رمضان يؤذن بالرحيل، وهلال الشهر الفضيل ينكمش في الافق ليطوي صحيفة موسم من مواسم الطاعات، فالسعيد من وفقه الله للتعرض للنفحات والشقي من فاتته قافلة التوبة والإنابة إلى الله، وبالرغم من حرقة الفراق ولوعة الأشواق إلا أن نسمات العشرة الأواخر هبت لتعوض على من فاتتهم أيام الرحمة والمغفرة لينافسوا على أيام العتق من النار، والحديث الشريف ينص على أن رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، فدائماً ما يبحث الإنسان عن فسحة يخلو فيها مع نفسه الأمارة بالسوء ويبتعد عن شياطين الإنس التي تنهش في طهر الروح وتدفع إلى خنادق الزلات، أصبح الاعتكاف في هذا الزمان ملاذاً من عتمة الواقع وفوضى الأحداث التي تبعدنا عن الله، فربما يعيد الاعتكاف جريان الدماء في قلوب تشققت من جفاف التيه في صحراء المغريات وشاخت من عبادة الدنيا . إنه ليس ادعاء أو بلاغة قلم أو كلمات منمقة يصرخ حبرها فوق الورق، بل هو واقع أثبته العلم وأقره العلماء بأن الاعتكاف في بيوت الله يعيد الإنسان إلى إنسانيته وطهره ونقائه وخلال السطور التالية ننقل لكم الحكم من أفواه المختصين : الحرب على الذات في البداية يقول الدكتور خالد حمد المهندي أستاذ علم النفس الاجتماعي بجامعة قطر إن الأيام العشرة القليلة التي نعيشها في آخر رمضان لها أبعاد نفسية وجسدية كبيرة فهي أيام الصحة النفسية فالإنسان مثلما يحتاج للحرية يحتاج أيضاً للضبط، وأفضل وسائل الضبط هو الضبط النفسي الذي يقوي الإرادة البشرية، فمن أساليب العلاج أن يدرب الإنسان نفسه على إلجام شهواته والتحكم بعواطفه فيكون الإنسان بذلك قادرا على قيادة نفسه وليس العكس. وهذا يذكرنا بقول الفيلسوف اليوناني أرسطو: ( من يهزم رغباته أشجع ألف مرة ممن يهزم أعداءه ) لأن أعظم انتصار هو الانتصار على الذات. وفي هذا المعنى يقول الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) : ليس القوي بالصرعة وإنما القوي من يملك نفسه عند الغضب . ويواصل المهندي كلامه قائلا: في العشرة الأواخر يقوم الإنسان بعملية ضبط عامة للجسم والنفس من خلال الصيام والابتعاد عن الشهوات الحيوانية والاقتراب من الجانب الروحي الراقي ونتيجة لذلك تتولد راحة نفسية كبيرة واطمئنان يُدخل إلى قلب الإنسان السعادة. ويشير أستاذ علم النفس إلى أن كثيرا من الدراسات والبحوث العلمية أكدت أن الأكل والشرب وبعض السلوكيات التي يقوم بها الإنسان طوال العام تلعب دوراً كبيراً في زيادة أمراضه النفسية والعقلية وهذا يعود إلى اتحاد الدهون مع بعض المواد الكيميائية فـِي الجسم فتؤدي إلى اضطرابات نفسية وجسدية تؤدي إلى حالات اكتئاب أو قلق أو خوف قد يكون مؤقتا أو مزمنا، ولعل الصيام هو طوق النجاة الذي جاء لينقذنا من آفات النفس. وهذا ما يعزز قولنا بأن أفضل أساليب العلاج النفسي هو العلاج بالاعتقاد لأن له مفعولا قويا وسريعا، ورمضان والعشرة الأواخر بالتحديد فرصة لمواجهة الأمراض النفسية والتغلب عليها. ويوجه أستاذ علم النفس كلمته لأي شخص يعاني من حالات الرهاب أو القلق أن الاعتكاف فرصته الذهبية ليعالج نفسه فيها وذلك لأن أجواء الخلوة وحالات الاتصال الروحي مع الله تعالج الخوف بمشاعر الاطمئنان. توجيهات العيادة النفسية ويؤمن د. طاهر شلتوت استشاري الطب النفسي بمؤسسة حمد الطبية على حديث سلفه د. المهندي ويضيف: إن علاقة الإنسان بربه تؤثر تأثيراً كبيراً على حالته الذهنية، فالدماغ يتكون من مراكز للحب والكراهية والفرح والسعادة بجانب عدة مراكز أخرى والعلم أثبت أن الروحانيات والاتصال الإلهي يحدث حالة من الاسترخاء ما يجعل تلك المراكز تعمل بحرية كاملة وترفع كفاءتها، فالروحانيات والتواصل مع الله بحق والتركيز على المشاعر الإنسانية البديعة تخرج الفرد من حالات الفساد والانحدار الأخلاقي والسلوكي إلى حالة من الصفو النفسي والإقبال على الخير. وبالرغم من تطور البحوث في العلوم النفسية والعقلية وتعمقها وتطور أدواتها إلا أننا اكتشفنا أننا مازلنا نعبث في رمال الشاطئ وهناك بحور عميقة من أسرار الدماغ والعقل التي لا تزال طي الغموض، ولكن المؤكد الذي توصلنا إليه أن النقاء الروحي والتنزه عن الدنو والشهوانية الذي يحدثه الدين وبالأخص الإسلام يخلق مساحات شاسعة للإنسان يجول فيها بين الطهر الروحي والنقاء النفسي والذهني، وهذا ما يزيد من إنتاجية وفاعلية البشر. ومن هنا نستطيع أن نؤكد أن تجليات الشهر الفضيل وروحانيات العشرة الأواخر ليست خرافات وهرطقة من أساطير الأولين بل هو واقع ملموس أثبته العلم وأثبتته التجربة العملية. خذوا حذركم ومن جانبه يقول رمضان خميس أستاذ مساعد بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر الشريف والمنتدب بكلية الشريعة جامعة قطر إن الدين الإسلامي هو الدين الذي يحفظ الفطرة السوية ويجعل الفرد يتجه نحو الإنسانية دون التقهقر والسقوط في مستنقع الخرافات التي للأسف تنسب في كثير من الأحيان إلى الدين زورا وبهتانا. ويشير أستاذ الدراسات الإسلامية إلى أن العشرة الأواخر فرصة لتأديب النفس وتهذيبها، ولكن للأسف في بعض المساجد تجد أصابع المتشددين تسعى لغرس فكر خاطئ عن الدين أثناء فترات الاعتكاف ويشرحون قضايا وأحكاما في الإسلام بصورة تنافي الإنسانية بل تنافي الدين ليسقط في شباكهم بعض الشباب الذين يتأثرون بفصاحة اللسان ولديهم اندفاع ورغبة للتدين، فالعشرة الأواخر يجب أن تدفع الإنسان في أحضان الإنسانية التي تكره العنف والقتل والتسبب في أذى البشر. ويضيف خميس أن في الأمة تعساء يستقبلون العشرة الأواخر على أنها أيام الجوع نهاراً والتعب الشديد ليلاً ويتغافلون عن أن الإنسان في رحلته الدنيوية يمر بمراحل تنقية وتطهير تحتاج لبذل جهد للارتقاء بالنفس والترفع عن كل ما يجرها نحو التدني.

فتحت وكالة شؤون المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة غرب السعودية باب التسجيل للراغبين في الاعتكاف بالمسجد، وحددت 8 ضوابط لذلك، وشددت على ضرورة التقيد بها. وقالت صحيفة "عكاظ"، اليوم الإثنين، إن الضوابط تمثلت في ضرورة المحافظة على نظافة المسجد، وعدم إزعاج المصلين، والجلوس في المواقع المخصصة للاعتكاف، بالإضافة لعدم النوم أو الجلوس بين الصفوف، وخاصة أثناء صلاة التهجد. وحذرت وكالة شؤون المسجد من تعليق الملابس على دواليب المصاحف أو الجدران، ومن وضع الأغراض الشخصية فوق فتحات التكييف أو داخل صناديق الأحذية بين الصفوف، كما سمحت لكل معتكف بشرشف (غطاء) ومخدة فقط.