قال فضيلة الشيخ د. ثقيل ساير الشمري إن نصر الله في كل زمان ومكان نعمة عظيمة منَّ الله بها على عباده إلى يوم القيامة. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن نصر الله لعباده المؤمنين، نعمة عليهم إلى يوم القيامة، وفي هذا الشهر المحرم كانت نجاة موسى عليه السلام من القوم الظالمين من فرعون وجنوده، نجَّاه الله سبحانه وتعالى من ظلمهم وبطشهم وطغيانهم واستعبادهم لبني إسرائيل، فكان ذلك من أيام الله عز وجل التي نصر بها أولياءه وأنبياءه. ولفت إلى ما فعله فرعون وقال: إن فرعون علا وتجبر في الأرض وقال أنا ربكم الأعلى وطغى وتجبر، وقال ما علمت لكم من إله غيري، أصبح في نظر نفسه أنه كل شيء، فاستعبد الناس، وقتل وسجن وعذب واستعبد بظلمه وطغيانه، فبعث الله سبحانه وتعالى موسى إليه رسولا من قبل الله ونبيا إلى ذلك الطاغية وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون ألا يتقون ألا يخشون الله؟ في تعذيبهم لفئة من الناس واستعبادهم الخلق، ألا يتقون الله سبحانه وتعالى؟.. وأضاف: ولما دار الحوار بين موسى وبين فرعون ودعاه لتوحيد رب العالمين، قال وما رب العالمين؟ على سبيل السخرية والاستهزاء والتقليل من موسى ومن ربه؟ وما رب العالمين؟، فجاءه الجواب من موسى رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين إذا كنتم ترون السموات وما فيها من مخلوقات وترون الأرض وما فيها من مخلوقات، إذا كنتم ترونها حقيقة فإن ربها حقيقة هو الله، هكذا يقول موسى لهم، فقال فرعون وعندما رأى قوة الحجة والتفت إلى من حوله مستهزئا بموسى ألا تستمعون؟. وفصل فضيلته قصة موسى وفرعون كاملة وبيَّن الحكمة والأحكام فيها. وقال: ومن هذه الحكم أن كثيرا من الطغاة لا يعتبرون، وأن كثيرا من الظلمة لا يتعظون، وأن من تقدم لهم الأدلة والبراهين على صدق نبوة الأنبياء، وأنهم مؤيدون من الله عز وجل، الكفرة يسيطر عليهم كفرهم وجبروتهم، وتكبرهم فيصدهم عن الحق، فتوعدهم فرعون بأن يقضي عليهم، فجاء الأمر لموسى أن يذهب في الليل بقومه من بني إسرائيل فذهب بهم، فلما جاءوا عند البحر، وعلم فرعون بهم لحقهم، فلما تراءى الجمعان يعني رأى قوم موسى فرعون وجنوده يرونهم من بعيد، قد لحقوا بهم، وليس أمامهم إلا البحر، وليس هناك وسيلة يركبون بها ليفروا من فرعون وقص القصة المعروفة. وأكد الشيخ د. ثقيل الشمري أن في قصص الأنبياء لعبرة، وأن في ذكرهم بكتاب الله لموعظة، فعلينا أن نتدبر ما جاء من هذا القصص في كتاب الله، لأن في ذلك العبرة والعظة العظيمة، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من المعتبرين في كتابه، وأن نكون من المتعظين بوعظه.

شدد الداعية الشيخ أحمد بن محمد البوعينين على أهمية خطبة الجمعة، مؤكداً أنها من أنجح وسائل مخاطبة الجماهير، وأفضل أساليب التحدث للجميع، وإبلاغ الرسائل الدعوية لأكبر عدد من الناس. وأكد أنّ من أعظم العوامل التي أثّرت في حال أمّتنا المؤلم، كثرة الجهل، ووجود البدع، وضعف التدين، وكثرة المنكرات، مشدداً على أهمية خطبة الجمعة في إصلاح حال المسلمين، محذراً من التقصير في استثمار دور المسجد عبر خطبة الجمعة. وذكر أن الاهتمام بخطبة الجمعة ينبغي أن يكون على رأس الأولويات الدعوية، مبينا أن خطبة الجمعة تهدئ النّفوس الثائرة، وتثير حماسة النّفوس الفاترة، وهي ترفع الحقّ، وتخفض الباطل، وتقيم العدل، وتردّ المظالم، وهي صوت المظلومين، وهي لسان الهداية، ولابد من الاستفادة منها فيما ينفع الناس في دينهم ودنياهم، وهو دور بارز في هداية الناس، وتعميم مفاهيم وبيان عقيدة المسلم الصحيحة، ومعالجة المشاكل والظواهر في المجتمع، وإيجاد الحلول لها من خلال منبر الجمعة. الإنصات للخطيب واجبودعا المصلين إلى أن يحضروا خطبة الجمعة، بحضور ذهني، وأن ينصتوا ويحرِصوا على الصف الاول، والتواصل مع الخطيب والتناقش معه، وعرض المشاكل لمعالجتها على المنبر، حتى نحافظ على المجتمع من الانحراف. وتحدث في الخطبة التي ألقاها أمس عن بعض شروط خطبة الجمعة، لافتا لوجوب الأمر بالسعي لها، مبيناً أن المسلم مأمور بالسعي لصلاة الجمعة، حيث قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا إذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إن كُنتُمْ تَعْلَمُون) ونصح بالتبكير إليها كما قال صلى الله عليه وسلم: "مَـثَـلُ المهجر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي الكبش، ثم كالذي يهدي الدجاجة، ثم كالذي يهدي البيضة". ودعا للتهيؤ النفسي بالتطـيـب والاغـتسـال والسواك. قال صلى الله عليه وسلم: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل". وذكر أن المصلي حين يحضر للجمعة يلزمه الإنصات للخطيب، ولا يجوز له الكلام ولو أن يقول لصاحبه: "صه". "إذا قـلـت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت فقد لغوت". الجمعة شأنها عظيم وقال: إن خـطـبـــة الجمعة لها شأن عظيم عند الله — عز وجل — فهي ذكر لله، كما سماها الله في كتابه، وهي شعيرة من شعائر الدين، تشهدها الملائكة، كما قال — صلى الله عليه وسلم —: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة، يـكـتـبـون مــن جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجل قدّم جزوراً، ورجل قدّم بقرة، ورجل قدّم شاة، ورجل قدّم دجاجة، ورجل قدّم عصفوراً، ورجل قدّم بيضة، فإذا أذَّن المؤذن، وجلس الإمام على المنبر طوَوا الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر". وأوضح أنه يكفي خطبة الجمعة شرفاً أن الملائكة تحضر الصلاة يسمعون الخطبة، ويشهدون للمسلمين على اختلاف طبقاتهم، ومستوياتهم التعليمية، المثقف، والجاهل، وطالب العلم، والمتعلم. ويحضرها الكبير والصغير. وأوصى الخطيبَ بأن يعتنيَ بها (أي خطبة الجمعة) ويرتب موضوعها ويقدّم مادة متكاملة يستفيد مها كل من يحضر للصلاة، وهي تمثل دورة أسبوعية (52 خطبة سنوية). شروط خطبة الجمعة وذكر البوعينين عدة أمور، داعياً خطيب الجمعة للاهتمام بها، وهي: أن يختار الموضوع في وقت مبكر، ويبدأ بالتفكير الجيد في الموضوع وتحديد النقاط، والأهداف. مستشهداً بقول "دايل كارنيجي" في كتابه "فن الخطابة): "حدد موضوعك مسبقاً، حتى يتسنى لك الوقت للتفكير به مراراً. فكر به طـيلـة سبعة أيام، واحلم به طيلة سبع ليال، ناقشه مع أصدقائك، واجعله موضوع حديثك طيلة السبعة الأيام. وأشار البوعينين إلى دراسة أجريت في بعض الدول العربية عن حال المسلمين قبل الخطبة وبعدها، حيث تحدث الخطيب في الخطبة عن خطورة الربا، وكانت النتائج كالتالي: — 85% كانوا يعرفون المفهوم الصحيح للربا. وبعد الخطبة ارتفعت النسبة إلى 97%. — 33% كانوا يعرفون عقوبة المرابي. وبعد الخطبة ارتفعت النسبة إلى 59%. — 71% كانوا يعلمون أن البنوك تتعامل بالربا. وبعدها ارتفعت النسبة إلى 94%. وذكر البوعينين أن هذه الدراسة تعطي دلالة صادقة على تأثير خطبة الجمعة على المصلين، مطالباً الخطيب بأن يستغل هذا المنبر فيما ينفع الناس ويهتم اهتماماً كبيراً بخطبة الجمعة، ويحضر لها تحضيراً جيداً، وأن يتكلم في الخطبة بما يحتاجه الناس. وأوضح أن هناك اختلافا بين خطبة الجمعة، والمحاضرة والدرس، وهو أن المصلين لا يخرجون من الخطبة، بل يجلسون يستمعون إليها حتى النهاية. بعكس المحاضرة والدرس، الذي يمكن للحضور فيهما الخروج في أي وقت. وطالب الخطيب بأن يرعى واقع الناس، وألا يطيل عليهم، وأن يختار المواضيع التي تلامس الناس، وما يحتاجونه، وعليه أن يراعي دقة المعلومة التي يذكرها في الخطبة، وخاصة الأحاديث وصحتها، وأن يتجنب النقد اللاذع والعبارات الجارحة، الحكمة في معالجة الأخطاء، وعدم التطويل.