تحت عنوان "إعجاز و إنجاز" يواصل مهرجان كتارا الرمضاني فعالياته وأنشطته المفيدة والممتعة حيث تنوعت لتجذب كل منها جمهورا متنوعا حيث استقطبت استديوهات كتارا في المبنى 19 عددا كبيرا من المهتمين بتنسيق زهور العيد ضمن ورشة تمّ تنظيمها بالتعاون مع "روزا حصاد" وتهدف إلى تعليم أساسيات تنسيق وتشكيل الزهور وقد شهدت هذه الورشة إقبالا كبيرا سواء من ربات البيوت أو من اللواتي ينوين العمل في هذا المجال.وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه الورشة ستختتم أنشطتها يوم الخميس القادم 09 يوليو.وبدورها مازالت فعالية سينما القبة تجذب إليها جمهورا كبيرا ، حيث يتم عرض فيلم عن "آيات الله في البحار" لمدة تقارب 4 دقائق عن عالم البحار بهدف محاولة تجسيد إعجاز بعض آيات القرآن الكريم في عالم البحار والمحيطات من خلال ما يعرف بسينما القبّة والتي هي عبارة عن قبّة – Inflatable - تحوي بداخلها جهاز إسقاط .يذكر أن مختلف فعاليات المهرجان الرمضاني مازالت متواصلة في مختلف أرجاء الحي الثقافي ومبانيه.

يشهد مسجد "كتارا" نشاطاّ ملحوظاّ خلال شهر رمضان المبارك وإقبالا من الجمهور ، عبر إحياء لياليه المباركة بالصلاة والدعاء والذكر والمحاضرات الدينية التي يتناوب على إلقائها نخبة من كبار العلماء والدعاة ، بالإضافة الى كوكبة من القراء والمشايخ من أصحاب الأصوات العذبة والندية ، والذين يؤمون المصلين في صلوات العشاء والتراويح والقيام. من جهة أخرى ، يتوقع أن يفيض مسجد "كتارا" خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك بالأعداد الكبيرة من المصلين لإحياء الثلث الأخير من الشهر الفضيل ومسك الختام وأفضل الأيام وأجلها لتلمس ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم ، لذلك وفرت إدارة "كتارا" كل سبل الراحة للمصلين لإحياء هذه الليلة الفضيلة والاجتهاد فيها بالصلاة والقيام والطاعات وتلاوة كتاب الله . وقال الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للحي الثقافي"كتارا" :" إن تنوع المحاضرات التي يستضيفها مسجد "كتارا" خلال شهر رمضان المبارك أسهم في زيادة الإقبال عليها من قبل فئات وشرائح متنوعة من زوار الحي الثقافي "كتارا" مشيرا إلى أن المحاضرات والدروس التي يلقيها نخبة من العلماء الأجلاء والمشايخ والوعاظ الأفاضل خلال الأيام الماضية من الشهر الفضيل ، تأتي في إطار الفعاليات الدينية والتثقيفية والتوعوية التي تقام في إطار مهرجان "كتارا" الرمضاني تحت شعار (إنجاز وإعجاز)، لافتاً إلى أن المحاضرات والدروس تناولت جملة من المواضيع المهمة التي توضح إنجازات العلماء المسلمين في مختلف أنواع العلوم والمعارف ، حيث إن للعلوم دوراً فاعلاً ومؤثراً في خدمة كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي هذا السياق ، ألقى الشيخ خالد بو موزة محاضرة قيمة ، أول أمس في مسجد (كتارا ) في ثنايا صلاة التراويح بعنوان (كونوا ربانيين لا رمضانيين) أكد فيها أن رمضان منحة إلهية ونعمة ربانية ، تتضاعف فيه الحسنات وتكفر السيئات وتقال العثرات ، وترفع الدرجات ، وتفتح الجنات ، وتغلق النيران ، وتصفد الشياطين، "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" [البقرة: 185] ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، يُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ). وحث الداعية على مواصلة العبادة والطاعة بعد رمضان ، لان الأصل في المسلم الاستمرار بها ، وزيادتها في مواسم الخير لاغتنام فضائلها ، فلنكن مستمرين في طاعة ربنا خلال رمضان وغير رمضان، ولنكن ربانيين لا رمضانيين، فإن رب رمضان هو رب جميع الأشهر، وإذا ما عملنا عملاً ولو كان قليلاً فلنستمر عليه، ولنثبت في فعله، فإن ذلك مما يحبه الله، وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان إذا عمل عملاً أثبته. من جانب آخر ، تولى الشيخ محمد مكي إمام مسجد "كتارا" الكبير ، إمامة المصلين خلال صلوات العشاء والتراويح والقيام والتهجد ، وعاش المصلون لحظات من الابتهال والتضرع والخشوع والتأثر وهم ينصتون خاشعين لصوت الإمام العذب ، وهو يتلو آيات من الذكر الحكيم ، في مشهد روحاني مهيب تُسكب من جلاله العبرات وتنهمر من بهائه الرحمات .

أقام القائم بأعمال سفارة دولة قطر بالإنابة لدى المملكة الأردنية الهاشمية سعادة السيد عبدالله بن حمد الأدهم المري، حفل إفطار مساء الاثنين بمناسبة شهر رمضان المبارك، في فندق الفورسيزون في عمان.ودعت السفارة إلى حفل الإفطار عدداً كبيراً من رؤساء الوزارات السابقين، ووزراء ومسؤولين أردنيين وأعياناً ونواباً وشيوخ العشائر والقبائل الأردنية ورجال الدين، وسفراء دول الخليج ودول عربية وإسلامية معتمدين في الأردن.ومن أبرز الحضور، رؤساء الوزارات السابقون: الدكتور عبدالسلام المجالي، والعين سمير الرفاعي، والمهندس نادر الذهبي.كما حضر الإفطار: وزير الداخلية سلامة حماد، ووزير الأوقاف هايل داود، ووزير العدل بسام التلهوني، وإمام الحضرة الهاشمية قاضي القضاة الدكتور احمد هليل، والشريف محمد اللهيمق، والوزير السابق جواد العناني رئيس لجنة الصداقة الاردنية القطرية.وأشاد الحضور بتاريخية العلاقات الأردنية القطرية وتطورها، معبرين عن شكرهم لدولة قطر وللسفارة القطرية في عمان على هذه الدعوة المباركة.

أكد فضيلة الشيخ وحيد بالي على أن الخشوع هو العلاج الناجع للوسوسة والإنشغال في الصلاة، وبين خطوات ينبغي على المسلم أن يسلكها لكي يخشع في صلاته، وقال خلال محاضرة بعنوان "ماهو علاج الانشغال في الصلاة " بمسجد فرهود الهاجري بمنطقة السيلية، إن الخشوع يبدأ مع الاستعداد للصلاة بالوضوء، وهذا يعني ان المصلي يتهيأ لملاقاة ربه سبحانه وتعالى، وعند سماع الأذان فينبغي الكف عن الكلام ونردده من القلب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر إلى آخر الأذان ثم ردد وراءه المسلم كما قال دخل الجنة ". وقال الشيخ بالي ، يدخل الفرد المسجد برجله اليمنى ثم يقول بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم افتح لي أبواب رحمتك و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من قال هذا الدعاء حين يدخل المسجد قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم . ونبه فضيلته انه إذا وقفت للصلاة فكبرت فاطرح الدنيا خلف ظهرك وتذكر قول الإمام في الصلاة: سدوا الفرج، ومعناه عدم ترك فراغ للشيطان . وقال فضيلته انه لما اختار الله كلمة ( الله اكبر ) بداية الصلاة لانه يعلم ان الشيطان يريد أن يأتيك في الصلاة فيشغلك بالدنيا او بالأولاد ولتعلم ان كلمة ( الله اكبر) هي أكبر من أي شيء آخر في الدنيا وهنا عظمة الخالق اما لماذا نضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة، فهذا معناه التذلل والخشوع والانكسار لله وانه العزيز ونحن الأذلاء إليه. ودعا الشيخ بالي الى الخشوع وإحسان أداء الصلاة وبعدها تقول استغفر الله ثلاثاً، وهنا يقول العلماء في الاستغفار انه يجب ان يكون من ذنب، فنحن نستغفر بعد الصلاة لأنه ما من عبد يضمن أن تكون صلاته مكتملة فيستغفر الله من أي تقصير في الصلاة .

حظي مهرجان نسائم الخير الحادي عشر بإقبال لافت من النساء والأطفال، الذين تابعوا دروس حلقات الوعظ باهتمام، من خلال شاشات العرض في مبنى الفرع النسائي الجديد، بمنطقة حزم المرخية. و قالت السيدة أمينة معرفية مديرة الأفرع النسائية بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية لـ "الشرق": لقد لاقى المهرجان هذا العام إقبالاً لافتاً من العائلات، وخاصة الفتيات اللواتي حرصن على حضور الدروس الدينية للمشايخ وأهل العلم، وكان للمبنى الجديد واتساعه أثر كبير في تنفيذ الكثير من الأنشطة، والفقرات الثقافية والترفيهية للأطفال، بالإضافة إلى ركن تجاري ومسابقات، وركن للتبرعات مما زاد من تفاعل الحاضرات مع أجواء المهرجان. ونوهت إلى أنّ مركز عائشة السويدي لتحفيظ القرآن، يتبع الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية بمنطقة الوعب، بدأ في تنفيذ مسابقة كبرى بعنوان "تيجان النور"، التي انطلقت الأحد، وتشمل 3 فئات: الأولى من سورة الناس إلى سورة الضحى، والفئة الثانية من جزء عمّ، والفئة الثالثة من جزء عمّ وتبارك، وهي مسابقة سنوية تقام في الشهر الفضيل. أما دورات التحفيظ فهي: دورتان في السنة؛ الأولى للقارئ الصغير، ومدتها 5 أشهر، وتضم حوالي 150 طالباً، وهناك مجموعتان، الأولى كل أحد وثلاثاء، وتتكون من 4 حلقات، وكذلك المجموعة الثانية. كما بدأ مركز الوكرة لتحفيظ القرآن للسيدات، بدورات لتصحيح التلاوة. ومن جانبها تحدثت السيدة العنود السعدي إحدى المنظمات بالفرع النسائي، عن تفاعل الحاضرات مع المهرجان، فقالت: لقد نظم الفرع النسائي أنشطة مصاحبة للمهرجان، حافلة بالعديد من الفقرات الثقافية والترفيهية والفنية، واستهدف البرنامج شرائح مختلفة من المجتمع النسائي، متضمناً القاعة الرئيسية للنساء، وقاعة خاصة بالأمهات لحضور المحاضرات.. كما تم تنظيم مسابقة يومية بعنوان (جواهر قرآنية) وهي عبارة عن سؤال يومي، يتم السحب على الإجابة الصحيحة بعد المحاضرة، ومسابقات ثقافية متنوعة، بهدايا قيمة. كما خُصصت قاعات للفتيات والأطفال؛ تضمنت أركاناً متميزة، تنوعت بين الثقافة والترفيه والتربية، وهي: ركن الرسم والتلوين، وركن الأعمال الفنية، وركن الرسم على الوجه، وركن الحوار الشيق حول قيمةٍ أو خلقٍ، بهدف غرسها في نفوس الفتيات، بالإضافة إلى ركني التحدي والألعاب الذهنية والتنافسية، والمسابقات الحركية الترفيهية الحماسية، التي نال الفائزون فيها جوائز قيمة. وقد حظيت أقسام المهرجان بتفاعل واسع من الأطفال والفتيات، تنقلن فيها بطريقة منظمة حرصاً على قضاء وقت ممتع ومفيد، كما تم تخصيص الركن التجاري بمشاركة بعض التاجرات، لبيع المستلزمات النسائية والأطباق الخيرية والكافتيريا.

اختتمت "الخيمة الخضراء" بمركز أصدقاء البيئة فعالياتها الرمضانية بندوة عنوانها "عوائد الإرث في مونديال 2022" بمشاركة عدد من المسئولين باللجنة العليا للمشاريع والإرث والمركز وبعض الخبراء والمهتمين .وتطرق المتحدثون في الندوة إلى الأهمية الكبيرة لمونديال 2022 بالنسبة لقطر والمنطقة العربية والإسلامية ، مؤكدين أن قطر بما تتمتع به من بنية تحتية رياضية وما تشهده من نهضة ورقي في كافة مناحي الحياة تستحق تنظيم هذا الحدث الرياضي العالمي بما يشرف المنطقة كلها .وقدم المتحدثون تعريفات لمسمى اللجنة العليا للمشاريع والإرث ، وأوضحوا أن المشاريع هي تلك التي ستنفذها قطر للمونديال متماشية مع رؤيتها الوطنية وخططها التنموية والتي من شأنها أن تترك إرثا مستداما اقتصاديا واجتماعيا وبشريا وبيئيا ليس لقطر وحدها بل للعالم كله .وأشار الدكتور سيف علي الحجري رئيس مجلس إدارة مركز أصدقاء البيئة إلى أن لدى دولة قطر تجارب في تنظيم البطولات الرياضية الكبرى ومن ذلك كأس العالم للشباب ودورة الألعاب الآسيوية وبطولات ألعاب القوى والملاكمة والسياحة بالإضافة إلى بطولة كأس العالم الأخيرة لكرة اليد التي حازت على إعجاب العالم واحتلت قطر فيها المركز الثاني .وأعرب الحجري في كلمته بالندوة عن ثقته في أن قطر ستنظم بطولة عالمية عام 2022 تبهر العالم وتحدث في الوقت ذاته نقلة نوعية في البنية التحتية تجسد مدى ارتباط البيئة بالاستدامة لما لذلك من أبعاد إنسانية كبيرة ولأن الرياضة ليست مجرد كؤوس وجوائز وإنما هي تسامح ومحبة وقيم يجب أن تسود ، مشيرا في سياق ذي صلة إلى ركائز اللجنة الأولمبية الدولية المتمثلة في الثقافة والرياضة والبيئة .من ناحيته تحدث المهندس ثاني الزراع مدير مشروع استاد الوكرة، موضحا أن للإرث مفهوما تاريخيا يكون محركا للمشاريع ، وقال إن اللجنة العليا للمشاريع والإرث تعمل عند تنفيذها لمشاريع المونديال ، وفقا لرؤية قطر الوطنية 2022 وركائزها التي تعنى بالتنمية البشرية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية .وأضاف قائلا "نرغب في أن نرى الموروث الاقتصادي لهذه المشاريع من حيث إشراك الاقتصاد الوطني والخليجي والعالمي في تنفيذها والاستفادة منها ، ونسعى للشركات الصغيرة والمتوسطة وكيفية تطويرها من خلال استفادتها من الشركات العالمية " .كما تطرق للمنظور البشري والاجتماعي للإرث من خلال العمل على مدى أيام المونديال الـ 30 لعرض الثقافة القطرية عبر تصميم وتنفيذ هذه المشاريع والتعرف في ذات الوقت على الثقافات العالمية ودمجها وتفاعلها مع ثقافة الوطن . وتحدث في هذا الصدد أيضا عن المنظور البيئي من حيث ملاءمة المشاريع للمنطقة وأن تكون مستدامة تراعي المعايير البيئية عند تنفيذها بما في ذلك المواد المستخدمة في البناء والطاقة البديلة وغيرها من الشروط والمعايير الأخرى .ولفت في هذا السياق إلى أن كل ملاعب المونديال التي كشفت عنها اللجنة ، تم تصميمها بصورة تعكس وتجسد التراث القطري ، متناولا خطط الاستقبال والضيافة والسكن والتعاون مع الجهات الأخرى بالدولة في هذا الصدد .وقال الزراع إن خارطة العمل هو تاريخ 2030 وأن 2022 هو مجرد نقطة على طريق هدف الدولة المتمثل في رؤيتها الوطنية .أما السيد خالد النعمة من الفريق الإعلامي للجنة العليا للمشاريع والإرث فتناول في حديثه دور واختصاصات اللجنة الإعلامية في التحضير والإعداد للمونديال وإبرازه بصورة تعكس أهميته ، وقال إن المنطقة تملك مقومات التنظيم وإن قطر ستبرز الوجه الحضاري والمشرق للمنطقة من خلال تنظيمها لهذا الحدث .كما تحدث النعمة ردا على سؤال لوكالة الأنباء القطرية عن التنسيق الكبير للجنة مع الجهات الخليجية والعربية المعنية ، مبينا أن دول مجلس التعاون والجامعة العربية والدول الإسلامية تدعم مونديال قطر الذي أثبت ثقة العالم في دولة قطر .جرت في الختام مناقشات ومداخلات من الحضور حول موضوع الندوة وجهود قطر في الإعداد والتحضير والاستفادة من التنظيم وبناء الجسور مع الآخرين وضرورة مشاركة الجميع وإسهامهم في إخراج المونديال بشكل يشرف قطر ومنطقة الشرق الأوسط كلها.

تنشئة الجيل على حفظ القرآن وتدبر معانيه.. هدف أساسي تسعى إليه دور التحفيظ، وتعمل من خلال التوعية والمسابقات والترفيه، على جذب الصغار إلى حفظ القرآن وتعلمه والعمل به، منهاجاً لحياتهم.. روض القرآن لبراعم النور.. من الرياض التربوية الهادفة إلى تنشئة الأطفال على حفظ القرآن، وتعلمه والعمل به، وهي روض تتبع الفرع النسائي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية. تتحدث السيدة غادة اليزيدي مسؤولة روض القرآن لبراعم النور لـ "الشرق" عن أهداف الروض، وتقول: تهدف الروضة إلى تنشئة الأطفال على الإيمان بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلوات الله عليه نبياً ورسولاً، وتربيتهم على محبة الخالق ورسوله والمسلمين، وحفظ سور من كتاب الله؛ أساسها الفهم والتطبيق، وتطبيق الأخلاق الإسلامية، وأساليب التعامل الاجتماعية. كما تهدف الروض إلى إكساب الأطفال مهارات لغوية، تساعدهم على التعبير عن انفسهم، وتنمية ثقة الأطفال في ذواتهم، وغرس حب العمل الجماعي، والابتكار لدى الأطفال، وتنمية الذوق الفني والجمال لدى الصغار، وتنمية حواس الطفل وقدرته على الملاحظة، وتهيئته لتعلم القراءة والكتابة واحترام القواعد والأنظمة المدرسية، ومساعدة الأسرة على تربية أطفالها بطرق تربوية. وأضافت: إنّ الروضة تقوم بتحفيظ الأطفال القرآن الكريم من سورة الناس والقارعة لصف الروضة، وفي نهاية العام ستقام مسابقة الحافظات للبراعم، وحصة يومية للقرآن الكريم، وتدريس القاعدة النورانية لجميع الفصول، وبرامج التربية الإسلامية، والسيرة، والتفسير، والعقيدة، والعبادات، والآداب، والأحاديث، والأذكار.. وتعليم مبادئ الحساب والقراءة، والألعاب، واللغة الإنجليزية والحروف، والخبرات الحياتية من النبات والناس والحيوان والماء والمواصلات، وإقامة رحلات ترفيهية وزيارات دعوية ولعب حر.. وأوضحت السيدة غادة أنّ منهاج الطفل عبارة عن أنشطة للعب الحر، والخبرة الدينية، والحساب والفنون، وفقرات بعنوان بستان الحكايات، والرسم والتلوين، وورش عمل.. ونوهت إلى أنّ الطفل يتلقى يومياً حصصاً أساسية في القرآن الكريم، والقاعدة النورانية، وبرامج التربية الإسلامية والسيرة، ومبادئ الحساب والقراءة، وحفظ السور من الفاتحة والزلزلة والإخلاص والفجر، إلى جانب تعليم الصغار حكايات؛ تغرس في نفوسهم قيماً وأخلاقاً قويمة، وأشارت إلى انّ روض القرآن تقبل الصغار من سن 3 سنوات، وحتى 5 سنوات ونصف السنة، وهناك صفوف منفصلة للبنات والبنين على حدة. وتضم الروض أكثر من 130 طفلاً في جميع فصوله التربوية العام الحالي. ومن المتوقع زيادة العدد إلى 200 طفل عام 2016، لاتساع المبنى وفتح فصول جديدة. وعن دروس رمضان، أوضحت السيدة غادة اليزيدي، أنّ الروض تبدأ في تعليم الصغار أهمية الشهر قبل أن يبدأ، من خلال دروس ومحاضرات مبسطة، وهناك فقرات باللغة الإنجليزية لتوضيح معنى رمضان، وأحاديث شريفة تتحدث كلها عن فضائل رمضان، وأهمية زيارة المساجد وحضور دروس التوعية.. وأشارت إلى أنه في الختام التربوي، يتم عمل حفل ختامي من مسرح عرائس للصغار، وورش عمل ترفيهية، ومسابقات، ويتم توزيع الشهادات والجوائز عليهم.

تطل على مشاهديها ببسمتها التي دخلت بها بيوت أهل قطر، التي تبعث الايجابية في نفوسهم، اشتهرت بصوتها القريب من المستمع في عدة برامج بإذاعة صوت الخليج، ثم خاضت تجربتها الناجحة في تلفزيون قطر من خلال برنامج "في الضحى"، إنها الإعلامية أسماء الحمادي، التي حظيت بشعبية جماهيرية كبيرة من خلال تألقها في الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي والتي اشتهرت فيها بجملها التي تبث فيها روح التفاؤل، تم اختيارها من عدة جهات، منها جمعية قطر الخيرية لتكون سفيرة للبرنامج الوطني "سنافي وهبَة ريح"، كما أصبحت سفيرة فخرية للجمعية القطرية للسرطان، "الشرق" تسلط الضوء على ذكريات الإعلامية في رمضان ومسيرتها الناجحة التي نشرت من خلالها الذبذبات الايجابية.. في البداية.. مالفرق بين أعمالك الرمضانية الماضية وتجربتك هذا العام؟قدمت الأعوام الماضية في رمضان البرنامج المسائي على إذاعة الخليج "الحرف حرفك" وبرنامج "اللوان" على تلفزيون قطر الذي كان في المساء أيضا، ولأول مرة أخوض تجربة العمل أثناء الصيام في برنامج "رمضان والناس" ، الذي كان يعد بمثابة تحد كبير، حيث ان العمل في نهار رمضان يحتاج إلى طاقة مضاعفة، ولكنها مميزة، وأحب المحتوى الإعلامي الذي نقدمه في هذه الأيام الكريمة. ما الاختلاف الذي تلامسينه بين رمضان الماضي وفي الوقت الحالي؟تغيرت كثير من المفاهيم عن هذا الشهر، فأصبح رمضان يعني للبعض متابعة المسلسلات التي ارتبطت به، وقديما كان هناك الكثير من التقاليد التي تضفي البهجة على نفوسنا، فأصبحنا نفتقد "المسحر" الذي كان يطوف بين الفرجان، كما اعتاد الجيران قديما على تبادل الأطباق الرمضانية، وعلى الرغم أن رمضان لا يقتصر على الطعام، إلا أنها كانت من العادات المبهجة أيضا، والتي قلت في عصرنا الحالي، كما أن "القرنقعوه" غلب عليه الطابع التجاري، ولم يعد هدفه إمتاع الأطفال، مما قلل الأجواء الرمضانية التي كانت تميز الشهر في الماضي، ولم نعد نشعر بالتفاصيل التي كنا نعيشها في طفولتنا من قبل، كما أن الانشغال بالعمل في رمضان قد يكون سببا، حيث ان ساعات شغل الإعلامي في هذا الشهر لا تقل مثل بقية الوظائف، فأتذكر عندما كنا طلابا ونحصل على اجازة في هذا الشهر مما يعطينا فرصة أكبر للإحساس بالطقوس، والتفرغ للعبادة. برامج رمضانمارأيك في خريطة برامج هذا العام؟لست متابعة جيدة للتلفزيون بسبب انشغالي، ولكن من خلال ما لاحظته عبر مواقع التواصل الاجماعي، أرى أن عدد المسلسلات قل عن الماضي، وقد تغير المفهوم الخاطئ لدى بعض الفنانين بأهمية الظهور في رمضان، أما في الإذاعة فقد لامست وعيا بمتطلبات الجماهير بالاستماع إلى البرامج الخفيفة السريعة.ماهي العوامل الي أدت إلى نجاحك في مسيرتك نحو التألق في الإعلام القطري؟رضا رب العالمين، ورضا الوالدين، بالإضافة إلى اجتهادي الشخصي، ولا يمكن تجاهل دور بعض الشخصيات الذين قدموا لي النصيحة في مشواري الإعلامي، حتى الأشخاص السلبيين استفدت من وجودهم في حياتي، فأخذت منهم العبرة مثل المتسلقين على نجاحات الآخرين، وكل انسان يسعى للوصول لطموحه عليه أن يشتغل على تنمية نفسه ولا ينتظر دعم الآخرين، وينتهز الفرصة مهما كانت بسيطة، فيستثمرها لتحقيق هدفه، وبمجهوده هو يصنع منها النجاح، ولقد كانت بدايتي بسيطة، ولكني عملت للوصول للنجاح، وهناك بعض الأشخاص دعموني لأنهم آمنوا بقدراتي، وأهم شيء أن أرضى عن نفسي، ، وفخورة بمشاركاتي في الجمعيات الخيرية، و اختياري سفيرة فخرية للجمعية القطرية للسرطان.مارأيكِ في اهتمام الإعلام بإحياء التراث القطري؟من خلال عملي، لدينا تغطيات للفعاليات والمسابقات وجميع الأنشطة التراثية، فهناك اعتزاز بموروثنا من ملابس تراثية، ومصطلحات قديمة، أصبحنا نستخدمها بشكل شائع في لغتنا الإعلامية، لترسيخ هذه المفاهيم في أذهان الأجيال الجديدة وتعزيزها في نفوس المجتمع، فكما يُقال "قديمك نديمك" ، فما زالت هناك نسبة كبيرة من المجتمع يسعون للحفاظ على هويتهم الوطنية، والهوية العربية موجودة بقوة في جميع الفعاليات والمتزايدة للتأكيد على جميع معالم هويتنا، فأرى أن إحياء التراث أصبح سمة تميز دولنا، وذلك من خلال دور وزارة الثقافة والفنون والتراث وأنشطة الحي الثقافي "كتارا" المتنوعة، وأيضا المحلات والدعاية التجارية باتت تمتلك أسماء تراثية قطرية. صعوبات الإعلامما التحديات التي تواجهك في العمل بالحقل الإعلامي؟يهمني للغاية مدى قناعة الناس بي، وأعتبره تحديا بالإضاقة إلى آلية تقديمي لرسالتي، والتركيز على هدف محدد، فلقد التحقت بمجال الإعلام لإيماني بأهمية دوري، وشعوري بضرورة تقديم نموذج للمذيعة القطرية المحتشمة، بدون مبالغة في الزينة، والتصنع في الآداء، وبفضل الله لامست تحقيق هذا الهدف من خلال التعليقات التي تصلني على مواقع التواصل الاجتماعي، فالانسان بخلقه يستطيع فرض نفسه بقيمه التي يمتلكها ويجاول صناعة التغيير الذي يتمنى أن يراه، ولقد حرص والداي منذ البداية على ظهوري بالشكل اللائق الذي يصلح ليكون قدوة لجميع الفتيات في البيوت، فأرى أني أتحمل مسؤولية الرسالة والمعلومة التي أقدمها، وأكثر ما يهمني هو الرضا عن نفسيومن أكبر التحديات التي تواجهني في مجال الإعلام العمل في الاجازات الرسمية والمناسبات، كما أن الإعلامي لا يستطيع أن يمتلك مواعيد محددة لعمله، وهناك تحدي تطوير نفسي الذي أسعى له.* يجد الإعلامي نفسه بين مطرقة مناقشة القضايا السلبية للحد منها وسندان المساهمة في نشرها في المجتمع.. فما رأيك في الآلية التي يجب أن تتعامل بها وسائل الإعلام مع هذه القضايا؟طريقة إرسال الرسالة هي التي تفرق بين الإعلام الايجابي، الذي يسعى إلى البحث عن حلول علاجية لهذه المشاكل وغيره السلبي، فالإعلامي هو من يستطيع اختيار الوسيلة السليمة في عرض العادات الخاطئة التي تحتاج لإيجاد حلول لها.اكتسبتِ شهرة واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي بدعواتك التفاؤلية، فلماذا اختيارك لتغريدات " ذبذبات ايجابية " ؟من تجاربي الشخصية التي تعرضت فيها لكثير من المعوقات المحبطة، ومن ثم مررت بعدة مراحل، وصلت بعدها إلى أسلوب توجيه تفكيري إلى النظرة التفاؤلية، وتعزيز مفاهيم الإيجابية، وأصبحت ابتعد عن العادات السلبية مثل جلد الذات، كما أحرص على عدم اقتباس الجمل السلبية على مواقع التواصل الاجتماعي، حتى لا أنشر السلبية لدى جمهوري، أشعر بالسعادة عندما تكون فكرة الناس عني ايجابية، وأخاطب ذاتي بتلك الدعوات التي أغرد بها قبل أن أدعو الآخرين، وأسعى إلى تعزيز "تقدير الذات" لأن الانسان يجب أن يقدر ذاته حتى يرضي نفسه، ففاقد الشيء لا يعطيه، وقد كان الفضول سبب بدايتي في هذه المواقع، ثم أصبحت أوظف حساباتي في الكتابة عن تجاربي الشخصية والايجابية وتقدير الذات وعن برامجي، وأقوم باقتباس المحتويات المفيدة، وفيما يعلق ببرنامج "السناب شات" فهو سلاح ذو حدين، ويتعدى على الخصوصية، وأحاول توظيفه لعرض رسائل مفيدة.

أعدها للنشر د. نعيم محمد عبد الغني إنها قصة غريبة، تدور فصولها حول طفلة داعية للإسلام، تناقش وتجادل، وتهزم بفطرتها النقية العقول، إنها قصة إسلام سيدة عاشت ثلاثة وثلاثين عاما في ضلال المسيحية، يتسرب الشك إلى قلبها تارة، وأخرى تقول إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون، تزوجت مسلما لم يجبرها على الإسلام، بل ظل محافظا عليه وملتزما به، وكانت لها مع الهداية قصة عجيبة، إنها إيمان التي تقول: اسمي إيمان وأنا مسلمة منذ خمس سنوات ولله الحمد، ولدت في المكسيك، وعندما كان عمري اثني عشر عاما قابلت زوجي رضوان فلسطيني، وقد تقابلنا على حدود الولايات المتحدة والمكسيك، وعندما تزوجنا تعاهدنا على أن نحترم دين أبنائنا في المستقبل، وهو الدين الإسلامي، نشأت في مجتمع مسيحي ولا يوجد لدينا اتصال بأي دين آخر، وسمعنا عن الإسلام عن طريق قناة cnn ومصادر أخرى كانت تقول لنا إن المسلمين إرهابيون ويحبون استخدام العنف، وهذا ما يصدقه الناس عن المسلمين، وفعلا لم تكن لدينا نقطة معينة أو مصدر حقيقي نستطيع من خلاله الحكم على الإسلام. كانت إيمان تذهب للكنيسة مع عائلتها، ولكنها كانت تحس بالشك والقلق وعدم الاطمئنان، أسئلة كثيرة تدور في داخلها: هل يوجد –حقيقة- ثلاثة آلهة؟ هل يجب علينا أن نطلب العفو عن خطايانا من القسيس؟ وأن نطلب من المسيحيين ونأمرهم أن يفعلوا ما يفعله المسيح؟ لم تجد إيمان راحة في قلبها، ولكن افتقدت يد العون التي تأخذها من الحيرة والشك إلى الاستقرار والاطمئنان، حتى رآها رجل فلسطيني صار زوجها فيما بعد واشترط عليها أن تحترم دين أطفاله الإسلام، فوافقت عليه لأنها رأته رجلا صالحا، لا يحمل وشما على جسده، ولا يلبس ملابس ضيقة عارية، ولا يتقلد بسلاسل الذهب أو الخواتم، ولم يجبرها على أن تدخل الإسلام، وتزوجها مسيحية وظلت هكذا ثلاثة أعوام حتى كان حملها في ابنتها الأولى فاطمة التي احبتها أكثر من زوجها، وخالفت شرط زوجها وعلمتها المسيحية بدون علمه والصغيرة تتعلم في الوقت نفسه الإسلام من أبيها وجدتها، إلى أن كان السؤال الصادم. تقول الطفلة: "ماما هل أنت على الدين الصحيح أم أبي؟ قلت لها: أنا طبعا؛ لأني والدتك قالت: برهني لي على ذلك، قلت: حقا ..برهني لي على ذلك؛ لأني أرى كتاب جدتي وهو القرآن هو نفسه كتاب أبي الذي يقرأ منه بالحروف نفسها، والإنجيل الذي معك مختلف وشرحه مختلف، وربما دفعها لهذا القول في هذه السن أنها كانت مشغولة بأن والدها مسلم وأنا مسيحية". لقد كانت فاطمة هي اليد التي قادت أمها للهداية، فهي فتاة ذكية، تسأل أسئلة تفوق سنها، وكانت لحظات صعبة على طريق النور. عاشت إيمان لحظات صعبة مع ابنتها، فهي تحرص على أن تقرأ لها من الإنجيل، وتعلمها المسيحية من وراء زوجها، ولكن الفتاة لم تتقبل كلام أمها وتردده، بل راحت تسأل باحثة عن الحقيقة، هل أبوها على صواب أم أمها؟ لقد سألتها كيف يكون الإله ثلاثة، وأبوها قال إن الله واحد سميع بصير له القدرة المطلقة، قالت إيمان نعم إن الله له قدرة مرئية وغير مرئية، وشرعت تسألها في كل يوم أسئلة تعجز إيمان عن إجابتها، فهي تارة تستعين بمريم العذراء ومرة بالمسيح وأخرى بالملائكة، فتقول كيف تكون لهم قدرة مطلقة وقد ماتوا، كانت أمها تحضر الصليب والرسوم المسيحية، لتسألني يوما عن الصورة التي فوق الصليب، فقلت: إنه الله؟ قالت: وهل مات الله؟ هنا حاولت إيمان أن تستعين بالكنيسة. قررت الذهاب للكنيسة طالبة المساعدة، فترددت عليهم ثلاثة أيام وأطرح عليهم الكثير من الأسئلة، وقلت لهم أريد ابنتي أن تبقى مسيحية مثلي ولكني أريد بعض المساعدة وبعض الأسباب؛ لأن ابنتي ذات الأعوام السبعة طرحت علي أسئلة لم أجد لها جوابا. سألت إيمان القساوسة أسئلة ابنتها الصغيرة، لماذا لا نرتدي الحجاب رغم أن العذراء تلبسه؟ وسألتهم عن الله وعن جبريل وعن القدرة المطلقة، فكانوا يجيبون إجابة واحدة، فقط أن المسيح يحبك يا أختاه، فأخبرتهم بحبها للمسيح، ولكنها بحاجة للأجوبة، فقالوا اهتمي بأن المسيح يحبك ولا تهتمي بالثالوث وهذه الأشياء. تقول إيمان: أدركت أنه لا توجد أجوبة على أسئلتي؛ لأنه لا توجد في المسيحية معرفة حقيقة بأصول الدين، وكذلك أدركت أنه لا توجد أصول وجذور لهذا الدين، لأنه من وضع البشر، ولكنني للأسف اكتشفت هذا عندما كان عمري 33 عاما. غادرت الكنيسة وغادرت المسيحية قلبها، وباتت عطشى لمعرفة الحقيقة وتابعت أداء الصلاة لمدة شهرين تقريبا، وكانت على وشك استقبال رمضان، وظلت تتوسل إلى الله تعالى أن يهديها إلى الصراط المستقيم، وبدأت تشعر بالخوف لأنها ليست على الطريق الصحيح، وقبل رمضان بيوم كان هذا الحلم، تقول: قبل رمضان بيوم أو يومين جاءني حلم غير حياتي كلها والحمد لله حلمت بأني ألبس حجابا أبيض وثيابا أبيض، وكانت ابنتي فاطمة هي أيضا تلبس حجابا أبيض وثيابا أبيض ونجلس في غرفة صغيرة هادئة ونقرأ العربية، ونسجد ونقول الله أكبر ونتحدث العربية ونقول السلام عليكم، وأرى بابا صغيرا عليه شيطان يقول لي لن تكوني مسلمة، ستظلين مسيحية، وأنا لم أكن أعرف أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقلت بسم الله، فرجع الشيطان ولم يعد وبعد السجود سمعت صوتا طرق إلى مسامعي الله أكبر الله أكبر أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله،، لقد كان أذان الفجر. صوت الأذان استيقظت من نومها، قالت استجاب الله دعائي لقد بات عندها إيمان بالإسلام ولم يكن عندها علم به، ثم قالت لزوجها: كيف تصبح مسلمة، فأرسلها للأوقاف ، وبدأت حياتها في الإيمان بصيام رمضان. وهكذا تسرب النور إلى قلبها من خلال فتاتها التي كانت معها في بداية لحظات الهداية وكانت معها في منامها حيث الفجر الساطع بنور الإيمان.

بعد صيام يوم طويل في طقس باكستان شديد الحرارة لا يتمكن الكثيرون من العودة إلى ديارهم على موعد الإفطار، لذلك تقدم جمعيات خيرية وجبات إفطار في الشوارع.فيعد المتطوعون الطعام والمشروبات في مدينة كراتشي المزدحمة ويوزعونه على المارة مع غروب الشمس، ويقدم المحسنون الطعام والمشروبات وكذلك الموائد والمقاعد وغيرها من الأدوات.وقال محمد جاويد أحد منظمي الإفطار إنهم يطعمون مئات الأشخاص كل يوم، وتابع: "بدأنا على نطاق صغير جدا، بدأنا بطاولة واحدة أو اثنتين. اليوم أشكر الله على انضمام الكثيرين إلينا. هذا عامنا الخامس أو السادس الذي ننظم فيه الإفطار لما بين 600 أو 700 شخص يوميا".ويقوم المتبرعون بشراء مكونات الوجبات يوميا وإعطائها لمتطوعين يتولون إعداد الطعام وترتيب الموائد قبل ساعة من موعد الإفطار.وتقدم المتاجر الكبيرة والمراكز التجارية كذلك وجبات إفطار مجانية لزبائنها المتواجدين في المكان وقت الإفطار.ولا تقدم الوجبات فقط لغير القادرين بل أيضا للمتواجدين بالخارج بسبب عملهم وتعذرت عليهم العودة إلى بيوتهم وقت الإفطار.ويقول عابد علي الذي كان مسافرا كراتشي وقت الإفطار "عندما أتعطل في تكدس مروري ولا أتمكن من الوصول إلى البيت، أتوقف هنا. هناك ترتيب جيد للإفطار هنا. يقدمون طعاما جيدا جدا على الطريق".وقال ارباد أحمد الذي كان يستقل دراجته النارية في حين يقدم المتطوعون المأكولات والمشروبات للمارة "هذا عمل خير. يرضى الله عن مثل هذه الأعمال. كما أنها تخدم العاطلين والذين جاءوا زائرين من مدنهم ويحتاجون للإفطار من صيامهم وهم يمرون من هنا".ويعيش نحو ثلث سكان باكستان البالغ عددهم 180 مليون نسمة في فقر. وأثر ارتفاع الأسعار والبطالة وانقطاعات متكررة في التيار الكهربائي ونقص في احتياجات أساسية مثل الدقيق (الطحين) على الكثيرين على مدى العام الماضي.وعادة ما ترتفع أسعار المواد الغذائية في شهر رمضان وتشكل إعانات المحسنين مصدرا يعتمد عليه الكثير من الفقراء في البلاد. ويمثل المسلمون أكثر من 90 بالمئة من سكان باكستان.

أعلنت السعودية أنه تم نقل أكثر من 14 مليون مصل ومعتمر إلى المسجد الحرام بمكة المكرمة خلال الـ16 يوماً الأولى من شهر رمضان الجاري.يأتي هذا فيما كشفت المديرية العامة للدفاع المدني عن بدء المرحلة الثالثة من خططه التنفيذية خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك في العاصمة المقدسة والمدينة المنورة الهادفة إلى تحقيق أكبر قدر من الجاهزية والاستعداد للتعامل مع الزيادة المتوقعة في أعداد المعتمرين والزوار خلال العشر الأواخر من الشهر الكريم بما في ذلك ليلة 27 رمضان وختم القرآن الكريم، وامتلاك القدرة على التدخل السريع والفاعل في حالات الطوارئ التي تهدد سلامة المعتمرين والزوار.ونقلت وكالة الأنباء السعودية "واس"، عن مدير إدارة الحج والعمرة في إمارة منطقة مكة المكرمة، صلاح صقر، قوله إنه تم نقل أكثر من 14 مليون معتمر ومصل خلال 16 يوماً الأولى من رمضان، وأشار إلى أنه تم نقل هذا العدد من المصلين والمعتمرين عبر وسائل النقل التي وفرتها الجهات المعنية والتي بلغ عددها أكثر من 650 ألف مركبة.وبيّن أن العدد الذي تم نقله يزيد بنسبة 40% عن الفترة المماثلة من العام الماضي، ولفت إلى أن خطة النقل في رمضان الجاري تستهدف نقل 25 مليون شخص خلال كامل الشهر الفضيل، من جهته، أوضح عيسى محمد روّاس وكيل وزارة الحج لشؤون العمرة، أن عدد القادمين لأداء مناسك العمرة من خارج المملكة(منذ بدء موسم العمرة قبل 7 شهور) بلغ 5 ملايين معتمر، بحسب "واس".ولم يحدد روّاس عدد المعتمرين القادمين خلال شهر رمضان تحديداً، إلا أن الإقبال على أداء العمرة يتزايد عادة خلال شهر رمضان المبارك.على صعيد ذي صلة، أوضح مدير الدفاع المدني بمنطقة مكة المكرمة اللواء سالم المطرفي أن المرحلة الثالثة من الخطة العامة لمواجهة الطوارئ خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك تتضمن معاودة وتكرار الجولات التفقدية لاشتراطات السلامة في جميع المنشآت السكنية للمعتمرين والزوار بالعاصمة المقدسة والعمل على إلزامها بمعالجة أي ملاحظات قد تظهر مع تطبيق الإجراءات النظامية بحق أي مخالفات يتم رصدها تتعارض مع السلامة العامة ومتطلباتها مع رفع درجة الاستعداد لمباشرة البلاغات وذلك عبر فرق ودوريات السلامة الراجلة والراكبة بالإضافة إلى فرق المسح الوقائي والرصد الكيميائي والتي تغطي المواقع المحددة لها بالخطة مثل شبكة الطرق والأنفاق.وأضاف اللواء المطرفي أن استعدادات الدفاع المدني خلال العشر الأواخر من رمضان تشمل دعم قوة الدفاع المدني بالحرم الشريف بوحدات إضافية وزيادة عدد نقاط تمركز وانتشار الفرق الميدانية الثابتة والمتحركة في جميع طرق الوصول للمسجد الحرام والساحات المحيطة به، بما في ذلك مواقع مشاريع التوسعة التي يتم تنفيذها والمغطاة بعدد من تدابير وسائل السلامة والإطفاء الذاتية، حيث تتم الاستفادة منها هذا العام، كما تقوم قوة الدفاع المدني بالحرم بالعمل على تقديم خدمات نقل حالات الإنقاذ للمعتمرين والمصلين الذين قد يتعرضون لأي مشكلات صحية نتيجة الإجهاد أو الزحام لافتاً إلى زيادة عدد فرق الدراجات النارية لتحقيق زمن سرعة استجابة أعلى، باعتبار أنها مجهزة بوسائل الإطفاء والإنقاذ الخفيفة للاستفادة منها في سرعة مباشرة الحوادث في المناطق التي قد تشهد ازدحاماً للمشاة خلال العشر الأواخر من رمضان لاسيما في المنطقة المركزية بالعاصمة المقدسة .وأشار اللواء المطرفي إلى تشغيل عدد من غرف العمليات المتنوعة تحقيقا لتكامل الجهود مثل عمليات التنسيق لمندوبي الجهات المعنية وغرفة عمليات وقف الملك عبدالعزيز أما في جانب التوعية والتثقيف فهناك زيادة عدد الشاشات التلفزيونية واللوحات الإرشادية لتوعية الزوار والمعتمرين بمتطلبات السلامة تم توزيعها في مواقع عامة تتيح الاطلاع عليها من قبل أكبر شريحة ممكنة بمافي ذلك لوحات مترجمة في ليلة ختم القرآن وبث رسائل الـ sms لتنظيم حركة التفويج من الفنادق إلى الحرم لتجنب المخاطر الناجمة عن تزايد أعداد المعتمرين والمصلين في حالات امتلاء صحن المطاف والمسعى.وأوضح أن استعدادات الدفاع المدني للتعامل مع كثافة أعداد المعتمرين والزوار خلال العشر الأواخر من رمضان تشمل خطة معدة سلفاً لإسناد قوات الدفاع لمدني بالعاصمة المقدسة بوحدات إضافية من وحدات الإسعاف والإنقاذ والإطفاء ووحدات التدخل في حوادث المواد الخطرة بنسبة كافية ومناسبة متى دعت الحاجة لذلك. إلى جانب الاستعداد الكامل لتنفيذ عدد من الخطط التفصيلية للإخلاء الطبي والإيواء العاجل في حالات الحوادث الكبرى التي تتطلب نقل أعداد كبيرة من المعتمرين لأماكن أخرى.وكشف اللواء المطرفي إلى أن خطة الدفاع المدني لهذا العام تشهد استفادة كبيرة من تقنية الاتصالات والمعلومات في مجال المسح الوقائي لمنشآت إسكان المعتمرين والزوار ورصد معدلات التلوث في شبكة أنفاق مكة إلى جانب الاستفادة من تطبيقات الهواتف الذكية في نشر التوعية الوقائية ضد المخاطر المحتملة بين المعتمرين والزوار وإيصال الرسائل التحذيرية لمستخدمي الأجهزة الذكية.

أفتى الدكتور علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ونائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بجواز دفع قيمة (الرقبة) في جميع الكفارات، وهي كفارة القتل الخطأ (بالإجماع ، والعمد على خلاف)، وكفارة الظّهار، وكفارة المعاشرة الجنسية في نهار رمضان، ونحوها من الكفارات التي يجب فيها تحرير رقبة. وقال في أحدث فتوى مؤصلة له صدرت مؤخرا ان الأصل الذي يرجع إليه هو الإبل، لأنها من السلع المهمة الضرورية، أو الحاجية، وبناءً على ذلك نُقدّر بها، وهي خمسة جمال متوسطة، وقيمتها في حدود عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي، وحتى لو قدّرنا الدية بالنقود اليوم، فأكثر الديات المعتمدة لا تزيد على مائتي ألف ريـال، وأن نصف عشرها هو عشرة آلاف ريـال، وهي تعادل 2740 دولاراً ، ولمن أراد الاحتياط فليدفع أكثر. وكان نص السؤال الذي اجاب عليه فضيلته هو: تردنا في كل رمضان منذ سنوات طوال أسئلة حول كفارة مَنْ واقعَ زوجته في نهار رمضان وهو صائم، حيث الحديث الصحيح المشهور واضح في أن عليه أولاً عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام ستين يوماً، وكذلك السؤال عن كفارة القتل الخطأ، ونحوها.. ومن المعلوم أنه في ظل عدم وجود الرقبة تبدأ المرحلة الثانية وهي صعبة جداً، وهي صيام ستين يوماً، ومن هنا يبحث الناس عن بعض المخارج والحيل، وهو عتق رقبة موهومة في موريتانيا أو في بعض الدول الافريقية. اتفاق الدول على إلغاء الرقويقول الدكتور القره داغي انه لما بحثت هذا الموضوع وجدت أن جميع الدول في العالم قد اتفقت على إلغاء نظام الرقيق منذ النصف الثاني من القرن العشرين، وأن وجود الرقيق أو بيعه محظور في جميع القوانين المعاصرة بما فيها موريتانيا، ونحوها، وتأكدت من خلال الثقات أن هذه الأموال تعطى لرؤساء القبائل أو القرى فيأكلونها ظلماً وعدواناً. ومن الجانب الفقهي أن مقصد الشارع من تحرير الرقبة هو إحياء عبد من عباد الله بالحرية في مقابل الاعتداء على حقه تعالى، فالجانب المالي فيه واضح، كما أن الجانب الإنساني أيضاً واضح، لهذا وللأسباب الآتية لم أكن مرتاحاً لما يفعله البعض من الذهاب إلى افريقيا، كما أن الانتقال إلى صيام ستين يوماً لا يخلو من حرج ولا سيما لمن لديه المال، بل لا ينسجم مع وجود المال والقدرة على العطاء، فالنصوص الشرعية في الكفارات قيدت الانتقال من تحرير الرقبة إلى الصيام بعدم وجود المال الكافي لدى الشخص، فكيف يتم انتقاله إلى غير المال ولديه المال؟ لذلك كله بحثت هذا الموضوع منذ فترة طويلة مستعيناً بالله تعالى وتوفيقه وتوصلت إلى هذه الفتوى التي إن كانت مصيبة فهي بفضل الله تعالى وحده، وإلاّ فأسأله تعالى ألا يحرمني من أجر واحد . تشريعات القرآن زمانيةواكد القره داغي ان مما أؤمن به إيماناً جازماً أن كل كلمات القرآن الكريم وتشريعاته خالدة، فلا يمكن أن تكون تشريعاته زمنية تنتهي بزمن معين، وإنما هي دائمة وخالدة إلى يوم القيامة فقال تعالى :(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) وقال تعالى: (وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ). ومن هذا الإيمان انطلقت نحو فهم بعض التشريعات الواردة بشأن عتق الرقبة الواجب عند قتل المؤمن خطأ فقال تعالى: ( وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ..) وفي حالة الظهار حيث يقول : (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) ، كما أن عتق الرقبة هو أحد الخيارات الثلاثة في كفارة الأيمان فقال تعالى : (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، وكذلك يجب عتق الرقبة في كفارة المعاشرة الجنسية للصائم في نهار رمضان، كما ورد في ذلك الحديث الصحيح المشهور. ولكن كيف ذكرت هذه الأحكام المتعلقة بتحرير الرقبة ( أي العبد ) وهذا النظام قد انتهى منذ منتصف القرن العشرين ؟ يجيب د. القره داغي عن ذلك قائلا ان نظام الرّق لم ينشئه الإسلام، بل عالجه بجميع الوسائل، فضيّق منافذه ، بل أغلقها بتدرج، ولكنه فتح المخارج والوسائل الكثيرة التي تؤدي إلى إنهائه.كما أن الله تعالى يعلم علم اليقين أن نظام الرق يلغى، فقال تعالى : (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) ولذلك استعمل كلمة قابلة لتجديد معناها وهي كلمة (رقبة) في الآيات التي تربط بعض الأحكام بها، ولم يستعمل لفظ (الرق) مثلاً الذي هو نص في المملوك، أو لفظ (العبد) وذلك لأن لفظ (رقبة) في الآيات الثلاث، والرقاب في آيات البقرة والتوبة بخصوص الزكاة والصدقات ليس نصاً في الرق بإجماع أهل اللغة، بل هي حقيقة في العنق، واستعملها القرآن فيه فقال تعالى : (فَضَرْبَ الرِّقَابِ) ، وأن تسمية العبد المملوك بالرقبة هو من باب المجاز المرسل من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، والسبب في هذه التسمية هو أن المملوك قد أذلت رقبته معنوياً بالرق، ومادياً بكثرة الحمل والعمل. ومن هنا فإن اللغة تسمح في الفصيح الصريح إطلاق ( الرقبة ) على غير المملوك ممن أذلت رقابهم مثل الأسير، ونحوه، وهذا مروي عن بعض العلماء، فقد ذكر الفخر الرازي أن بعض العلماء أدخلوا في معنى (وفي الرقاب) فداء الأسارى، وكذلك ذكر ابن عطية، والنيسابوري، والشوكاني، والزمخشري، أن معانيها: فك الأسرى وأدخل بعض المعاصرين الشعوب المحتلة مثل فلسطين في هذا المصرف أيضاً فقال الشيخ رشيد رضا: (ويجب أن يراعى… أن لسهم فك الرقاب مصرفاً في تحرير الشعوب المستعمرة من الاستعباد إذا لم يكن له مصرف تحرير الأفراد… ، ووافقه في ذلك الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت، وأكد على أن رق الأفراد إذا كان قد انقرض فإنه قد حل محله الآن رق هو أشد منه خطراً على الإنسانية، وهو استرقاق الشعوب في أفكارها، وفي أموالها وسلطانها بقوة ظالمة غاشمة "وإذن فما أجدر هذا الرق بالمكافحة والعمل على التخلص منه، ورفع ذله عن الشعوب، لا بمال الصدقات فقط بل بكل الأموال والأرواح وبذلك نعرف مقدار مسؤولية أغنياء المسلمين عن معونة الشعوب الإسلامية) . دائرة التعليل كما ان لنا سابقة اتفق فيها الفقهاء على جواز دفع البدل من العبد، وذلك في قصة إسقاط الجنين بفعل امرأة أخرى. وأكد فضيلته انه يجوز في جميع الكفارات التي نص فيها على أنها تحرير رقبة أن يدفع بدلها خمسة جمال، أو قيمتها، وأن خمسة جمال يمكن أيضاً تقديرها بنصف عشر الدية الكاملة وهي عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي اليوم، وهي قَدَر اليوم قيمة خمسة جمال متوسطة الحال. فقد ورد فيها الحديث الصحيح ( أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر، فطرحت جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرّة: عبد أو وليدة ..). واتفق الفقهاء على أن البديل عن الغرّة في حالة فقدانها حسّاً: بأن لم توجد فعلاً - كما في زمننا- ، أو شرعاً : بأن وجدت بأكثر من ثمن مثلها فحينئذ يجب بدلها وهي عشر دية الأم، أو نصف عشر الدية الكاملة، وهي خمسة إبل، أو خمسون ديناراً من الذهب أي مثقال وهو يعادل 215 غراما ونصف غرام من الذهب، أو ستمائة درهم من الفضة أي 1785 غراماً من الفضة. وقد رأى جمع من الفقهاء من السلف الصالح على أن الأصل المعتمد هو التقدير بالجمل، وبالتالي فإن قيمة خمسة جمال متوسطة اليوم في حدود عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي ، وهي قيمة نصف عشر الدية الكاملة في عصرنا الحاضر ومن هنا فالحل هنا محل اتفاق ، وهو دفع خمسة من الابل، ولا مانع شرعاً عند الكثيرين من دفع قيمتها وهي 3500 دولاراً ، وهذا أصل قوي صالح للقياس عليه.

هو خطاط سوري بارع، وفقه الله لكتابة المصحف الشريف أكثر من عشر مرات على مدى أكثر من ثلاثين سنة، ونال شرف كتابة مصحف المدينة المنورة الذي يصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وينتشر في جميع أنحاء العالم، ويستخدمه عشرات الملايين من المسلمين في كل القارات، حيث يتميز هذا المصحف بخط جميل، وترتيب رائع، وطريقة مبتكرة في ترتيب الآيات والسور، وبين دفتي المصحف تجد عبارة (نال شرف كتابته الخطاط عثمان طه وفقه الله). ظهرت موهبة الخطاط عثمان طه الذي ولد في ريف حلب عام 1934 م، منذ الطفولة، فقد أخذت مبادئ الخط عن والده الذي كان يجيد خط الرقعة، وكان يقلد ما في الكتب من خطوط، وعندما أرسله والده إلى مدينة حلب للدراسة في المرحلة الابتدائية، تعرف على الخطاط الكبير محمد علي مولوي، وأخذ منه بعض مبادئ خط الرقعة والخط الفارسي والكتابة (بالدهان)، وخلال هذه الفترة تعرف على كثير من الخطاطين، وأخذت عنهم بعض الفنون في خطيّ النسخ والرقعة، وقليلاً من الخط الفارسي، منهم حسين حسني الخطاط التركي في جامع المولوية، والخطاط إبراهيم الرفاعي. بعد انتقاله إلى مدينة دمشق بحكم عمله في حقل التربية والتعليم، تعرف على خطاط بلاد الشام الأستاذ محمد بدوي الديراني وبقي ملازماً له سبع سنوات حتى وفاته عام 1967م. حيث أنهى بالإضافة إلى عمله دراسته الجامعية وحصل على البكالوريوس من كلية الشريعة جامعة دمشق عام 1964م)، ثم تعرف على خطاط بلاد الرافدين الأستاذ محمد هاشم البغدادي، وأخذت منه "مِشَقاً" في خط الثلث والنسخ. ثم درس الرسم بأنواعه على يد الأستاذ الكبير والفنان المشهور سامي برهان، والفنان المبدع نعيم إسماعيل كما نال إجازة في حسن الخط من شيخ الخطاطين في العالم الإسلامي الأستاذ حامد الآمدي من تركيا عام 1973م، كتب أول مصحف في عام 1970 م لوزارة الأوقاف السورية، ثم كتب مصحفا آخر برواية حفص للدار الشامية، وعندما جاء إلى المملكة العربية السعودية عام 1988، عين خطاطاً في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة وكاتباً لمصاحف المدينة المنورة، حيث بدأ بكتابة مصحف برواية ورش بإشراف لجنة علمية للمراجعة مؤلفة من كبار علماء القرءات من مختلف البلدان الإسلامية، ثم أبتعه بكتابة مصحف حفص (صفحاته لا تنتهي بآية) على نمط المصحف المصري (الشمرلي)، ثم كتب مصحف حفص من جديد، ليكون بديلا عن المصحف القديم، أولاه جل اهتمامه من حيث جودة الخط وحسن الترتيب( صفحاته تبدأ بآية وتنتهي بآية)، وهو آية في الجمال، خطاً وضبطاً وتنسيقاً، يطبع باستمرار في المجمع، كما كتب مصحفاً برواية قالون، ومصحفا برواية الدوري، لتتتابع كتابته للمصاحف حتى تجاوز عددها عشرة مصاحف. يستغرق الخطاط الكبير عثمان طه في كتابته للمصحف الشريف في حدود سنتين ونصف السنة مع التصحيح المستمر المرافق للكتابة، وهو يعتمد في كتابة المصاحف أسلوباً متميزاً، وهو تبسيط الكلمة لكي تأتي الحركات فوق الأحرف التالية لها دون التباس، والتخلص من بعض التركيبات الخطية التي تعوق الضبط. ويصف شعوره خلال كتابته المصحف قائلا: " لا يمكن البدء بالكتابة إلا وأنا على طهارة، ولا أخالط الناس كثيراً كي يبقى ذهني صافياً، ولا أقع في الخطأ لأن الخطأ في القرآن مرفوض. أما شعوري أثناء الكتابة فأنا أرى نفسي في عالم الآيات الكريمات أقتبس منها علماً وأسمو بها روحاً، عالم غير عالم الناس المنشغلين في الحياة اليومية، آيات تبشر وآيات تنذر، قصص رائعات كقصص الأنبياء الكرام وقصص الأقوام البائدة، لا أشعر بمرور الوقت ولا أنتبه لما يجري حولي، فآيات القرآن تسيطر عليّ، أهيم في عالم نوراني، ولا أغتر بالدنيا، أتزود لآخرتي، وأنكب على الأعمال الصالحات لكي ألحق بالجنة التي وعد بها المتقون (برحمة الله وعفوه)، وأتجنب كل ما يوصلني إلى النار والعياذ بالله، شعور فيه الخوف والرجاء ودوماً أدعو الله أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم.

أكدت الدكتورة سهيلة غلوم - استشاري أول بقسم الطب النفسي بمؤسسة حمد الطبية، أن فريضة الصيام التي شرعها الله لها فوائد نفسية لا تحصى على الفرد، أهمها أنه يحد من بعض الأمراض النفسية كالاكتئاب والقلق والأرق، فهو حافز يولد القدرة على تحمل ضغوطات الحياة ومواجهتها، ما يؤدي إلى الاستقرار النفسي. وأوضحت أن الصيام وممارسة العبادات في هذا الشهر الفضيل وما ينتج عنه من تقارب وتواصل اجتماعي خاصة في فترة الإفطار والسحور، وكذلك أداء صلاة التراويح وسط الآخرين يبعد المريض عن عزلته، ويبدأ نوعاً من التفاؤل والأمل، ما يجعله يفكر بشكل إيجابي حول ذاته والآخرين. وأشارت غلوم إلى أن هناك 6% من سكان العالم يعانون من الاكتئاب، أي ما يعادل 350 مليون شخص من كافة الفئات العمرية، مضيفة "وقد أكدت بعض الدراسات العلمية أن الصيام يخفف من حدة أعراض الغضب والقلق والأرق التي قد تظهر على بعض الصائمين، ويضبط الحالة الدينية لدى الأفراد، مبينة أن أداء العبادات وقيام الليل خلال شهر رمضان المبارك يشعر الصائمين براحة البال، وذلك لأن الصيام يقوي مناعة الصائمين ضد الضغوطات النفسية نتيجة مشاق الحياة وصعوباتها". وأشارت إلى أن الدراسات النفسية والطبية أكدت أثر الصيام في علاج المرضى الذين يخضعون لعلاج من الإدمان، مؤكدة بأن الصيام يهذب النفس ويرتقي بها، ما له تأثير على طريقة التفكير والتدبر في الأمور، وذلك ينعكس إيجاباً على حياتنا النفسية، كما أن الصيام يعطي الفرد قوة إرادة للتغير نحو الأفضل.

دعت مؤسسة حمد الطبية الأسر إلى ضرورة مراقبة صيام الأطفال في مرحلة ما قبل البلوغ والمراهقة، لضمان عدم تأثر حالتهم الصحية خلال فترة الصيام. وتبيح تعاليم الإسلام الإفطار خلال شهر رمضان للصغار والأطفال غير البالغين والنساء الحوامل والمرضعات والحائضات والمرضى. ومن جانبه، قال الدكتور محمد الجناحي- رئيس قسم الأطفال بمؤسسة حمد الطبية: "أباح الإسلام للأطفال ما دون سن البلوغ الإفطار في شهر رمضان؛ لأن الصيام يشكل خطراً عليهم، حيث من الممكن أن يتسبب بنقص السكر في الدم أو ارتفاعه والجفاف وارتفاع نسبة الأحماض الكيتونية في الجسم". وتابع قائلا "ويرى بعض الأطباء المختصين أن الصيام يعتبر آمناً بالنسبة للأطفال الأكبر سناً والبالغين بما فيهم المصابين بالسكري شريطة المراقبة الجيدة للسكر في الدم وقياسه بشكل مستمر تحت إشراف شخص بالغ". وأضاف قائلا "تشكل قلة تناول الطعام والسوائل عامل خطر، حيث يتسبب ذلك بحدوث نقص السكر في الدم للمرضى المصابين بالسكري والأطفال ما دون سن البلوغ، ما يستدعي المراقبة الجيدة لأي علامات أو أعراض لنقص السكر في الدم أو الجفاف كالخفقان، والاهتزاز والقلق والتعرق والجوع والإحساس بالوخز حول الفم، في حين أن علامات وأعراض حادة من الجفاف يمكن أن تشمل العطش الشديد، وعدم التبول، وتجعد الجلد، والدوخة والارتباك". مراقبة الطبيب وأشار الدكتور الجناحي إلى ضرورة الإفطار في حال ظهور أحد تلك الأعراض لتجنب أي مضاعفات أخرى، مضيفا في السياق ذاته "إن مستويات السكر في الدم قد تهبط لحد قد يشكل تهديداً لحياة الأطفال أو البالغين المصابين بالسكري، لذا من المهم جداً أن يكون هؤلاء الأشخاص تحت مراقبة الطبيب أو أخصائي التغذية". وبين الدكتور محمد الجناحي ضرورة الأخذ في الاعتبار العديد من النواحي لضمان صيام آمن للبالغين المصابين بالسكري، موضحا إياها في تثقيف المرضى طبياً فيما يتعلق بصيام رمضان، وخضوع المرضى للفحص الطبي قبل بداية شهر رمضان، وإتباع نظام غذائي صحي وبرنامج لممارسة التمارين الرياضية، وتعديل جرعات الأنسولين، وأخيرا المراقبة المستمرة للجلوكوز في الدم وفقاً لتعليمات الطبيب. وأشار الجناحي إلى ضرورة عدم السماح للأطفال ومن هم دون سن البلوغ بممارسة النشاطات الرياضية التي تتطلب جهداً كبيراً أثناء الصيام واستبدالها بنشاطات خفيفة لتجنب تعرضهم لنقص في نسبة السكر في الدم والجفاف. التغذية الصحية صيام الأطفال ومن جانبها، أشارت ندى يعقوب - اختصاصية التغذية بمستشفى حمد العام، إلى أنه يجب ضبط مسألة صيام الأطفال في مرحلة ما قبل البلوغ، ناصحة بأن يكون صيام الطفل دون سن البلوغ لمدة نصف النهار فقط لضمان عدم تأثر صحتهم خلال فترة الصيام، مع الأخذ في الاعتبار أن قدرة الأطفال على الصيام تتفاوت تبعاً للعديد من العوامل. وأردفت قائلة "ومنها بنية الطفل وحالته الصحية والطقس المناخي. وأشارت اختصاصية التغذية إلى أن صيام رمضان خلال فصل الصيف يتميز بنقص السوائل في أيام الحر، ما قد يعرض الطفل للجفاف، ولذا يجب الاهتمام بزيادة كمية السوائل من الماء والعصائر الطبيعية التي يتناولها أثناء وبعد وجبة الإفطار". وأكدت ندى يعقوب على ضرورة تقديم وجبة إفطار متوازنة تحتوي على النشويات والبروتينات والدهون غير الضارة وكذلك الفواكه والخضروات للحصول على الاحتياجات اللازمة من الفيتامينات والمعادن لمنح الطفل كافة احتياجاته الغذائية، على أن تحتوي وجبة السحور على الألياف، حيث تساعد على الشبع لفترات أطول. وأضافت قائلة "كما يجب أن تحتوي على الحليب ومشتقاته لمنح الطفل احتياجاته الأساسية من الكالسيوم، كما يجب الحد من الأطعمة المقلية والحلويات وتجنب المشروبات التي تحتوي على الكافيين مثل الشاي والقهوة والمشروبات الغازية؛ لأنها تسبب فقدان الماء من الجسم". ونصحت ندى يعقوب الأمهات وخاصة اللاتي يصوم أطفالهن لأول مرة، بضرورة تأخير السحور إلى ما قبل أذان الفجر حتى لا تطول ساعات صيام الطفل، ما قد يتسبب في إجهاده وتأثر صحته بسبب تعريضه للجفاف أو نقص حاد في مستوى السكر. وقالت ندى يعقوب "ولكي تتحقق الطريقة المثلى لتناول طعام الإفطار بالنسبة للطفل الصائم، يفضل التدرج في تقديم الأطباق له بالبدء بالعصائر والتمور أولاً، وعدم تركه يتناول الوجبة دفعة واحدة؛ حتى لا يصاب بالاضطرابات المعوية، على أن تراعي الأم التنوع في طريقة طهي الوجبات حتى لا يشعر الطفل بالملل".

نظمت اللجنة الثفافية بنادى الغرافة مسابقة الغرافة الرمضانية السنوية الأولي للقرآن الكريم للبنين للعام 1436 هـ / 2015 بمشاركة 250 متسابقا من حفظة كتاب اللهوقال السيد راشد المري رئيس اللجنة الثقافية بنادي الغرافة الرياضي ان تم الاعداد للمسابقة بتوجيهات من السيد جاسم المنصورى امين الر العام بنادى الغرافة ..مشيرا الى انه للمرة الاولى يتم تنظيم هذه المسابقة والتى تأتى فى اطار النشاط الصيفى لوزارة الشباب والرياضةوأكد انه تم تذليل كل العقبات وتقديم كافة سبل الدعم لإقامة المسابقة للمساهمة في تقديم التعزيز المناسب لحفظة كتاب الله في دولة قطر والعمل علي نشر الثقافة القرآنية بين الشبابوقال ان المسابقة اقيمت اقيمت بمشاركة 250 حافظ الكتاب الله تعالي من مختلف الفئات العمرية .. مشيرا الى أن تم تجهيز أماكن انتظار حفظة كتاب الله وأماكن لجان الاختبار علي اعلي مستوي حيث تم تجهيز أكثر من 7 لجان اختبار في عرس قرآني متميز بحمد الله وفضله جعل الله هذا العمل خالصا لوجه الله وفي ميزان حسنات كل من ساهم في إقامة تلك المسابقة القرآنيةوأكد ان الهدف من المسابقة تشجيع المشاركين باختلاف أعمارهم على الإقبال علي كتاب الله تعالى تلاوة وحفظاً، وتجويداً وتدبراً وإيجاد جو تنافسي مشجع على حفظ وتلاوته وتجويد كتاب الله وتقديم حافظي كتاب الله كنماذج طيبة للإقتداء والتأسي بهم وتعزيز الجهود التي تستهدف ترسيخ القيم الإسلامية في المجتمع وتشجيع ودعم الجهود الرامية إلى تحفيظ القرآن الكريم وتجويده والكشف عن جيل من القراء والحفظة اللذين سوف يمثلون قطر في المسابقات العالمية مستقبلا بإذن الله.

كعادتها قطر وعدت، لأن على رأسها أمير الوفاء. وها هى الجولة الأولى انقضت، وأينعت بذار الجولة الثانية. فللسنة الخامسة على التوالي الأيادي البيضاء ترشح كَرَمًا وعطاءً. كيف لا، ونحن في خضم هذا الشهر الفضيل، شهر البركة والخيرات، شهر رمضان الكريم، الذي يفيض خيرًا على الاخوة السوريين النازحين من جحيم الحرب العبثية، وذلك بفضل الله، وفضل سمو أمير دولة قطر، أطال الله في عمره ومدّه بالصحة والعافية. فمع بدء الجولة الثانية من المساعدات القطرية، وطبعًا بإيعاز من حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد بن خليفة آل ثاني، ما زالت المساعدات تتدفّق إلى أماكن تواجد النازحين السوريين في لبنان، أكانوا في المدن أم القرى أم المخيمات. وقد وصلت الدفعة الثانية من الحصص الغذائية إلى مدينة طرابلس والى سائر قرى وبلدات شمال لبنان، وهى عبارة عن 500 ألف سلّة غذائية، ستوزّع وفق الأصول والترتيبات المعدّة لها على أولئك الذين استلموا الدفعة الأولى سابقًا. بدأت العمليّة الإنسانية المحمودة بمشاركة لجان مختصّة وفريق عمل ما هو إلا عبارة عن جنود تطوّعوا للمحبّة والسلام والخدمة. في أحد أحياء مدينة طرابلس الفقيرة ويدعى باب التبّانة، حيث يقطن آلاف المهجّرين السوريين من عدّة مناطق في شمال سوريا والتي هالتها الآلة الحربيّة، وعملت فيها شرّ عملٍ من دمار وخراب وقتل وتهجير... وصلت اللجنة المشرفة على تنظيم وإدارة عمل الهيئات، التي تتولّى توزيع الحصص الى مستحقّيها، الذين استلموا الدفعة الأولى والآن سيستلمون تلك المساعدات التي وُعدوا بها سابقًا. إذن جرت عمليّة التوزيع بكل هدوء وإتقان وبتنظيمٍ تام، رغم العدد الكبير من السكان الذين تقاطروا من دون أدنى مشكلةٍ تذكر، أو ما يعكّر صفو هذا العمل الإنساني المشكور. أما عن ردّة فعل المستفيدين، فحدّث ولا حرج. حيث انهالت علينا الأدعية بطول العمر والشكر لدولة قطر وأميرها وشعبها. ثناء ودعاء وإشادة وقد وصلت الدفعة الثانية من الحصص الغذائية إلى مدينة طرابلس والى سائر قرى وبلدات شمال لبنان، وهى عبارة عن 500 ألف سلّة غذائية،بدايةً التقينا أحد شيوخ إحدى العشائر، ويدعى الشيخ محمد قاسم حمدوني، وهو أب لسبعة أولاد وله العديد من الأحفاد، لا يذكر أسماءهم أو أعمارهم. قال لنا الشيخ حمدوني انه فقد اثنين من أبنائه في الحرب المستعرة في سوريا، وتابع حديثه بسرد ما أوصلته إليه هذه الأيام السوداء، وبعد أن استلم حصته وهى عبارة عن صندوق من الكرتون يحوى مواد غذائية، قد يعيله لفترة من الزمن. وأشاد الشيخ بدولة قطر وسمو أميرها، وأثنى عليه بشتى العبارات والدعاء، طالبًا له بطول العمر والصحة والعافية، كما أنه أشاد بما وصل إليه من مساعدات سابقًا وحاليًا، وقال إنها غنيّة بما تحتوي، وكفيلة بإعالة عائلة لفترة من الزمن، مشيدًا بتلك الخطوة التى وصفها، بأنها أهم وأسمى مما قدّمه كل العرب مجتمعين، هذا ان كانوا قدموا شيئاً، على حدّ قوله. ثم توجهنا الى سيّدة تدعى آمنة كركوز وهى من اللاجئين الى قرى منطقة حلبا في الشمال اللبناني، وهى أم لأربعة أطفال ولا تعلم شيئاً عن زوجها الذى بقى في سوريا، قالت آمنة: أطال الله بعمر سمو الأمير الذى لم يهملنا يومًا، فقد أرسل الينا المساعدات منذ فترة وجيزة، وبما فيه الكفاية. وها هو الآن يمدّنا بدفعة ثانية من المساعدات، التى تصل الى مستحقّيها سالمة كاملة، ونحن من الشاكرين لحسن معاملته وكرم أخلاقه. أعان سموّه مئات الأطفال الجياع والمشردين. وبالنسبة الى محتوى الحصة قالت آمنة انها جيّدة ومتنوّعة وغنية بكل مستلزمات العائلة. وأضافت أن جميع النازحين هنا يشكرون دولة قطر، وهم لن ينسوا يومًا، تلك الايادى البيضاء التى أعطتهم شعاع أمل في ظلمة الحياة. كما تحدّثت إلينا جمهرة من الصبية، رافقوا أهلهم لإعانتهم ومساعدتهم في عمليّة تسلّم الحصص الغذائية، وما منّ الله عليهم من خير وبركة سموّه. كانوا فرحين مسرورين، الأمل يملأ عيونهم، وعلامات الوجل والحياء بادية على وجوههم. كعادتهم يكثرون الثناء وطيب الكلام، وبكل هدوء وتهذيب، تقدّموا برفقة أمهاتهم واستلموا مستحقاتهم. توجّهنا بعد ساعات من وجودنا في المنطقة المذكورة الى منطقة الميناء في طرابلس. حيث ينزل هناك آلاف النازحين قسرًا. لا يسعنى هنا أن أوجز رأى هؤلاء المساكين، بكلماتٍ أو سطور أو صفحات! انما ما يلخّص معاناتهم، مطالبتهم اليومية، بالسلام والعودة الى ديارهم وأملاكهم، وانتظار من يعينهم ويسدّ حاجاتهم، ويطفئ ظمأهم النفسي والجسدي. بدأ يلوح في الأفق بصيص أملٍ مع وصول المساعدات القطرية. مريم جنيدى تشير الى أنه، الى جانب القيمة الماديّة للمساعدات، ومواصفاتها الجيّدة، تبقى قيمتها المعنوية هى الأعظم،فهى عبارة عن إحساس ومشاركة بمصائبنا وما حلّ فينا،وشعور وبادرة غير مسبوقة، تشكر عليها تلك الأيادي، التي امتدّت إلينا وتلمّست أحزاننا، وشاركتنا بمشاعرنا المجروحة... وأكملت السيدة مشيرةً الى أنّ هذه المساعدة هى الثانية من نوعها في شهر رمضان المبارك، والتى تخصّنا به دولة قطر الشقيقة، قد تكون كافية لفترةٍ لا بأس بها. وتابعت مريم قائلةً، إن النازحين ينتمون إلى جغرافيّةٍ سورية مختلفة الامتدادات. رغم ذلك، فان أواصر الإلفة والمحبة هي التي تجمعهم.والاجتماع لنيل الحصص القطريّة، يبقى إحدى المناسبات الرئيسية،التي تعيد جمع شملهم المتفرّق وراء أقمشة خيم اللجوء وجدران الغربة. سيّدة أخرى تدعى زينب الخطّاب توجّهت إلينا بسيلٍ من الدعاء والشكر وأردفت قائلة: لا يوجد ما يسمّى وحدة عربية، أو أمّة عربيّة، بالنسبة لنا هناك دولة قطر، وسمو أميرها. تقولها بفرحةٍ وغصّةٍ، في آنٍ واحدٍ. ولهجة عتابٍ من ناحية أخرى، على الدول التى لم تأخذ التجربة القطريّة سبيلاً لها في إطار تعاملها مع أزمة اللاجئين. نظرة حقوقيّة للحملة بدأت العمليّة الإنسانية المحمودة بمشاركة لجان مختصّة وفريق عمل ما هو إلا عبارة عن جنود تطوّعوا للمحبّة والسلام والخدمة.في طريق حملة المساعدات الثانية، رافقنا ناشط حقوقي للوقوف عن كسب، على أوضاع اللاجئين، وكيفيّة التعاطي الإنساني معهم أثناء عمليّة التوزيع. يقول محمّد عبدالله، لبناني الجنسيّة: بالفعل اندهشت لرؤيتي طريقة التواصل مع اللاجئين السوريين، وما تحمله من أبعادٍ إنسانية وتنظيم دقيق، واحترافٍ مهني. والى جانب القيمة المادية للمساعدات، يجب التوقّف عند ما تحمله من قيمة إنسانية كبرى، وما تؤمّنه من شفاءٍ في الكرامات، لنفوسٍ لاتشعرها أبدًا بخجل الأخذ، بل تشعرها بفرحه. وهنا أتوجه بالشكر لكل ما يقوم به هذا الفريق ومن يقف وراءه، وعلى وجه التحديد توجيهات سمو الأمير تميم بن حمد آل ثاني. ويشير عبدالله الى أنه رافق الوفد القطري والمتطوعين لاستكمال هذا العمل الأخلاقي، ووجد لديهم كل الاندفاع والقوة والقدرة على استكمال هذه الرسالة المقدسة، رسالة العطاء والإيمان بالإنسان وحريته، رسالة المساعدة بإعادة إحياء الأمل والكرامة في نفوسٍ قهرها الظلم وحطّمها القدر. قطر العزاء والرجاء نعود إلى استطلاع آراء ثلةٍ من الاخوة النازحين الذين أصرّوا على التحدث إلينا وإظهار ما يمرّون به من ضيقاتٍ ومشاكل. فكان التعبير خير وسيلة للتنفيس عن مكنوناتهم، وها هو المدعو عمر أحمد الحاج ابن مدينة حمص الجريحة، وله من العمر ما يقارب الستين عاماً. يقول عمر: الله أكبر، مادام هناك دولة اسمها قطر، وأمير سيدٌ معطاء، لم ولن نجوع! وما دام هناك ذرة ضميرٍ حي، ونفس تقرب الى الله، سيأتى الفرج لا محالة، ولا بد أن يأتى يوم وننهض من هذه المحنة، باذن الله وبكرم سمو الأمير تميم بن حمد آل ثاني.سنتخطى كل الصعاب والأحوال التى تواجهنا. وفي الإطار نفسه كان لقاء مؤثّرا مع إحدى النازحات وهى معلمة في مدرسة إعدادية، شاء القدر العصيب أن يقذف بها إلى مجاهل بحار الظلم والعوز! إنها السيدة سعاد الخطيب، حلبية المولد، عصامية، أصيلة الحسب والنسب، تطلق كلمتها من أعماق جروح فتحت في صدرها أخاديد ألمٍ وأمل! لم تشأ الحديث بداية، ثم ما لبثت أن أطلقت العنان لجواد كان يكبو في داخلها، فانطلق جامحًا بكلماتٍ كوقع السيوف، تصب جام غضبها بعباراتٍ مهذبة وبلغّة طليقة. وترسل إشارات العتب واللوم تارة على الدنيا ومآسيها، وعلى الحكام والدول... نطقت وعبّرت وأفصحت، موصلة رسالة كلِّ معذّبٍ وكلّ مشرّد، كاشفةً بذلك ما يغفو في جوارح وأحشاء كل طفلٍ وشيخٍ وكل امرأة ثكلى أم أرملة وكل رجلٍ أبكته حالة عائلته، وأخرسته حالة وطنه، لتختم قولها:عزاؤنا الوحيد في العيون التي تحملنا بأشفارها، والقلوب التى تخفق مع كلّ صرخة طفل سوري. عزاؤنا رجاؤنا في الناس الكبار أمثال سمو الأمير تميم بن حمد آل ثاني، ودولته الكريمة، التى تعطى حبّا بالعطاء، مجرّدةً من أى غايةٍ أخرى. وصلت اللجنة المشرفة على تنظيم وإدارة عمل الهيئات، التي تتولّى توزيع الحصص الى مستحقّيها، الذين استلموا الدفعة الأولى والآن سيستلمون تلك المساعدات التي وُعدوا بها سابقًاختمنا هذا النهار الكبير، وقد علقت في الذاكرة أصوات النساء وتمنيّات الرجال وهمس الأطفال، الشاكرين لسموّه، والمردّدين أسمى آيات العرفان وأذكى التحيّات لكلّ فاعل خيرٍ. على أمل متابعة المشاهدات الميدانية لواقع اللجوء السوري، ومجريات الأمور اليومية في ضوء المساعدات القطرية في الشهر الفضيل.

تزدهر المجالس في شهر رمضان بشكل خاص لما فيها من تقارب اجتماعي له مضمون قيم بالنسبة لهوية المجتمع القطري، وتعرف المجالس لدى البعض بالملتقيات الشبابية الاجتماعية التي يحرص على حضورها الشباب دون باقي شهور السنة حيث يفضل معظم الشباب التجمع في شهر رمضان بعد صلاتى العشاء التروايح. ويطلق على هذه اللقاءات "الغقبة الرمضانية" حيث يتناول الحضور وجبة السحور وهذا ما يحرص عليه أهل قطر فى كل رمضان ليس فقط لمجرد اللقاء وتبادل الاحاديث وانما الهدف الاسمى هو نقل الموروث القطري من جيل الى اخر والحفاظ عليه، كما أن الجلوس فى المجالس يعتبر لدى الشباب قيمة جميلة في شهر رمضان لما فيها من مشاركات إيجابية في تناول الاحاديث المختلفة بين الحضور، وكذلك الأجواء الرمضانية المرتبطة بالمجالس لها طعم اخر لا يشعرون به إلا خلال الشهر الكريم. وتحتوي هذه المجالس في الشهر الكريم على مناقشات حول مواضيع تثير اهتمام الموجودين وتعكس آرائهم المختلفة حول مواضيع ذات طابع عام لتأخذ الحوارات بين الموجودين حيزاً كبيراً من الوقت الذي يمتد لأذان الفجر.وفى جولة للشرق ببعض مجالس الشباب رصدت آرائهم حول اهمية المجالس في شهر رمضان وماهي ارتباطاتهم اليومية مع الشهر الفضيل وكذلك المتغيرات الرمضانية التي أخذت انطباعاً مختلفاً لديهم وارتباط المجالس بشهر رمضان بشكل خاص واستكشاف اهتماماتهم خلال الشهر الكريم. *رمضان غيرويقول المواطن محمد حسن السعدي في شهر رمضان تختلف المواعيد اليومية لدى معظم الناس، حيث يبدأ يومى بعد صلاة الفجر بقراءة القرآن حتى الشروق ثم العودة للمنزل للنوم الى وقت صلاة الظهر.ويعتبر المواطن محمد السعدي أن فتره العصر من الأوقات المفضلة لدى الصائمين الذين يحرصون على استغلال هذا الوقت في قضاء احتياجاتهم، مبيناً أنه يستغل هذه الفترة للذهاب " للجيم " وذلك لإجراء التمارين الرياضية حتى وقت الافطار بساعة حيث يحرص على التواجد مع الأسرة على مائدة الافطار في هذا الوقت الذي يعتبر للصائمين وقتاً مقدساً من حيث الأهمية.ويضيف السعدي بأن البرنامج الرمضاني بعد الفطور يختلف، حيث يحرص الجميع كما هو معلوم لدى أهل قطر بتجمع الأهل على مائدة شرب الشاي ومتابعة البرامج التلفزيونية الى وقت صلاة العشاء حيث يستعد الجميع بعد ذلك للذهاب للصلاة في المسجد. ومع انتهاء صلاة التراويح يأتي دور الأصدقاء فيكون التجمع في احد المجالس التي يحرص الشباب من خلال تواجدهم على تجاذب أطراف الحديث فيما بينهم حول مواضيع مختلفة، مع قيام البعض الاخر بلعب الـ( بيبي فوت) واخرين يلعبون (السوني) الى موعد السحور. ويشير السعدي الى ما يفضله من انواع الطعام على مائدة الفطور او السحور بأن الأكلات الشعبية يفضل تواجدها على المائدة كالهريس والثريد والمضروبة والمجبوس التي لا يكون لها طعم إلا في رمضان، بالإضافة لبعض الحلويات التي يشتهر بتقديمها بشكل خاص في رمضان. * حلاوة رمضانويحدثنا المواطن محمد جاسم المطوع فيقول أنه كان يدرس خارج الدولة وقام بالرجوع إلى الوطن قبل عدة أيام، ويضيف بأنه لا ينكر أنه لم يذق حلاوة شهر رمضان إلا عند رجوعه بين أسرته وأصحابه حيث الأجواء الرمضانية المختلفة التي تجعل الشخص في هذا الشهر يحب التواجد بين الأهل والأصدقاء، الذين يمنحون الشهر الكريم حلاوةً وجمالاً.ويضيف المطوع بأن برنامجه اليومي يختلف في رمضان حيث يقوم بالذهاب إلى الصالة الرياضية بعد الافطار ولا يحاول الإكثار في الطعام، حيث انه يقوم بحمية لتخفيف الوزن، فيمكث محمد ما يقارب ثلاث ساعات في الصالة الرياضية ثم يعود بعد ذلك للذهاب إلى الأصدقاء ويفضل مشاهدة بعض الأفلام الحديثة في المجلس مع أصدقائه عوضاً عن الذهاب إلى المجمعات والاختلاط بالناس. آراء مختلفةويشير المواطن ثابت حنش السعدي الى أن البرنامج الرمضاني يبدأ معه من بعد صلاة التراويح حيث يجتمع مع الشباب في المجلس بشكل يومي، ويحرص الجميع على تناول مواضيع الساعة التي تبثها التلفزيونات بأشكالها المختلفة، وكذلك متابعة المباريات لبعض البطولات الكروية ومن خلالها نتجاذب اطراف الحديث نحو أداء المبارة التي تشهد اختلافاً في الاراء بين الموجودين الى موعد السحور الذي يجمع الشباب على المائدة الطعام.وأضاف أنه لا يحب الخروج أو التنزه في شهر رمضان كثيرا فالزحمة شديدة وخاصة بعد الإفطار فيفضل الجلوس في المجلس بعيدا عن صخب الناس والزحمة التي تشهدها الطرقات والأماكن العامة، خاصة أن السلبيات التي شاهدها لدى الشهر الكريم كثيرة جعلته يبتعد عن الذهاب بعيداً عن جو المجالس الذي يعتبر من الاشياء الجميلة في رمضان كما هو معروف لدى أهل قطر.وأكد ثابت السعدي ان السلبيات في شهر رمضان كثيرة، منها كثرة الخيم الرمضانية التي ابتعدت كثيرا جدا عن الجانب الإيماني وأصبح هناك الموسيقى والأغاني مع أجواء الفطور او السحور، كما تتضمن العديد من العادات التي تعتبر دخيلة على المجتمع القطري التي لا تتوافق مع ديننا اللإسلامي أولا ثم مع شهر رمضان الفضيل، خاصة مع اختلافها عن الاجواء الرمضانية التي تعود عليها أهل قطر أثناء رمضان.كما اوضح السعدي بأن من إيجابيات التي يتمتع بها شهر رمضان هو قدوم بعض الدعاة والمشايخ القراء لأداء المحاضرات والخطب الدينية لدى مساجد الدولة من خلال وزارة الاوقاف والجمعيات الخيرية ويشكرون على جهودهم الطيبة في رمضان، كما تشهد بعض المساجد حرص العديد من المشايخ القيام بختم القرآن في رمضان من خلال صلاة التروايح والقيام الذي يشهد إقبالاً كبيراً من المسلمين، مما يضفى على المجتمع الأجواء الايمانية التي ينتظرها أهل قطر كل رمضان.صلاة العصروأكد المواطن عبدالرحمن خالد الشيخ بأن رمضان لا يعد كباقي الشهور فهو يعتبر شهر الإيمان والرحمة ويقول ان شهر رمضان له لذة ليست موجودة في باقي الشهور، كما أن رمضان يعتبر شهر صلة الأرحام ومن الواجب عدم الخروج عن الجو العائلي والإيماني،وأشار الشيخ إلى أنه يذهب إلى المسجد مع والده وإخوانه دائما كي يحث إخوانه الصغار على الطاعة في رمضان وعلى الخير والجلوس في المسجد لقراءة القرآن وتلاوته، ورغم دخول عبدالرحمن في الجو العائلي بشكل كبير إلا أن ذلك لا يمنعه من الذهاب إلى المجلس ومقابلة الأصدقاء والجلوس معهم وتبادل الأحاديث والمواضيع المثيرة للاهتمام. موضحاً بأن شهر رمضان يحمل في طياته العديد من المناسبات العامة والخاصة وتلك المناسبات لا تتكرر في باقي شهور السنة، والتي يجب المراعاة على الالتزام بها والمحافظة على القيم الأخلاقية والعادات والتقاليد التراثية فيه، حيث أن هذا الشهر الفضيل لا يتكرر في إلا مرة واحدة في السنة ولا يعود حتى السنة الأخرى.من جهة أخرى يقول المواطن عبدالرحمن اسماعيل الشيخ أنه يحب فترة العصر حيث يذهب للصلاة ويمكث في المسجد لكي يقرأ ما تيسر له من القرآن الكريم وحتى قبيل أذان المغرب، كما أنه يحرص جاهدا على أن يختم القرآن أكثر من مرة في هذا الشهر لكي ينال الأجر والثواب المضاعف، وبعد صلاة العشاء والتروايح يقوم الشيخ بإستقبال الشباب في مجلسه ويعد لهم القهوة والشاي وبعض الحلويات وهذا يعتبر عادة من عادات المجالس ولكي يحسن ضيافة أصدقائه الحاضرين في مجلسه، فمن المؤكد أن إكرام الضيف هو صفة في أهل قطر والأولى أنها صفة المسلم النبيل قبل اي شيء.وأضاف المواطن صقر عادل عبدالله أنه يستغل نهار رمضان بقضاء بعض الحاجيات لعائلته حريصا بذلك على خدمة العائلة وبراً بوالديه الكبار في السن،ويقول ان العائلة هي ما يجعل شهر رمضان يختلف عن غيره من الشهور، وتكون هناك لذة فيه تختلف اختلافا كبيراً عن باقي الشهور الأخرى، ويشير صقر عادل إلى أنه يحب أن يتصدق في رمضان كما يحث أصدقاءه وإخوته على التصدق في هذا الشهر، حيث ان الحسنات تتضاعف في رمضان عوضا عن غيره من الشهور، كما أنه يحاول قدر الامكان الابتعاد عن أماكن الصخب التي تكثر فيها بعض العادات والتصرفات والأماكن العامة المكتظة بالناس التي لا تليق بهذا الشهر فيفضل الابتعاد عن تلك الأماكن والمكوث في المجلس حشمة لشهر رمضان المبارك وابتعاداً عن ارتكاب الآثام والمعاصي.

الكتاب: "في وداع الأعلام" المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاوي الحلقة الـــ21 إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" متفق عليه. ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. في هذه الحلقة يتحدث الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي عن الشيخ العلامة البهي الخولي رجل العلم والدعوة والتربية (1317 — 1398هـ = 1901 — 1977م). في يوم 27/ 12/ 1977م ودعت مصر في هدوء: الداعية الإسلامي الكبير أستاذنا البهي الخولي رحمه الله وغفر له. كان الأستاذ البهي الخولي زميلا للإمام حسن البنا في دار العلوم، وكان معجبا به كل الإعجاب، فلما قام البنا بدعوته كان البهي من المسارعين للإجابة. وقد تعرفت إلى الأستاذ البهي في المعهد الديني الابتدائي بطنطا، حيث كان مدرسًا للمحفوظات، التي كان المدرسون يحولونها إلى حصة للراحة والقراءة الحرة، ولكن الشيخ حوّل حصتها إلى ثقافة ودعوة، وكان — أيضًا — مدرسًا لمادة الجغرافيا التي كان يتقن رسم خرائطها، وأنا لا أتقنه. وتوثقت صلتي به وأنا في المرحلة الثانوية، فاتصلت به عن قرب، واستفدت من حلقاته ومجالسه، والتقطت من لآلئه وجواهره. ولقد فكر الأستاذ البهي أن يصطفي نخبة من خيرة شباب الإخوان، يدنيهم منه، ويربيهم في مدرسته، ويلقنهم فكره وذوقه، ويأخذهم بعزائم السلوك، فقد أكد رجال التربية الروحية حاجة المريد إلى شيخ يأخذ عنه، ويقتبس من نوره، وأن صحبة الشيخ لا يغني عنها قراءة الكتب، حتى قال بعضهم: من لا شيخ له، فشيخه الشيطان. وقد اختار الشيخ لهذه المجموعة اسم (كتيبة الذبيح). ويراد بالذبيح: سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، والذي رفع قواعد البيت مع أبيه إبراهيم الخليل، وقد ذكر لنا القرآن الكريم في سورة الصافات قصته مع أبيه بعد أن بلغ معه السعي، وأضحى يَرْتجِي منه ما يُرتجَى من الشباب في معاونة أبيه. فجاء الامتحان الإلهي البليغ للأب، الذي بلغ به اليقين أن ضحَّى بولده، وفلذة كبده، امتثالًا لإشارة الوحي من ربه، وللابن الذي بلغ به اليقين أن قدَّم عنقه، طاعة لأمر ربه، ولم يتلكأ أو يتردد، بل كان كما قال القرآن (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) الصافات: 102. يقول الشيخ البهي، وهو يشرح لنا القصة في أول جلسة: انظر إلى الابن كيف قال لأبيه، وقد عرض عليه ذبحه: (يا أبت افعل ما تؤمر) ولم يقل: افعل (بي) ما تؤمر، فكأنما غاب عن نفسه، وفني عن ذاته، وقال لأبيه: نفذ ما عندك من أوامر الله، ولن تجد مني إلا الطاعة والصبر على أمر الله. ولم يفعل ذلك ادعاء للشجاعة والبطولة، بل وكَّل الأمر إلى الله يسدِّدُه ويشُدُّ أزره، حين قال: (ستجدني إن شاء الله من الصابرين). اختار الأستاذ البهي أكثر هذه النخبة من طلاب المعهد الديني، وأقلهم من طلاب المدرسة الثانوية، وأذكر من هذه النخبة: الإخوة: أحمد العسال، ومحمد الصفطاوي، ومحمد الدمرداش مراد، وعبد العظيم الديب، وعبد الوهاب البتانوني، ومحمد وعبد الفتاح الحشاش، من أبناء الأزهر، وعبد المنعم عثمان، وسعيد شنا، وكمال العريان من الثانوية، وآخرين لا أذكرهم الآن. كان موعد اللقاء قبيل فجر الاثنين — على ما أذكر — من كل أسبوع، وفي بيت الأستاذ، نصلي معه الفجر، ثم نجلس في حلقتنا الروحية، التي يحلق بنا فيها إلى أجواء ربانية عالية، فنحس بأننا نشف ونصفو حتى نكاد نطير بلا أجنحة. وظل تتلمذي على الأستاذ البهي ممتدًا إلى فترة الجامعة وما بعد الجامعة، فكثيرا ما كنت أزوره في بيته بالمطرية، قبل أن ينتقل إلى شارع قصر العيني. الكتابة في مفهوم الدعوة وكان الأستاذ البهي ممن تنبهوا مبكرًا للكتابة في مفهوم الدعوة وغاياتها وأساليبها، وما يجب أن يكون عليه الداعية، فكتب كتابه الأول الذي لم يسبق أحد إلى مثله في التأصيل والتفصيل والتدليل. مع عمق الفكرة ووضوحها. كتبه بأسلوب أدبي رائع. ذلكم هو كتابه الشهير (تذكرة الدعاة). الذي كتب له الإمام الشهيد مقدمة موجزة مركزة، قال فيها: (الله أكبر والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، أفضل الداعين إليه على بصيرة، والمجاهدين فيه بإحسان، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين. وبعد: فقد طالعت هذه التوجيهات، بل المحاضرات في أساليب الدعوة وتكوين الدعاة، فأعجبت بها وهششت لها، وشممت فيها بوارق الإخلاص والتوفيق، إن شاء الله، ودعوت الله تبارك وتعالى أن يجعلها نافعة لعباده، موجهة لقلوب الناطقين بكلمته والهاتفين بدعوته. وليس ذلك غريبا على كاتبها وملقيها الأخ الداعية المجاهد الأستاذ البهي الخولي، فهو بحمد الله صافي الذهن، دقيق الفهم، مشرق النفس، قوي الإيمان، عميق اليقين، أحسن الله مثوبته، وأجزل مكافأته، وبوأنا وإياه منازل مَن أحب من عباده، فرضي عنهم ورضوا عنه، أولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون. آمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا). وهو الكتاب الوحيد — بعد رسائل الإمام الشهيد — الذي تفرد في تلك الفترة بأن يكتب عليه: من رسائل الإخوان المسلمين. أي إن قيادة الحركة تبنته ضمن مناهجها المعتمدة. وكان الأستاذ البهي وثيق الصلة بالقرآن الكريم، له فيه تأملاته وتأويلاته الخاصة، وتفسيراته العميقة، بعضها ضمنه بعض كتبه المنشورة، وبعضها لعله لا يزال في أوراق منثورة في أضابيره، وكان مما أصدره من ذلك: كتابه (آدم عليه السلام). وكان له اهتمام قديم بالجانب الاقتصادي في الإسلام، ونظرة الإسلام المتوازنة إليه، وقد تمثل ذلك في عدة كتب: (الثروة في ظل الإسلام)، و(الإسلام لا شيوعية ولا رأسمالية: العمل والعمال). و(الاشتراكية بين النظرية والتطبيق). وكان له نظرات في الفقه وفي الاقتصاد، تنبئ عن فهم متميز، وأصالة في النظر، وعن شخصية مستقلة لها رؤيتها واجتهادها. وكان له اهتمام بالجانب الرباني أو الجانب الروحي — أو ما سماه في تذكرة الدعاة (الروحانية الاجتماعية) — وله في هذا باع أي باع. وأذكر أنني كنت في الجلسة التي نجلسها معه كنت — على فطرتي وطريقتي — أناقش وأسأل في كل ما لا يقتنع به عقلي، أو يطمئن إليه قلبي، فطرة فطرني الله عليها، وأعتقد أنها نعمة من الله عليّ، بجوار نعمه التي لا تعد ولا تحصى. وقد ظن الشيخ البهي رحمه الله أن لي موقفا مضادا من التصوف وأهله، ثم فوجئ بكتابيّ: (العبادة في الإسلام) و(الإيمان والحياة)، فوجد فيهما نزعة ربانية أصيلة، وقال لي بعد أن أهديتهما له: كيف خبَّأت عنا هذه الروحانية العميقة بمناقشاتك القديمة، التي جعلتنا نفهمك على غير حقيقتك؟ قلت له: يا فضيلة الأستاذ، المناقشة جزء من كياني، وربما يضيق بها الصوفية الذين يقولون: من قال لشيخه: لِم؟ لم يفلح. ويقولون: المريد بين يد الشيخ كالميت بين يد الغاسل. ولكني تلميذك الأمين فيما قررته في كتابك الفريد (تذكرة الدعاة) عن (الروحانية الاجتماعية)، فأنا مع (الربانية) ولست مع (الرهبانية) كما قال الشيخ أبو الحسن الندوي. ومن أجل اهتمامه بهذا الجانب اهتم بسير الصالحين، وكان يحرر في مجلة (المسلمون) — التي أصدرها تلميذه د. سعيد رمضان — باب (مع العارفين). كتب فيه عن (الإمام الممتحن أحمد بن حنبل). كتابة متميزة، وكتب عن (عتبة الغلام)، وعن بعض الشخصيات الأخرى من السلف، ثم توقف واستمر الباب. ولم يكتب اسمه تحت هذا الباب، وقد نُشِر بعض ما كتبه ولم يُنْسَب إليه. أكسب هذا الجانب الشيخ البهي حدسا صادقًا وفراسة قوية، فكان يقول عن أخينا عبد الوهاب البتانوني: كلما رأيت عبد الوهاب لحظت دم الشهادة يترقرق في وجهه. وكان يقول عنه: سيدي عبد الوهاب البتانوني. وقدر الله لعبد الوهاب أن يُرْزَق الشهادة على أرض فلسطين مع اثنين من إخوانه، طاردهم اليهود حتى لجأوا إلى مصنع للسلاح، للاختباء فيه، ويظهر أنهم رأوا أنهم مقتولون لا محالة، وأن أفضل طريقة: أن يفجروا المصنع على من فيه وما فيه، وإن ضحوا بأنفسهم في سبيل ذلك. وقد أشار إلى ذلك الأستاذ كامل الشريف في كتابه (الإخوان المسلمون في حرب فلسطين)، وقد كان أحد القادة في هذه الحرب. كما فصل ذلك الأخ يحيى عبد الحليم فيما كتبه عن (معركة عصلوج). وتحقق ما قاله الشيخ البهي: كلما رأيت عبد الوهاب، رأيت دم الشهادة يترقرق في وجهه. رحمه الله ورضي عنه، وجعله شفيعا لأهله ولنا معهم. وهكذا كان منهج شيخنا البهي في الدعوة: منهجا متوازنًا، يقوم على القرآن، ولكنه لا يغفل السنة، ويعنى بالجانب الروحي أو الإيماني، ولكنه لا يسرف فيه حتى يصير رهبانية، بل يريدها كما قال الشيخ الندوي: ربانية لا رهبانية. ولا غرو أن انعقدت بينه وبين أبي الحسن الندوي مودة عميقة. ولم يكتف بالعمل العام في الدعوة، حتى كان رئيسًا للمكتب الإداري للإخوان في مديرية (محافظة) الغربية، قبل أن ينقل إلى القاهرة، بل ضمَّ إلى ذلك العمل في (النظام الخاص) — أو ما سموه بعد ذلك (الجهاز السري) — للإخوان، فكان هو المسؤول عن هذا النظام في الغربية: يبايعه من يبايع من أفراد الجماعة — الذين يقبلون الانضمام إلى هذا النظام — على المصحف والمسدس، كما ذكر في التحقيقات بعد ذلك. وإن كانت المحكمة قد حكمت له بالبراءة. ولقد كنا تلاميذه المقربين في طنطا: أنا والعسال والدمرداش والصفطاوي والديب والحشاش وعبد المنعم البدراوي، وغيرهم، ولكنه لم يعرض علينا يومًا الالتحاق بهذا النظام، وكأنه اكتفى بـ(كتيبة الذبيح)، التي نتربى فيها على البذل والتضحية في سبيل الله، ولو قدم المؤمن رقبته طاعة لله، كما فعل الذبيح إسماعيل عليه السلام، حين قال له أبوه (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) الصافات:102. وحين حلت حكومة النقراشي جماعة الإخوان، بدعاوى لا تبلغ أن تكون سببًا لضرب هذه الجماعة وتمزيقها، والحكم عليها بالإعدام. وقد رد الأستاذ البنا بنفسه على دعاوى الحكومة، كما أشرنا إلى ذلك في الجزء الأول من مذكراتنا (ابن القرية والكتاب). وقد تبين أن هذا كان استجابة لطلبات سفراء إنجلترا وأمريكا وفرنسا، الذين اجتمعوا في (فايد) بمنطقة القناة، وقد تسبب هذا في اعتقال أعداد كبيرة من الإخوان تجمعوا في النهاية في معتقل الطور. وامتثالًا للأمر النبوي "إن كنتم ثلاثة في سفر فأمِّروا أحدكم"، واتباعا لمنهج السلف الذين كانوا في أسفارهم يختارون واحدًا منهم أميرا لهم، ويقولون: "هو أميرنا، أمّره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم". اختار الإخوان أميرًا لهم في المعتقل، هو أستاذنا (البهي الخولي) أكبر الدعاة الموجودين في المعتقل، ورفيق الأستاذ البنا، وصاحب (تذكرة الدعاة)، ولكن لم يطُل المقام بالأستاذ البهي، فاستُدعي إلى القاهرة للتحقيق معه في قضية تتعلق بالنظام الخاص، كما استُدعي الأستاذ عمر التلمساني المحامي الشهير إلى القاهرة أيضا، فاختار الإخوان أميرا آخر اجتمعت كلمتهم عليه هو الشيخ محمد الغزالي، الذي كان في بداية السنة الثانية والثلاثين من عمره، وكان يتوقد ذكاء وفتوة وغيرة وعزيمة. موضع ثقة وفي عهد المرشد الثاني الأستاذ حسن الهضيبي، كان موضع ثقته من الناحية العلمية، وكلفه كتابة كتاب عن (المرأة). يبين فيه حقوقها وواجباتها، في ضوء الشريعة الإسلامية، ونهض بذلك، وكتب كتابه الموفق (المرأة بين البيت والمجتمع). الذي عكس نظرة وسطية بين الغلاة والمفرطين في قضية المرأة، ثم طوَّره بعد ذلك إلى كتاب (الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة). وظلت العلاقات بينه وبين الأستاذ الهضيبي طيبة، حتى قامت ثورة يوليو، وكان التعاون بينها وبين الإخوان ملحوظًا، ثم حدث الخلاف، ودخل الباقوري الوزارة مع الثورة، على خلاف رأي الإخوان، فطلبوا إليه أن يستقيل من الجماعة، فاستقال، ليتحمل هو مسؤولية اختياره، واختار فريقًا من الإخوان للعمل معه، كان منهم الأستاذ البهي الخولي، والشيخ الغزالي، والشيخ سيد سابق. رحمهم الله جميعًا. وحين اشتد الخلاف، واحتدم النزاع: اختلف أعضاء الهيئة التأسيسية فيما بينهم، فكان منهم فريق على رأسهم الأستاذ البهي، يرون ضرورة الصلح مع عبد الناصر، وتفادي جر الجماعة إلى معركة غير متكافئة مع الثورة، تُجَرُّ فيها للمهلكة بغير مبرر، وهؤلاء يحسنون الظن بعبد الناصر، ويرون أنهم إذا عقدوا عهدًا معه نفذه. وفريق آخر يمثل قيادة الإخوان، ويمثل الأكثرية منهم — أيضًا — لا يثقون بعبد الناصر، ولا بتعهداته، وأنه لا يضمر خيرًا للجماعة، بل يتربص بها، ويريد أن يتخلص منها؛ ولهذا يريد ضرب بعضها ببعض، فيكون بأسهم بينهم. ومن هنا يجب الوقوف ضد هذه الفتنة، ومساندة القيادة الشرعية فيما تؤمن به، وتحرص عليه. ويبدو أن الأحداث بعد ذلك صدَّقت ما قاله هؤلاء، وأن رؤية الأستاذ الهضيبي كانت أصدق، ولقد وقف الرجل — برغم كبر سنه — راسخ القدم، رافع الرأس، كأنه الطود الأشم. هذه رسالة كتبها لي العلامة المربي الداعية الكبير الأستاذ البهي الخولي نص الرسالة: (بسم الله الرحمن الرحيم.. عزيزي الأخ الكريم الأستاذ: يوسف القرَضاوي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! تلقيت تهنئتكم بالعيد، فكان لها أكثر من معنى.. الروض الجاف الذي صوَّحت خمائلُه، وسكنت بلابله، وتفرَّقت عنه زهراته الحبيبة، حمل إليه العيد عبيرًا من ألمانيا من عبد المنعم (عثمان). الحبيب، وعبيرًا من قطر من يوسف (القرضاوي). الحبيب.. وجاء مع العبير الذكرى، وامتلأ الرأس بالصور والأطياف، وامتلأ الصدر بالمشاعر، وتندَّى ما بين الجَفْنَين بأثر الحنين والحنان.. ويقف القلم ولا يجد جدوى من الإفاضة إلا الدعاء، فأسال الله لك أن يجيبك في إيمانك، وأن يقيمك في حق مبادئك، وألا يجعل علمك الغزير لك فتنة. تحياتي لأخيك أحمد (العسال)، وتحياتي للأستاذ عبد البديع (صقر)، وسائر إخوانك. أرسل إليك نسختين؛ إحداهما لك، والأخرى لأخيك وأخي أحمد (العسال). رسالة وضعتها وأنا أشعر بحب عاصف عميق لمولاي وسيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت بهذا الحب أسمو حتى أكاد أسمع حفيفَ الملائكة، وكنت قبلها أعيش في صفاء وتأمُّل مع روح أمين أهل الأرض والسماء عبد الرحمن بن عوف، وروح الزاهد الصادق العملاق الذي لم تُقلّ الأرض، ولم تظلّ السماء أصدقَ لهجة منه، وحقَّق في الأرض زهد عيسى بن مريم مع ما ذكر الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام. ولقد كنت في انفعالي العنيف بهما أتساءل: إذا كان هذان العظيمان من تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف كانت عظمته عليه الصلاة والسلام؟!! وأرجو أن تخرج ثمرة هذه الدراسة قريبًا. وقد شاء لهما الله — وله الحمد والمنة — أن تكون مُحرَّرة من كل شائبة يتبرع بها الظانُّون بالناس ظنَّ السَّوء. وسأوافيكم بها إن شاء الله عبر صدورها. وأعتقد أن أهم ما فيها هو صدق الحب لعبد الرحمن وأبي ذر. فإلى اللقاء برسالة أخرى معها الصحابيان الجليلان. وكل عام وأنتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. البهي 8 شوال 1382هـ).

ألقى فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل محاضرة بمسجد صالحة الكعبي بالخريطيات، وذلك ضمن محاضرات إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في عدد من مساجد الدولة. وأورد فضيلته ما جاء في الحديث الصحيح في السنن وفي المسند وفي المستدرك عن جماعه من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن أبي هريرة وابن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم أجمعين أن النبي صلى الله عليه وسلم صَعَد المنبر فقال: آمين، آمين، آمين. قيل: يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت: آمين، آمين، آمين. فقال: إن جبريل عليه السلام أتاني فقال لي: مَن أدرك شهر رمضان فلم يُغْفَر له، فدخل النار، فأبعده الله، قُل آمين، فقلت: آمين. ومَن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يَبرّهما فمات، فدخل النار، فأبعده الله، قل آمين، فقلت: آمين. ومَن ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلّ عليك فمات، فدخل النار ، فأبعده الله ، قل آمين ، فقلت : آمين . رواه ابن خزيمة والحاكم وصححه، ورواه ابن حبان. وأوضح أن الـبُعد هنا بِمعنى الطرد والهلاك، ففي رواية: فأبعده الله وأسحقه" مَن أدرك شهر رمضان فلم يُغْفَر له، فدخل النار ، فأبعده الله " ، مَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له فَمتى يلتمس المغفرة ؟ ومن أدرك مواسم الخيرات فلم يُغفَر له فمتى يرجو المغفرة ؟ ومن لم يستغل هذه الفرصة فأي فرصة يرجوها ؟" فأبعده الله " .. وذلك لأنه اجتمع له في شهر رمضان ما لم يجتمع له في غيره من سائر الأيام .. شهر فُتِحت فيه أبواب الجِنان، وغُلِّقَت فيه أبواب النيران .. ويُنادي فيه منادٍ : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر .. ولله عتقاء من النار في هذا الشهر، وذلك كل ليلة ، شَهْر صُفِّدَت فيه مَرَدَة الشياطين، فلم تخلص إلى ما كانت تخلص إليه في غير رمضان، شهر يجِد فيه المؤمن على الخير أعواناً، شهر يضعف فيه سُلطان الشهوات، ويقوى فيه سُلطان العقل، فلما اجتمعت كل هذه الخصال في شهر الخير.. كان المحروم من حُرِم خير هذا الشهر ولذا لَمَّا دخل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن هذا الشهر قد حَضَركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر، مَن حُرِمها فقد حُرِم الخير كله، ولا يُحْرَم خَيرها إلاَّ مَحْرُوم. رواه ابن ماجه ، وحسّنه الألباني . في ختام محاضرته، ذكّر الشيخ إسماعيل، بحرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته وخوفه عليها ، ويكفي ما صح في صحيح مسلم " عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال جاء جبريل عليه السلام فوجد رسول الله يبكي، قال جبريل: ما يبكيك يا محمد، قال عليه الصلاة والسلام: إن إبراهيم عليه السلام ادخر لأمته "من اتبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم"، وأمّا المسيح عليه السلام، فأدخر لأمته "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم"، فماذا لأمتي، فرجع جبريل ثم أتي رسول الله *عليه الصلاة والسلام* قال السلام يقرئك السلام ويقول لك ما يكفيك قولي "ولسوف يعطيك ربك فترضي" فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا أرضي إلا أن تكون أمتي أكثر أهل الجنة قال الله لك ذلك يا محمد *صلي الله عليه وسلم * والحمد لله أن جعلنا الله من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.