قال فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد النعمة إن الدعاء عبادة من أعظم العبادات، وأنه سلاح عزيز يعد من أقوى الأسلحة، سلاح لا يمكله إلا صنف واحد من الناس هم المؤمنون الموحدون سلاح رباني لا يملكه إلا الأنبياء والأتقياء على مر العصور، فهو سلاح نجى الله به نوحا عليه السلام كما نجى الله به صالحا وأهلك ثمود وأذل عادا وأظهر هود وأعز به محمدا صلى الله عليه وسلم في مواطن كثيرة، سلاح حارب به رسول الله وأصحابه أعتى قوتين، ولا يزال ذلكم السلاح هو سيف الصالحين القانتين مع تعاقب الأزمان. جاء ذلك خلال محاضرته بالموسم الثقافي الأربعين تحت عنوان "ادعوني استجب لكم" الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وقال إن عبادة ميسورة ومطلقة غير مقيدة بزمان ولا مكان ولا بحال، هي عبادة ودعاء في الليل ودعاء في النهار وتضرع في البر والبحر، وحين الإقامة والسفر، نفع هذه العبادة يلحق الأحياء في حياتهم والأموات في لحودهم قال رسول الله "أو ولد صالح يدعو له" فالدعاء من أفضل ما ينفع الميت. وتناول عبدالله النعمة خلال محاضرته أربعة محاور هي: أهمية هذه العبادة، وآدابها، وموانع الدعاء، وبعض المسائل في الدعاء. وبين أن من أهمية الدعاء أنها عبادة قال الله "إن الذين يستكبرون عن عبادتي .." فسمى الله الدعاء عبادة، وهو طاعة لله وامتثال لسنة رسوله، قال الله "وقال ربكم ادعوني استجب لكم"، وفي الدعاء سلامة من الكبر بالخضوع والتذلل إلى الله بالتوجه إليه بالدعاء والطلب، والدعاء محبوب عند الله ويقرب العبد إلى الله، وهو دفع لغضب الله، ومن ثمراته أيضا أن يستجيب الله للعبد بما سأل أو يدخره له أو يدفع عنه الضر والبلاء، كما أن الدعاء سبب للثبات والنصر، ويحقق التودد والمحبة بين العباد. وأوضح المحاضر أن من آداب الدعاء أن يبدأ العبد بالثناء على الله ثم الصلاة على رسول الله، والتضرع والخشوع والجزم في الدعاء والعزم في المسألة والإلحاح في الدعاء الذي يدل على صدق الرغبة، والدعاء في كل حال في الرخاء والشدة في المنشط والمكره، والدعاء ثلاثا كما علمنا رسول الله، واستقبال القبلة ورفع اليدين وأن يحرص المرء على جوامع الدعاء من القرآن والسنة، وخفض الصوت والإسرار بالدعاء فإن الله سميع عليم، والتأمين على الدعاء. وأضاف النعمة أنه من الأمور المهمة في الدعاء، الحذر من الدعاء على الأبناء مهما حدث منهم، لأن النبي أخبرنا أن دعوة الوالد على ولده مجابة، فربما توافق هذه الدعوة ساعة إجابة فيهلك الولد بسبب دعوة أبويه. وفي الحديث قال رسول الله "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم". وقال الشيخ إن من موانع إجابة الدعاء، عدم الإخلاص لله تعالى بأن يدعو العبد بقلب غافل، والتكلف في الدعاء، وعدم تحري أكل الحلال، فإن لطيب المطعم أو خبثه أثرًا مباشرًا في قبول الدعاء، فإن كان العبد يتحرى أكل الحلال الطيب فإن دعاءه أقرب إلى القبول والإجابة، أما إن تجرأ على أكل الحرام فإنه يضع بذلك الحواجز والعوائق بين دعائه وبين الإجابة والقبول.

أكد الداعية السعودي الدكتور علي آل ياسين خلال محاضرته "فإني قريب" التي نظمها مركز الشيخ عيد الثقافي بعيد الخيرية أن الدعاء كريمٌ عند الله جل وعلا، وما استجلب الخيرات منه سبحانه بمثل كثرة دعائه، وبمثل التضرع بين يديه، وتنويع الدعوات التي فيها الخضوع والذُّلُّ له جل وعلا، وبخاصةٍ إذا تهيأ الإنسان لأسباب إجابة الدعاء، ومن أعظمها ما يقوم في القلب من تعظيم الله، والإخلاص له سبحانه، واليقين بأنه يجيب الدعاء. وقال الشيخ إن الله جل وعلا قريب من عباده يجيب دعاء من توجه إليه وتضرع ويرفع عنه ما أهمه وأحزنه إذا أخلص في دعائه وأيقن أن الله يسمعه ويعلم سره ونجواه وأنه تعالى القادر على إجابة دعائه، فالله جل وعلا له الإحاطةُ الكاملة بكل عباده؛ فهو معهم سبحانه، يعلم سرهم ونجواهم، فهو محيطٌ بهم جل وعلا، لا تخفى عليه خافية؛ فهو سبحانه قد استوى على عرشه، مطلعٌ على ما يكون من عباده، عالمٌ بكل ما يكون، عالمٌ بالسر والنجوى؛ ولذلك قال الله تعالى: ﴿ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾. وذكر أن الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله قال: المراد من هذا أنه تعالى لا يخيِّب دعاء داعٍ، ولا يشغَله عنه شيء، بل هو سميع الدعاء، وفي هذا ترغيبٌ عظيم في أن يُكثر الإنسانُ من دعائه ربَّه جل وعلا، وأن يُكثر ولا يستعظم أنه يُكثر من دعاء ربه؛ لأن الله لا يتعاظمه شيء، ولأن الله يحب من عباده أن يدعوه؛ جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((إن الله تعالى ليستحيي من عبده أن يمدَّ يديه إليه يسأله فيهما خيرًا فيردهما خائبتين))، إننا نتعامل مع ربٍّ كريم يُضاعف العطاء. وبين الشيخ د. علي آل ياسين خلال محاضرته حياة القلوب أن الإسلام اهتمّ بقلب الإنسان اهتماماً بالغاً، حتى نزلت الكثير من آيات القرآن الكريم لتشرح أهمية القلب ودوره، فالقلب هو المعيار المميز بين الإنسان الصالح وغيره، وببركة هذا القلب يستطيع الإنسان أن يميّز بين الحق والباطل. وقد دلّ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن القلب يصح ويمرض ، وأن القرآن الكريم شفاء لما في الصدور، فإذا كان لها شفاء فإن ذلك يدل على أنها تمرض وأن القرآن يكون لها شفاء بإذن الله . وقال تعالى: "يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" والقلب السليم: هو القلب الصحيح المعافى والسالم من الأمراض سواء كانت أمراض الشهوات أو أمراض الشبهات. فصاحب القلب الحي كالأرض الصالحة الزكية التي تثمر فيها أشجار السعادة وتحيى بربيع دائم ، فالقلب إذاً له الكلمة الفصل في مصير سلوك الإنسان في الدنيا ومصيره في الآخرة، وقد علمنا الله تعالى في كتابه الكريم أن ندعو بثبات هذه القلوب على الحق . وأما من أصاب قلبه المرض فإنه سيسلب التوفيق، وسيزداد مرضاً وبعداً عن الله تعالى حتى يصل إلى العذاب الأليم ، وكذلك من قسا قلبه، فتسلب عنه كل بركة ، وبالنتيجة فإنه سيخسر آخرته وسيستحق الغضب الإلهي والعذاب الأليم. الرقية الشرعية وقال: من هنا نتبين كيف نستطيع أن نبعد هذا القلب عن مهالكه، ونؤمّن له ما يحميه ويقوي دوره الصحيح في حياتنا؟ يكون ذلك من خلال منع أسباب الظلمات، وبعث النور في القلب من جديد، وتقويته في مواجهة الفتن والتحديات. وإختتم الشيخ سلسلة محاضراته يوم الخميس الماضي بجامع منيرة السويدي بالدفنة بمحاضرة بعنوان "كيف ترقي نفسك ومريضك" مؤكدا أن الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى، وأنه لا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق.

استضاف جامع "كتارا" أمس الأربعاء فضيلة الشيخ علي بن محمد آل ياسين الذي ألقى محاضرة بعنوان " المفتاح العجيب" تناول فيها أهمية الدعاء وفضله. بدأ فضيلة الشيخ علي المحاضرة بإيضاح احتياج الإنسان إلى الدعاء وقال: سأهديكم مفتاح عجيب كلنا يريده ويبحث عنه ولايوجد مخلوق إلا ويحتاجه فافتح قلبك قبل إذنك حتى تأخذ المفتاح،الإنسان إذا التفت إلى نفسه وهو الضعيف الفقير الذي لا حول له ولا قوة، والتفت أيضا إلى القوة المطلقة والقدرة العظيمة وهو الله سبحانه وتعالى أدرك أنه لا بد له من الارتباط بمولاه ، وبيّن فضيلته أنَّ الإنسان في حاجة دائمة إلى أن يستلهم الرحمات ويقرع أبواب السماوات، ويناجي المولى لينال عظيم الأجر وحسن الثواب، ويرفع أكف الضراعة إلى الله. نبي الله أيوب والدعاء وضرب الشيخ ياسين بعض قصص الأنبياء وتجربتهم مع الدعاء وكيف كان سببًا في تغير الحال وأضاف: الدعاء من أسباب دفع الضرر، فالإنسان في هذه الدنيا موضع الابتلاء والامتحان والاختبار والحوادث والمصائب، فنبي الله أيوب عليه السلام عانى من البلاء 18 في ماله وولده وجسده ، وذلك أنه كان له من الدواب والأنعام والحرث شيء كثير، وأولاد كثيرة ، ومنازل مرضية . فابتلي في ذلك كله ، وذهب عن آخره ، ثم ابتلي في جسده - يقال : بالجذام في سائر بدنه ، ولم يبق منه سليم سوى قلبه ولسانه ، يذكر بهما الله عز وجل ، حتى عافه الجليس ، وأفرد في ناحية من البلد ، ولم يبق من الناس أحد يحنو عليه سوى زوجته ، كانت تقوم بأمره، ولم يبدأ بالدعاء إلا عندما قال له بعض قومه أنما ابتلاك الله بسبب ذنب فعلته. فدى الله، قال تعالى (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ). فجمع سيدنا أيوب عليه السلام في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه ووجود طعم المحبة في المتملق له والإقرار له بصفة الرحمة وإنه أرحم الراحمين والتوسل إليه بصفاته سبحانه وشدة حاجته. وذَكّر الشيخ الحديث القدسي (يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم, وإنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أتْقَى قلب رجل واحدِ منكم، ما زاد ذلك في مُلْكي شيئاً، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، كانوا على أفجرِ قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيد واحد، وسألني كل واحد منكم مسألته، ما نقص ذلك في ملكي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا غمس في مياه البحرَ) الحذر من دعوة المظلوم وشدَّد على أهمية الدعاء بقوله: الدعاء مفتاح الأبواب المغلقه، فلكل من حاجته فهناك العقيم الذي يرجو الولد والفقير الذي يرجو الرزق والمال، وأضاف كان نبي الله زكريا يدعو فقال الله تعالى (وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين). كما ذكر بقصة سيدنا إبراهيم عندما اراد قومه ان يحرقوه وجاءه جبريل وقال ألك بي حاجه فرد إبراهيم أما لك فلا وأما إلى الله فنعم، فجعل الله عليه النار بردًا وسلامًا. وحذر الشيخ من دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب وقال : احذروا من كان سلاحه حسبي الله ونعم الوكيل فهو وجه كلماته للجبار المعين القهار، فاتقوا دعوة المظلوم وختم الشيخ ياسين محاضرته بقوله: أن بعض الناس يخاف من كثرة ذنوبه فيبتعد عن الدعاء واستدل بقصة موسى وقومه عندما خرجوا يطلبون المطر وحبسه الله بسبب رجل عاصي بينهم وكانت توبته سببًا في نزول الغيث، وأكد أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فلا بد أن نمسح النقط السوداء التي هي المعاصي بالاستغفار والتوبة ونطرح على باب الله ونرجو رحمته ومغفرته.

صدرت توجيهات رسمية، في السعودية، لخطباء المساجد، بالدعاء على تنظيم الدولة الإسلامية "داعش سابقا"، واعتباره فرقة ضالة وفرعاً لتنظيم "القاعدة"، الذي يعتمد التكفير والإرهاب منهجاً. وأبلغ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودي، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ، خلال الأسابيع الماضية، جميع أفرع الوزارة في المناطق باعتماد "داعش" من الفرق التي يجب على خطباء المساجد تحذير الناس من خطرها على العقيدة والمنهج الإسلامي المستقيم، حسبما ذكرت صحيفة "الحياة" اللندنية، اليوم الأحد. موضحا أن على الخطباء أن يبينوا خطر ما يسمى "القاعدة"، وما تفرع عنه من فرق ضالة، مثل "داعش" وغيره من الفرق الضالة المعادية، التي تتعاون مع أعداء أهل السنة والجماعة، لقتل أهل السنة وإضعافهم. ودعا آل الشيخ، إلى الاستدلال على ضلال هذه الفرق، بما يناسب من القرآن الكريم والسنة، وأن يبينوا شناعة جريمتهم وحرمة الدماء المعصومة، وإخلالهم بالأمن، وتحذير الناس منهم ومن فكرهم الإرهابي والتكفيري، وخطره على العقيدة وأمن الوطن.

طرح اليوم الفنان عمرو دياب دعاء جديدا بمناسبة الشهر الفضيل، الذي يحمل اسم "السلام" من كلمات مجدي النجار ومن ألحان عمرو دياب. ويقول الدعاء: سلمني من نفسي أمني من غروري، سلمتلك نفسي في دعوتي في سحوري، صليتلك في التهجد ودعتلك في السجود، ودعيت بعد التشهد للواحد الموجود، قويني وعيني علي الدنيا واحميني من ظلم الناس، يا رب ماليش حاجة تانية غير سترك، يا مالك الناس يا إله الناس، قل أعوذ برب الناس.

لا يخلو مسلم في هذه الدنيا من مطالب يرجو تحصيلها، ومن آمال يتمنى تحقيقها، ومن مصائب يتمنى زوالها و تنحيها، وهو في سبيل نيل ذلك يدعو الله تعالى بالليل والنهار، يرجو رحمته ويخشى عذابه، يستعجل نعمه ويستأخر نقمته، يطلب السعادة والهناءة في هذه الدنيا، ويرجو النجاة والفوز والجنة في الآخرة، فهو على تلك الحال حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا. وفي زمن المصائب والأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية في هذه الأيام، تزداد حاجة المسلمين لاستجابة الدعاء, وتتوجه قلوبهم وأفئدتهم للعلي القدير أن يستجيب دعاءهم، وأن يحقق أحلامهم وآمالهم، وأن يفرج عنهم ما هم فيه، من كدر وضيق وهم وغم، وأن يزيح عنهم ما نزل بهم من تسلط عدوهم, وقلة حيلتهم وهوانهم على الناس. وإذا ما تأخرت الاستجابة “حسب ظنهم” أو استبطأت, رأيت بعض علامات اليأس من الاستجابة على بعض الوجوه, وقسمات تسلل الفتور في الدعاء إلى القلوب, وبوادر ضعف اليقين بوعد الله تعالى لعباده باستجابة دعائهم إذا هم دعوا, الذي ورد في كتاب الله تعالى في أكثر من آية, قال تعالى: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } غافر وقال تعالى { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } البقرة / 186 فمن شروط استجابة الدعاء كما بينها العلماء: الإخلاص في الدعاء وعدم الشرك والرياء فيه، وأن يكون المدعو به صوابا موافقا للشريعة الإسلامية، والثقة بالله تعالى واليقين بإجابته، وحضور القلب أثناء الدعاء، والعزم والجزم بالدعاء، بعدم تعليق الإجابة بالمشيئة، كأن يقول مثلا: اللهم إن شئت فأعطني، بل ليقل: اللهم أعطني، فإن الله ليس له مستكره كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم . صحيح البخاري برقم 6338 ومسلم برقم 2678. ولكن تبقى المشكلة الكبرى في استجابة الدعاء كامنة في الموانع التي تمنع من الاستجابة رغم تحقق الشروط المسبقة ،والتي يغفل عنها بعض المسلمين اليوم, و في مقدمة هذه الموانع وعلى رأسها: أكل المال الحرام والتوسع فيه، فمع أهمية بقية موانع استجابة الدعاء وهي: ترك الدعاء لتأخر الاستجابة, وارتكاب المعاصي والمحرمات، وترك الواجبات التي أمرنا الله بها والطاعات, والدعاء بالإثم وقطيعة الرحم، إلا أن أكل المال الحرام يبقى الأهم من هذه الموانع، ولهذا تجد أكل المال الحرام في صدارة موانع استجابة الدعاء في الكتب والمؤلفات. فقد ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } المؤمنون / 51 , وقال { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } البقرة / 172, ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ، ومطعمة حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟. وفي معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله طيب ) قال القاضي: الطيب في صفة الله تعالى بمعنى المنزه عن النقائص وهو بمعنى القدوس، وأصل الطيب الزكاة والطهارة والسلامة من الخبث، صحيح مسلم 2/703 برقم 1015. ولهذا كان الصحابة والصالحون يحرصون أشد الحرص على أن يأكلوا من الحلال ويبتعدوا عن الحرام، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان لأبي بكر غلامٌ يُخرج له الخراجَ وكان أبو بكر يأكل من خراجه – أي من كسبه ويطلق على ما يقرره السيد على خادمه من مال - ، فجاء يوماً بشيء فأكله أبو بكر فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنتُ تكهَّنتُ لإنسانٍ في الجاهلية وما أُحسِنُ الكِهانةَ إلا أني خَدعتُهُ فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده فقاءَ كلَّ شيء في بطنه) صحيح البخاري مع فتح الباري 7/149 برقم 3842.