■البرنامج يتواصل طوال العام بواقع فعاليتين كل شهر أطلقت وزارة الثقافة، أمس برنامجها الثقافي لعام 2025، والمكون من جزئين، أحدهما بعنوان «الأصبوحة الثقافية»، والآخر بعنوان «اكتسب مهارة». وبدأت إدارة الثقافة والفنون باكورة هذا البرنامج بفعالية «الأصبوحة الثقافية»، وتضمنت جلسة بعنوان «شعراء قطر.. سير وعبر»، شارك فيها الباحثان في الشعر والتراث علي بن شبيب المناعي، وعلي بن عبدالله الفياض، وأدارها السيد جمال فايز، مستشار ثقافي بإدارة الثقافة والفنون في وزارة الثقافة، وحضرها حشد من الجمهور والشعراء. وأكد السيد عبدالرحمن عبدالله الدليمي، مدير إدارة الثقافة والفنون بوزارة الثقافة، حرص الوزارة على الدفع ببرامج ثقافية متنوعة، تستهدف العاملين في الوزارة، وجمهور الثقافة بشكل عام. وقال في تصريحات خاصة لـ الشرق، على هامش التدشين، إن الدعوة عامة لحضور مثل هذه البرامج، التي ارتأينا خلال هذه السنة، أن تكون الأصبوحة الثقافية خفيفة للجمهور، عبر برنامج متنوع، يتناول الثقافة في إطارها العام. - الأصبوحة الثقافية وأضاف أن باكورة فعاليات «الأصبوحة الثقافية» حملت عنوان «شعراء قطر.. سير وعبر»، وقدمها الباحثان في التراث والشعر، علي بن شبيب المناعي، وعلي بن عبدالله الفياض، وهما من أعلام الشعر والتراث في قطر، وأضافا الكثير من الإسهامات الثقافية للمكتبة القطرية. وأكد الدليمي أن البرنامج يستهدف إثراء المحتوى الثقافي القطري، وستكون هناك برامج أخرى متنوعة، لافتاً إلى أن البرنامج الثقافي الذي تم تدشينه أمس سوف يتواصل على مدار العام، بواقع فعاليتين كل شهر، في قضايا ثقافية مختلفة، وفنون متنوعة. ومن جانبه، أكد الروائي والقاص جمال فايز، أن هدف «الأصبوحة» تناول أعلام قطر في مختلف مجالات الثقافة والفنون، وأن اختيار الشعر ليكون باكورة هذه الأصبوحة، يأتي لمكانته، وما تتمتع به قطر من شعراء على مستوى عال ومتميز، حصدوا على إثره العديد من الجوائز. - توثيق الشعر وقال جمال فايز إن قطر غنية بشعراء الفصحى والنبط، كما أن هناك شاعرات قطريات لهن بصمة شعرية واضحة في المشهد الشعري. وبدوره، قال الباحث علي بن شبيب المناعي، في تصريحه لـ الشرق إن جهوده في توثيق مسيرة الشعراء لن تتوقف، منذ أن بدأت في العام 1980 بتوثيق عدد كبير من شعراء قطر القدماء، منهم محمد بن عبدالوهاب الفيحاني، وعبدالله بن صالح الخليفي، وصالح بن سلطان الكواري، وسعيد بن سالم البديد، حيث أصدرت وزارة الثقافة قرابة 5 كتب توثق مسيرة هؤلاء الشعراء، وأن هذه المسيرة سوف تتواصل، لتوثيق جميع أعلام الشعر في قطر. وفي سياق متصل، قال المناعي، خلال الجلسة، إن قطر منذ القدم، وهي واحة للشعر والشعراء، وأن أحد أبرز أعلام شعراء النبط في قطر، المؤسس الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني، بجانب آخرين من أمثال محمد بن عبدالوهاب الفيحاني، وصالح بن سلطان الكواري، وسعيد بن سالم البيديد، وعبدالله بن صالح الخليفي، وصالح بن سلطان الكواري، وغيرهم. وأكد الباحث علي شبيب المناعي، أن شعراء قطر استمدوا من الحياة الاجتماعي والبيئة المحلية، موضوعات قصائدهم، وأنهم تناولوها بكل براعة واقتدار. ومن جانبه، تناول الباحث علي بن عبدالله الفياض، خلال الجلسة، رواد الشعر الفصيح في قطر، قديما وحديثاً، بجانب تأكيده على أهمية المجالس لدى شعراء أهل قطر في نظم القصائد الشعرية. وتوقف الفياض عند ذكر اسم قطر في قصائد الشعراء العرب القدماء، حيث يعد الشاعر الجاهلي المثقب العبدي، أبرز من ذكرها في قصائده، بالإضافة إلى شعراء آخرين من العصرين الأموي والعباسي.

الشاعرة والروائية العمانية بدرية البدري، العديد من الأعمال الأدبية، التي توجتها بحصولها على جائزة كتارا لشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم، في نسختها الخامسة عام 2021، لتكون أول شاعرة تتوج بلقب «شاعر الرسول». كما توجها إنتاجها الأدبي بوصول روايتها للناشئة «سموثي المغامر» إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد في العام ذاته، كما وصلت روايتها للكبار «فومبي» إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2024. وخلال زيارتها للدوحة، لتقديم إحدى الورش الموجهة للأطفال، التقتها ، للحديث عن أهمية الجوائز للمبدع، والأهمية التي يمكن أن تشكلها لتجويد إنتاجه الأدبي، علاوة على الوقوف على نظمها للشعر، من ناحية، وإنتاجها للرواية من ناحية أخرى، وما إذا كان ذلك يشكل لها تحدياً، إلى غير ذلك من محاور ثقافية، طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: خلاف قرضكِ للشعر الفصيح، إلا أن لكِ إسهامات في الشعر الشعبي من خلال عملك «أقرب لتلويحة قصيدة»، فما هو المشترك بين نوعي الشعر (الفصيح والشعبي)؟ الفصيح والشعبي كلاهما ينتميان لنفس اللغة الأم، وسبحان الله لهجاتنا قريبة جداً للفصحى، حتى أننا لا نواجه أي مشكلة في التواصل مع أي عربي ينتمي لبلد آخر، ويكاد لا يوجد فرق بينهما حتى في بحور الشعر، إلا الشيء البسيط. وهذا التشابه أو التقارب يشوبه بعض الاختلاف من حيث قدرة الفصيح على الوصول لكل العرب واستئثار الشعبي خاصة ذلك المُعزز بمصطلحات تتبع منطقة جغرافية معينة بالوصول الأكبر لأهل تلك المنطقة، إلا أنهما يمتلكان روحاً قادرة على معانقة الأرواح المتذوقة للشعر. - تحدٍ إبداعي نظمكِ للشعر، وإنتاجكِ للرواية، وكتابتكِ للقصة، برأيكِ، هل خوض كل هذه الأجناس الأدبية يشكل تحدياً إبداعياً لكِ؟ بالنسبة لي، لا أكتب إلا النص الذي تتشكل ملامحه في ذهني قبل البدء بكتابته سواء تشكّل في هيئة قصيدة أو رواية أو أي صنف أدبي آخر، ورغم سهولة البدء بكتابة القصيدة مثلاً، إلا أن صعوبة اعتماد فكرة أو سيناريو سردي للرواية لا يجعلني أفكر بطرح فكرتها كقصيدة مثلاً. تكتبين الشعر والرواية، وكلاهما يدور حوله جدل إن كان ديواناً للعرب، أم غيره، فمن هو الأقرب لتوصيفه بهذا اللقب، في ظل الجدل الدائر حيالهما؟ الشعر والرواية وجهان لعملة واحدة، وكلاهما قادر على بسط سطوته وتسيد دواوين العرب، خاصة أننا في عصر تعالج فيه الرواية الأحداث كما تعالجها القصيدة. - أهمية الجوائز كان لكِ نصيب من الجوائز، فما الذي تمثله الجوائز الأدبية للكاتب، وهل هي تقدير لإنتاجه، أم تشجيع لاستكمال إبداعه؟ الجوائز الأدبية بمثابة جواز مرور للكاتب إلى العالم، فهي الإعلام الأوسع انتشاراً والأكثر وصولاً للناس، ورغم أنها تأتي تقديراً لعمل معين أو تجربة مؤثرة، إلا أنها أيضاً تضع الكاتب في منطقة الضوء التي تُظهر كل أعماله بوضوح تام، مما يعني أنها تفرض عليه حذراً مربكاً خشية أن يكتب نصاً أقل من المتوقع بحسب التصنيف الذي وضعته فيه الجائزة. وبرأيكِ، كيف يمكن للمبدع البناء على ما يحصده من جوائز في الارتقاء بمنتجه الأدبي؟ الجائزة هي الخطوة الراسخة للكاتب، حيث تضعه في مكان يوصله إلى العالم، ومن ذلك المكان يمكنه الانطلاق نحو آفاق رؤيته الأدبية. وتأسيساً على ذلك، كيف تساهم الجوائز في الارتقاء بالمشهد الثقافي في عالمنا العربي؟ الجوائز تخلق عالماً تنافسيا، فكل من يرغب بالفوز بأي جائزة يعمل على تنقيح عمله الأدبي والاشتغال عليه بما يؤهله لنيل الجائزة الطامح بها لأنه يعلم أن العمل العادي لا مكان له، ولكن أيضا الجوائز جعلت بعض الكُتّاب يكتبون ما يتناسب مع توجهات لجان التحكيم، وهذه مشكلة قد تُشكل المرحلة التاريخية الأدبية الراهنة، فلو نظرنا للرواية مثلا سنجد أن هناك الكثير من الروايات تنتهج السرد التاريخي، لأن السرد التاريخي يحتاج للاشتغال على المادة التاريخية، وتفوز الكثير من الروايات التاريخية لما تناله من اشتغال واهتمام لجان التحكيم والقارئ أيضاً. - الكتابة للطفل لكِ أعمال موجهة للأطفال، مثل «البلاد التي تحب السلام»، و»أنا وصديقي»، برأيكِ، هل الكتابة للصغار تعد تحدياً للمبدع، لاسيما إن كانت له كتابات موجهة لليافعين، على غرار روايتيك «الفزاعة»، و»سموثي المغامر»؟ لكي تكتب للطفل عليك أن تضع طفلك أمام عينيك، ومثلما ترغب بتنشئته اكتب وابعث رسائلك المبطنة، لأن ما ستكتبه له اليوم قد يصنع شخصيته غداً، وعلى الكاتب أن ينتبه أن الطفل أذكى منه، لذلك ليس من السهل التأثير فيه أو عليه، وهذا مكمن صعوبة الكتابة للطفل، خاصة أن طفل اليوم طفل واعٍ ومطّلع على العالم من حوله، وبقدر ما يسهل التأثير فيه ضمن التأثير الجمعي، إلا أن هذه السهولة تصاحبها صعوبة في التأثير الفردي وهذا هو التأثير المطلوب من الكاتب للطفل أن يتمكن منه. - «اسمي فلسطين» قصتك «اسمي فلسطين»، تحمل الكثير من الدلائل والإشارات للصغار، فما هي الرسائل الأبرز التي سعت القصة لإبرازها لهذه الشريحة العمرية؟ قد تكون هذه القصة هي القصة الوحيدة التي كتبتها متعمّدة ومع سبق الإصرار رغم صعوبتها، وقد أخذت مني شهراً كاملاً من الاشتغال الكامل ليلاً ونهاراً لا يأخذني منها إلا وقت النوم. لقد أردت أن أخبر هذا الجيل المتأثر بما يحدث حوله أن ما يحدث ليس وليد اللحظة وأن القضية ليست غزة فقط، لكنه بلد محتل له تاريخ مع ربط التاريخ بالواقع المعاش حتى لا أفصل الطفل عن واقعه. - «نحتاج للسلام لنحيا» ماذا عن مشروعكِ الإبداعي القادم؟ أحيانا أشعر أنني في استراحة محارب يحاول لملمة أفكاره، وأحيانا أشعر أنني أخوض حرب الإنسانية من أجل العدالة، والحق دون أن أجد لنفسي مستقرا أقف عليه لأستريح، ولا أبالغ إن قلت إني لم أكتب إلا ما يخص القضية الفلسطينية منذ السابع من أكتوبر 2023. باختصار نحن نحتاج للسلام لنحيا. - جيل موهوب في سياق ثقافي محلي، كيف تنظرين للمشهد الثقافي القطري، من خلال تقديمكِ لورش متخصصة للأطفال بالدوحة، واقترابك من هذا المشهد؟ حقيقة أجدني مندهشة ومتعجبة، فهذه هي المرة الأولى التي أخرج فيها بأكثر من عشر قصص مكتملة للأطفال المشاركين في الورشة التي قدمتها للأطفال مؤخراً في الدوحة، وهذا يعني قرابة نصف الأطفال المشاركين، مما يعني أن المشاركين في الورشة من المهتمين فعلاً بالكتابة القصصية والقراء الذين سيصنعون المشهد الثقافي القادم.

نظَّمت المؤسسة العامة للحي الثقافي «كتارا»، صباح أمس، أصبوحة شعرية متميزة جمعت بين نخبة من الشاعرات الخليجيات المبدعات، هن: الشاعرة بدرية البدري، والشاعرة الدكتورة نورة الوحيمد، والشاعرة موزة عبد الرحمن المسند وأدارتها الصحفية إشراف بن مراد. وشهدت الفعالية حضوراً كبيراً من محبي الشعر والأدب حيث قدَّمت الشاعرات قصائد تنوعت بين حب الوطن، الحكمة، الوصف، والرثاء... وامتازت القصائد بملامستها لجوانب إنسانية واجتماعية عميقة. حيث قدَّمت الشاعرة العمانية بدرية البدري قصائد في حب قطر وفي مواضيع متعددة مزجت بين الجمال اللغوي وعذوبة المعنى. وراوحت بين الشعر الفصيح والشعر النبطي لتؤكد براعتها الشعرية. وهي الحاصلة على جائزة كتارا لشاعر الرسول في نسختها الخامسة عام2021 بالاضافة إلى المركز الثاني في جائزة البردة فئة الشعر الشعبي لعام 2023. أما د. نورة الوحيمد فقدمت قصائد في الشعر النبطي ومنها نذكر»بسم الله الرحمن» و»شيوخ العشيرة» و»مصدر فخر» ومرثية في الشيخ صباح خالد الكبيسي بعنوان «غاب الصباح» وأبيات في حب الأخوات. في حين قدّمت الشاعرة موزة عبد الرحمن المسند، قصائد في حب الوطن، كما أبهرت الحضور بكلمتها القوية ومعانيها الراقية في أغراض شعرية متنوعة. واختتمت مشاركتها بقصيدة مؤثرة أهدتها لفلسطين. وتميزت الفعالية بحوار أدارته الكاتبة والصحفية إشراف بن مراد حيث تحدثت الشاعرات عن مصادر إلهامهن وتجاربهن الإبداعية، مَّما أضفى على الأصبوحة روحاً متميزة. واختُتمت الأصبوحة بتقديم شهادات تقديرية للشاعرات المشاركات، تعبيراً عن تقدير كتارا لإبداعهن وجهودهن في إثراء الساحة الأدبية المحلية والخليجية والعربية.