فقدت الكويت، أمس، أحد رجالاتها السياسيين النائب السابق في مجلس الأمة ونائب رئيس المجلس التأسيسي وأحد كتبة الدستور الكويتي الدكتور أحمد الخطيب عن عمر يناهز 95 عاما. وشيعت الكويت صباح اليوم الرمز الوطني الكبير الدكتور أحمد الخطيب إلى مثواه الأخير، وسط حضور حاشد من المودعين والمشيعين، وفقا لصحيفة القبس الكويتية. وتقدم المشيعين رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم وعدد من كبار المسؤولين والنواب وأعضاء مجلس الأمة السابقين وممثلي القوى السياسية في البلاد. وبعث أمير الكويت الشيخ نواف الأحمد ببرقية تعزية إلى أسرة المغفور له بإذن الله تعالى الدكتور أحمد محمد الخطيب، أعرب فيها عن خالص تعازيه وصادق مواساته بوفاة أحد رجالات الوطن المخلصين، الذين ساهموا في نهضته. وكان الفقيد أول طبيب كويتي، وساهم في خدمة الكويت طيلة مسيرته الحافلة بالعطاء، لا سيما في العمل النيابي، وذلك من خلال عضويته في المجلس التأسيسي ومشاركته الفعالة في نقاشات صياغة الدستور الكويتي. وحصل الدكتور الراحل الخطيب على ثقة الناخبين وتمثيلهم في عدة فصول تشريعية لمجلس الأمة وحرصه على الالتزام بالمبادئ الديمقراطية التي نص عليها الدستو. وكان أول طبيب كويتي، وسعيه الدؤوب للارتقاء بالقطاع الصحي في البلاد. فمن من هو الراحل أحمد الخطيب؟ أحمد الخطيب سياسي وطبيب كويتي، وهو نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ونائب رئيس المجلس التأسيسي الكويتي، وأحد كتبة الدستور الكويتي وأول دكتور حاصل على شهادة الطب البشري في تاريخ الكويت، وأحد مؤسسي حركة القوميين العرب، ورئيس لجنة أطباء سمو لأمير دولة الكويت الراحل الشيخ عبد الله السالم الصباح، وفقا لصحيفة الجريدة الكويتية. ولد أحمد الخطيب في عام 1927، في منطقة الدهلة حيث يقع سوق واجف في مدينة الكويت، لمحمد الخطيب الذي أنجب ثلاثة أبناء، كان أحمد ثالث الثلاثة بعد جاسم وعقاب، والأخير أصبح فيما بعد من رواد الحركة المسرحية في الكويت. وبدأ أحمد الخطيب في سن السابعة من عمره دراسته، فسُجّل أول مرة في المدرسة المباركية، إلا إنه لم يمكث فيها سوى نصف يوم لينتقل منها إلى مدرسة العنجري التي كانت تُدرِّس على طريقة «الكتاتيب»، وقد تعلم الخطيب فيها القرآن ومبادئ القراءة والحساب. ثم التحق في 1936 بالمدرسة الأحمدية وبعدها بعام بالمدرسة القبلية إلى أن عاد في عام 1938 إلى المدرسة المباركية التي بقي فيها لمدة ثلاث سنوات دراسية حيث تركها قبل أن ينهي السنة الأولى من الثانوية للسفر إلى بيروت في فبراير من عام 1942 لدراسة الطب في الجامعة الأمريكية. وحول كيفية بداية دراسته في بيروت يقول الخطيب «في البداية أجري لي اختبار شامل ثم أخذت دروس تقوية باللغة الانجليزية وعلى ضوء النتائج التي حصلت عليها وضعوني في الصف الثاني الثانوي وخلال سنتين ونصف اجتزت المرحلة الثانوية». ويضيف قائلاً «بدأت الدراسة الجامعية في العام الدراسي 44/1945 ودرست ثماني سنوات منها أربعة سنوات لدراسة العلوم الطبية وأربع سنوات أخرى لنيل الدكتوراه وتخرجت عام 1952 بتخصص طب عام وجراحة وعملت مباشرة في المستشفى الأميري لمدة عام ونصف ثم ذهبت في دورة إلى لندن لمدة ستة أشهر لدراسة أمراض المناطق الحارة وعدت إلى الكويت عام 1954 وعملت بالأميري حتى عام 1957 حيث قدمت استقالتي وبدأت العمل في عيادتي الخاصة».

حضر سعادة الدكتور غيث بن مبارك الكواري وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية جلسة النقاش في اليوم الثاني لمؤتمر الوحدة الوطنية والعيش المشترك الذي نظمته وزارة الأوقاف والتي تناولت قضية الثورة السورية هل هي صراع سياسي أم صراع مجتمعي ؟. وناقش المشاركون بالتفصيل ثلاثة محاور عن الثورة السورية وتشمل المحاور " العلاقات المجتمعية في سوريا بين ثورتين " و " الأبعاد المجتمعية للثورة السورية و " ومستقبل سوريا وإدارة التنوع " . وتحدث الشيخ أحمد الخطيب، الرئيس السابق للائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية عن العلاقات المجتمعية في سوريا بين ثورتي 1925 أو ما يعرف بالثورة السورية الكبرى ضد الاستعمار الفرنسي وثورة مارس 2011 مستعرضا التاريخ والإرث الحضاري والثقافي والمجتمعي لسوريا على مدى الحقبة الماضية وتنوع نسيجها الاجتماعي الذي جعلها محط أنظار العالم . وقال إن العلاقات الاجتماعية المتميزة للشعب السوري تمحورت ضمن مرجعيات أهمها المرجعية العائلية والمرجعية المهنية ومرجعية الحي والمرجعية الشرعية وهي أقواها حسب قوله . ونوه بأن هذه المرجعيات أدت أدوارا عظيمة وصنعت نسيجا مجتمعيا مدهشا في البلاد ، لكنه تم الانتقاص من أدوارها بل تدميرها بعد وصول حزب البعث إلى السلطة عام 1963 . وقدم أمثلة لكيفية وقوف أطياف الشعب السوري بكافة مرجعياته في وجه المشروع الاستعماري ، مبينا أن النسيج المجتمعي السوري قد أفشل مخططات الاستعمار الفرنسي لتقسيم بلادهم إلى دويلات . ضرب النسيج الإجتماعي كما تناول الخطيب لما تعرض له الشعب السوري منذ فجر الاستقلال من محاولات لضرب نسيجه الاجتماعي الذي قال انه اتسم بالقوة والتسامح، ونوه بأن النظام الحالي الذي يحكم بقوة الحديد والنار لم يفهم البنية الاجتماعية السورية الأمر الذي أوصل البلاد لما هي فيه الآن ، مشيرا في هذا الصدد إلى عدد من المخاطر التي جلبها النظام لضرب النسيج الاجتماعي ومنها مخططاته لزرع الفتنة بين مكونات الشعب ليبقى الجميع في مواجهة بعضهم البعض فضلا عن الفجاجة التي عامل بها الشعب مما أضعف هذا النسيج والتسطيح الديني الذي لم يدركه اصحابه ، لافتا في هذا الصدد ان الثورة لا تتحدث بنفس طائفي بل هي حاضنة لكل مكونات الشعب . واستعرض التحديات المجتمعية في سوريا بسبب ممارسات النظام وتقسيمه الشعب لمذاهب وأكثرية وأقلية، مؤكدا ان حقوق الناس تنبع من جوارهم وليس من كثرتهم وتابع قائلا " ليس بيننا وبين العلويين كطائفة اي مشكلة، وانما المشكلة مع النظام الذي يعمل على ضرب الطوائف والنسيج الاجتماعي وتأجيج التنازع .. لكن رغم ذلك تبقى العلاقات الاجتماعية قوية " . وشدد الخطيب على أن الثورة السورية اندلعت من أجل العدالة التي يجب ان يحتكم الجميع اليها، لافتا إلى أن حزب البعث الحاكم ألغى تاريخ سوريا المعاصر ليصبح الشعب بلا هوية . وطالب المجتمع الدولي بالضغط على النظام لإطلاق سراح المحتجزين من النساء والأطفال من كافة مكونات الشعب السوري، كما طالب المنظمات الدولية بالتدخل من ناحية إنسانية في هذا الخصوص تتويج ثورات الربيع ومن جانبه قال والدكتور جورج صبرا رئيس المجلس الوطني السوري المعارض إن الثورة السورية جاءت تتويجا لثورات الربيع العربي ضد الظلم والاستبداد وقال إن التغيير في سوريا يشمل القضايا الجيوسياسية في المنطقة ومصيرها في إطار الصراع الدولي وهذا ما يفسر الصعوبات التي تواجهها الثورة السورية والتعقيدات التي تحيط بها حيث صارت قضية إقليمية ودولية بامتياز . ولفت إلى أن العامل الاقتصادي هو أول العوامل التي أدت إلى قيام الثورة السورية مشيرا إلى أن الفقر والتفاوت الإجتماعي الطبقي والتهميش الذي شعر به معظم السوريين كانت الشرارة الأولى التي تسببت في قيام الثورة .. ةقال إن سكان الريف كانوا جاهزين فقط كانوا في انتظار صرخة ليرددوا صداها . وأشار إلى البعد الإجتماعي إلى في الثورة السورية مؤكدا على الدورا لكبير الذي قام به الشباب والمرأة وهم ما يفسر عملية دخولهم السجن وهم دون سن الثامنة عشر من العمر . وأكد على الدور الذي لعبته المرأة السورية في الثورة اذ استشهدت نحو 12 ألف إمرأة في حين تم اغتصاب نحو 1000 فتاة قاصرة داخل وخارج السجون . وفي تناوله للبعد الديني للثورة قال صبرة إن الثورات خرجت من داخل المساجد لكونها الوحيدة التي تتوفر فيها نوع من الحرية علاوة على أن المسلمون السنة كانوا عصب الثورة .. ولفت إلى ان البعد العشائري كان حاضرا اذ أن شباب عشائر الجولان كانوا على راس الحربة في إطلاق الثورة وحمل السلاح في تجمعاتهم المنتشرة بضواحي دمشق وذلك لأن أهل الجولان كانوا الصحية الأكبر لنظام القمع الذي سبب نزوحهم من ارضهم المحتلة . وتناول الجانب المتعلق بهوية الثورة السورية وقال د . صبرة إن الثورة كانت شعبية حيث برز فيها ضعف دور النخب وهامشيته لكون أن المحرك الأول كان هو الشعب وقال في هذه الأثناء أن شعارات الثورة عبرت بقوة عن وطنيتها وعن ديمقراطيتها منذ أول لحظة . سوريا المستقبل من ناحيته دعا الدكتور عبدالباسط سيدا الرئيس السابق للمجلس الوطني السوري المعارض عند تناوله للمحور الذي يتعلق بمستقبل سوريا وإدارة التنوع، إلى ان تبقى سوريا بعد انتصار الثورة بلد عدل ومساواة لكل السوريين بمختلف مذاهبهم وطوائفهم، وقال إنه لا خوف على عروبتها واسلاميتها لكن لابد من الاخذ في الاعتبار مكوناتها التي اعتمد حزب البعث منذ مجيئه الى السلطة في وجهها سياسية تمييزية اضطهادية وطائفية مزدوجة . وأشار إلى ان الثورة بدأت سلمية "وكنا حريصين على سلميتها وندرك تكاليف عسكرتها وندرك أن النظام سعى الى حملنا لميدانه .. وتم تأسيس الجيش الحر للدفاع عن النفس. وذكر في معرض حديثه انه مع مرور الوقت وعنف النظام وسلبية المجتمع الدولي، ظهرت نزعات ارهابية متطرفة، وولاءات قومية مذهبية ومناطقية قد تهدد المشروع الوطني الذي طرحته الثورة منذ أيامها الاولى ومفاده أن سوريا وطن مدني، تعددي وديمقراطي لكل السوريين بعيدا عن كافة اشكال التعصب خاصة ان المجتمع السوري يتسم بالاعتدال . ودعا سيدا الى طمأنة الامة وترسيخ الثقة والبحث عن آلية لإزالة الخلافات والهواجس بعقود مكتوبة تكون بمثابة مرجعية للدستور القادم . كما رأى أن السلطة المركزية ليست نظام حكم مناسب لسوريا وانه يجب اعتماد نظام لامركزي متوافق عليه يأخذ بعين الاعتبار مكونات المجتمع وخصوصياتها وذلك في إطار نقاش واضح وصريح على قاعدة وحدة الوطن الأمر الذي يستدعي ترسيخ ثقافة الحوار بين كافة مكونات الشعب السوري . وقدم المتداخلون العديد من الرؤية حول مآلات وتداعيات الثورة السورية في الداخل السوري وفي المنطقة عامة .