أوقف فاعل خير مبلغ (1,000,000) مليون ريال لصالح وقفية «وقف الوقوف»، صرح بذلك الدكتور الشيخ خالد بن محمد آل ثاني مدير عام الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وأوضح أن وقفية «وقف الوقوف» اتخذت مسمى نابعاً من طبيعة نشاطها أي أنها وقف ينتج غيره من الوقفيّات سواء تلك الموجودة أو أخرى جديدة تنشأ لاحقاً حسب الحاجات المجتمعية، وسيتم توجيه الريع كاملاً في نهاية العام إلى مجال من المجالات التي تلح الحاجة إليها، فبناء على شرط الواقف سيؤصل الريع لأصل استثماري، ليصرف ريعه مستقبلاً بحسب المجال الذي وقف عليه، وهو ما يحقق التجدد والتنمية المستدامة في مجالات متنوعة. وتندرج وقفية «وقف الوقوف» من ضمن مشاريع المصرف الوقفي للبر والتقوى، والذي من خلاله نشهد سعة مجالات الخير والإحسان في الدين الإسلامي، واتساع مجالات الخير التي يشترطها الواقفون، والمرتبطة بتنوع حاجات الإنسان، ولذا راعت الإدارة العامة للأوقاف وجود مصرف وقفي مستقل يستوعب أوجه البر والتقوى المتنوعة، ويدعم المصارف الوقفية الأخرى، وهي: المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة، والمصرف الوقفي لخدمة المساجد، والمصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية، والمصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة، والمصرف الوقفي للرعاية الصحية. وشكر مدير عام الإدارة العامة للأوقاف الواقف الكريم مبشراً له بقوله سبحانه: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)، وقوله عز وجل: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون). وبقول رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه؛ حتى تكون مثل الجبل). وأيضا قوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ: (ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً). ونوه بأن العمل الوقفي يعد من أجل صور الشراكة المجتمعية، والتي يثقل بها العبد ميزانه في حياته وبعد مماته، كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). ودعا أهل الخير الراغبين في أن يكون لهم وقف ريعه على أحد المصارف الوقفية، ويكون لهم صدقة جارية وأجراً محتسباً إلى يوم القيامة أن يبادروا بالوقف عبر طرق الوقف المختلفة: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990. - الخط الساخن: 66011160. قال الإمام مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ عن رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال: (ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله).

احتضن المسرح المكشوف بكتارا مساء امس محاضرة بعنوان «قلبي قائدي» ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس ضمن فعاليات كتارا الرمضانية التي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي «كتارا بالتعاون مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وذلك وسط حضور جماهيري غفير غصت به مدرجات المسرح». وقال فضيلته إن العاقل من يهتم بقلبه ويعتني به عناية فائقة لما يترتب عليه من صلاح نفسه والعكس صحيح، موضحا أن القلب محور الإنسان لكنه يتصف بالتقلب، لذلك على المسلم أن يلجأ الى الله دائما بالدعاء «اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك». وأشار إلى الفتن والابتلاءات التي تتعرض لها القلوب كما في الحديث الشريف:»تُعرَضُ الفِتَنُ على القُلوبِ عَرْضَ الحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فأيُّ قلبٍ أُشْرِبَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ سَوداءُ، وأيُّ قلبٍ أنْكَرَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ بيضاءُ، حتى يصِيرَ القلبُ أبيضَ مثلَ الصَّفا، لا تَضُرُّه فِتنةٌ ما دامَتِ السمواتُ والأرضُ، والآخَرُ أسودَ مُربَدًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعرِفُ مَعروفًا، ولا يُنكِرُ مُنكَرًا، إلا ما أُشْرِبَ من هَواه «. وأشار الداعية الخميس إلى أن هناك ثلاثة أنواع للقلوب: « البيضاء السليمة المنيبة الحية، والسوداء القاسية التي لا تعرف الخير، والقلب المريض الذي يجمع بين الطاعة والمعصية، الخير والشر، الإحسان والإساءة..». وأوضح فضيلته أن مرض القلب ينقسم الى قسمين: «مرض شهوة أو مرض شبهة، فإما أن يكون انحراف الإنسان عقائديا وهو ما يسمى بأهل البدع، أو سلوكيا أو ما يعرف بأهل الكبائر والمعاصي» مؤكدا أن الأول اشد ضررا وأبعد عن العلاج، أما الثاني فهو أقرب للعلاج، لأن المنحرف سلوكيا يقر بانحرافه، بينما المنحرف عقديا ينكر ذلك ويدافع عن عقيدته. علامات مرض القلوب وذكر الشيخ الخميس علامات مرض القلب وهي: «المبالغة في التعلق بالدنيا ونسيان العمل من أجل الآخرة، وعلاجها أن يعطي الإنسان كل ذي حق حقه لقوله تعالى «وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين» بالإضافة الى العلامات الأخرى لمرض القلب منها: «الرضا بالجهل وكثرة الذنوب والتكاسل في عمل الخير وعدم الاستجابة للطاعات، وعلاجها بترك الذنوب والابتعاد عنها واستشعار المتعة في عمل الخير والقيام بالطاعة من صيام وصلاة وزكاة وصدقات.

أقامت مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الجلسة القرآنية الثانية بعد صلاة الجمعة 12 رمضان 1445هـ الموافق 22 مارس 2024م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، ضمن الفعاليات المصاحبة لفرع البراعم، وشهدت الجلسة التي متّع بها الأسماع مجموعة من القرّاء ذوي الأصوات الندية حضور عدد كبير من جمهور المصلين. وقد شارك في الجلسة الثانية التي شهدت تلاوة آيات مباركة من سورة الكهف ثلاثة من القرّاء وهم: القارئ محمد السالمي، القارئ محمد يحيى طاهر، والقارئ عمرو المليكي، ولاقت قبولاً واستحساناً من جمهور المصلين الذين حرصوا على الاستماع لآيات القرآن في شهر القرآن، وأرعوا سمعهم وأنصتوا بتدبر لتلاوة المقرئين، والتي استمرت نحو نصف ساعة. وتأتي الجلسات القرآنية التي تعقدها مسابقة الشيخ جاسم للقرآن الكريم ضمن الفعاليات المصاحبة لفروعها؛ تحقيقاً لأهدافها وغاياتها النبيلة والسامية في إظهار الحفاوة بالقرآن الكريم والتشجيع على حفظ وتدبر آيات الله المسطورة وربط الأجيال المسلمة بالكتاب العزيز تلاوةً وتدبرًا وعملًا، وغيرها من الغايات والفضائل في تلاوة كتاب الله العزيز.

أكد السيد سليمان جمعان القحطاني مدير إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الوزارة تولي تفعيل دور المسجد ورسالته الدعوية وتعزيز دوره الإيجابي في المجتمع أهمية كبيرة؛ كونها تساهم في رقى المجتمع وتماسكه، من خلال اللّحمة والترابط وعبر كلمات التوجيه والإرشاد للالتزام بآداب ديننا الإسلامي بفهم صحيح ونهج وسطي. جاء ذلك خلال الاجتماع الدوري لمسؤولي إدارة المساجد الذي حضره مدير إدارة المساجد ومساعد المدير ورؤساء الأقسام بالإدارة، مع الأئمة والمؤذنين البالغ عددهم أكثر من 3100 إمام ومؤذن، والذي أقيم على مدى يومين بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وأوضح مدير إدارة المساجد خلال الاجتماع أن الإمام والمؤذن لهما مكانة عظيمة في الإسلام ومنوط بهما رسالة سامية؛ لكونها رسالة دينية نبيلة وفيها إعلاء ورفعة لشعائر الدين الحنيف. وحث القحطاني جميع الأئمة والمؤذنين على بذل جهودهم في خدمة المجتمع والقيام بدورهم الحيوي في نصح وتثقيف وتوعية المصلين، ونشر الخير والتسامح وعلوم الشرع الحنيف بين أفراد المجتمع، وتوجيههم بالكلمة الطيبة والإرشاد الديني المعتدل، بما يسهم في تعزيز القيم الإنسانية والأخلاق الفاضلة بين جميع فئات المجتمع.

واصلت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تنظيم جلسات برنامج «وآمنهم من خوف» بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، فتناولت الجلسة الثالثة، التي نُظمت أول أمس بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، (عمارة الأرض من منظور مقاصد الشريعة). وحاضر في الجلسة كل من الدكتور بلال بارودي شيخ قراء طرابلس، والدكتور عصام البشير المراكشي الأكاديمي والداعية، والشيخ سالم مفتاح الجابر الداعية الإسلامي الليبي. وقال الدكتور بلال بارودي: عندما سمى الله سبحانه آدم عليه السلام خليفة، فإن المعنى الأوضح في الاستخلاف أنه يخلف بعضهم بعضاً في خلافة واستعمار الأرض واستعمال ما فيها. وأضاف: عندما خلف الجيل بعد الجيل بعد الجيل، ظهر الفساد، لأن الخلافة تستدعي الصراع، والخلافة إن لم تكن واضحة الأهداف متحققة المعاني مبنية على القيم فإن الصراع حتماً سيكون، لذلك قالت الملائكة: «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك».. أي إذا جعلته خليفة ولم تجعله مثلنا مسبحاً، فإن عملية استخلافه تستدعي الصراع، والصراع يستدعي الإفساد، والإفساد يستدعي سفك الدماء. وأردف د. بارودي: الله جل جلاله أخبرهم أنه سبحانه يعلم ما لا يعلمون، لأن هذا الاستخلاف موجود بالتعليم، وعلم آدم الأسماء كلها، فلو كان استخلاف الإنسان في الأرض خالياً عن تعليم الله له، لصحت رؤية الملائكة أن هذا العنصر الأول سيفسد فيها ويسفك الدماء، كما كان من قبله في الأرض. وأشار إلى أن آدم الأول مُعلم من قبل الله سبحانه وتعالى، لذا فلم يتحرك في الأرض استعماراً إلا لتحقيق الأهداف السامية التي تعرف الناس بالله، وتربط الناس بالله وتعبدهم لله سبحانه وتعالى. العمران في الإسلام وقال الأكاديمي والداعية الدكتور عصام البشير المراكشي، إن نظرية العمران في الإسلام هي نظرية متكاملة ليست كما قد يظن البعض مجرد إعمار للأرض بانفكاك وانقطاع عن هذا الذي يعمر الأرض وهو الإنسان، لأننا حينما نتكلم عن إعمار الأرض فنحن نتكلم عن الإنسان من جهة وعن الأرض من جهة أخرى. وأشار د. المراكشي إلى أن أكثر الغربيين حينما يتحدثون عن المفاسد والتغيرات المناخية والاحتباس الحراري واستنزاف خيرات الأرض ونحو ذلك، لا يتفطنون إلى أن المشكلة هي في الإنسان نفسه، أو بالأحرى في بناء هذا الإنسان، فإذا ربطنا علاقة حسنة وطيدة بين الإنسان والأرض تحقق معنى العمران الذي به يتحقق التصور الإسلامي في هذا الباب، وبعبارة أخرى لا يمكن للإنسان أن يكون فاسدا في نفسه ويحقق الصلاح في الأرض، كما لا يمكن أن يكون صالحا لكنه غير قادر على الإصلاح ويحقق الصلاح في الأرض، لا بد من تحقق الشرطين أن يكون صالحا مصلحا لتكون علاقته بالأرض علاقة إعمار لا علاقة تخريب ودمار. ولفت د. المراكشي إلى أن شرط نظرية العمران في الإسلام تحتاج إلى مجالس طويلة، لكن على جهة الاختصار الشديد في محور الإنسان، كما يقول طاهر بن عاشور «رحمه الله»، حينما يذكر المقصد الأعظم للشريعة: «المقصد الأعظم هو إقامة نظام الأمة بصلاح المهيمن عليه وهو نوع الإنسان»، إذن المقصد الأكبر الذي تدور جميع شرائع الإسلام حوله إصلاح الإنسان، وحينما نتحدث عن إصلاح الإنسان، كيف يمكننا أن نقارن هذا بما يحدث في الحضارة الغربية الحديثة، وحينما نقول غربية هي غربية من حيث المنشأ وإلا فهي حضارة استطاعت أن تنشر ظلالها على العالم كله، عملا بنظرية الغالب والمغلوب التي بسطها ابن خلدون وغيره. استعمار الأرض أكد فضيلة الشيخ سالم مفتاح الجابر الداعية الإسلامي الليبي، أن استعمار الأرض في الإسلام ينقلنا إلى خطاب سيدنا صالح عليه السلام لقومه ثمود حين قال لهم: «يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ». وتساءل: ما معنى استعمركم في الأرض؟ ليجيب: نحن حقيقة لم نخلق لاستعمار الأرض لأن الأساس في الخلق هو ما جاء في قوله تعالى : «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)». مستدركا: ولكن على الرغم من ذلك أصبح استعمار الأرض واستثمارها واجبا شرعيا. وقال: إذا وقفنا عند لفظ استعمركم وتساءلنا: هل طلب منكم عمرانها؟ فإن الإجابة ستكون «نعم» حيث يسر لنا الفعل وجعل هناك ارتباطا وثيقا بين البشرية وبين الأرض التي أنشأ الله البشر منها حتى وجدنا أن العناصر التي في جسم الإنسان وعددها 16 عنصرا هي نفس العناصر الموجودة في الأرض.

عقدت الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مؤتمراً صحفياً أعلنت من خلاله استمرار التعاون والدعم مع الجمعية القطرية لتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة، وذلك استمراراً للتعاون المثمر بين الجهتين، والتي استفاد منها العام الماضي عدد 105 من ذوي الإعاقة، وذلك بشراء أجهزة طبية وتعويضية لهم. جاء ذلك من خلال تصريح للدكتور الشيخ خالد بن محمد بن غانم آل ثاني المدير العام للإدارة العامة للأوقاف موجهاً شكره للجمعية القطرية لتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة ودورها المميز في تحقيق شروط الواقفين الكرام، ومبيّناً الدور التاريخي للوقف وخاصة المصرف الوقفي للرعاية الصحية في تنمية المجتمعات، وتوفير فرص الإبداع لجميع الفئات، ومنها فئة ذوي الإعاقة، وقد حرص الإسلام على دعم ذوي الإعاقة، وشهد التاريخ الإسلامي نماذج يقتدى بها من لدن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ومن بعدهم من التابعين والأئمة الذين كانوا من ذوي الإعاقة، وساهموا بالكثير من الإنجازات في مختلف الميادين. من جهته أعرب السيد طالب عفيفة عضو مجلس إدارة الجمعية القطرية لتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة عن شكره وتقديره للدعم الوقفي الذي سيستفيد منه بمشيئة الله هذا العام العشرات من ذوي الإعاقة، وقال بأن العلاقة التي تربط بين الأوقاف والجهات المعنية بذوي الإعاقة ومنها الجمعية قديمة وراسخة، حيث نلاحظ العديد من المشاريع والبرامج وأنواعا مختلفة من المساعدات التي وجهت لصالح المستفيدين. يذكر في هذا السياق بأن المصرف الوقفي للرعاية الصحية من المصارف المتخصصة المهمة على الصعيد المحلي، وقد أنشئ بناء على الدور التاريخي للأوقاف الصحية في التاريخ الإسلامي، لذا فإن الأوقاف القطرية لم تغفل البعد الصحي من نشاطها في إطار المشاركة المجتمعية، باعتبار رقي الخدمات الصحية في المجتمعات معيار تطور ونماء لها، ويأتي هذا المصرف كأحد صور المشاركة المجتمعية والدعم لهذا القطاع المهم بعدة سبل منها: رعاية المرضى المحتاجين من محدودي الدخل للعلاج وتوفير الخدمات الصحية المناسبة لهم، والتعاون مع الجهات المختصة لعمل برامج صحية مشتركة، وإقامة الدورات التدريبية التثقيفية بالمجال الصحي، وتوظيف مختلف الوسائل الإعلامية لنشر الثقافة الصحية بين أفراد المجتمع. ويمكن للراغبين المساهمة في المصرف الوقفي للرعاية الصحية من خلال: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990 - الخط الساخن: 66011160.

دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أمس، بوابة الصم الرمضانية الخاصة بفئة الصم في حلتها الجديدة ضمن مواقع وبوابات الشبكة الإسلامية بهدف تعزيز تواصله مع مختلف شرائح المجتمع. وقال السيد جاسم عبد الله العلي مساعد مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني، إن الوزارة اتخذت خطوات هامة في تطوير الخدمات الدينية والإرشادية، بما في ذلك إطلاق النسخة الجديدة من بوابة رمضان الإلكترونية للصم وضعاف السمع، وإضافة (130) مادة مرئية خاصة بفئة الصم من ذوي الإعاقة. كما ذكر بأن موقع الشبكة الإسلامية يعتبر أحد المشاريع الدعوية الذي يقوم على دعمه وتمويله إدارة المصارف الوقفية بالإدارة العامة للأوقاف منذ إنشائه عام 98م حتى أصبح اليوم موقعاً عالمياً يتابعه المتابعون من جميع قارات العالم، مختتماً كلمته بالشكر والتقدير للمؤسسات المشاركة في التدشين على جهودها ومشاركتها الوزارة في حمل الرسالة الدعوية لتوعية المجتمع، والنهوض بهذه الفئة دينياً وشرعياً. وفي كلمة له على هامش التدشين ذكر السيد جاسم حسن بو هزاع مدير إدارة المصارف الوقفية بالإدارة العامة للأوقاف بأن الإدارة العامة للأوقاف ممثلة من خلال المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية تفخر بدعمها لمثل هذه المشاريع الكبيرة التي تخدم المجتمع المحلي والخارجي بعموم فئاته، وخاصة ذوي الإعاقة، ومنهم الصم وضعاف السمع، مقدماً الشكر للداعمين والواقفين على دعمهم ورعايتهم وتمويلهم لمثل هذه المشاريع التي تحقق النمو والتطور في حياة البشر.

نظمت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ثانية جلسات البرنامج الرمضاني الحواري «وآمنهم من خوف» لعام 1445هـ - 2024م في نسخته العاشرة، بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، والتي ناقشت «حفظ الدين مقصد أعلى من مقاصد الشريعة»، بمشاركة عدد من العلماء من قطر وخارجها. حاضر في الجلسة الثانية كل من الدكتور سالم الشيخي عضو المجلس الأوروبي للإفتاء، ورئيس لجنة التدريب في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والدكتور نور الدين الخادمي أستاذ الفقه وأصوله بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية – جامعة قطر، والدكتور تركي عبيد المري أستاذ الفقه وأصوله بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية – جامعة قطر، والدكتور كمال عكود مركز الفتوى موقع الشبكة الإسلامية. حفظ النفس حفظ للدين أكد الدكتور نور الدين الخادمي، أستاذ أصول الفقه ومقاصد الشريعة بكلية الشريعة، أن حفظ الدين هذا المصطلح ورد في مقاصد الشريعة في الكلية الأولى من الكليات الخمس التي نص عليها العلماء، وهي حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل، وحفظ النسل، وحفظ المال. وقال د. الخادمي إن كلمة الدين وكلمة الشريعة كلمتان ينصان على هذا الذي أنزله الله عز وجل، وذكر عبارة الدين على رأس الكليات الخمس كما ذكرت آنفا هو إشارة رمزية لها دلالة على أن هذا الدين هو أعلى ما أنزل الله سبحانه وتعالى، وأن هذا الدين يستوعب الكليات الأخرى، فحفظ النفس من حفظ الدين، لأن الذي يحافظ على نفسه، إنما هو عامل بالدين الذي أمر بحفظ النفس. الدين يصل عبر العلماء قال الدكتور كمال عكود – مركز الفتوى موقع الشبكة الإسلامية إن مقصد حفظ الدين نُظر إليه من عامة العلماء المتقدمين والمتأخرين أنه المقصد الأول والضرورة الأولى التي جاءت الشريعة لحفظها، ولذلك كان العلماء من لدن الصحابة ومن بعدهم يقومون على هذا الدين بنشره بين الناس وتعليمه والتأليف فيه، حفاظاً على هذا الدين، لأنه الدين الخاتم والرسالة الخاتمة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لا نبي ولا رسول بعده. وأضاف د. عكود: كان العلماء والدعاة يقومون مقام النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ هذه الرسالة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فقد جاء في كتاب الله قوله تعالى: «إن الدين عند الله الإسلام». أحكام الشريعة حفظ للدين قال د. سالم الشيخي عضو المجلس الأوروبي للإفتاء ورئيس لجنة التدريب في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إن مقصد حفظ الدين في حاجة إلى تقريب للناس لأن الدين في أصله مجموعة الأحكام والشريعة الإلهية التي خوطب بها الإنسان على وجه التكليف. وقال في هذه الأثناء ان الأحكام الشرعية إما مطلوبة أو مطلوب تركها وطلبها يكون لمصلحة بينما تركها يكون لدفع مفسدة وهذه الأمور تتعلق بالإنسان لحفظ نفسه وماله. ولفت إلى ما يسمى بالعولمة وقال إنها أحدثت نقلة هدفها القضاء على المرجعيات. وقال إن العلماء لا يمكن أن يكونوا على مستوى من حفظ الدين إلا اذا كانوا على مستوى عال من الريادة في الفكر والعلم والثقافة حتى يلجأ الناس إليهم عند اختلاط العلوم. هذا هو معنى الحرية وعن علاقة الحرية بمقاصد الشريعة الاسلامية اكد فضيلة الشيخ د. تركي عبيد المري أستاذ الفقه وأصوله في كلية الشريعة بجامعة قطر، ان الحرية قيمة نبيلة وجميلة بلا شك ولكن تلك القيمة أصبحت تحمل حمولة فكرية يتبادر الى ذهن الناس بمجرد ذكرها معنى يتضمن بعض المفاهيم التي قد تصادم الشريعة، ومن ثم كانت قاعدة العلماء في المصطلحات او الالفاظ التي لم ترد في كتاب ولا سنة تمحيصها وبيان ما فيها مما يوافق الشرع وما لا يوافق الشرع. وقال: الحرية هي قرينة العبودية لان العبودية لا تكون الا لله عز وجل، وكلمة التوحيد تتضمن العبودية لله عز وجل بركن الاثبات وتتضمن التبرؤ والتحرر والانعتاق من عبودية غير الله سبحانه وتعالى، وهذا المعنى للحرية هو اعظم ما يمكن ان تصل اليه الحرية.

ترعى الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية من خلال المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة البرنامج التأهيلي للمقبلين على الزواج منذ عام 2019م والذي يعد مساهمة مهمة في بناء أسر آمنة مستقرة ومجتمع متماسك، بما يدعم تحقيق رؤية قطر الوطنية 2030، كما أن هذه الرعاية تعد شراكة إستراتيجية تساهم في إعداد وتأهيل شباب وفتيات على قدر عال من الفهم والمعرفة لأسس الحياة الزوجية السليمة، وقد شارك 524 مقبلاً من شبابنا وفتياتنا في هذه البرامج المتميزة عام 2023م، جاء ذلك في تصريح للدكتور الشيخ خالد بن محمد بن غانم آل ثاني المدير العام للإدارة العامة للأوقاف في المؤتمر الصحفي الذي عقد بمبنى الإدارة العامة للأوقاف بحضور السيد سليم محمد العنزي المدير التنفيذي لمركز الاستشارات العائلية (وفاق). وأضاف أن البرنامج التأهيلي للمقبلين على الزواج للعام المنصرم 2023م نفذ تحت شعار (تأهل وتوكل)، وذلك بمشاركة نخبة من المختصين في الإرشاد الأسري والعلاقات الزوجية من مركز وفاق، والذي نطمح من خلاله إلى بناء أسر آمنة علاوة على نيل الأجر الجزيل للواقفين الكرام الذين اشترطوا توجيه أموالهم لصالح خدمة الأسرة ومختلف شؤونها. وقال الشيخ خالد بن محمد إن الله تعالى وصف الزواج بأنه ميثاق غليظ (وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) «النساء: 20-21» وهذا الوصف دلالة على قوة هذا الأمر وعظمته ومدى أهميته في بناء الأسرة، لكون الميثاق الغليظ هو العهد الذي أُخِذ للزوجة على زوجها، وما يتضمنه من حق الصحبة والمعاشرة بالمعروف، علاوة على الصدق، والتضحية، والبذل، والوفاء والحب، والتفاهم وهي ما تهدف هذه البرامج إلى تحقيقه في بيوتنا. وفي إشارة إلى الجهة الراعية للبرنامج قال بأن المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة جعل من أولوياته ترسيخ مكانة الأسرة باعتبارها لبنة المجتمع الأولى ونواة تماسكه وترابطه. من ناحيته قال السيد العنزي المدير التنفيذي لوفاق بأن المركز يحرص بأن يكون له شركاء إستراتيجيون من ذوي الشأن والمكانة والثقة في المجتمع القطري يشاطرونه الاهتمام والسعي نحو تحقيق أكبر قدر ممكن من التماسك والاستقرار الأسري في المجتمع، وذلك من خلال المشاركة والتعاون والتنسيق بين الجهات المتعاونة لتنفيذ الأنشطة والبرامج الهادفة، بما يحقق أهدافاً مشتركة تعود على الأسرة بالنمو والتقدم. إن العمل الوقفي شراكة مجتمعية وصدقة جارية، يثقل بها العبد ميزانه في حياته وبعد مماته، كما قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)، ويمكن لأهل الخير الراغبين في أن يكون لهم وقف ريعه على أحد المصارف الوقفية، ويكون لهم صدقة جارية وأجراً محتسباً إلى يوم القيامة أن يبادروا بالوقف عبر طرق الوقف المختلفة: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/‏atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/‏sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990 الخط الساخن: 66011160.

ناقشت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في برنامجها الحواري «وآمنهم من خوف « مقاصد الشريعة الإسلامية وواقع المسلمين « حيث شرح العلماء المشاركون في الحوار بأسلوب سهل وميسر معاني «المقاصد الإسلامية « وبينوا مآلات من يتمسك بهذه المقاصد كما شرحوا كيف أن الرسل بينوا هذه المقاصد لأتباعهم.. وفيما يلي تنشر الشرق تفاصيل الحوار: ما هي المقاصد الشرعية؟ أوضح فضيلة د. نور الدين الخادمي أستاذ الفقه وأصوله بكلية الشريعة في جامعة قطر، ان مقاصد الشريعة عبارة عن كلمتين في التراث الاسلامي وعلوم الشريعة تطلقان على علم من العلوم الشرعية التي تدرس حاليا في الجامعات. واشار الى ان مقاصد الشريعة موضع بحث وتداول وبمستويات كثيرة، مبينا انها من الناحية الاصطلاحية تتكون من كلمتين مقاصد وشريعة، تطلق المقاصد منها على المصالح جلبا والمفاسد درءا، وهي غايات الشريعة الاسلامية والتي هي عبارة عن احكام ومقاصد فأحكامها الواجبات والمكروهات والمندوبات والمحرمات وكل ما جاء امرا ونهيا من الله سبحانه وتعالى وهذه الاحكام لها مقاصدها وغاياتها واسرارها وحكمها ومن هنا فمقاصد الشريعة اذن هي مصالح الشريعة. وقال: وهذه المصالح جلبا والمفاسد درءا قد استقرت في القرآن الكريم والسنة الصحيحة واستقرت ايضا علما متبعا مدونا منذ بدايات تدوين العلم الشرعي. واضاف: ومقاصد الشريعة ترد الى كلمتين ايضا اجماليين كبيرتين الكلمة الاولى المراد الالهي والكلمة الثانية المصلحة الانسانية، فمراد الله عز وجل هو اعلى تلك المقاصد ومراده سبحانه مراد بمستويات ثلاثة مراد في خلقه ومراد في امره ونهيه ومراد في جزائه ومآل هذا الوجود. واكد ان مراد الخالق سبحانه وتعالى يحقق مصلحة المخلوق ومن مراد الله للإنسان الزوجية وعكس الزوجية هو خلاف مراد الله عز وجل، مستنكرا ما يدعى اليه هذه السنوات الاخيرة وهو «الجندر» وهو نوع اجتماعي ثالث ليس بالذكر وليس بالانثى وانما هو كائن غريب ضد الفطرة مصادم لمراد الله سبحانه وتعالى مفوت لمصلحة المخلوق. وابان ان مقاصد الشريعة هي مقاصد العقيدة ابتداء باعتبار الخلق والجزاء ومقاصد الشريعة في الاثناء وفي الانتهاء هي اداء وفعل وتكليف. ونوه بان المقاصد بعد ذلك تطورت الى علم من العلوم الشرعية وهو علم لها علاقة بعلوم شرعية اخرى كعلم اصول الفقه وعلم الفقه وكذلك علم السياسة الشرعية وعلم العقيدة وعلم التفسير وشرح الحديث وتلك العلوم الشرعية بالنهاية واحدة مردها مراد الخالق ومصلحة المخلوق ولكنها من الناحية العلمية المنهجية تأخذ مساراتها من جهة موضوعاتها واقسامها وحجيتها ومن جهة ادلتها وضوابطا واثارها. واكد ان علم مقاصد الشريعة علم قد دون في امتنا وهو عمل وعلم تطبيق فيما يعرف بكون المقصاد الشرعية مرجعية للمسلمين فيما يقع من حوادث ونوازل فيما تصاب به الامة من تحديات واكراهات فيما هو طموحات وتطلعات. ونوه بأن هذا هو ما عبر عنه العلماء في العصور الاخيرة بمرجعية المقاصد الشرعية، باعتبارها جزءا من حقيقة الشريعة وهي الجزء الغائي المصلحي القصدي المآلي الوسائلي. بالعقيدة نتغلب على الابتلاءات قال الدكتور إبراهيم الأنصاري – عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر: إن المقاصد أداة تمكن الفقيه من معرفة دلالة النص عند تعارض النصوص أو الوقائع، والمصالح والمفاسد، فيستطيع الفقيه أن يميز هذه الحالة، وقصد الشارع فيها، وأن هذا لا يقطع الجدل في قضية الاجتهاد، والذي يلتصق بعضه بالنص ويعرض عن المقاصد، وبعض اخر يلاحظ المقاصد، فتصبح الفتاوى أكثر مواءمة لحياة الناس وأكثر تعبيدا للخلق لربهم سبحانه وتعالى. وتابع: المقاصد هي روح في الكون وفي الشريعة، وكل عمل يعمله الانسان قد يكون له قصد، وكلما بعد هذا القصد كلما ابتعد الفعل عن العبث واللاغائية، والغاية التي لا غاية بعدها هي رضا الله سبحانه وتعالى ودخول الجنة، وكل عمل لم يتصل سببه بالآخرة فهو عبث مهما بلغ. وأكد على ضرورة تعلم الطلاب، سواء في مراحل الدراسة التأسيسية أو الجامعات، في تخصص الشريعة أو غيره من التخصصات، أن حياة المسلم غائية وليست عابثة، وأن المناهج الأخرى تؤول مهما كانت متقنة أو متطورة تؤول إلى العبث، والقرآن واضح في تقرير ذلك. وأشار إلى أن الغايات من الخلق ومن انزال القرآن ومن السنن ومن الشريعة تشكل سلسلة مترابطة يفضي بعضها إلى بعض وتشد كل منها الأخرى، إما تهيمن عليها أو تؤدي إليها، مضيفاً: وإذا بدأنا فيها نبدأ من مقاصد الخلق، وهذه الأبحاث في كلية الشريعة في طريقها إلى النضج والاكتمال، لأن عددا من العقول يعمل عليها لسنوات طويلة، والكثير من الأساتذة منشغلون بهذا. الواقع يقتضي الاجتهاد أكد فضيلة الشيخ الدكتور عصام البشير، نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أن الفقيه هو الذي يزاوج بين علم الواجب وعلم الواقع، مبينا أن علم الواجب نص ومقصد، وعلم الواقع إدراك لحوادث وما تفضي إليه من مآلات. وأوضح د. البشير أن واقع اليوم أو عصرنا وزماننا كان عصر الثورة الصناعية الأولى، هو الذي خفف العبء البدني عن الإنسان، ثم جاء عصر الثورة الصناعية الثانية فخفف العبء الذهني عن الإنسان، ثم جاءت هذه الثورات المتلاحقة، ثورة الاتصال وثورة المعلومات وثورة الفضاء وثورة الجينات وثورة التكنولوجيا وثورة البيولوجيا، التي جعلت العالم تتقارب خطاه في قرية كونية واحدة. وأشار د. البشير إلى أن هذا الواقع تشابكت فيه المصالح والمبادئ، وأصبح بهذا التعقيد يقتضي نظرا فقهيا وعقلا جمعيا واسع النظر في نصوص الشريعة ومقاصدها، واسع النظر في المعرفة بعلم المنهاج الذي به تستنبط أحكام الشريعة وأدواتها، وكذلك أن يكون باسط النظر في تاريخ الأمة مرورا باجتهاداتها المختلفة، وبخطها البياني صعودا ونزولا، حتى يستطيع أن ينزل هداية الدين على هذا الواقع المتجدد. وصف الدكتور بلال بارودي شيخ قراء طرابلس موضوع مقاصد الشريعة وواقع المسلمين اليوم بأنه موضوع هام ينبغي أن يتم طرحه في زماننا هذا الذي تتعارض فيه المصالح مع المبادئ.. وقال إنه لابد من وضع الضوابط الشرعية التي تبين أسرار الدين الإسلامي وحكمة التشريع. وتساءل د. بلال إن كان علم الشريعة ينفك عن المقاصد الشرعية ؟ وأجاب بقوله: إن علم المقاصد هو علم الشريعة وحكمتها. وأضاف « ينبغي أن نيسر للناس الوصول إلى علم المقاصد إذ أن المسلم يمارس علم المقاصد من غير أن يعرف أنه علم المقاصد عبر حكمة الدين وتمعنه في السنة النبوية الشريفة وعبر تطبيق أحكام الفقه... ولفت إلى أن أنبياء الله عليهم أفضل الصلوات وأتم التسليم أروا قومهم مقاصد الشريعة بلغاتهم ولفتوهم إلى أخطائهم وأرشدوهم إلى تقوى الله تعالى وإلى طريقه المستقيم.. وأكد د.بلال بارودي أن الانحراف عن فهم المقاصد الشرعية هو الذي يقود إلى الفساد فيما بين أيدي الناس.. وأشار في هذه الأثناء إلى أن إرسال الرسل المقصد منه هو وضع الحجة وتعليم الناس مآلات أفعالهم سواء كانت خيرا أو كانت شرا وضرب أمثلة عديدة وبين كيف أن العديد من الرسل بينوا لقومهم مآلات أفعالهم وما يترتب عليها.. وجدد القول أن المقاصد الإسلامية جاءت لمن يتدبر وينظر للأمور بعقل مفتوح وبصيرة..

نظمت إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية يوم الخميس 7 مارس ندوة بعنوان دور الإمام والخطيب في إحياء المسجد وآثاره في شهر رمضان، ضمن المسار المعرفي لبرنامج مسارات ومنارات، وشارك في الندوة فضيلة الشيخ د. أحمد المحمدي، وفضيلة الشيخ د. حسام الدين السامرائي. وتأتي إقامة الإدارة لهذه الندوة العلمية المعرفية نظراً لأهمية دور الإمام والخطيب في إحياء المسجد بشكل عام وخلال شهر رمضان بشكل خاص لما لهما من مكانة بارزة وحيوية في حياة المسلمين من خلال توجيه الجمهور والمصلين وإلهامهم بالمعاني العميقة للصيام والعبادة، حيث يقوم الإمام بأداء دور فعّال في إمامة المصلين في الصلوات الخمس والتراويح، وفي الدروس والمحاضرات الدينية التي يُقدمها في المسجد كما يسهم الإمام في توجيه الناس لتحقيق الروحانية والتقوى، ويشجعهم على الاجتهاد في الطاعات وترك المعاصي. أما الخطيب، فله دور مهم في تحفيز المصلين وتوجيههم نحو الخير وتفسير القرآن الكريم وتبيان معانيه خلال خطبة الجمعة والمحاضرات الدينية الأخرى، ويقوم بتناول المواضيع ذات الصلة بالصيام والتقوى والتعاون والتسامح، محاولاً بذلك تشجيع المصلين على تحقيق الرضا الإلهي وتعزيز الروحانية الإسلامية في حياتهم اليومية. ولا شك أن دور الإمام والخطيب في إحياء المسجد خلال شهر رمضان له آثار إيجابية عديدة على المجتمع المسلم، حيث يُسهمان في بناء الوعي الديني والروحي للمسلمين، وتعزيز التواصل الاجتماعي والروحاني بينهم، كما يُعدان نموذجًا يُحتذى به في الالتزام والتقوى والتفاني في خدمة المجتمع الإسلامي والإنسانية بشكل عام. وخلال الندوة تناول المحاضران عدداً من المحاور أبرزها مكانة المسجد في الإسلام، وأهمية تفعيل رسالته لنفع الناس، أهمية الاستعداد للمواسم واستشعار المسؤولية، أهمية وضع خطة وأهداف وفق معطيات الواقع، بمعنى أن يقيس الإمام حاجات المصلين في المسجد، ويتعرف على مستواهم ليضع الخطة التي ترتقي بهم، وجوانب الاستهداف في الخطة تكون من خلال تحديد الخطبة المناسبة، وحلق القرآن الكريم وتحديد أهدافها المرجوة والعمل على تحقيق الاستفادة القصوى منها، إقامة المسابقات العملية والثقافية وفق أهداف ورؤى تربوية وإيمانية، توجيه رغبة الإنفاق عند الناس لما فيه الأصلح، وفي الدروس الدورية واليومية يكون بطرح المواضيع المناسبة والتي ترتقي بالجانب الروحي لرواد المسجد، وفي صلاة ⁠التراويح التركيز على كيف تؤثر التراويح وكيف نستغل إقبال الناس عليها بما ينفع الناس ويجمعهم على كتاب الله وفي بيت من بيوت الله في هذا الشهر الفضيل. واختتمت الندوة ببيان مقترحات لبعض البرامج التي يمكن للإمام استغلالها في شهر رمضان المبارك والتي يكون لها كبير النفع والفائدة للمصلين وعموم المجتمع.

افتتحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ممثلة في إدارة المساجد مسجد أحمد عبدالرحمن موسى آل إسحاق بمنطقة غار ثعيلب في لوسيل، والذي يتسع لعدد نحو (300) مصلٍ ومصلية، ويقع على مساحة إجمالية تبلغ (1864) متراً مربعاً، ويلحق بالمسجد بيت إمام وسكن للمؤذن. ويأتي افتتاح المسجد الجديد خلال شهر شعبان 1445هـ في إطار خطة الوزارة الرامية إلى التوسع في أعداد المساجد وتطويرها في جميع مناطق الدولة، ولمواكبة النمو العمراني والزيادة السكانية، تماشياً مع الرؤية الوطنية للبلاد 2030. ويضم المسجد الجديد وهو مسجد جامع ورقمه (م. س 1395) قاعة رئيسية للصلاة تتسع لعدد 264 مصليا، بالإضافة إلى قاعة للنساء تتسع لعدد 28 مصلية، كما يشتمل المسجد على متوضأ متسع بالإضافة إلى عدد كبير من المواقف العامة للسيارات، خُصص عدد منها لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة مع تنظيم المداخل والمخارج، كما يعلو المسجد مئذنة مرتفعة. وتختص إدارة الشؤون الهندسية بالوزارة بتوفير احتياجات المناطق في الدولة من المساجد والمصليات، وتزويد المناطق بالمساجد المؤقتة والإشراف على حفظها، وإعداد الخطة السنوية لصيانة المساجد ومساكن الأئمة، بالتنسيق مع الجهات المختصة، والإشراف على إعداد وتنفيذ أعمال الإنشاء والصيانة للمساجد، والإشراف على مشاريع تشييد المساجد ومساكن الأئمة المملوكة للوقف من حيث التصاميم والمواصفات الفنية والهندسية والتنفيذ، وإعداد قاعدة بيانات عن المساجد والمصليات والعاملين فيها.

تشارك الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الأسبوع الوقفي الذي اعتمده أصحاب المعالي والسعادة وزراء الأوقاف بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والذي خصص الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك كل عام لهذا الغرض بهدف التوعية بالوقف ومقاصده وإبراز الدور الحيوي الذي ينهض به في الشأن المجتمعي، وما يتبناه من مشاريع وقفية في هذا الإطار وذلك تحت شعار «الوقف تراثنا المستدام». وفي تصريح بهذه المناسبة قال الدكتور الشيخ خالد بن محمد بن غانم آل ثاني مدير عام الإدارة العامة للأوقاف إن النشاط الإعلامي للإدارة العامة للأوقاف يأتي في إطار التعاون بين الجهات والمؤسسات الوقفية المختلفة في دول مجلس التعاون الخليجي؛ لإبراز هذه الشعيرة النبوية الشريفة، وأضاف بأنه على الرغم من الانتشار المتزايد للثقافة الوقفية في مجتمعاتنا الخليجية إلا أن الحاجة ملحة إلى المزيد من الجهود للتنويه بالدور الحيوي الذي يمكن للوقف أن ينهض به في دعم الأنشطة والفعاليات الهادفة لخدمة المجتمع. ونوه مدير عام الإدارة العامة الأوقاف بأن ذلك يأتي انطلاقاً من كون الوقف يحتل موقعاً متميزاً في عملية المشاركة المجتمعية، ونظراً لما يحققه من أبعاد دينية واجتماعية واقتصادية وثقافية في ذات الوقت، والتي من خلالها تتم تغطية مختلف أوجه الحياة، فالوقف الإسلامي لم تنافسه أو تضاهيه أي مؤسسة أخرى من حيث آثاره الإيجابية المتعددة والمتنوعة على المجتمع المسلم عبر العصور المختلفة. المصارف الوقفية ويذكر أن الإدارة العامة للأوقاف راعت من خلال المصارف الوقفية الستة مبدأ المشاركة المجتمعية وشمولية العمل الوقفي وتعدد نطاقاته ومصارفه؛ وذلك لإتاحة الفرصة لأهل الخير للاختيار بين البدائل المتنوعة لوقف ما تجود به أنفسهم على المشاريع الخيرية والتنموية والمساهمة في بناء المجتمع، ولذا تم إيجاد ستة مصارف متنوعة، وهي: 1- المصرف الوقفي للبر والتقوى. 2- المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة. 3- المصرف الوقفي لرعاية المساجد. 4- المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة. 5- المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية. 6- المصرف الوقفي للرعاية الصحية. وذلك تلبية لاحتياجات المجتمع وفق الضوابط الشرعية من خلال دراسة المشاريع المقدمة من الجهات الأخرى بما يتناسب مع أهداف المصارف الوقفية وشروط الواقفين. علاوة على تسويق المشاريع الوقفية على الراغبين في الوقف واستقبالهم واتخاذ الوسائل الكفيلة بالتواصل معهم. المصرف الوقفي للبر والتقوى: فمن خلال المصرف الوقفي للبر والتقوى تنعكس محاسن الدين الإسلامي في الوقف، فنظراً لاتساع مجالات الخير التي يشترطها الواقفون، كان من الضروري إنشاء مصرف وقفي مستقل يستوعب أوجه البر والتقوى المختلفة. المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة: وهو المصرف الذي يعنى بخدمة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وذلك بعدة وسائل، منها إنشاء مراكز تعليم القرآن الكريم، وتشجيع طلبة العلم على تعلم كتاب الله ودراسة السنة النبوية، وطباعة وتوزيع المصحف الشريف وترجمة معانيه وكتب السنة وعلومها، وتنظيم الندوات والمؤتمرات والمسابقات، والتنسيق مع الجهات الرسمية والأهلية ذات الاختصاص لتنفيذ برامج مشتركة في هذا الإطار. المصرف الوقفي لرعاية المساجد: انطلاقاً من قوله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة)، ورغبة أهل الخير من أبناء قطر الكرام وتوجههم إلى الوقف على المساجد، تم تخصيص مصرف وقفي يعنى بأمر المساجد، من بناء وصيانة ورعاية، ومساهمة في عقد البرامج والدورات التأهيلية للارتقاء بمستوى الأئمة ودور المسجد. المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة: وبما أن الأسرة هي لبنة المجتمع الأولى ونواة تماسكه وترابطه، والطفل هو حجر الأساس لأية أمة تريد النهوض والتقدم، والحفاظ على استقرار الأسرة ورعاية الطفل وتنشئته تنشئة سليمة واجب ضروري، لذا كان لزاماً تأسيس مصرف خاص بالأسرة والطفولة يكون من أهدافه: تقديم الإعانات المختلفة للأسر المحتاجة وتوفير العلاج المناسب للمشكلات الاجتماعية والنفسية والصحية، والتعاون مع الجهات ذات الاختصاص لتنفيذ برامج مشتركة في مجال الطفولة والأمومة، والاستفادة من مختلف الوسائل الإعلامية من أجل خدمة قضايا الأسرة، والمساهمة في عقد الدورات والندوات الاجتماعية والمهنية لإرشاد الأسر ورعايتها. المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية: تم إنشاء هذا المصرف انطلاقاً من إيماننا العميق بدور العلم في تقدم الأمة وتطورها، ليكون رافداً غنياً للعطاء الثقافي والعلمي؛ حيث كان للوقف الدور التاريخي الكبير في تنشيط الحركة العلمية والثقافية وبناء هذه الحضارة التي أفادت الإنسانية جمعاء، ومن وسائله: دعم إقامة المؤتمرات والندوات وحلقات الحوار والمعارض والمراكز الثقافية الدائمة والموسمية، وتوفير بعثات داخلية وخارجية للطلبة المتميزين لمتابعة دراستهم الجامعية والعليا، وتنظيم الدورات التدريبية لتنمية المهارات في مختلف المجالات العلمية والثقافية، وطباعة الكتب والإصدارات السمعية والمرئية، ودعم وإنشاء المكتبات العامة. المصرف الوقفي للرعاية الصحية: لم تغفل الأوقاف البعد الصحي من نشاطها في إطار المشاركة المجتمعية حيث أنشأت المصرف الوقفي للرعاية الصحية، وذلك باعتبار رقي الخدمات الصحية في المجتمعات معيار تطور ونماء لها، ويأتي هذا المصرف كأحد صور المشاركة المجتمعية والدعم لهذا القطاع المهم، وذلك بعدة سبل منها: رعاية المرضى المحتاجين من محدودي الدخل للعلاج وتوفير الخدمات الصحية المناسبة لهم، والتعاون مع الجهات المختصة لعمل برامج صحية مشتركة، وإقامة الدورات التدريبية التثقيفية بالمجال الصحي، وتوظيف مختلف الوسائل الإعلامية لنشر الثقافة الصحية بين أفراد المجتمع. إن العمل الوقفي شراكة مجتمعية وصدقة جارية، يثقل بها العبد ميزانه في حياته وبعد مماته، كما قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)، ويمكن لأهل الخير الراغبين في أن يكون لهم وقف ريعه على أحد المصارف الوقفية، ويكون لهم صدقة جارية وأجراً محتسباً إلى يوم القيامة أن يبادروا بالوقف عبر طرق الوقف المختلفة: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990 الخط الساخن: 66011160.

حثت إدارة شؤون الزكاة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الجمهور على إخراج زكاة فطرهم في موعدها، منبهة إلى أنها فريضة على المسلم ذكراً أو أنثى، كبيراً أو صغيراً. جاء ذلك خلال بيان أصدرته إدارة شؤون الزكاة بهذا الخصوص، وحددت فيه مقدار زكاة الفطر لشهر رمضان 1445هـ بما يعادل (15) ريالاً قطرياً، وأنه يتعيَّنُ إخراجها قبل صلاة عيد الفطر. ونوَّهت إدارة شؤون الزكاة على أن الأصل في زكاة الفطر إخراجها طعاماً من غالب قوت الناس وهو الأرز، ومقدارها بالصاع النبوي 2.5 كم للفرد الواحد، وتستقبل الإدارة زكاة الفطر نقداً بقيمة (15) ريالاً قطرياً على الفرد الواحد وتتولى توزيعها على المستحقين داخل دولة قطر طعاماً تطبيقاً للسنة النبوية. وأشار البيان إلى مشروعية زكاة الفطر، مذكراً بقول الحق عز وجل: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)، وما رواه عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما- قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين). ويتمكن الراغبون بإخراج زكاة الفطر من خلال مكاتب ونقاط التحصيل التابعة للإدارة والمنتشرة في أنحاء البلاد، كما يمكن دفع زكاة الفطر عبر إرسال رسالة نصية تحوي حرف (ز) أو(Z) على الرقم 92229 لعملاء شركة اوريدو فقط، كما يمكنهم دفع زكاة الفطر عن طريق تطبيق إدارة شؤون الزكاة، أو من خلال موقع الإدارة على الانترنت.

في إطار الشراكات المجتمعية للإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عقدت الإدارة مؤتمراً صحفياً مع الجمعية القطرية للتوحد، حضره الدكتور الشيخ خالد بن محمد آل ثاني المدير العام للإدارة العامة للأوقاف، والسيد سعد محمد الغانم نائب رئيس الجمعية، وعدد من المسؤولين من الجهتين، وأعرب الدكتور الشيخ خالد بن محمد آل ثاني عن حرص «الأوقاف» من خلال المصارف الوقفية المتنوعة على تحقيق شروط الواقفين عبر الشراكات المجتمعية مع الجهات المختلفة، مشيراً إلى أن الإدارة العامة للأوقاف تعتبر الشريك الاستراتيجي للجمعية القطرية للتوحد حيث تم توفير المقر الدائم للجمعية والذي يستفيد منه نحو 405 مستفيدين. وأعلن الشيخ خالد آل ثاني خلال المؤتمر عن مبادرة الإدارة العامة للأوقاف لإقامة برنامج لدعم ما يقارب 379 حالة من المصابين بطيف التوحد لتطوير قدراتهم وتعزيز وتنمية النمو الحركي لديهم. وأوضح أن الشراكة الاستراتيجية بين الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والجمعية القطرية للتوحد، تأتي بدعم من المصرف الوقفي للأسرة والطفولة، والمصرف الوقفي للرعاية الصحية والمصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية للمساهمة في خدمة شريحة مهمة من شرائح المجتمع ألا وهم المصابون باضطراب طيف التوحد، ومساعدة الجمعية القطرية للتوحد للقيام بدورها في خدمتهم ورعايتهم. وثمن الدكتور الشيخ خالد بن محمد آل ثاني الدور الحيوي الذي تنهض به الجمعية، معتبراً التعاون المثمر بين الجهتين تجسيدًا لشعار الإدارة «الوقف شراكة مجتمعية»، ومثالاً واضحًا لدور الوقف في التنمية المجتمعية. ومن ناحيته أعرب السيد سعد محمد الغانم نائب رئيس الجمعية باسمه وباسم رئيس المجلس وأعضاء مجلس إدارة الجمعية القطرية للتوحد عن بالغ شكرهم للدور الوقفي المؤثر في سير عمل الجمعية ونجاحها، وتوجه بالشكر الجزيل للواقفين الكرام الذين بذلوا أموالهم للوقف على المصرف الوقفي للرعاية الصحية. وذكر الغانم أن عدد المستفيدين من خدمات الجمعية يبلغ حوالي ألف من المصابين بطيف التوحد، والذين يستفيدون من الجمعية في إطار إقامة ورش ودورات في الفترتين الصباحية والمسائية. الجدير بالذكر أن مقر الجمعية القطرية للتوحد يقع في منطقة القطيفية، ويتكون من طابقين، على مساحة أرض تبلغ 1225 متراً مربعاً، ويشتمل على بركة سباحة، وأماكن لإقامة الأنشطة، وعدد من الغرف تستخدم كورش لتعليم المهارات اليدوية، بالإضافة إلى المكاتب الإدارية. إن العمل الوقفي يعد من أجل صور الشراكة المجتمعية، والتي يثقل بها العبد ميزانه في حياته وبعد مماته، كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). وتدعو الإدارة العامة للأوقاف أهل الخير الراغبين في أن يكون لهم وقف ريعه على أحد المصارف الوقفية، وصدقة جارية وأجر محتسب إلى يوم القيامة أن يبادروا بالوقف عبر طرق الوقف المختلفة: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/‏atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/‏sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990. - الخط الساخن: 66011160.

أعلنت إدارة شؤون الزكاة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عن مقدار زكاة الفطر لشهر رمضان 1445هـ، كما حثت الجمهور على إخراج زكاة فطرهم في موعدها، منبهة إلى أنها فريضة على المسلم ذكرا أو أنثى، كبيرا أو صغيرا. جاء ذلك خلال بيان أصدرته إدارة شؤون الزكاة بهذا الخصوص، وحددت فيه مقدار زكاة الفطر لشهر رمضان 1445هـ بما يعادل (15) ريالا قطريا، وأنه يتعين إخراجها قبل صلاة عيد الفطر. ونوهت إدارة شؤون الزكاة على أن الأصل في زكاة الفطر إخراجها طعاما من غالب قوت الناس وهو الأرز، ومقدارها بالصاع النبوي 2.5 كجم للفرد الواحد، وتستقبل الإدارة زكاة الفطر نقدا بقيمة (15) ريالا قطريا على الفرد الواحد وتتولى توزيعها على المستحقين داخل دولة قطر طعاما تطبيقا للسنة النبوية. وأشار البيان إلى مشروعية زكاة الفطر، مذكرا بقول الحق عز وجل: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)، وما رواه عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما- قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر، صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين). وأوضح البيان الحكمة من مشروعية هذه الزكاة والمتمثلة بما رواه ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين). ويتمكن الراغبون بإخراج زكاة الفطر من خلال مكاتب ونقاط التحصيل التابعة للإدارة والمنتشرة في أنحاء البلاد، كما يمكن دفع زكاة الفطر عبر إرسال رسالة نصية تحوي حرف (ز أو Z) على الرقم 92229 لعملاء شركة اوريدو فقط ، كما يمكنهم دفع زكاة الفطر عن طريق تطبيق إدارة شؤون الزكاة على الأجهزة الذكية من خلال الروابط ( أجهزة أبل https://islam.qa/ZfApl ، أجهزة أندرويد https://islam.qa/ZfAnd ( ، أو من خلال موقع الإدارة على الانترنت www.zakat.gov.qa . وحثت إدارة شؤون الزكاة عموم المسلمين إلى الإسراع في إخراج زكاة الفطر من الآن لتتمكن الإدارة من توزيعها على مستحقيها من الفقراء في الوقت المحدد.

تنطلق اليوم الأحد اختبارات الطلاب والطالبات في النسخة العاشرة من مسابقة المحدث الصغير، والتي تنظمها الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وذلك بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي، وتستمر اختبارات الطلاب والطالبات لجميع مدارس الدولة الحكومية والخاصة على مدى خمسة أيام حيث تختتم يوم الخميس 21 مارس، وذلك بعد انتهاء اختبارات أولياء الأمور للرجال والنساء يوم السبت 16 مارس.وتُعد مسابقة المحدث الصغير استكمالاً للمسابقات القرآنية المنتشرة في ربوع قطر العامرة، وهي ثمرة للتعاون بين الوزارتين. وتستهدف المسابقة بفروعها المتنوعة مشاركة الطلاب والطالبات بمختلف فئاتهم العمرية، في عموم المدارس الحكومية والخاصة في دولة قطر، بالإضافة لمشاركة أولياء أمورهم، مما يعزز التواصل بين ولي الأمر والطالب والمدرسة.وتركز المسابقة بمستوياتها الخمسة لفئة الطلاب والطالبات، والمستويين المخصصين لفئة أولياء الأمور، على الأحاديث الجوامع التي تشتمل على أصول الدين من عقيدة وأحكام ومكارم أخلاق، ويعتبر كتاب الإمام النووي المشهور بالأربعين النووية ثم زيادات الإمام ابن رجب عليها، وكذلك كتاب بلوغ المرام للإمام ابن حجر من جوامع الكتب التي جمعت الأحاديث. إتقان اللغة والخطابة وقال الدكتور الشيخ خالد بن محمد بن غانم آل ثاني المدير العام للإدارة العامة للأوقاف إن المسابقة فرصة لتشجيع الطلاب وأولياء الأمور على التنافس في حفظ ومدارسة الأحاديث النبوية الشريفة، وتعزيز وتقوية اللغة العربية، وتعلم وإتقان فن الخطابة، وغرس القدوة الحسنة بين الطلاب من خلال رؤيتهم لأولياء أمورهم المشاركين في المسابقة، مؤكداً أن مشاركة أولياء الأمور يعد من أفضل وسائل التربية بالقدوة.وبيَّن أن المسابقة تتطور عاماً بعد عام بفضل تعاون الجهات المشاركة، مضيفاً أن المسابقة في النسخة الماضية أتاحت فرصة المشاركة لطلبة الدعم الإضافي، لتمكين منتسبي معهد النور للمكفوفين، ومجمع التربية السمعية من المشاركة. شروط المسابقة ويُشترط لمشاركة فئة الطلاب والطالبات أن يكون الطالب مسجلاً في إحدى المدارس العاملة في دولة قطر -سواء الحكومية أو الخاصة، البنين أو البنات، وللمراحل الثلاث- وأن تشارك كل مدرسة بعدد 17 طالباً كحد أقصى، وأن تقوم المدرسة بإعداد وتجهيز الطلبة المتقدمين للمسابقة والتأكد من استعدادهم للمنافسة. كما يُشترط أن يحفظ الطالب الحديث والراوي والمخرِّج، وفقاً للمستوى المشارك فيه. ويقوم بالمشاركة العملية بما حفظ من الأحاديث النبوية في الأنشطة المدرسية المختلفة كالإذاعة المدرسية، وخاطرة الصلاة.ويجوز لأي طالب من أي مرحلة دراسية، التقدم لأي مستوى يرغب المشاركة فيه دون التقيد بالمرحلة الدراسية.ويُشترط للمشاركة في فئة أولياء الأمور أن يكون المشارك ولياً لأمر طالب مسجل في إحدى المدارس. ويجوز مشاركة أولياء الأمور سواءً الأب أو الأم أو الاثنين معًا. كما يُشترط ألا يزيد عدد المشاركين في كل مدرسة عن 15 من أولياء الأمور.

أشاد عدد من أولياء أمور الطلاب المقيمين المشاركين في اختبارات فرع البراعم بمسابقة الشيخ جاسم للقرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دورتها التاسعة والعشرين للعام 1445هـ - 2024م، وتشجيعها للنشء والبراعم على المراجعة والإتقان والتدرج في حفظ أجزاء القرآن الخمسة الأخيرة وتعاهد كتاب الله بالتلاوة والترتيل وتدبر معانيه، وبشرف المنافسة على أشرف العلوم وأجلها وهو كتاب الله تعالى. وأوضحوا أن اللجنة المنظمة وفقت في اختيار إجراء اختبارات المسابقة في شهر رمضان المبارك شهر القرآن الذي يحرص الجميع فيه على الإكثار من تلاوة كتاب الله وتدبر آياته ومعانيه والعمل به. وثمنوا جهود اللجنة المنظمة ولجان التحكيم والمشرفين على المسابقة، والذي تجلى بوضوح منذ بدء التسجيل للمشاركة إلكترونيا وسهولة الإجراءات مما يسر عليهم التسجيل، ومن ثم الإعداد والتنظيم الجيد للمسابقة، والتعامل الحسن من المشرفين والقائمين على المسابقة، فضلاً عن الأداء المتميز للجان التحكيم بالمسابقة. وقد اعتمدت اللجنة المنظمة للمسابقة قبل عدة سنوات نظاماً إلكترونياً في عملية التحكيم بلجان اختبارات المسابقة، وذلك عبر إدارة نظم المعلومات التي قامت بابتكار هذا النظام الذكي حيث يدوّن كل محكّم النتائج مباشرة إلكترونياً؛ ليقوم النظام بحصرها لجميع المتسابقين، ومن ثم تصنيفها لتحديد الفائزين ودرجات وتقدير كل مشارك في المسابقة.

أكد عدد من أصحاب ومديري حملات الحج والعمرة المعتمدة من ِقبل إدارة شؤون الحج والعمرة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، عن زيادة الاقبال على العمرة خلال شهر رمضان المبارك، مشيرين إلى زيادة الحجوزات في منتصف الشهر وكذلك في العشر الاواخر خاصة آخر 5 أيام من رمضان.. وعزوا السبب في ذلك إلى تزامنها مع إجازة عيد الفطر وإجازات المدارس ولذلك هناك إقبال كبير وضغط خلال هذه الفترة... وقالوا لـ «الشرق» إن اسعار جميع الرحلات تعتبر الأرخص في شهر رمضان مقارنة بالأعوام الماضية، خاصة وإنهم استعدوا من خلال توفير برامج برية وجوية متنوعة، بالإضافة إلى حرصهم على عمل حجوزات في فنادق اقتصادية في متناول يد الجميع، مشيرين إلى ان أسعار الرحلات البرية تتراوح أسعارها ما بين 1100 إلى 1800 للفرد غير شاملة التأشيرة من خلال توفير باصات حديثة، بينما الرحلات الجوية فتتراوح أسعارها ما بين 3000 إلى 6200 للفرد، أما خدمة VIP بـ 8 آلاف ريال للفرد مع وجود فنادق مطلة على الحرم المكي . إقبال جيد في البداية قال السيد ناصر السليطي – صاحب حملة الأنصار للحج والعمرة، إن الاقبال على حجوزات العمرة خلال شهر رمضان جيد، إلا أن حجز الرحلات يزداد في منتصف الشهر وكذلك في العشر الاواخر خاصة آخر 5 أيام من رمضان، مرجعا السبب في ذلك إلى تزامنها مع إجازة عيد الفطر وإجازات المدارس ولذلك هناك إقبال كبير عليها... وأشار إلى أنه رغم أن الاقبال معقول إلا إنه مقارنة بالعام الماضي كان الأفضل، مشيرا إلى أن اسعار جميع الرحلات تعتبر الأرخص في شهر رمضان مقارنة بالأعوام الماضية، خاصة وأن هناك حجوزات في فنادق اقتصادية في متناول يد الجميع، إذ أن الحملة تقوم بحجز فنادق في منطقة العزيزية وتوفر وسائل المواصلات من وإلى الحرم. وأكد على أن الحملة أيضا توفر للمعتمرين الفنادق القريبة والمطلة على الحرم حسب مقدرة المعتمر، موضحا ان سعر العمرة عن طريق البر خلال منتصف شهر رمضان تكلف الفرد 1100 ريال، بينما في اخر 5 أيام من شهر رمضان تكلف 1300 ريال من بينها 3 أيام عيد الفطر غير شاملة رسوم التأشيرة... وتابع قائلا: بينما رحلات الطيران تتم فرديا وليس مجموعة، أما العائلات فيتم عمل حجوزات على حسب قدرة المعتمر، حيث توفر الحملة السكن والباصات، وقد يطلب البعض إضافة وجبات طعام. برامج مختلفة جواً وبراً من جهته يرى السيد مجدي رزق- مدير حملة طيبة للحج والعمرة، أن هناك إقبالا على حجوزات العمرة، إلا إنها أقل من العام الماضي، مرجعا السبب في ذلك لتزامنها مع فترة الاختبارات لدى بعض المدارس، منوها إلى أن الحجوزات تزداد في منتصف الشهر وكذلك العشر الأواخر باعتبارها من أكثر المواسم إقبالا على حجوزات العمرة... ولفت إلى أن الأسعار تعتبر اقل من الأعوام الماضية بسبب التأشيرات السياحية التي أصبحت متاحة للجميع، مشيرا إلى إن لديهم برامج مختلفة جوا وبرا، ولديهم السكن محجوز طوال شهر رمضان، وذلك سعيا منهم لتناسب أكبر فئة من فئات المجتمع، وكذلك تذاكر الطيران متاحة في الدرجات السياحية لكافة الفئات. وأوضح رزق أن هناك إقبالا كبيرا على العمرة اخر 5 أيام من شهر رمضان المبارك، وبالفعل بدأت الحجوزات، وقد تكون هذه الفترة هي الأعلى سعرا بسبب كثرة الاقبال على الحجوزات بها، مبينا أن الحملة توفر الباصات الحديثة والفنادق القريبة من الحرم المكي، وذلك في محاولة منهم للمحافظة على مستوى عال من الخدمة المقدمة للمعتمرين، وخاصة فيما يتعلق بمستوى السكن وقربة من الحرم، اي انهم يحاولون عمل موازنة السعر والخدمة المقدمة، حسب المعتمر إذا كانت لديه تأشيرة أم لا... وتابع قائلا: الحملة توفر خمس رحلات برية مُختلفة لشهر رمضان عبر حافلات حديثة مُكيّفة مع برنامج مزارات في كل من مكة والمدينة، الرحلة الأولى منها مدتها 10 أيام وبدأت من 25 شعبان إلى السادس من رمضان، بينما الرحلة الثانية من 4 إلى 13 رمضان، 9 أيام في فندق 4 نجوم يبعد 1 كم من الحرم مع توفير مواصلات على مدار اليوم من وإلى الحرم، على أن تتم زيارة المدينة في رحلة العودة، وذلك مُقابل 1100 ريال لا تشمل التأشيرة، والرحلة الثالثة من 11 إلى 20 رمضان، 9 أيام في فندق 4 نجوم وذلك مُقابل 1100 ريال بدون التأشيرة. أما عن رحلة العشر الأواخر، فقال رزق انها تبدأ من 18 رمضان إلى الثاني من شوال، مدتها 14 يومًا في فندق 4 نجوم وذلك مُقابل 1800 ريال للفرد الواحد بدون التأشيرة، أما رحلة الخمس الأواخر فمن 25 رمضان إلى الرابع من شوال ومدتها 10 أيام في فندق أربع نجوم وذلك بسعر 1500 ريال للفرد الواحد... وأضاف: وكذلك لدينا خمس رحلات على الخطوط القطرية، الأولى مدتها خمسة أيام من الأول وحتى السادس من رمضان، 3 ليالٍ في فندق أربع نجوم بمكة يبعد 500 متر عن الحرم مع وجبة سحور، وليلتان في المدينة بفندق خمس نجوم مع وجبة سحور مُقابل 4400 ريال للفرد غير شاملة للتأشيرة، أما الرحلة الثانية فمن 8 رمضان إلى 13 رمضان، 3 ليالٍ في مكة وليلتان في المدينة مُقابل 6200 ريال للفرد غير شاملة للتأشيرة. ونوه إلى أن الرحلة الثالثة من 15 إلى 20 رمضان، ثلاث في مكة وليلتان في المدينة في فندق خمس نجوم مع وجبة السحور مُقابل 4400 ريال للفرد لا تشمل التأشيرة، أما الرحلة الرابعة فأوضح أنها تقتصر على مكة فقط، مدتها 5 ليالٍ من 20 إلى 25 رمضان مُقابل 4650 ريالًا للفرد بدون التأشيرة، بينما الرحلة الجوية الخامسة من 25 رمضان إلى الثاني من شوال في مكة فقط مدتها 7 ليالٍ مُقابل 4950 ريالًا للفرد بدون التأشيرة. زيادة حجوزات العشر الأواخر بدوره قال السيد نبيل عبدالله – مدير حملة حاتم للحج والعمرة، إن الإقبال على عمرة شهر رمضان المبارك معقولة، وتصل إلى نسبة 60 % وتزداد في منتصف الشهر والعشر الأواخر، مشيرا إلى أن جميع الحجوزات من المعتمرين تركز على العشر الأواخر، حيث تكون فترة ضغوط نظرا لكونها تشكل اعلى المواسم فيما يتعلق بالعمرة... وأوضح انه تم اكتمال الحجوزات والأعداد، مع التوقع بزيادة الاقبال خلال هذه الفترة، مبينا انهم لديهم تذاكر الطيران الاقتصادي التي تناسب فئة كبيرة من المعتمرين، وكذلك لديهم الرحلات البرية، بالإضافة إلى خدمة VIP والتي تكلف 8 الاف ريال للفرد، والتي يقدمون فيها خدمات الفنادق الخمس نجوم والمطلة على الحرم المكي مباشرة مع توفير وجبة الإفطار أو السحور حسب رغبة المعتمر. وأشار إلى انه فيما يتعلق بالرحلات البرية فإنهم يوفرون أيضا باصات حديثة موديل عام 2024 حرصا على راحة المعتمرين، مؤكدا على أن الأسعار هذا العام تعتبر الأسعار الاقل مقارنة بالاعوام الماضية، خاصة مع توفر التأشيرة السياحية ومتعددة الدخول والتي تكلف 500 ريال للفرد... وتابع قائلا: لدينا رحلات الموافق 5 رمضان و7 رمضان و8 رمضان، وهناك إقبال كبير على حجز العمر خلال اخر 5 أيام من رمضان، فالعمرة عن طريق البر في أول 10 أيام من رمضان وأوسط 10 أيام من رمضان مُقابل 1200 ريال غير شاملة التأشيرة، وعمرة العشر الأواخر من رمضان مقابل 1700 ريال غير شاملة للتأشيرة وذلك عن طريق البر، بينما رحلات الجوية لمدة أربع ليال مقابل 3 آلاف ريال في العشر الأوائل، ورِحلات تبدأ من 13 رمضان، أربع ليالٍ بنفس السعر، ورحلات طيران خمس ليال في 20 رمضان مقابل 3400 ريال، ورحلات طيران يوم 25 رمضان مقابل 3800 ريال.

دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الخميس الماضي، كتاب (حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل) لأبي الحسن السندي، والذي قامت إدارة الشؤون الإسلامية بإعادة طبعه بعد مجموعة من الإضافات الجوهرية والتكميلية، منها خلافًا لما سبق: إدخال إضافات مهمة في المقدمة العلمية للتحقيق، وإعادة صياغة المقدمة والدراسة للكتاب مما زاد من فوائدها تنوعًا وإثراءً، مع إفادات كثيرة أضافتها المراجع والمقالات المحكمة التي طبعت خلال المدة الماضية، وذلك بتمويل من المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية بالإدارة العامة للأوقاف، والكتاب يقع في طبعته الجديدة المحققة في 12 مجلداً. وأوضح السيد حسن محمد الأصفر رئيس قسم المطبوعات أن هذا الكتاب يشتمل على كتابين، الأول والأساسي هو كتاب الإمام أحمد بن حنبل إمام الحديث وهو صاحب المسند، وهو عمل كامل متكامل مطبوع ومتداول، وجاء الإمام أبو الحسن محمد بن عبد الهادي السندي المتوفى عام 1139هـ ليقدم ما يعرف اصطلاحا بشرح مسند الإمام أحمد بن حنبل عبر حاشية سميت «حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل»، ولذا فهذا الكتاب المتميز يجمع بين عملي الإمام أحمد والإمام السندي، وقامت الوزارة بالعمل على إصدار طبعة جديدة لهذا الكتاب القيم على خمس نسخ خطية، وتم تدقيق الكتاب ومراجعته مراجعة علمية شاملة لدى فريق علمي بقسم المطبوعات بالوزارة، عمل على مراجعته علمياً ولغوياً وضبطه للأحاديث والرواة خلال مدة ثلاثة أشهر تقريباً، وأضيفت له فهارس في ثلاثة مجلدات. وأشاد رئيس قسم المطبوعات بدعم سعادة السيد غانم بن شاهين الغانم وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية وطلبه إصدار طبعة بحلة جديدة للكتاب، وكما أشاد باهتمام سعادته ومتابعته لطباعة كتب التراث لما لها من قيمة علمية عالية تتمثل بربط الأمة بإرثها العلمي والحضاري والتاريخي وكذلك لباقي الكتب التي تعزز من نشر القيم والمبادئ وتساهم في نشر الوعي لدى أفراد المجتمع وتعزز من قيم الترابط لديه لتكون دافعاً لتعزيز الثقة لدى الأسرة والمجتمع بمنظومته العلمية والثقافية وتساهم في تحصين المنظومة المجتمعية. وأضاف السيد الأصفر أن طباعة هذه الكتب العلمية تأتي في إطار جهود الوزارة في إحياء كتب التراث الإسلامي وإثراء المكتبة الإسلامية بنفائس الكتب والمخطوطات وإخراج كنوز هذا التراث والاستفادة منه، حيث تحرص الوزارة على طباعة أمهات الكتب وإحياء التراث الإسلامي جمعًا وتحقيقًا وطباعةً وتوزيعًا خدمةً للإسلام والمسلمين، كما أن اهتمام الوزارة بإحياء التراث الإسلامي وطباعته وتوزيعه على الجمهور والشخصيات الإسلامية وحملة الشهادات العليا ، يأتي استكمالا لدور أهل قطر وعلمائها في طباعة كتب الأسانيد والعلوم الإسلامية وتوزيعها على طلاب العلم في كل مكان، وهذا جعل من الوزارة منارة علمية مميزة تساعد الطامحين من أهل العلم والعلماء لنشر كتبهم بما يشكل لهذه الكتب قيمة مضافة عبر المراجعة العلمية التي تقدمها الوزارة وجعلها بفضل الله نموذجاً يقتدى. وأكد أن المصارف الوقفية بالإدارة العامة للأوقاف تعد داعمًا وشريكاً رئيسيًّا في تمويل طباعة إصدارات الوزارة من الكتب الإسلامية، بهدف نشر الثقافة الإسلامية وعلوم القرآن والسنة. وقدم لهذا الكتاب فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم سعيد الصبيحي المتخصص في الحديث وعلومه وله العديد من المؤلفات الحديثية، من أهمها (موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث)، وعدد من التحقيقات العلمية لكتب التراث. وأوضح الشيخ د. الصبيحي أن الجديد في هذه الطبعة عن الطبعة السابقة للوزارة والتي كانت في 1428هـ-2008م – أي منذ 16 عامًا- وكانت في 17 مجلدًا تتمثل في: إضافة أربع نسخ خطية أخرى للنسخة الأصل – والتي هي (نسخة عارف حكمت بالمدينة المنورة)، وهي النسخة الأقدم مؤرخة سنة (1144هـ) أي بعد وفاة المؤلف بخمس سنين، وهي النسخة الكاملة والأجود (عليها تصحيحات وإلحاقات) لكنها لا تخلو من بعض التحريفات والتصحيفات والسقط لتصير عدد النسخ التي أُعيدت طباعة الكتاب عليها: 5 نسخ، وقد قُدِّرَتْ الفروق بين هذه النسخ بأكثر من عشرة آلاف فرْق أُثبتت في حواشي الطبعة الحالية، كما تم استدراك أكثر من عشرين حديثًا مع شرحها، كانت قد سقطت في الطبعة السابقة لعدم وجودها في المخطوط الوحيد في حينها، كما صُوِّبت الأخطاء واستُكمل النقص والسَّقط الواقعيْن فيها أيضًا. وحوت المقدمة العلمية للكتاب إضافات مهمة للتحقيق، تشمل وصف النسخ الخطية، مع زيادات كثيرة حول دراسة الكتاب، وبخاصة فيما يتعلق بترجمة المصنف ومنهجيته في كتبه. وتناول الدكتور الصبيحي التعريف بحاشية السندي على مسند أحمد بشكل هرمي من قاعدته، موضحًا أن الإمام أحمد هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي ثم البغدادي، الإمام البارع المـُجمع على إمامته وجلالته وورعه وزهده، كان من أحفظ الناس للحديث وأفقههم فيه، ومن أعلم الناس بأحوال رجال الأسانيد، وكان خبيرًا بنقد الروايات ومعرفة الصحيح من الضعيف، ولد سنة أربع وستين ومائة (164هـ) وتوفي سنة إحدى وأربعين ومائتين (241هـ). وأضاف أن مسند الإمام أحمد هو أكبر موسوعة حديثية مسندة على مر التاريخ الإسلامي، إلا ما قيل إن مسند بقي بن مخلد أكبر منه إلا أنه مفقود بعد تأليفه فلم يُهتد إليه، رَوى المسندَ عن الإمام أحمد: ابنُه عبدُ الله، انتقاه الإمام أحمد من أكثر من سبع مائة ألف رواية، صنَّفه ليكون إمامًا للناس، يرجعون إليه إذا اختلفوا، ورتَّبه على أسماء الصحابة، وهي طريقة التصنيف على المسانيد، اعتنى العلماء به حفظًا وتداولًا، وصُنِّفت عليه بعض التصانيف كخصائص المسند وشرح الغريب ورجال الأسانيد، وعمل أطراف للأحاديث، وترتيب على الأبواب.