أكد الشيخ عبدالله بن محمد النعمة أن الكلام الطيب الحسن شطر الإسلام، وأن الكلمة الطيبة وقاية من النار وحرها، وأن للكلمة آثاراً على الفرد والمجتمع ولها تأثير على النفس، وبها يتواصل المرء مع الغير، فبالكلمة الطيبة تحفظ المودة وتستديم الصحبة، وبين أن للألفاظ والكلمات دلائلها ومعانيها التي تحمل في طياتها الخير، فيجازى عليها العبد بالحسنات، أو تحمل في طياتها الشر والفحش والسوء فيجازى عليها بالسيئات، ولقد جاء التحذير من خطر اللسان والكلمة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة التي ألقاها، اليوم،بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: عباد الله.. إن للألفاظ والكلمات دلائلها ومعانيها التي تحمل في طياتها الخير، فيجازى عليها العبد بالحسنات، أو تحمل في طياتها الشر والفحش والسوء فيجازى عليها بالسيئات، ومدار ذلك على جارحة اللسان لها أعظم الأثر في حياة المسلم ديناً ودنيا، ربط الله عليها الفلاح وعلق عليها السعادة أو الشقاوة، ورتب عليها الجزاء والعقاب، صح عند الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، أي فإن الأعضاء تكون ذليلة خاضعة تابعة له فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا، ولأجل هذا عباد الله كان من أول اهتمامات الإنسان المسلم في حياته، حفظ لسانه إلا من الخير وإطابة كلامه، جاء في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، عباد الله وإذا أنعم الله سبحانه وتعالى على العبد بصدق اللهجة وطيب الحديث وجمال المنطق، شَرُف قدره وحسنت سيرته، فملك قلوب الناس وأمنوه على سائر عملهم، فأكسبه حُسناً وأجراً وقبولاً. طيب الكلام وأضاف: الكلام عباد الله، الكلام الطيب الحسن شطر الإسلام، روى أحمد عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله: من تبعك على هذا الأمر أي الإسلام قال: حرٌ وعبد، قلت ما الإسلام قال: طيب الكلام وإطعام الطعام، بل هو من أوسع أبواب دخول الجنة، فقد روى الطبراني عن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة، قال: موجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام. وبين الشيخ عبدالله النعمة أن الكلمة الطيبة وقاية من النار وحرها، جاء في الحديث المتفق عليه عن عدي بن حاتم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة. وتابع: لقد ذكر أهل العلم أن للكلام شروطاً، لا يسلم المتكلم من الزلل في حديثه إلا بالحفاظ عليها، أول هذه الشروط: أن يكون الكلام لداعٍ يدعو إليه، إما في جلب نفع أو في دفع ضرر، فإن وجد داعياً للكلام تكلم وإلا فالصمت أولى، قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه، وثاني هذه الشروط: أن يكون الكلام في موضوعه ووقته، وثالثها: أن يكون على قدر الحاجة فإنه إن زاد عنها كان هزراً وإذا نقص كان عياً وعيباً، ورابع شروط الكلام: اختيار الكلمات والألفاظ التي يتكلم بها المرء من أطايب الكلام وأحسنه والبعد عن البذاءة والفحش في القول والمنطق. آثار الكلمة وقال الخطيب: إن للكلمة آثاراً على الفرد والمجتمع ولها تأثير على النفس وبها يتواصل المرء مع الغير، فبالكلمة الطيبة تحفظ المودة وتستديم الصحبة، واعلموا أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وكف الأذى وحسن الخلق وطيب الكلام، ولقد أمر الله تعالى عباده المؤمنين بذلك فقال وقولوا للناس حُسناً وقال سبحانه: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً، وصح عند مسلم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: والكلمة الطيبة صدقة. وأوضح الشيخ أن من الناس من يعيش صفيق الوجه شرس الطبع خبيث اللسان لا يحجزه عن كلام السوء حاجز، ولا يعرف للحسن سبيلاً، لسانه مهزار وفمه ثرثار، تعود على السباب والشتم واللعن والفحش والبذاءة، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عند مسلم والبخاري من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وأردف: أيها المسلمون اتقوا الله واشكروه وأطيعوه، واعلموا عباد الله أن طيب الكلام مجال واسع ومفهومه عظيم يشمل مجالات الخير كلها، فكما أن مجال الكلمة الطيبة واسع، فإن مجال الكلمة الخبيثة أوسع، أعظمها الإشراك بالله والإلحاد به وشهادة الزور والقذف والشتم والسباب والغيبة والنميمة والكذب والمراء والجدال والاستهزاء والهمز واللمز، كل هذه يا عباد الله من المحرمات الموجبة للحرمان من رحمة الله المورثة للضغائن والأحقاد. وسيلة وأضاف الشيخ: إنها أمانة الكلمة فإنها من أعظم وسائل الهدم أو الإصلاح، فكم من كلمة خائنة كاذبة فرقت شعوباً وحطمت أسراً وصدعت مجتمعات صالحة عامرة، نشرت بينهم الخصومة والشحناء بين الناس حتى صار حبل المودة مقطوعاً وصلة القرابة منبوذة، وكم من كلمة كاذبة تجردت من الأمانة أُكلت بها حقوق وضاعت بها نفوس وأخذت بها أموال واتهمت بها أعراض تحريفاً وتزويراً وتدليساً وغشاً. ولفت الخطيب إلى أنه قد جاء التحذير من خطر اللسان والكلمة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من مخاطرهما العلماء والوعاظ، ولكن الأمر عباد الله قد توسّع، فقد كان هذا في زمن كان فيه اللسان ملك البيان، أما اليوم فقد تغيرت الحال فصارت أصابع كثير من الناس تتحدث أكثر من ألسنتهم بما فتح الله عليهم من علوم الاتصال أو التواصل وانتشار وسائل الإعلام وطرقها العديدة، فمن غرّد فقد تكلم، ومن نشر مقطعاً مصوراً فقد تكلم، ومن أشار فقد تكلم، ومن كتب في وسيلة من أي وسائل الإعلام فقد تكلم، فاحذر يا عبد الله فقد توسع الخرق وعظمت الفتنة وتساهل القوم وقل الورع والخوف من ذلة اللسان والحديث والقلم.

أكد د. عيسى يحيى شريف أنه ما من إنسان عاقل إلا ويبحث عن الربح ويحذر كل الحذر من الخسارة، لأن الربح ينفعه والخسارة تضره . وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة إن هذا الفهم يكون على مستوى الأفراد والأسر أو على مستوى الشركات والمؤسسات والدول. وأوضح أنه إذا تقرر ذلك في الأذهان فليعلم الإنسان المسلم أن الكلمة الطيبة هي ربح من كل الجوانب والكلمة الخبيثة في المقابل خسارة من جميع النواحي مشيرا إلى أن المولى عز وجل قد بين لنا ذلك في كتابه الكريم. حيث قال تعالى في محكم كتابه (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بأمر ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار). ودعا د. عيسى إلى تأمل وتدبر آيات القرآن الكريم مبينا أن المولى عز وجل أنزله لنا لكي نتدبر آياته في المنطوق والمفهوم وفي المقصود والمدلول، حيث قال تعالى ( كتاب أنزلناه إليك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) كما قال عز وجل ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) وقال أيضا (أفلم يدبروا القول). وأكد الخطيب أن من صفات المؤمنين أنهم إذا ذكروا بآيات الله فإنهم يصغون لها أسماعهم ويعونها بقلوبهم ويترجمونها في أخلاقهم مستشهدا بقوله جل وعلا (والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً). ونوه إلى أن الإنسان حين يتدبر ضرب المثل بالكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة في الآيات المذكورة يدرك أن الكلمة الطيبة تأتي بأرباح عظيمة وأن الكلمة الخبيثة إنما تحمل لصاحبها خسارة جسيمة.. وأوضح أن الله تبارك وتعالى بين لنا أن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة (أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين)، ولذلك فإنها جاءت موافقة للشرع المطهر فهي الصدق وهي الاستغفار وهي الدعاء الصالح وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي الوعظ والنصح والتوجيه هي البر والإحسان.