حذر فضيلة الداعية الشيخ ماهر أبو بكر الذبحاني من الإسراف والتبذير وقال إنه من الآفات الخطيرة التي يقع فيها الناس والتي طالت حتى الصالحين والطيبين. وأوضح الشيخ ماهر الذبحاني في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد الشيخ أحمد بن جاسم بن فهد آل ثاني بالوجبة أن الإسراف هو إنفاق المال الكثير في العرض الخسيس، وقيل: هو تجاوز الحد في النفقة، أمَّا التبذير فهو إنفاق المال في غير حقه. ولفت إلى أنه مما يدخل في جملة التبذير والإسراف ألَّا يبالي الواحد فيما يشتري ويبيع كأن يَغبِن أو يُغبَن فيبيع ببخس ويشتري بفضل، وقيل في الإسراف: من السرف أن يلبس الإنسان ويأكل ويشرب مما ليس عنده أي ليس من مستواه وما جاوز الكَفَاف فهو التبذير، فمن الناس من يشتري ثيابا أو سيارة أو بيتا فوق مستواه بكثير لمجرد الرياء والسمعة والتقليد والمحاكاة للأغنياء الذين يملكون مثل هذه الأشياء فهذا من الإسراف والتبذير. مظاهر الإسراف وعرض الشيخ ماهر الذبحاني لبعض من مظاهر الإسراف والتبذير مشيرا إلى أن من بينها الإسراف والتبذير في الطعام والإسراف في اللباس وأشار إلى ما روى أبو أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‘ قال: "يكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام -أي يتوسعون فيه من غير احتراز ولا احتياط- فأولئك شرار أمتي" ونوه بأن بعض الناس الآن يسرفون في شراء الملابس الغالية والتي يتجاوز ثمنها حد المعقول طلباً للرياء والسمعة والخيلاء بين الناس وقد حذر رسول الله عليه الصلاة والسلام ‘ من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم: "من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم أُلهِبَ فيه ناراً" . الإكثار من الملذات وقال الخطيب إن من أوجه التبذير كذلك الإسراف في الملذات والإكثار من تناول المشتهيات والتوسع في المباحات مما تَزخَرُ به حياةُ الناس اليوم، موضحا أن ذلك كله من الترف المذموم وقد ذم الله المترفين وبين مفاسد الترف في الدنيا والآخرة.

قال فضيلة الشيخ ماهر ابو بكر الذبحاني ان المعاصي والشهوات، والملذات كانت ،تعرض على الصالحين ، فلا يلتفتون إليها ، ويهددون بالموت ، فيختارونه ، ويثبتون على دينهم. وقص الشيخ ماهر في خطبة الجمعة التي القاها امس بمسجد الشيخ أحمد بن جاسم بن فهد آل ثاني بمنطقة الوجبة ما ذكره بن كثير وغيره من أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث جيشاً لحرب الروم ،وكان من ضمن هذا الجيش ، شاب من الصحابة ، هو عبد الله بن حذافة رضي الله عنه ،وطال القتال بين المسلمين والروم ، وعجب قيصرُ ملكُ الروم من ثبات المسلمين ،وجرأتهم على الموت ، فأمر أن يحضر إليه اى أسير من المسلمين ،فجاءوا بعبد الله بن حذافة ، يجرونه ، الأغلال في يديه ، والقيود في قدميه ،فأوقفوه أمام الملك ،فتحدث قيصر معه فأعجب بذكائه وفطنته ،فقال له : تنصر ،وأطلقك من الأسر ،فقال عبد الله : لا ،فقال قيصر : تنصر ، وأعطيك نصف ملكي ،فقال: لا ،فقال : تنصر ، وأعطيك نصف ملكي ، وأشركك في الحكم معي ،فقال عبد الله : والله لو أعطيتني ملكك ، وملك آبائك ، وملك العرب والعجم ، على أن أرجع عن ديني طرفة عين ما فعلت ،فغضب قيصر ، وقال : أذن أقتلك ،قال : اقتلني ،فأمر قيصر به فسحب ، وعلق على خشبة ،وجاء قيصر ، وأمر الرماة ، أن يرموا السهام حوله ولا يصيبوه ،وهو في أثناء ذلك يعرض عليه النصرانية ، وهو يأبى ، وينتظر الموت ،فلما رأى قيصر إصراره ،أمر أن يمضوا به إلى الحبس ، ففكوا وثاقه ومضوا به إلى الحبس ، وأمر أن يمنعوا عنه الطعام والشراب ، فمنعوهما، حتى إذا كاد أن يهلك من الظمأ والجوع ،أحضروا له خمراً ، ولحم خنزير ،فلما رأهما عبد الله ، قال : والله إني لأعلم أن ذلك يحل لي في ديني ، ولكني لا أريد أن يشمت بي الكفار ، فلم يقرب الطعام ،فأخبر قيصر بذلك ، فأمر له بطعام حسن ،ثم أمر أن تدخل عليه امرأة حسناء تتعرض له بالفاحشة ،فأدخلت عليه ، وجعلت تتعرض له وهو معرض عنها ،وهي تتمايل أمامه ولا يلتفت إليها ،فلما رأت المرأة ذلك ، خرجت غضبى وهي تقول :والله لقد أدخلتموني على رجل ، لا أدري أهو بشر أم حجر ، وهو والله لا يدري عني أنا أنثى أم ذكر ،فلما يئس منه قيصر ، أمر بقدر من نحاس ، فأغلى فيها الزيت ،ثم أوقف عبد الله بن حذافة أمامها ، وأحضروا أحد الأسرى المسلمين موثقاً بالقيود ، حتى ألقوه في هذا الزيت ، وغاب جسده في الزيت ، ومات ، وطفت عظامه تتقلب في فوق الزيت ،وعبد الله ينظر إلى العظام ، فالتفت قيصر إلى عبد الله ، وعرض عليه النصرانية ،فأبى ،فاشتد غضب قيصر ، وأمر بطرحه في القدر ، فلما جروه إلى القدر ، وشعر بحرارة النار ، بكى ، ودمعت عيناه ،ففرح قيصر ، وقال : تتنصر ، وأعطيك ، وأمنحك ، قال : لا ، قال : إذاً ، لماذا بكيت ،فقال عبد الله : أبكي لأنه ليس لي إلا نفس واحدة تلقى في هذا القدر ، فتموت ، ولقد وددت والله أن لي مائة نفس كلها تموت في سبيل الله ، مثل هذه الموتة ،فقال له قيصر : قبل رأسي وأخلي عنك ؟ فقال له عبد الله : وعن جميع أسارى المسلمين عندك ، قال : نعم ، فقبل رأسه ، ثم أطلقه مع الأسرى ،عجباً !! لله دره !!أين نحن اليوم من مثل هذا الثبات .

شدد فضيلة الشيخ ماهر الذبحاني خلال خطبة الجمعة، على أن الله لا يُقدِّسُ أمةً، لا يأخُذُ فيها الضعيفُ حقَّه من القوي، و هو غيرُ مُتَعْتِع، فالله لا يقدس تلك الأمة، التي يُقال فيها للمظلوم : اسْكُتْ، ولا تَتَظَلَّم، ولا تشتك، حتى لا تُصابَ بأكثر مما أصابك، ولا يقدس أمةً يقال فيها للمظلوم المقهور لست أوَّلَ واحدٍ، ولا آخرَ واحد، واحمدِ الله، فأنت أحسنُ من غيرك، ولا أمة يُحمَى فيها الظالم، وتكون له الحصانة، فلا يُطالَب، ولا يُحاسَب، ولا يُعاتَب . وقال فضيلة الشيخ خلال خطبته بمسجد هند بنت عتبه، إن قضية إقامة العدل ومنع الظلم، هي قضية كبرى في هذا الدين، وقيمة مطلقة ومبدأٌ راسخٌ لا تنازل فيه، فقد أمر الله جل وعلا به عباده مرارا وتكرارا بقوله ( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ)،(اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)، (وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)، والآيات في هذا المعنى كثيرة مستفيضة، وقد كان نبيُّنا محمد يقرِّرُ لأصحابه قدسية هذا المبدأ، ويغرسه في قلوبهم وضمائرهم بأقواله وأفعاله، صلوات الله وسلامه عليه . وأضاف "لما كان يومُ بدر، مرَّ النبي بأصحابه وقد اصْطَفُّوا وتهيَّؤوا قبل القتال، وفي يده قِدْحٌ، يُعَدِّلُ به صفوفَهم، فمرَّ بأحد الصحابة، وهو مُسْتَنْثِلٌ من الصَّف، فغمزه بالعود في بطنه وقال : استوِ يا فلان، إنَّه أمرٌ نبويٌ لأجل مصلحة الجيش وتنظيمه .. وإذا بالجندي يقول لقائده : يا رسول الله، لقد أوجعتني، وقد بعثك الله بالحق والعدل، فَأَقِدْني.. وقف رسول الله، يسمع تلك المظلمة، فما كاد الصحابي يُنهي كلماته، حتى مدَّ يده دون تردد، ليكشف عن بطنه الشريف، ويقول لصاحب المظلمة : استقد، فأقبل عليه الصحابي، فاعتنقه وألصق وجهه ببطنه، وقبله وقال يا رسول الله، لقد حضر ما ترى، فأردتُ أن يكون آخرُ العهد بك، أن يمسَّ جِلدي جلْدَك". وتابع " هكذا يكون العدل مع الناس جميعاً دون استثناء، في كبير الأمور وصغيرها، وجليلها وحقيرها، مهما كانت الأحوال، وأيًّا كان المَقام . إن رسول الله، لا يرضى أن تكون لأحدٍ عنده مظلمة، ولو كانت غمزةً بالعصا، فأين من يضرب مسلماً ظُلماً، بأشدِّ الضرب، ولا تهتزُّ شعرة فيه.. أين من يأكل أموال الناس، ويمنعهم من حقوقهم، ثم لا يشعر بشيء من تأنيب الضمير.. أين من يظلم الضعفاء لمنصبه أو جاهه أو علاقاته، حتى تكون حياتُهم جحيماً، ثم ينامُ قريرَ العين كأنْ لم يفعل شيئا ..أين هؤلاء، من أخلاق نبيهم الذي ينتسبون إليه، ويشهدون أنَّه رسول الله، الذي تجب طاعتُه فيما أمر، واجتنابُ ما نهى عنه وزجر .

قال فضيلة الشيخ ماهر الذبحاني إن السلف الصالح يفرحون بمقدِم رمضان ويعدون إدراكهم لرمضان نعمة ومنة من الله تعالى عليهم. وأكد الذبحاني ان إدراك المرء لرمضان هو نعمة ربانية ومنحة الهية وبشرى تساقطت لها الدمعات وانسكبت لها العبرات. ولفت الى أن مردة الشياطين يصفدون في رمضان بينما الإنس فلا يزالون يعبثون بعقول الناس بقنواتٍ يتسلطون بها علينا، بأغنية ماجنة ورقصة فاتنة ومسلسلات وبرامج وغيره من الملهيات ولا يطيب لهم فقط أن يشغلوا ليل الصائمين وإنَّما أيضاً يشغلون بذلك نهارهم، فيشتغل الناس بذلك عن القرآن والصيام والذكر والطاعات والقربات نعم يشتغلون عن شهر القرآن،نعم، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، فقد فضل الله تعالى هذا الشهر يا رعاكم الله، بعدد من الفضائل فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم. وأضاف " إن الصيام لا يتعلق ولا يتعامل مع الفم ولا يتعامل مع اليد ولا يتعامل مع البطن، الصيام إنما يتعامل مع القلب، فإذا صمت فتأثر فمك، وتأثرت بطنك، ولم يتأثر قلبك "فما حججت ولكن حَجَّتِ العير"، ما صمت في الحقيقة ولا حققت الغاية من الصيام. ولفت إلى أن للصيام حكمة عظيمة في فَرْضيته، ليست القضية عباد الله ترك طعام أو شراب كلا، القضية أبعد من ذلك بكثير... بيَّن الله عز وجل ذلك في كتابه وهو يخبرنا سبحانه وتعالى أن الصيام لم يفْرض على أمتنا فقط كلا بل إنَّه فرض أيضاً على الأمم السابقة.

قال فضيلة ماهر الذبحاني أبوبكر إن أكثر المسلمين اليوم حائرون في الملذات، غرقى في الشهوات، يبحثون عن حياض النجاة، عن خشبة يتعلقون بها، أو سفينة يأوون إليها. وذكر في خطبة الجمعة بمسجد خباب بن الأرت رضي الله عنه، في منطقة الغرافة أنه لئن كان أهل الباطل قد يفلحون في إفساد الشباب والفتيات ونشر المنكرات، فإنَّ أهل الحق أولى وأحرى بنشر الحق والخير. وحذر الخطيب من أنه كلما كثرت المنكرات، وقلت الطاعات، غضب رب الأرض والسماء، وقرب نزول البلاء، بل إن المنكرَ إذا كَثُر، خربت البلاد، وهلك العباد، وصار الناس كالبهائم، ما بين حائر وهائم. وذكر أن المنكر إذا وقع، لم يضر الفاعلين فقط، بل عم الصالح والطالح، قال الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.

قال فضيلة الشيخ ماهر الذبحاني إن الرسول صلى الله عليه وسلم واجه الأُمة كلها بجوهر الرسالة ولباب القضية بقوة وبشجاعة لم يتنازل عن مبادئه لم يساوم في عقيدته بلغ بقوة لأنَّه قدوة وأُسوة. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الأنصاري بالعزيزية أن الرسول كان قائداً. لكن ليس كالقيادات الخائنة، إذ علم الأمة الصدق وكانت في صحراء الكذب هائمة وأرشدها إلى الحق وكانت في ظلمات الباطل عائمة؛ وقادها إلى النور وكانت في دياجير الزور قائمة. ولفت الخطيب إلى أنه صلى الله عليه وسلم لم يرض يوماً أن يتنازل عن عقيدته ولم يرض يوماً أن يخنع إلى أولئك الكفار لأنَّه موحد وشجاع. وتناول الخطيب شجاعة الرسول فقال "كأن الموت عنده عطية والهلاك مطية؛ والمنية هدية؛ والدليل معاركه وغزواته ما فرَّ في معركةٍ أبداً أسألكم بالله هل رأيتم قائداً يقف الآن في الحروب وفي المعارك في مقدماتها؟ لا أظنُّ ذلك. وبيّن الخطيب عدداً من مواقفه صلى الله عليه وسلم في بعض الحروب، لافتاً إلى كثرة أهل النفاق اليوم الذين يهبطون العزائم ولا ينصرون دينهم ولو بالكلمة، وهم خطر على المجتمع. وعدّد ماهر الذبحاني مآثره صلى الله عليه وسلم "كان قلبه قلب أسد.. وكان موحداً ومتعبداً؛ وزاهداً؛ وعابداً؛ وماجداً؛ وحامداً ورائداً ومجاهداً عليه الصلاة والسلام. وقال إن كل أرضٍ لا تشرق عليها شمس الرسالة فهي أرضٌ ملعونة وكل نفسٍ لا تنتصر على الهوى فهي نفسٌ مسجونة وكل جهةٍ لا ترى الحق فهي جهةٌ مغبونة. وقال إن الأمة كانت قبله صلى الله عليه وسلم في سباتٍ عميق وفي حضيضٍ من الجهل سحيق، فبعثه الله على فترة من المرسلين وانقطاع من النبيين فأقام الله به الميزان وأنزل عليه القرآن وفرق به بين الكفر والبهتان وحُطمت به الأوثان.

حث على التأسي بالأخلاق النبوية .. قال فضيلة الشيخ ماهر أبوبكر سيف الذبحاني، إن من أحبه الله أستعمله في طاعته وجعله لا يعيش لنفسه فقط، بل يعيش لدينه، داعياً إليه، آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، مهتماً بأمر المسلمين، ناصحاً للمؤمنين في كل مكان. وقال الشيخ الذبحاني في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الأخوين بالوعب، إن من أحبه الله استعمله في طاعته، يود لو أن جسده قُرّض بالمقاريض وأن الناس لم يعصوا الله تعالى، يستميت في سبيل نصح الخَلق وهدايتهم إلى الحق، تأمل في أحوال الأنبياء وأخبار الأولياء. واستحضر خطيب جامع الأخوين قصص عدد من أنبياء الله تعالى، ودعا فضيلته إلى تأمل حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، الذي ما أقلت الغبراء، ولا أظلت الخضراء، أكرم خلقاً، ولا أزكى نفساً، ولا أحرص على هداية الناس منه صلى الله عليه وسلم. وقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان حريصاً على هداية الناس، مسلمهم وكافرهم، حرهم وعبدهم، كبيرهم وصغيرهم، بذل نفسه وروحه ووقته. وأكد أنه عليه الصلاة والسلام دعا إلى الله في كل مكان، وحال وزمان، في المسجد، والسوق، وفي الطريق، بل وحتى على شفير القبر، كان يستغل جميع المواقف ليعظ الناس ويذكرهم بربهم، لا يرى عاصياً إلا نصحه، ولا مقصراً إلا وجّهه، ولم تكن نظرته في هداية الناس قاصرة. وروى الخطيب ما ورد في الصحيحين أنَّ عائشة رضي الله عنها تأملت يوماً، في مصاب النبيِّ عليه السلام يوم أحد، يوم قُتل بين يديه أصحابه، وفر خلانه وأحبابه، وتمكن الكفار من الأبرار، وارتفعت راية الفجار، وعظم المصاب، واشتد الكرب، وأصيب النبيُّ عليه السلام، بجراحات، قالت عائشة: يا رسول الله، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ فقال وهو يستعيد ذكريات بلائه: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على بن عبد يا ليل، (حين ذهب إلى الطائف) فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب (وهو ميقات أهل نجد قرب الطائف)، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم عليَّ، ثم قال: يا محمد فقال: ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، وهما جبلان عظيمان حول مكة، فقلت: لا، بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً.

لفت الى اهتمام الغرب الشديد بهم .. أعرب فضيلة الداعية د. ماهر الذبحاني عن أسفه لإهمال الموهوبين وعدم تنمية قدراتهم فيما احتضنهم الغرب واستثمر مواهبهم .. وقال د. ماهر الذبحاني في خطبة الجمعة بجامع الاخوين بالوعب ان الله تعالى قد جعل فريقا من هؤلاء الخلق في ذَكاءٍ وهمةٍ عالية وعقولٍ مُدركه ، فجعل منهم موهوبين و أذكياء و مُبدعين و مخترعين و عَباقرة و ما شابه ذلك من الألفاظ التي تدل على مُسمىً واحد وهو أن يكون متميزاً بعقله وإدراكه على غيره . ولفت الى اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بالموهوبين من الصحابة ..وقال " إذا كان أحد الصحابة موهوباً في عقله وإدراكه وهمته وجدتَ أنَّه عليه الصلاة والسلام يهتم به ويُعطيه من الوقت والجُهد أكثر مما يُعطيه لغيره ،كما لازم أبو هريرة رسولَ الله وكما لازم قبله أبو بكر وعمرُ وعثمان وعلي وخيار الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم. الغرب يقدر الموهوبين وتابع خطيب مسجد الاخوين : لو نظرنا الى طريقة تعامل الدول الغَربية مع الموهوبين فسنجد انهم يستفيدون ممن لديهم من الموهوبين بل انه أحياناً إذا جاء إليهم موهوبٌ عربي مسلم استفادوا منه وأغْرَوه وأعطوه الجنسية والمالَ الكثير لأجل أن يتجنس بجنسيتهم و أن ينتسبَ إلى بلدهم ثم بعد ذلك يَعدُّونَهُ منهم مما يفرض علينا ان نتنبه له. واوضح الخطيب انه عليه الصلاة والسلام كان يُجري لأصحابه اختباراً تحصيلياً ، ينظر لمعلوماتهم، حيث كان عليه الصلاة والسلام يمدح أُبَيَّ بن كعب رضي الله عنه فكان يقول كما عند الترمذي ( وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ) وقال عليه الصلاة والسلام يوماً لأُبي:( يا أُبي أتدري أيُّ آيةٍ في كتاب الله معك أعظم؟ )، فقال أُبَيُّ تأدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله ورسوله أعلم ، قال: ( أجب )، النبيّ عليه السلام يعلم أنَّ في قلبه جواباً، لكنه قدم بهذا الكلام تأدباً، فقال أُبيُّ ( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) فلما قال ذلك ضَرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيده في صدره ، ثم قال صلوات ربي وسلامهُ عليه ( لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ، لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ ) فَرِح النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه وُجِد من أصحابه مَنْ يحفظ القرآن ، ومَن يُتقن تلاوته ، ومن يَعرف معانيه، ومن يَقتبس أيضاً ، ويعرف القرآنَ وأحكامه، وفضائله، قال: (لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ)ِ. المنهج النبوي لاكتشاف المواهب واوضح د . ماهر الذبحاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له منهج في اكتشاف الموهوبين، فالموهوب عادةً يكون دقيقُ الملاحظةِ كَثيرُ السؤال , ومن ذلك أنَّ أبا هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله : مَنْ أسعدُ الناسِ بشفاعتك يوم القيامة، وكان أبو هريرة كثيرَ الأسئلة، فقال عليه الصلاة والسلام له : لقد ظننت ألا يسألني هذا السؤالَ أحدٌ قبلك يا أبا هريرة ، لِما رأيتُ من حرصك على العلم، ثم قال له عليه الصلاة والسلام : ( أسعدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامة .. من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ). وذكر أن النبي بين أنَّ الإنسان كلما كان أكثر إتقاناً لعمله كان أحب إلى الله لافتا الى قوله عليه الصلاة و السلام: ( الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ).. أي أجر التلاوة وأجر التعب لكن الماهر بالقرآن، الذي نمى هذه الموهبة وأتقن وحسَّن صوته بالقرآن، وتلاوته قال: هذا يكون مع السفرة الكرام البررة أي مع الملائكة.