رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
أخرج أحد الإخوة التركمان في أربيل، هاتفه الجوال وبدأ يعرض علي مقاطع مسجلة من على هاتفه. شعرت كأن قلبي على وشك التوقف. بقر للبطون وقطع لأوصال أشخاص على قيد الحياة. قال لي: "هؤلاء هم الحشد الشعبي". بعيون مليئة بالخوف.
كان الناس يتناقلون مثل تلك الصور لإظهار وحشية تنظيم القاعدة وداعش. في البداية اعتقدت أن ثمة في الأمر مبالغة. لكن وبعد أن تحدثت مع ساسة أكراد وزعماء عرب، وممثلي قبائل وصحفيين، ومواطنين عاديين، عرفت أن كلمة الرعب أصبحت رديفًا لـ "الحشد الشعبي" هناك.
داعش يمثل عنصر الرعب بالنسبة للعالم الغربي، والحشد الشعبي يمثل نفس الوجه الموجه للمسلمين السنة في العراق. ولكن لسبب ما، لا ينبس الغرب ببنت شفة تجاه ذلك التنظيم. فالحشد الشعبي "لم يدمر آثارًا من العهد الروماني ولم يهاجم مواطنين غربيين".
كيف احتل داعش العراق؟
في يونيو 2014 انطلق مسلحو داعش بعدد لا يتجاوز 3 آلاف من سوريا باتجاه تلعفر والموصل بسرعة أذهلت العالم.
أفراد الجيش العراقي تركوا دباباتهم وخوذهم وملابسهم العسكرية، وفروا إلى بغداد.
تمكن داعش من السيطرة على تلعفر والموصل (ثاني أكبر مدينة في العراق يبلغ عدد سكانها أكثر من 2 مليون نسمة)، وسامراء، والرمادي، وتكريت، والأنبار بسهولة. نسي الجميع مسألة مهمة للغاية عند الحديث عن قوة التنظيم وجبروته. كانت تلك المدن ذات غالبية سنية. تسكنها عشائر تركمانية وعربية، وكردية. ضاقت تلك العشائر ذرعًا من السياسات الطائفية التي انتهجها نوري المالكي بعد إطاحة الولايات المتحدة بصدام.
لخص سكان المنطقة سياسات المالكي الطائفية بالقول: "ذهب صدام، فجاءنا ألف صدام". إن تلك السياسات دفعتهم للقول لاحقًا "العيش مع داعش أفضل من العيش تحت نير دكتاتورية شيعية". ما سبق دفعهم للتواصل مع التنظيم.
في الواقع، إن السبب الرئيسي لتمكن داعش من السيطرة على المنطقة كان الممارسات والاضطهاد الذي ارتكبه المالكي وإدارته والجماعات الشيعية الأخرى.
تأسيس الحشد الشعبي
بعد يومٍ من احتلال داعش للمنطقة، أعلن الزعيم الديني الشيعي الأكثر نفوذًا في العراق، السيستاني، "الجهاد" لحماية العتبات والأماكن المقدسة لدى الشيعة. وفي اليوم ذاته، نزل مئات الآلاف من الشيعة الموالين للسيستاني في وقت واحد إلى الشوارع. وفي تلك الأثناء، وجه المرشد ورجل الدين الإيراني خامنئي قوات الحرس الثوري من أجل تنظيم تلك الجموع الغاضبة، والمليئة بالرغبة بالانتقام للحسين والتواقة للقائه. وهكذا ظهر قاسم سليماني في العراق، وأصبحت أسطورته أكبر من حجمه.
فتحت إيران أبواب خزائن أموالها ومخازن أسلحتها على مصاريعها، مغرقًة العشائر هناك بالمال والسلاح. أشرف قاسم سليماني على تقديم التدريب العسكري لتلك العشائر، ومنح الجموع المدربة أسماءً طائفية. "كتائب الإمام علي، وكتائب سيد الشهداء، وعصائب أهل الحق، وألوية علي الأكبر، وسرايا عاشوراء" وغيرها الكثير الكثير. جميع تلك المجموعات أطلقت على نفسها اسم "الحشد الشعبي".
نال هذا الجمع مباركة زعماء دينيين مثل السيستاني، والحكيم، والصدر. هذا الجمع الغاضب العازم على الانتقام والذي نال مباركة الزعماء الدينيين الذين درسوا في إيران، قالت عنهم الولايات المتحدة أنهم "جمع يستحق الاحترام"، ما أضفى عليه شرعية على مستوى العالم.
الخوف من الحشد الشعبي يتمدد
لم ينضم الحشد الشعبي إلى الجيش العراقي. يختلفون عنه بزيه العسكري، والأعلام، والرايات، والشعارات. يتلقى هؤلاء الأوامر من قبل مرجعياتهم الدينية أولا، ثم من المرشد والزعيم الديني الإيراني خامنئي. في الواقع، هم جيش إيران في العراق.
كان الحشد الشعبي في طليعة القوات المتقدمة لانتزاع سامراء والرمادي وتكريت والأنبار من داعش، في إطار العمليات التي تقودها الولايات المتحدة. بعد تلك الأحداث انتشرت شهرة الحشد في كل مكان، سيما أن هذه الميليشيات لا تخاف من الموت، بل تتحرك بشكل أسرع وبفارغ الصبر من أجل القتل.
يسجل أفراد تلك الميليشيات على هواتفهم المحمولة أعمال التعذيب المروعة التي يمارسونها ضد من يدعون أنهم ينتمون لتنظيم داعش من السنة، ثم يشاركون تلك المقاطع في كل مكان بكل فخر. بات العالم الافتراضي بفضل هؤلاء، يعج بمقاطع الذبح والسلخ وقطع أطراف أشخاص وهم على قيد الحياة، وغير ذلك من المقاطع غير الآدمية. ولجعل الأمور أكثر سوءًا، ومع بدء عملية تحرير الموصل، بدأوا ببث مشاهد لأعضاء في تلك الميليشيات يقضمون قططًا وكلابا وغير ذلك من الحيوانات بأسنانهم بصورة رهيبة. الحشد الشعبي، كما فعل داعش تمامًا، نجح في نشر الخوف من خلال هذه الأعمال والمشاهد الوحشية.
جميع هذه المدن التي دخلها الحشد، هي مدنٌ سنّية. ولكن وفجأة بدأت التركيبة السكانية لهذه المدن بالتغيير وازداد عدد السكان من الشيعة فيها. فالسنة إما رضخوا للحشد الشعبي أو أجبروا على مغادرة المكان.
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
هناك قضية أراها مهمة جدًا، ولا ينبغي غضّ الطرف عنها، تتعلق بالتعليم الجامعي لأبناء المقيمين في دولة قطر، وما تتحمله أسرهم من أعباء مالية قد تحول بين هؤلاء الشباب وبين استكمال دراستهم وبناء مستقبلهم. المقيمون جزء أساسي من مجتمعنا، ويشكّلون النسبة الأكبر من سكان دولة قطر، ويشاركوننا العمل والبناء، ويسهمون في تسيير شؤون الحياة في مختلف المجالات الإدارية والمهنية والخدمية، في القطاعين العام والخاص. وما داموا يعيشون بين ظهرانينا، ويشاركوننا مسيرة التنمية، فإن معاناتهم تستحق أن تجد آذانًا صاغية، خصوصًا حين تتعلق بتعليم أبنائهم ومستقبلهم. كثير من هؤلاء الأبناء وُلدوا وترعرعوا في قطر، وتلقّوا تعليمهم في مدارسها، حتى وصلوا إلى أبواب الجامعة. وهنا تبدأ المعاناة؛ فالقبول في الجامعات الوطنية تحكمه شروط ومنافسة، وقد لا تتاح الفرصة لكل طالب، فتتجه الأسرة إلى خيارات جامعية أخرى، لتجد نفسها أمام رسوم تفوق قدرتها المالية. وحتى حين يتاح القبول، قد تبقى تكلفة الدراسة عائقًا أمام استكمالها. ولنتصور أسرة يبلغ دخلها الشهري خمسة عشر أو ثمانية عشر ألف ريال، تدفع منه إيجار السكن، وتغطي مصاريف المعيشة وتعليم الأبناء والتزامات الحياة اليومية. كيف تستطيع تحمّل رسوم جامعية مرتفعة، خصوصًا إذا وصل اثنان أو ثلاثة من أبنائها وبناتها إلى الجامعة في وقت واحد؟ هنا يجد الأب نفسه أمام معادلة صعبة بين تأمين احتياجات أسرته وتمويل دراسة أبنائه. والتقسيط، وإن كان يخفف العبء، يحتاج هو الآخر إلى مراجعة؛ فتوزيع الرسوم على دفعتين خلال الفصل الدراسي قد لا يحل المشكلة. المطلوب ترتيبات أكثر مرونة، تراعي الدخل الشهري والالتزامات الفعلية، وتمنح الأسرة قدرة واقعية على الوفاء. أقول ذلك لأنني أرى هذه المعاناة لدى أسر قريبة مني، وأسمع ما يؤلم القلب من آباء وأمهات يشغلهم مستقبل أبنائهم. شباب لديهم الرغبة والاستعداد والاجتهاد، لكن الإمكانات المالية تقف أمام طموحاتهم. ومن المؤلم أن يتوقف مسار شاب أو شابة عند الثانوية لعجز الأسرة عن تحمّل تكلفة الجامعة. ومن هنا، أرفع هذه الرسالة إلى وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي، وإلى الجامعات والجهات المعنية، نحتاج إلى خطة واضحة توسّع فرص التعليم الجامعي الميسّر لأبناء المقيمين في القطاعين العام والخاص، من خلال مراجعة الرسوم، وتوفير منح جزئية تراعي دخل الأسرة وعدد أبنائها الملتحقين بالجامعة، وتقديم خصومات للأشقاء، واعتماد أقساط شهرية مريحة. كما يستحق الأمر دراسة تسهيل إنشاء مؤسسات جامعية وطنية تقدم تعليمًا جيدًا لأبناء المقيمين برسوم معقولة، وتشجيع الشراكات التي تسهم في تمويل دراسة الطلبة المستحقين، وتمنح الأسر خيارات تتناسب مع إمكاناتها. قطر التي جعلت التعليم ركيزة أساسية في نهضتها، قادرة على إيجاد حلول تحفظ جودته وتوسّع فرص الوصول إليه. وتعليم هؤلاء الشباب يفتح أمامهم أبواب العمل والعطاء، ويعزز إسهامهم في المجتمع الذي نشأوا فيه. معاناة هذه الأسر تستحق الالتفات والعمل؛ فلا ينبغي أن يبقى الوالدان قلقين كلما اقترب أبناؤهما من إتمام المرحلة الثانوية، ولا أن تتحول فرحة النجاح إلى سؤال موجع: كيف سندفع رسوم الجامعة؟ إنه ملف جدير بالاهتمام، ويستحق التعامل معه بجدية.
11730
| 22 أكتوبر 2026
هل أصبح الاستمتاع بموسم التخييم يحتاج إلى مئات الآلاف من الريالات؟ وهل باتت فخامة الكرفانات وحجم التجهيزات مقياسًا للمتعة والمكانة الاجتماعية؟ أم أننا أمام سباق في البذخ بدأ يُخرج هذا الموسم عن غايته الحقيقية وجماله؟ ما نشهده في السنوات الأخيرة يستحق التوقف والمراجعة. أسعار خيالية لبعض الكرفانات، وتجهيزات للدراجات النارية المخصصة للبر تتجاوز أحيانًا تكلفة تجهيز سيارات نستخدمها طوال العام، فضلًا عن الأثاث والديكورات والكماليات التي تُرصد لها ميزانيات ضخمة من أجل إقامة مؤقتة لا تتجاوز بضع ساعات أو ربما أيام. ليس في تحسين المخيم أو تجميله أو توفير الراحة لأهله وضيوفه ما يُعاب، بل إن حسن الترتيب والنظافة وجمال المكان أمور مطلوبة، لكن حين تبلغ تكلفة تجهيز المخيم مئات الآلاف من الريالات، هنا يطرح سؤال: أين تنتهي الرفاهية ويبدأ الإسراف؟ المشكلة ليست في قدرة البعض على الإنفاق، وإنما في تحول المظاهر إلى منافسة تدفع آخرين إلى عمل ماهو اكثر وأكبر، حتى يصبح المخيم مقياسًا للمكانة الاجتماعية بدلًا من أن يكون مكانًا للراحة. والأخطر أن تنتقل هذه الثقافة إلى الأبناء، فيربطون السعادة بالفخامة والمتعة بكثرة الإنفاق، بدلًا من تقدير البساطة وحسن التدبير. وموسم التخييم في قطر أكبر من أن نختزله في هذه المظاهر، فهو موعد سنوي ينتظره أهل قطر بفارغ الصبر، الصغير قبل الكبير، وفرصة لاجتماع العائلات والأصدقاء وإقامة المناسبات، حتى أصبح موسمًا اجتماعيًا وسياحيًا يستقطب زوارًا من خارج الدولة، وهذه المكانة تفرض علينا أن نحافظ على روحه وأهدافه. ومن هنا تأتي أيضاً أهمية الضوابط التي وضعتها الدولة ونظّمتها وزارة البيئة والتغير المناخي، وما شهدته من تحديثات هذا الموسم، وفي مقدمتها الحظر التام لقيادة الدراجات النارية أو استخدامها داخل الروض، ومنع استخدامها في جميع مناطق التخييم من الساعة العاشرة مساءً حتى الخامسة صباحًا، إلى جانب تنظيم التصاريح وتحديد مواقع التخييم وتعزيز الرقابة الميدانية لحماية البيئة والحياة الفطرية وسلامة المخيمين. وهذه الإجراءات لا ينبغي النظر إليها باعتبارها قيودًا على الترفيه، بل ضمانات لاستمراره. فمن حق الأسرة أن تستمتع بالهدوء، ومن حق الجار أن تُحترم خصوصيته، ومن حق الجميع أن يجدوا بيئة آمنة ونظيفة، بعيدًا عن ضوضاء المحركات والقيادة المتهورة والتعدي على المساحات الطبيعية. ومن المؤسف أن ينفق الإنسان مبالغ طائلة على جمال مخيمه، ثم يُفسد جمال المكان بسلوك يزعج جيرانه أو يضر بالبيئة أو يعرض الآخرين للخطر. فالرقي لا يُقاس بفخامة التجهيزات وحدها، وإنما بحسن التصرف واحترام الحقوق وحفظ الخصوصيات. فلنحافظ على هذا الموسم بعيدًا عن الإسراف والإزعاج والتجاوزات، ولنجعل منه نموذجًا للمتعة المسؤولة التي تجمع بين راحة الإنسان واحترام الآخرين وصون البيئة.
8688
| 27 أكتوبر 2026
تصلك الدعوة رسمية الصياغة، تحمل عبارة "مؤتمر صحفي"، وتصل إلى المدربين رسائل تبشّرهم بـ"التكريم" و"الاعتماد"، فيحضر الجميع متوقعين أن يعرفوا ماذا سيُعلن، ومن سيُكرَّم، وعلى أي أساس، ثم يخرجون دون أن يعرفوا شيئًا من ذلك. والمشكلة ليست في ضعف التنظيم وحده، بل في غموض يحيط بالمنصة نفسها، فلا تعرف إن كنت أمام إطلاق مبادرة، أم إعلان سياسة، أم احتفال بروتوكولي لالتقاط الصور. في القاعة طاولة وكرسيان، المشهد المألوف لأي مؤتمر صحفي. لكن الكرسيين بقيا فارغين، فلم يجلس عليهما أحد، ولم يُفتح باب للأسئلة، ولم تكن في القاعة صحافة أصلًا. والمؤتمر الصحفي ليس ديكورًا، بل عقد ضمني تقول فيه المؤسسة: هذا ما نفعله، واسألونا عنه. فإذا غاب السؤال غابت المساءلة، وصار "المؤتمر الصحفي" مجرد اسم على بطاقة دعوة. أما المدربون، فقد دُعوا إلى ما قيل إنه حفل تكريمهم. ترك كثير منهم أعمالهم وحضروا، ثم جلسوا على الكراسي طوال الفعالية دون أن تُنادى أسماؤهم، وفي النهاية وُجّهوا إلى مبانٍ مختلفة ليستلموا شهاداتهم بأنفسهم. والتكريم رسالة اعتراف قيمتها في علنيتها، ومن يُستدعى من عمله ليُكرَّم ثم يُصرف إلى مكتب آخر، لا يشعر بالتقدير، بل يشعر بأنه رقم في قائمة الحضور. والمفارقة أن من عوملوا بهذه الطريقة هم المدربون أنفسهم، أي من يُفترض أن تقوم عليهم السياسة المعلنة كلها. والأغرب من طريقة التسليم هو مضمونه. فقد حصل المدربون على تصنيفات دون أن يُعلَن على أي أساس صُنِّفوا، وكثير منهم يتساءلون: لماذا وُضعنا في هذا التصنيف؟ وما الفائدة التي ستعود علينا منه؟ فالتصنيف بلا معايير معلنة يشبه أن يتسلم طالب درجته النهائية دون أن يعرف كيف وُزّعت الدرجات ولا ماذا تعني لمستقبله؛ قد تكون عادلة، لكنه لن يثق بها ولن يعرف كيف يتحسن. والتصنيف العادل يجيب قبل تطبيقه لا بعده عن ثلاثة أسئلة: 1. ما المعايير: الخبرة، أم الساعات التدريبية، أم المؤهلات، أم التقييم الميداني؟ 2. ما المستويات، وما الفرق بينها؟ 3. ما الأثر: فرص تدريبية، أم أولوية في التكليف، أم مسار للترقي؟ ثم عُرضت سياسة للتعليم المستمر والتعلم مدى الحياة (Lifelong Learning) كأنها توجه حديث. والحقيقة أن اليونسكو جعلت هذا المفهوم حجر الأساس في السياسات التعليمية منذ تقرير "تعلّم لتكون" (Learning to Be) عام 1972، ثم نصّ عليه الهدف الرابع من أهداف التنمية المستدامة عام 2015. أي أننا أمام مفهوم عمره أكثر من خمسين عامًا، فأين كانت الجهة المعنية بالتعليم والتدريب طوال هذه العقود؟ لا عيب في أن تتبنى مؤسسة سياسة متأخرة، فالتأخر خير من الغياب. العيب أن تُقدَّم المتأخرة على أنها سابقة، وأن يُغلَّف اللحاق بالركب بلغة الريادة. الحوكمة أولًا ما جرى ليس أخطاء تنظيمية منفصلة، بل عَرَض لخلل في الحوكمة، وهي في أبسط معانيها: أن يعرف الناس ما الذي يُقرَّر، وعلى أي أساس، ومن المسؤول عنه. وحين يغيب السؤال عن المؤتمر، والمعايير عن التصنيف، وتتوزع المسؤولية بين مبانٍ وإدارات لا يجمعها أحد، فنحن أمام غياب لهذه الأسس الثلاثة معًا. وقد يكون وراء ذلك خوف من السؤال، أو تقديم للصورة على المضمون، أو ضعف في التنسيق الداخلي، ولا شيء من ذلك يبرر النتيجة. والمؤسسة التي تطالب المدربين بالجودة والمعايير، أولى بأن تطبّقها على نفسها أولًا. والمطلوب ليس كثيرًا: • سَمِّ الحدث باسمه، فالمؤتمر الصحفي تحضره الصحافة ويُفتح فيه السؤال. • أعلن بوضوح: مبادرة أم سياسة أم إطار عمل، بجدول زمني ومؤشرات قياس. • كرّم المدعوين على المنصة، لا في ممرات المباني. • انشر معايير التصنيف وآثاره وآلية التظلم قبل التطبيق. • اعترف بالمرجعية الدولية، فهي تمنح السياسة مصداقية ولا تنتقص منها. الوضوح ليس ترفًا إداريًا، بل احترام للجمهور وأساس للثقة. والمدرب الذي لا يعرف لماذا دُعي، ولا لماذا صُنِّف، ولا ماذا يُنتظر منه، لن يكون شريكًا في أي سياسة، مهما كان عنوانها لامعًا.
3723
| 22 أكتوبر 2026