان، و إن أي سلوك مكتسب يكفي أن يبقى عليه الشخص عشرين يوم ثم بعد ذلك يسهل عليه كما يحصل في الصيام ، فالإنسان عبارة عن مجموعة سلوكيات تتحول إلى عادات فيها شئ من القصد ثم احيانا تتحول إلى غير قصد، فقضية التدريب جوهرية في قضية الصيام. كما أكد. أن السمة الغالبة للعبادات الإسلامية تجمع بين التأثير التربوي الوجداني والتأثير الاجتماعي على بيئة الإنسان، حيث قال الشيخ بأن السمة لغالبة واللازمة للعبادات الاسلامية تجمع بين عنصرين هما: التأثير التربوي الوجداني والسلوكي على الانسان ، والتأثير الاجتماعي والشعبي العام ضمن البيئة التي يعيش فيها. كما أن من سمات العبادات الإسلامية انها لا تفصل بين الارض والسماء. وعن فضل شهر رمضان تابع في حديثه بأنه ليس المقصود في رمضان الإمساك عن الطعام والشراب فقط، بل وأيضا عن جميع السلوكيات السيئة، مستشهدا بقول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل يه فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه . وأشار د. محمد العوضي إلى أن التذكير النبوي الكريم على صيام رمضان إيمانا واحتسابا يدل على وجوب الحضور الوجداني العميق في شهر الصيام، ولكي يؤدي الشخص العبادة ليس كمجرد أداء واجب يقوم به بل كشعيرة فيها قرب واحتساب من الله عز وجل .

يستضيف برنامج معكم في رمضان عبر إذاعة صوت الخليج، في الواحدة والنصف ظهراً يومياً طوال الشهر الفضيل، وعلى الهواء مباشرة، فضيلة الشيخ الدكتور محمد العوضي وذلك اعتباراً من اليوم، وذلك في أعقاب استضافة البرنامج لفضيلة الدكتور عبدالله بن إبراهيم السادة، والذي استضافه البرنامج منذ بداية رمضان ولمدة عشر حلقات، تناول خلالها القَصص القرآني وما تضمنه من عبر وعظات غاية في الأهمية، مثل سورة الكهف وقصة الفتية، وقصة صاحب الجنتين، وسيدنا موسى والخضر، وذي القرنين، وكذلك سورة يوسف. تتنوع حلقات الدكتور محمد العوضي لتلامس واقع الإنسان المسلم والإنسانة المسلمة في زماننا الذي احتشدت فيه الأحداث وتطورت أدوات التواصل بين البشر، وظهرت سطوة التكنولوجيا الحديثة وآثارها حتى أصبحت الشغل الشاغل للجميع صغيراً و كبيراً، ذكراً وأنثى، مما يستوجب معه إيضاح الصورة ومعالجة تبعاتها فكراً وسلوكاً، لذلك تراوحت عناوين الموضوعات المدرجة للنقاش في الحلقات ما بين: علمني تويتر، والتفكير الإيجابي، والشباب، والإلحاد الجديد، وثقافة الوجبات السريعة وغيرها من المواضيع التي نعيشها اليوم. يناقش برنامج معكم في رمضان أموراً دينية ودنيوية ذات طابع اجتماعي منوع، يعايشها الإنسان المسلم في الشهر الفضيل وفي غيره من الشهور، ويستضيف متحدثين من العلماء الأفاضل، والبرنامج من إعداد وتقديم عبدالسلام جاد الله، وتنفيذ فيصل الشيراوي، وتنسيق عهود سعيد.

ضمن فعاليات مهرجان الملهم الرمضاني الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" في إزدان مول، قدم فضيلة الدكتور محمد العوضي الداعية الكويتي المعروف مساء أمس محاضرة بعنوان "النبي الخلوق" تناول فيها أن قيمة الإنسان تحددها أخلاقه وتعامله مع الآخرين، وأن حسن الخلق من أعظم الأمور التي ترقى بالإنسان يوم القيامة إلى درجات عليا، مصداقا لقول النبي الكريم صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم: "إن أحبكم إليّ وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، الموطأون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون". وقال د. العوضي إن الأمة الإسلامية لن تستطيع التأثير في الآخرين وإقناعهم بقضاياها إلا إذا اقتربت منهم، وعرفت الطريقة المثلى للتعامل معهم بالحسنى، ضاربا أمثلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع العصاة والمنافقين من المسلمين، بل ومع أعدائه من غير المسلمين، وكيف تحول العداء إلى نصرة وتأييد. وساق د. العوضي ثلاثة أمثلة من السيرة النبوية توضح كيف استطاع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بحسن خلقه ورحمته ورأفته بالمؤمنين أن يغير من مواقف البعض تجاه رسالة الإسلام، منها قصة الشاب الذي جاء إلى رسول الله طالبا منه أن يأذن له بالزنا، وكيف كان تعامل الرسول معه، حيث قربه منه، وقرره : " أترضاه لأمك؟ ، لأختك، لعمتك لخالتك؟، وفي كل مرة كان يرد الشاب :" لا .. جعلني الله فداك يا رسول الله"، فيرد عليه الرحمة المهداة :" ولا الناس يرضونه ..." ولم يتركه يذهب دون علاج، بل وضع يده الشريفة على صدر هذا الشاب ودعا له :" اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه"، لافتا إلى أنه كان في زيارة لإحدى الدول وفي مول من مولاتها الكبيرة فإذا بشاب يطلب منه أن يروي له هذا الحديث، وبعدما سمعه منه أخذ يده ووضعها على صدره قائلا وهو يبكي:" تكفى يا شيخ ادعو لي بهذا الدعاء". كما ساق د. العوضي قصة ثمامة بن آثال سيد بني حنيفة الذي كان يحرض على الإسلام والمسلمين أسره المسلمون وربطوه في سارية المسجد، وكيف كان تعامل النبي الكريم معه وسؤاله كل يوم: " ماذا عندك يا ثمامة؟" فيجيبه: " إن تقتل، تقتل ذا دم، وإن تعف تعف عن شاكر، وإن سألت مالاً تعطه"، حتى كان اليوم الثالث، فأمر النبي بفك قيده، وإطلاق سراحه، فما كان منه إلا أن خرج حتى أتى حائطًا من حيطان المدينة فاغتسل فيه وتطهر، وطهر ثيابه، ثم جاء إلى رسول الله وهو جالس في المسجد. فقال: يا محمد لقد كنت وما وجه أبغض إليّ من وجهك، ولا دين أبغض إليّ من دينك, ولا بلد أبغض إليّ من بلدك، ثم لقد أصبحت وما وجه أحب إليّ من وجهك, ولا دين أحب إليّ من دينك، ولا بلد أحب إليّ من بلدك؛ وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. يا رسول الله إني كنت خرجت معتمرًا وأنا على دين قومي فأسرني أصحابك في عمرتي؛ فسيرني صلى الله عليك في عمرتي، فسيره رسول الله في عمرته، وعلّمه، فخرج معتمرًا، فلما قدم مكة وسمعته قريش يتكلم بأمر محمد، قالوا: صبأ ثمامة، فقال: والله ما صبوت ولكنني أسلمت وصدقت محمدا وآمنت به, والذي نفس ثمامة بيده لا تأتيكم حبة حنطة من اليمامة، حتى يأذن فيها رسول الله، وانصرف إلى بلده، ومنع الحمل إلى مكة، فجهدت قريش، فكتبوا إلى رسول الله يسألونه بأرحامهم إلا كتب إلى ثمامة يخلي لهم حمل الطعام؛ ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه - وكما وصفه ربه عز وجل – بقوله : وإنك لعلى خلق عظيم" وفي آية أخرى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".

ألقى الدكتور الداعية محمد العوضي محاضرة عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم بمركز شباب الذخيرة ضمن أمسيات برنامج "الملهم" الذي تقيمه مؤسسة ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" في شهر رمضان المبارك في مركز شباب الذخيرة.وتحدث العوضي في بداية محاضرته التي كانت بعنوان "لماذا نحبه؟" عن أهمية مثل هذه الأنشطة ودور المراكز الشبابية في توصيل رسالة الإسلام والتواصل مع الشباب. وأضاف المحاضر أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم تنبع من كونه المنقذ الذي جاء للأخذ بيد البشرية إلى بر الأمان، من خلال هدايته للناس أجمعين، وأوضح الداعية العوضي أن الحديث عن محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم يتطلب التركيز على الجانب العاطفي والعقلي العلمي في آن واحد خاصة — يضيف الدكتور — حينما يكون الحديث للشباب وفي المراكز الشبابية وفي زمن العلم وانتشار المعارف. الداعية محمد العوضي يؤكد أهمية دور المراكز الشبابية في توصيل رسالة الإسلام وأكد المحاضر أن أغلب المجتمعات الإسلامية مع الأسف لا تمثل الإسلام بصورته الصحيحة من خلال معاملاتها، الأمر الذي ينفر الآخر من الإسلام، موضحا أن الدعاة إلى الله يتحملون مسؤولية العمل على إرجاع الأمور إلى نصابها من خلال ربط المجتمع بالملهم صلى الله عليه وسلم.وقدم المحاضر أمثلة حية من حياة مشاهير أسلموا بعد أن تعرفوا على عظمة الإسلام وفتح الله قلوبهم لنور الإسلام ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وانتقى العوضي في محاضرته نماذج من حياة الملهم صلى الله عليه وسلم توضح رحمته وهدايته للعالمين. مضيفا أن الارتباط بالنبي صلى الله عليه وسلم بالحب أمر لابد منه في حياة المؤمن.وقال: نحن نحب المصطفى صلى الله عليه وسلم لأنه الهادي، فحبه عقيدة وعبادة، فمحبته تقتضي اتباعه والدعوة إلى منهجه ورسالته صلى الله عليه وسلم، وأورد المحاضر حديث أنس رضي الله عنه "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.."، وكذلك حديث "أنت مع من أحببت".وأشار الدكتور العوضي إلى أهمية تدريس السيرة النبوية بطريقة جديدة، لتكون سيرة حية تفهم بلغة العصر. وفي نهاية السهرة الرمضانية تم تقديم فقرة إنشاد مع المنشد محمد علي وتم تبادل دروع التكريم بين مؤسسة راف ومركز شباب الذخيرة، إضافة إلى تكريم المحاضر من السيد علي لحدان المهندي مدير مركز شباب الذخيرة.

تواصلت محاضرات مهرجان بشائر الرحمة الرمضانية، الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" بالتعاون مع سباير زون. وشهدت الليلة التاسعة بالمهرجان حضوراً كبيراً لمتابعة المحاضرة، التي ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور محمد العوضي، والسيد ماجد الأنصاري، أستاذ العلوم السياسية، وجاءت تحت عنوان "تاريخ الأمة بين الإرادة العجز". استهل د. محمد العوضي المحاضرة بالسؤال: كيف تتولد الإرادة لدى الإنسان، وكيف يفهم الإنسان نفسه؟ وقال إن كلمة إنسان ليست سهلة على الإطلاق، ومرت بتطورات متعددة؛ حتى وصلنا إلى عصر ما بعد الحداثة، الذي تلا عصري النهضة والتنوير. حضارة بلا معنى وقال العوضي، إن إنسان ما بعد الحداثة تحول إلى جزء من الطبيعة، وأصبح تافهاً عدمياً لا قيمة له، لأننا نعيش حضارة بلا معنى، وحين يفقد الإنسان معناه تتبخر الإرادة، لكنه أشار في الوقت نفسه إلى أن مفهوم الإنسان في القرآن الكريم مفهوم عظيم، يشمل تعريفه ويحدد ماهيته، وإرادته، وعوارضه، وجوهره وتناقضه. وتابع: إن القرآن عرف الإنسان بأنه عقل يفكر ويميز ويختار بين البدائل المتاحة أمامه، مستدلاً فيما ذهب اليه بالعلامة ابن تيمية الذي قال "متى تحققت القدرة الكاملة، والإرادة الجازمة مع عدم وجود عارض خارجي، يصدر الفعل مباشرة". وقال العوضي: إن الشريعة الإسلامية وضعت منهج تقوية الإرادة من خلال وضع دوافع مقدسة، ورادعة، وممجدة، وجعلت الإنسان مسؤولاً ولديه القدرة على التمييز والاختيار. السلوك الإنساني وجداني وأكد الدكتور محمد العوضي أن سلوك الإنسان وجداني نزوعي؛ بما ينفي أنه مجبر، وأن هذا السلوك معقد للغاية، داعياً إلى ضرورة التركيز على إنسانية الإنسان وأنه مخير فيما يعلم ومسير فيما لا يعلم. وفيما يتعلق بدور الإرادة في صناعة التاريخ، أكد الأستاذ ماجد الأنصاري، أن الإرادة على مدار التاريخ أسفرت عن حوادث جسيمة، وانتقلت من مرحلة الاستلاب إلى الاستقلال، وقال "إن روما القديمة كانت مستلبة، حتى قررت مجموعة من القبائل التوحد لمواجهة الأخطار، وكذلك إرادة الرسول قاومت مجتمع البادية القبلي والعنصري. وبين أن الحضارات تولد من توافر الإرادة لدى الجميع لمواجهة عدو خارجي أو مجتمع خاطئ، موضحاً أن صلاح الدين الأيوبي امتلك إرادة جعلته يقبل من — باب السياسة — أن يحكم في ظل خليفة فاطمي فاسد، منوهاً بأن صلاح الدين كان لديه مشروع أكبر وهو تحرير بيت المقدس، ولم تكن إرادته وليدة يوم أو لحظة. وحكى الدكتور محمد العوضي تجربة واقعية تعزز ما ذهب اليه الأستاذ ماجد الأنصاري في سياق حديثه عن الإرادة، موضحاً أنه ذهب إلى سويسرا قبل 5 شهور، والتقى راقصة باليه سويسرية اعتزلت الرقص واعتنقت الإسلام. وتابع: سألت الراقصة عن أسباب اعتناقها الإسلام الذي تعاني شعوبه من القتل والتدمير والخراب، فردت بأنها "أحبت الإسلام ومبادئه، وأنها فصلته عن واقع المسلمين، وأنها كانت علمانية مهتمة بسياسة الشرق الأوسط، وذهبت إلى غزه، وشاهدت كيف أن المرأة الغزاوية وهي الطبيبة والمهندسة والمدرسة، تؤدي دورها في المجتمع، وهي ترتدي الحجاب، وتقاوم قوة استعمارية مسلحة شرسة،بكل إرادة وحزم ما أثر في نفسي وجعلني أسلم". راقصة تملك الإرادة وتسلم وقال "إن هذه الراقصة امتلكت الإرادة،وأسلمت بناء عن اقتناعها بمبادئ الإسلام، وإرادة المقاومة في غزة، وطلبت أن تتزوج مسلماً يحفظ القرآن، وتحقق لها ما أرادت، بالزواج من شاب مغربي يجيد ثلاث قراءات للقرآن". ورداً على سؤال حول كيفية علاج ضعف الفضول المعرفي والإرادة في مجتمعاتنا التي تعيش حالة من الثراء..أكد الأستاذ ماجد الأنصاري أن هذا الضعف يعد إشكالية تشمل المجتمعات الثرية والفقيرة، موضحاً أن الحياة المدنية الحديثة فرضت مجموعة من القيم، وجعلت العلم سلعة مثل بقية السلع؛ نظراً لتسرب منظومة قيم وافدة من مجتمع مادي بحت، يتعامل بمقاييس الربح والخسارة، ما جعل مجتمعنا استهلاكياً في كل شيء. ونوه بأن حل مشكلة ضعف الفضول المعرفي يكمن في أن نبادر بإلغاء مفهوم الربح والخسارة في تعاملنا مع الحياة،وأن نفعل منظومة القيم،وأن نعيد إلى العلم قيمته الحضارية. صرنا حقل تجارب وأضاف الدكتور العوضي: أخطر ما تصنعه الحضارة الغربية، أنها جعلتنا الحديقة الخلفية للغرب، يجرب فيها مشاريعه وأسلحته، والمصيبة أننا أهل الشرق لا نكتفي باستعارة عادات الغرب وإنما نضيف عليها من عندنا. وبين أن النظم السياسية أغرقت الإنسان في التسلية المكثفة في ظل مشكلات اقتصادية واجتماعية وحقوقية، وهي عمليه إلهاء سياسية معروفة. ودعا إلى عدم الخضوع لهذا الواقع الصعب، والتمسك بقوة بمنظومة القيم، لافتاً إلى ضرورة أن يكون لدينا تماسك وتوازن اجتماعي،وأن نؤمن بأن الإسلام دين عظيم ومشرف، وقال "لا بد أن يكون لكل منا هدف في الحياة، وهو عبودية الله تعالي، والعمل على تغيير المجتمع، والانتقال من مرحلة القناعة الشعورية الجمعية إلى القناعة العقلية التي تنتصر إلى عالم الغيب والشهادة، ما يؤدي إلى خلق إرادة تخترق الواقع وتؤثر فيه. الأمة بلا إرادة وقال الدكتور ماجد الأنصاري في سياق رده على سؤال حول الفرق بين الإرادتين السياسية والاجتماعية "إن الإرادة السياسية معروفة ومحل اهتمام لكن المصطلح منتهك " موضحاً: أنه كلما نتكلم عن مآسي الأمة العربية وعدم إيجاد حلول لها، يكون الرد، لا توجد إرادة سياسية. وبين أن الإرادة السياسية تعد التزاماً من قبل اللاعبين في العملية السياسية من المسؤولين والأحزاب والحكام ومؤسسات المجتمع المدني والقوى الفاعلة، بالقيام بأعمال تؤدي إلى أهداف محددة مع تحمل نتائجها، موضحاً أن أحداً اليوم لا يلتزم بتحمل المسؤولية، وأن مؤسساتنا غير قادرة على تحملها، ولا تعرف نتائج هذه السياسات. ونوه د. الأنصاري بضرورة أن يسبق الإرادة وجود المعرفة والدراية السياسية، لافتاً إلى أن العالم العربي في مرحلة ما بعد ثورات الربيع التي أحالها البعض الى خريف عربي، لم يكن لديه استيعاب لنتائج الأعمال التي أدت إلى الثورات، وقال "إن الإدراك غاب عن الجميع، فالكل يمتلك الإرادة لكنهم يفتقدون الدراية السياسية". الإرادة من المجتمع وبين الأنصاري أن الإرادة الاجتماعية تتولد من المجتمع وتبدأ في صورة إرادة فردية للتحرك في مجال معين وتشكل إرادة مجتمعية لتحقيق رغبة عامة أو هدف كبير، وهو ما يعرف بالعقل الجمعي الذي يعاني من عدم النضج، ويندفع من خلال قادة الرأي في اتجاه معين، لكنه يتراجع وتخفت إرادته. وأوضح أن الفرق بين الإرادة السياسية والاجتماعية، أن الأولى تكون من خلال مؤسسات ناضجة منظمة، بينما الثانية نتاج حراك مجتمعي لا يمتلك سيطرة حقيقية. وأوضح الأنصاري أن الإرادة المنفلتة غير المتعقلة كانت سبباً في الكثير من المآسي، معرباً عن انزعاجه من المطالبات الوعظية السياسية، وقال " عندما حدث التغيير في العالم العربي تحولت المطالبات الى ممارسات عملية، وطالبنا القائمين على الأمور بمطالبات لحظية، وكان من الضروري امتلاك النضج وأن يتراجع من كان بيده الأمر خطوة الى الوراء لإنقاذ المشروع، لكن انتهى الأمر وقضي على المشروع تماماً". وبين الانصاري أن كافة المشاريع السياسية الناجحة لهذه الأمة منذ عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم،كانت نابعة عن إرادة متأنية ومتروية تفهم الواقع حولها، ما جعلها تحقق النجاح.

يقدم فضيلة الأستاذ الدكتور محمد العوضي الداعية المعروف، عقب صلاة العشاء غدا الخميس ،المحاضرة العاشرة بعنوان " أم خلقوا من غير شيء " بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب وذلك ضمن الموسم الثقافي الـ 38 لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وقال السيد حمد بن عبدالله المحنا مساعد مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني أن محاضرات الشهر الثالث للموسم الثقافي ، تبين ثوابت الأمة والتحذير من التشكيك أو الطعن فيها وفي الأسبوع القادم يقدم فضيلة الشيخ د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري محاضرة بعنوان "مكانة القران والسنة" ،تليها محاضرة فضيلة الشيخ د. حسن الحسيني بعنوان " مرحباً بالصحابة " ، ليختتم الموسم الثقافي بمحاضرة فضيلة الشيخ د. عبدالحي يوسف بعنوان " الدين الحق " . وأشار المحنا إلى أن محور الشهر الثاني للموسم الثقافي تناول " الأمانة " عبر خمس محاضرات قدمها كل من :فضيلة الشيخ الدكتور خالد البكر وتناول "أمانة الكلمة " و" أمانة الأسرة ، وفضيلة الشيخ د. عمر عبد الكافي وتحدث عن " المال أمانة " ، والشيخ الدكتور الندوي وتحدث عن"أمانة الدعوة" ، والدكتور خالد المصلح عن " دينك أمانة ". وأكد المحنا، الحرص على تنويع عناوين المحاضرات لجذب أكبر عدد من الجمهور الكريم لمتابعة الموسم والإقبال على محاضراته حيث يخدم التنوع أكثر من موضوع ويظهر النظرة الموضوعية لكل المحاضرات التي تقدم على مدار الموسم ويتم طرق هذه الموضوعات من جميع جوانبها .

تختتم عيد الخيرية مساء غدا الجمعة في مجمع "إزدان مول" فعاليات حملة "ركاز قطر" الجماهيرية لتعزيز الأخلاق التي أقيمت تحت شعار "المتسامح رابح"، بلقاء جماهيري يشارك فيه الدكتور محمد العوضي والأستاذ صلاح اليافعي والمنشد جهاد اليافعي. ينظم الحملة ويشرف عليها مركز الشيخ عيد الثقافي، حيث أقيمت بالتزامن مع عدد من الدول الخليجية، كما توظف الحملة «الفيس بوك» و«تويتر» للتوعية. ويحضر الحفل الختامي للحملة مدراء ومسؤولين من عيد الخيرية و مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، بالإضافة إلى استضافة المشرف العام على مشروع "ركاز" الأم الشيخ الدكتور محمد العوضي وبعض المنشدين المشهورين. بين الماضي والحاضر وتركز الحملة على قيمة أخلاقية، تعالجها من خلال المحاضرات والفعاليات الجماهيرية بالمجمعات التجارية والحدائق والمتنزهات، وقد اختارت هذا العام قيمة التسامح هادفة إلى فهم الشباب والفتيات خاصة والجمهور عامة لحقيقة التسامح وتحفيزهم على تبني القيم المرتبطة به مثل العفو وسلامة الصدر وحب الآخرين. ومن ثم كانت الرسالة التي تتلخص في أن فهم قيمة التسامح يمكن من تبني قيم وسلوكيات مرتبطة به تعزز قوة الحياة التعايش مع الآخرين، وإذا استطاعت الحملة أن تغرس هذا الخلق في نفوس الشباب فإن أثرها سيكون كبيرا، وهذا يتطلب اتساعا في الأفق الفكري وسعة في الصدر واحتراما للآخرين والتماس العذر لهم والتحلي بآداب الاختلاف. عالمية الحملة وقد توسع مشروع ركاز على مدى سنوات عمره ليصبح حملة عالمية تنتشر وتقام فعاليتها بالتزامن مع العديد من الدول العربية والخليجية وتتخذ من الموضوع الأساسي إطارا يتحرك فيه الجميع بالأسلوب الذي يناسب كل دولة وكل بيئة، لتختار المواضيع والضيوف والفعاليات التي تتيحها ظروف كل مكان، فحملة "ركاز" في جميع الدول تتشابه في العنوان والأهداف الرئيسية الكبرى، ولكنها تختلف في الفعاليات. تميز قطر وقد شهدت ركاز قطر تميزا ملحوظاً بين الدول المشاركة، حيث حصلت على المركز الأول في ثلاثة أعوام متتالية، 2009 و2010 و2011م. كما تميزت في الأعوام الماضية 2012، 2013 حيث الإقبال الكبير من الجمهور الذي مثل شرائح كبيرة من كل الفئات. تستهدف الشباب وتركز حملة ركاز قطر " المتسامح رابح" على فئة الشباب باعتبارهم الفئة الأكثر تواصلا وخاصة على مواقع التواصل الاجتماعي. وتشمل الحملة هذا العام عددا أكبر من المدارس وكذلك ستكون في جامعة قطر، نظرا لأهمية إقامة هذه الفعاليات في المؤسسات التعليمية والتربوية والفائدة الكبيرة التي تعود على الطلاب والشباب في المراحل الدراسية المختلفة. محاضرات جماهيرية وقد أقيمت اللقاءات الجماهيرية للحملة قطر في الأماكن العامة والمجمعات التجارية، وذلك من خلال إقامة المحاضرات الدينية والثقافية والدورات التدريبية التي تمزج بين المنظومة الأخلاقية والقيمية وعلوم الاتصال بغية تمكين الشباب من التواصل بمرجعية قيمية وأسلوب علمي تربوي جذاب.