يختتم غداً معرض الشارقة الدولي للكتاب دورته الـ35 بحضور جماهيري كبير وبفعاليات مصاحبة منها الندوات والأمسيات الشعرية وحفلات توقيع الكتب. ويقيم المعرض أمسية شعرية كبيرة لحامد زيد وناصر القحطاني ينثران ورود أمسية شعرية مختلفة بكل المقاييس أحياها الشاعران حامد زيد وناصر القحطاني، وقدمها الشاعر الإماراتي محمد البريكي بحضور حافل من الشعراء والمثقفين والإعلاميين ورواد المعرض. واستهلت الأمسية بعمل مشترك بين الشاعرين عن دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أنشد الشاعر حامد زيد: في معية حاكم يزهابه القصر الرياسي والله ونعم المخضرم والمحنك والسياسي لا تزعم باسم حزب ولا دخل لعبة كراسي كود من تقدير شعبه والمحبة مستمرة وفي الثناء على الشارقة والثقافة أنشد الشاعر ناصر القحطاني: في الشارقة شيخ لبس هالشعر تاجه وأصبح على كل قلب بحب يتأمر سلطان بحر الكرم في حسة هياجه وبيت الثقافة برؤية فكر تعمر وتناولت مضامين القصائد العاطفة والحكمة والوفاء والشجاعة والكرم وغيره. شهد ركن التواقيع في الدورة الـ35 لمعرض الشارقة الدولي للكتاب 24 كتاباً جديداً تنوعت موضوعاته بين القصة والرواية والبحوث المحكمة والدواوين الشعرية والسير والاقتصاد والعلوم التقنية والعديد من المجالات المختلفة.

افتتحت في الشارقة اليوم أعمال الدورة الخامسة والثلاثين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، التي تقام في الفترة من 2 إلى 12 نوفمبر الجاري بمشاركة 1681 دار نشر من 60 دولة من بينها دولة قطر، وذلك تحت شعار "اقرأ أكثر". وقال السيد إبراهيم عبد الرحيم البوهاشم مدير إدارة المكتبات العامة والتراث العامة بوزارة الثقافة والرياضة، في تصريح لوكالة الأنباء القطرية "قنا"، إن وزرة الثقافة تشارك سنويا في هذا المعرض الدولي المهم انطلاقا من حرصها على دعم التبادل الثقافي الخليجي والعربي، حيث يحظى باهتمام عربي ويعتبر محطة للثقافة العربية عموما بما يحويه من أفكار وموضوعات ومشاركات من مختلف الدول. وأشار إلى أن الجناح القطري داخل المعرض سوف يعرض جانبا من الثقافة القطرية وأكثر من 65 عنوانا من إصدارات وزارة الثقافة والرياضة في مختلف مجالات الإبداع من قضايا أدبية وفكرية وتراثية، بالإضافة إلى مجلتي "الدوحة" و"المأثورات الشعبية"، هذا إلى جانب مشاركة عدد من الشركات ودور النشر الخاصة في قطر. كما أشار إلى أن قطر سوف تشارك أيضا يوم السبت المقبل في اجتماع مديري معارض الكتب الخامس عشر في مجلس التعاون بدول الخليج العربية في الشارقة، حيث يناقش هذا الاجتماع عددا من المواضيع المتعلقة بالمعارض التي تقام بدول المجلس سنويا، من بينها تنسيق وتثبيت مواعيد معارض الكتب بدول المجلس، وبحث تبادل الخبرات في هذا المجال ودعم الأنشطة الثقافية المصاحبة لمعارض الكتب بدول المجلس. ويعد معرض الشارقة الدولي للكتاب الذي افتتحه سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى بدولة الإمارات العربية المتحدة، حاكم الشارقة من أهم المعارض الدولية للكتاب، وخلال الافتتاح تم توقيع كتاب جديد بعنوان (صراع القوى والتجارة في الخليج من عام 1620 إلى عام 1820) لمؤلفه سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، فيما تم توزيع الجوائز والتكريم لعدد من المؤلفين والكتاب العرب. وتحل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" ضيف شرف هذه الدورة، ويتضمن المعرض العديد من الفعاليات الثقافية والفنية، كما يضم قسما خاصا للمخطوطات الإسلامية القديمة والكتب التي ألفها المسلمون الأوائل إضافة إلى أجنحة لعدد كبير من الدول العربية والأجنبية.

بمشاركة وزارة الثقافة والرياضة، افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة فعاليات الدورة الخامسة والثلاثين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، والذي يتواصل حتى 12 نوفمبر الجاري، وذلك بحضور سمو الشيخ عبد الله بن سالم القاسمي نائب حاكم الشارقة. ويشارك بالمعرض 1681 دار نشر من 60 دولة، ويقام تحت شعار "اقرأ أكثر". وكرم حاكم الشارقة د.غسان سلامة، وزير الثقافة اللبناني السابق، والفائز بشخصية العام الثقافية، تقديرًا لمسيرته الأكاديمية وعطاءاته الثقافية الحافلة بالإنجازات والمؤلفات التي شكلت إضافة قيّمة إلى خزانة المعرفة العربية، كما كرم سموه الفائزين بجائزة اتصالات لكتاب الطفل في دورتها الثامنة. وألقى أحمد بن ركاض العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب، كلمة تناول فيها رؤية المعرض وتأثيره في العمل الثقافي، ضمن دولة الإمارات، والوطن العربي، والعالم، وقال: "ليس هناك مفردة أكثر تكثيفًا لسيرة معرض الشارقة الدولي للكتاب من "الشغف"، فحاكم الشارقة قادنًا إلى شغفه حتى بتنا اليوم نحتفي بافتتاح الدورة الـ35 للمعرض، واضعين بصمتنا في تاريخ الثقافة العربية والعالمية، وكاتبين في تاريخ النهوض الإنساني عبارة بليغة لحكاية حضارتنا".

أصدرت مؤسسة الفكر العربي الترجمة العربية لكتاب "عالم أوحد: تطــوّر التعاون الـدوليّ" لمؤلّفه غيـِّــوم ديفــان ، الصادر عن منشورات المـركز الوطني الفرنسي للبحث العلميّ ، ليُعيد النظر في الرأي السائد بأنّ التعاون الدولي ما هو إلّا إيمان ساذج بعالمٍ مثاليّ. الكتاب قام بترجمته الأستاذ نصير مروّة،، يؤكد خلاله تبيان أنّ التعاون المذكور يلعب دوراً أساسياً في سيرورة السلام وفي مسار إحلاله، حتّى ولو جاء ذلك بطيئاً وغـير منتظم في هـذا العالم الذي يفتقر إلى الكمال. جاء الكتاب ليذكّر متلقيه بأنّ الكلام على الحرب يفترض الكلام على السلم، تماماً كالكلام على الليل والنهار، والموت والحياة، واليأس والأمل...وغيرها من سنن الحياة وتناقضاتها. غير أنّ السـلام بالنسبة إلى غيـِّــوم ديفــان لا يشــكّل مجرّد لحظة. وأعاد المؤلّف الاعتبار إلى التعاون الدوليّ من حيث إنّه هـو مفتاح قراءة العلاقات الدوليّة المُعاصرة، متجاوزاً الاعتقاد السائدبأنّ "التعاون الدوليّ" هو تعبيرٌ على قـدرٍ من الضبابية والغموض، لكونه نُظر إليه بوصفه "ضرباً من الطوعيّة المُنظَّمة"، وفقاً لتعبير سكوت باريت ، متيقّناً بأنّ " الاعتـراف بالآخـر، والعمل المنسَّق، والسعي إلى أهـدافٍ مشـتركة، هي الأشكال المختلفة والصُّور المتنوّعة للنشاطات التعاونيّة"؛ وأنّ هذه " لا تَسـتبعِد النّزاع مطلقاً، ولكنّها تسعى إلى احتوائه ضمن إطارٍ مقبول، أي داخل إطار منظّمة دولية، ومن ضمن قواعـد قانونية، وتفاوض". ويُزعزِع غيـِّــوم ديفــان الأفكار السائدة عن التعاون الدّولي، ليخلصَ إلى أنّه " كلّمـا كانت نشاطات التعاون الدوليّ عـديدة، ومتنوّعة، وكثيفة، تقلَّصت فُرص النزاعات المسـلَّحة. التعاون يخـدم الأمن؛ بمـا في ذلك الأمن التقليدي بين الدّول، لأنّه يُعطيه بُعـداً جماعيّاً".

أصدرت مؤسّسة الفكر العربيّ كتاباً جديداً بعنوان "أبوالكلام آزاد وتَشكّل الأمّة الهنديّة.. في مناهضة الاستعمار والسياسات الطائفيّة " للباحث والأكاديمي الهندي د. رضوان قيصر، أستاذ التاريخ في الجامعة المليّة الإسلامية في نيودلهي. قام بترجمته من الأرديّة إلى العربية د. صهيب عالم، أستاذ مساعد في قسم اللّغة العربيّة وآدابها في الجامعة المليّة الإسلاميّة في نيودلهي، وراجع الترجمة د.مجيب الرحمن، أستاذ في مركز الدراسات العربية والأفريقية في جامعة جواهر لال نهرو في نيودلهي. يأتي الكتاب ضمن سلسلة "حضارة واحدة" التي تُصدرها المؤسّسة، وتُعنى بترجمة أمّهات الكتب من الحضارات والثقافات الأخرى إلى اللّغة العربية. ويبحث الكتاب في أدوار ونضالات واحد من أبرز الشخصيّات الكاريزمية الوطنية، الفاعلة في شبه القارّة الهندية: أبو الكلام آزاد ( 1888م. – 1958م.) واسمه الحقيقي محي الدين أحمد بن خيرالدين، الذي أُعيد له الاعتبار في بلاده السنة الماضية على أكثر من صعيد. يحكي الكتاب قصّة هذا الرجل النهضوي الذي ظلمه الإعلام العربي كثيراً، وهو الذي كان وُلد لأمّ عربية في مكّة المكرّمة، وجال في بغداد والقاهرة وإسطنبول، متأثّراً بالدعوة الإصلاحية للشيخَين جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، ومعهما بُعيد ذلك، الشيخ رشيد رضا صاحب مجلّة "المنار"، حيث على غرارها كان آزاد قد أسّس لاحقاً في كلكتا (1912) مجلّته الشهيرة "الهلال"، التي لقيت قبولاً واسعاً في أوساط المسلمين الهنود. يتألّف الكتاب من فصول ستّة وخاتمة، ويعالج محاولات أبي الكلام آزاد الوصول إلى المراسي الإيديولوجية والسياسية المركزية في بلاده، ما دفعه إلى الانخراط في اتّجاهات مختلفة.

حذروا من أضرارها وطالبوا بتفعيل الحقيبة الإلكترونية.. 13 كيلو جراماً وزن حقيبة طالب في الأول الابتدائي فخرو: حمل الطالب يوميا كماً كبيراً من الكتب والدفاتر يجعله عرضة لآلام العمود الفقري المحاسنة: يجب تخصيص مكان بالصف للطلاب يحتفظون فيه ببعض الكتب البوعينين: يجب توزيع جدول الحصص بالشكل الذي يتلاءم مع سن الطلاب محمد: بعض المواد الأساسية تحتاج إلى أكثر من كتاب مع بداية كل عام دراسي جديد، تتجدد إشكالية الحقيبة المدرسية، وتخوف أولياء الامور من أضرارها الصحية على اطفالهم، خاصة أنها قد تتسبب في ظهور آلام الظهر والعمود الفقري، نتيجة الحمل الثقيل الذي يتحمله الطفل عند ذهابه للمدرسة او العودة منها، بسبب كم الكتب والدفاتر الكثيرة المحشورة داخل حقيبته المدرسية. ورغم ان الإشكالية تتكرر كل عام، إلا ان مسئولي التعليم لم يجدوا لها الحل المناسب، رغم التقدم الذي يشهده قطاع التعليم، وتساءل البعض من أولياء الأمور عن مشروع الاستغناء عن الحقيبة المدرسية، او التخفيف من الحشو الذي بداخلها واستبداله ببعض الاقراص المدمجة او مكان مخصص لكل طالب في الصف يحتفظ الطالب فيه بالكتب الدراسية، التي لا يحتاج اليها في المنزل، بدلا من حملها دون فائدة، والابقاء فقط على الكتب التي يحتاج اليها في المنزل سواء للاستذكار او للقيام بواجباته المدرسية. ولفت البعض من أولياء الأمور، إلى أنه رغم اعتماد بعض المدارس الحقيبة الالكترونية إلا أنها لم تسهم في حل الإشكالية، ومازال طلاب المرحلة الابتدائية يعانون من حمل الحقيبة المدرسية على الأكتاف، وتعرض الطلبة خاصة الصغار منهم الى العديد من أمراض العظام على مدى العام الدراسي، الامر الذي يحتاج الى تحرك سريع وفعلي دون تباطؤ، من مسؤولي وزارة التعليم لحل هذه الاشكالية. مواصفات الحقيبة المدرسية المناسبة للأطفال حيث أن الدول المتقدمة ليست افضل من وطننا الغالي في تقديم كل ما هو متطور ومتقدم ويريح ابناءنا الطلاب وهذا ما يتفق عليه العديد من المواطنين وأولياء الامور، الذين طالبوا وزارة التعليم بضرورة وضع حلول جذرية لمعالجة تلك الإشكالية، خاصة أن وزن حقيبة طلاب الصف الأول الابتدائي يتجاوز 12 كيلوجراما، مما يمثل خطورة كبيرة عليهم، في الوقت الذي دعت فيه مؤسسة الرعاية الصحية الأولية عبر صفحاتها على مواقع التواصل الاجتماعي، الى ضرورة إشراف ولي الأمر على حقيبة ابنائه المدرسية، مع تقديم الإرشاد اللازم لمراعاة شروط الصحة والسلامة. وأكدت على ضرورة ألا يتجاوز وزن الحقيبة المدرسية أكثر من 10 إلى 15 % من وزن الطالب، فكيف يتم ذلك وطلاب المرحلة الابتدائية يدرسون الكثير من المواد العلمية، وكل مادة تحتاج إلى كتاب المادة العلمية وكتاب الأنشطة والدفتر، أي كل مادة تحتاج إلى 3 كتب، ويوميا 5 أو 6 حصص بمعدل أكثر من 15 كتابا ودفترا، يقوم طلاب المرحلة الابتدائية بحملها بشكل يومي، مما يشكل خطورة كبيرة على صحتهم وسلامتهم. تحذيرات الأطباء في البداية يقول المواطن خالد فخرو، انه يوجد الكثير من تحذيرات الاطباء المتخصصين في امراض العظام، بعدم تحميل الطالب فوق طاقته، وقيامه يوميا بحمل كم كبير من الكتب والدفاتر، مما يجعله عرضة لألم العمود الفقري، وقد تظهر سلبيات ثقل الحقيبة المدرسية على الأبناء والطلاب على المدى الطويل، لافتا الى ان اولياء الأمور اصبحوا مكتوفي الأيدي، امام روتين المدارس واصرارها على انتهاج نفس السياسة في عملية توزيع الكتب والجداول المدرسية، او اسلوب تأدية واجبات الطالب في المنزل، وغيرها من الأساليب التي تؤدي الى نفس النتيجة، وهي حمل الحقيبة المثقلة بالكتب يوميا، ذهابا وايابا على اكتاف الطالب الصغير، رغم انه قد يحتاج نصف هذه الكمية من الكتب أثناء اليوم الدراسي، ومن الممكن ألا يحتاج اليها الطالب في المنزل. وأكد فخرو أن الدول المتقدمة اصبحت تستغنى عن الوسائل التقليدية القديمة، وتقوم باستبدالها بالوسائل الحديثة، خاصة وأن معظم الدراسات العربية والاوربية قد اكدت ان رفع الحقيبة، وهي ممتلئة بالكتب الدراسية ذات الوزن المرتفع يؤثر بشكل سلبي على قوام الطفل، مما يعرضه لإصابات كثيرة هو في غنى عنها، مشيرا الى ان البعض من الآباء يحاولون شراء حقائب مدرسية خفيفة الوزن وذات مواصفات عالمية، ولكن تبقى الاشكالية في اوزان الكتب التي يحملها الطالب صباحا وظهرا. الجدول المدرسي أما المواطن راشد البوعينين، فيرى أنه يجب على وزارة التعليم والتعليم العالي، إعادة النظر في جدول الحصص المخصص للطلاب يوميا، من حيث تخفيف المواد وتوزيعها على مدار الأسبوع، بدلا من تكثيفها في أيام معينة، مما يخفف العبء على الطلاب خاصة الصغار منهم، لافتا الى أن تلك الإشكالية تحتاج إلى بعض التفكير من المسئولين، بما يتناسب مع طبيعة طلابنا، من خلال إيجاد العلاج المناسب، حرصا على راحة الكثير من العائلات، الذين يتسلل الخوف والقلق الى نفوسهم مع بداية العام الدراسي الجديد. حيث أن الجدول المدرسي لديه عامل كبير في قضية حشو الحقيبة المدرسية من عدمه، لذلك يجب توزيعه بالشكل المناسب الذي يتلاءم مع سن الطلاب، بحيث يعالج قضية حمل جميع الكتب يوميا داخل حقيبة الطالب، خاصة وأن هناك طلابا يعانون في الاساس من بعض آلام العظام او الظهر، وبالتالي فإن مثل هذه النوعية من الحقائب تزيد من تفاقم الاشكالية التي قد تؤدي الى وقوع كارثة لا قدر الله يكون ضحيتها الطفل الصغير. إيجاد حلول بينما يرى المواطن خليفة المحاسنة، انه يجب معالجة هذه القضية، وتخفيف الحمل على الطالب، خاصة ممن هم في المرحلة الابتدائية وتنظيم عملية الجدول المدرسي والواجبات، وتوفير اماكن داخل المدرسة تكون مخصصة لحمل حقائب الطلاب، بدلا من المعاناة اليومية التي يعيشها الطالب يوميا، حيث أنه يجد صعوبة في حملها إلى الباص والسير قدما نحو باب المنزل او المدرسة، وهو يحمل حقيبة لا يقل وزنها عن 13 او 14 كيلو على ظهره. وقال إن المدارس يقع على عاتقها دور كبير، فهي المسؤول عن صحة أولادنا وسلامتهم، لافتا الى انه يجب تفعيل دور الممرضة والاختصاصية الاجتماعية، حيث ان دورهما مهمش، فالممرضة يجب عليها تقديم الارشادات والنصح ومساعدة الطلاب خاصة صغار السن منهم، والذين هم بحاجة لمن يساعدهم على ترتيب وتنظيم الجدول يوميا، موضحا أن دور الممرضة في المدارس الخاصة، دور فعال بشكل كبير، ولكن في المدارس المستقلة يقتصر دورها على الاصابات ومعالجة الجروح فقط. وقال المحاسنة إنه يجب تخصيص مكان لكل طالب في الصف يستطيع أن يحتفظ فيه بالكتب الدراسية الخاصة به وتحديدا الكتب ذات الحجم الكبير، والتي لا يحتاج اليها في المنزل، بدلا من حملها دون حاجة اليها، وحمل الدفاتر التي يحتاج اليها في المنزل للقيام بواجباته المدرسية، مشيرا إلى أن مجلس الأمناء بالمدارس، يقع عليه دور أيضا من خلال ضرورة مناقشة تلك القضية في الاجتماعات الخاصة بهم، ومحاولة إيجاد الحلول المختلفة، وتطبيقها بالتعاون مع إدارات المدارس. عبئاً ثقيلا أما وليد محمد، فيقول انه للأسف الشديد، أصبحت الحقيبة المدرسية، تسبب عبئا ثقيلا على طلاب المدارس وتحديدا طلاب المراحل الابتدائية، الذين يدرسون الكثير من المواد العلمية، ويضعون يوميا في حقائبهم عددا كبيرا من الكتب والدفاتر، بما لا يتناسب مع أجسامهم الصغيرة والنحيلة، مما قد يؤدي إلى وجود مشاكل جسدية على المدى الطويل، وأبرزها كما هو معروف آلام العمود الفقري. وأشار إلى أنه رغم قيام المدارس بتوزيع جدول الحصص الدراسية لأيام الاسبوع على الطلاب، في محاولة منهم لتخفيف عبء حمل الكثير من الكتب والدفاتر بشكل يومي، فإن الإشكالية الأخرى تتمثل فى أن بعض المواد الأساسية مثل اللغة العربية وغيرها من المواد تحتاج إلى أكثر من كتاب، فعلى سبيل المثال هناك كتاب اللغة العربية والدفتر الخاص بها بالإضافة إلى كتاب الأنشطة والتدريبات على اللغة العربية، فيضطر الطالب لحمل أكثر من كتاب ودفتر للمادة الواحدة، مما يؤدي في النهاية لثقل حجم الحقيبة المدرسية، رغم الالتزام بالجدول اليومي للحصص.

قام السفير شينجو تسودا أمس بإهداء 103 كتاب لجامعة قطر بالتعاون مع مؤسسة اليابان. وتشمل الكتب مجموعة من المؤلفات اليابانية الشهيرة المترجمة إلى اللغة العربية، بالإضافة إلى كتب تعليمية للغة اليابانية، قصص مصورة و حكايات شعبية. حضر الحفل كل من الدكتور حسن الدرهم، رئيس جامعة قطر، والدكتور راشد الكواري، عميد كلية الآداب والعلوم، والدكتور عماد بشير، مدير المكتبة إلى جانب لفيف من أساتذة الجامعة وطلابها. وأعرب الدكتور عماد بشير، في كلمته، عن امتنان الجامعة لليابان، وتمنى زيادة تعزيز التعاون بين البلدين الصديقين. وقال السفير شينجو تسودا أن إهداء الكتب اليابانية إلى جامعة قطر بدأ في عام 1989 ويبلغ عدد الكتب اليابانية في المكتبة أكثر من 1000مؤلف. واضاف "يرجع الفضل إلى كلية الآداب والعلوم في جامعة قطر، في بدء دورات البرنامج الخاص باليابان بما في ذلك اللغة والتاريخ والمجتمع قبل ثلاث سنوات. كما شهدت مسابقة الخطابة اليابانية لهذا العام والتي عقدت في جامعة قطر، مشاركة 13 طالبا من أبناء الجامعة. وانا آمل بحق أن تشكل هذه الكتب حافزاً للطلاب وفرصة ثمينة لإثراء معلوماتهم حول اليابان وثقافتها. ". في نهاية الحفل، قام السفير تسودا بجولة تفقدية في المكتبة.

في عمل أدبي يعد من أروع نتاجات أدب الثورة، تحمل حروفه البشرى والأمل والرؤية الصادقة التي تستشرف المستقبل وتحلم بالتغيير والعبور إلى غد تزهر فيه قيم الحرية والعدالة والكرامة في المجتمع. يحكي الناقد والأديب السوري محمد العثمان في باكورة أعماله الروائية (حربلك) الصادرة عن (دار فضاءات) بعمّان عن النكبة السورية المريرة ونزيفها المستمر، محاولاً الغوص في أعماق المجتمع السوري ويسبر أغوار علاقاته، بحيادية وموضوعية تامة عبر أحداث مثيرة ومتصاعدة تبدأ بانقلاب البعث في مارس عام 1963 وصولا إلى اندلاع الثورة السورية في ذات الشهر من العام 2011. العمل يعبر بوعي أدبي عميق ومن خلال أبطال القصة أن مستقبل بلاده لابد أن يعود مشرقاً، رغم كل الخراب والدمار وشلال الدماء المتدفق منذ أكثر من خمس سنوات، فقد أبقى النهاية مفتوحة تنبض بالأمل، متسلحاً بالمصداقية التي جعلت من عمله الإبداعي المدهش، يحتل موقع الصدارة في أدب الثورة والذي أعاد الألق للرواية السورية. ويعرّف العثمان روايته (حربلك) بأنها سيرة الألم والاستبداد الذي وقع على الشعب السوري؛ تحاول أن تقول حقيقة الثورة ما حصل وقتها من أكثر من زاوية، تحاكي الحرمان والقمع مع الاستخدام المفرط للقوة، تحاول أن تدخل إلى بنية المجتمع السوري وعمق علاقاته، مع تعرية بعض العلاقات المزيفة القائم عليها هذا المجتمع. الرواية حاولت أن تحاكي آلام السوريين وأحلامهم، فمرّت على ظروف معيشته ضمن هذه الظروف الاستبدادية. ولأن بساطة الناس وطيبة قلب هذا الشعب ساعدت كثيراً هذا النظام الشمولي على تحويل البلد إلى مزرعة، كان للرواية أكثر من صوت فعّالٍ يَحْكي عن مشروعية الطرفين وقناعتهم بتأيد النظام أو معارضته. ويؤكد أن الثورة السورية التي ألهمت الكير من الأدباء شعرا ونثرا ، قد أعادت الألق للرواية السورية، مشيرا إلى أن كلمة الحرية ساهمت في ابتكار أبجدية باكورته الأدبية حيث يقول: "الرواية السورية حاضرة بقوة على الساحة العربية منذ عقود، فروايات الروائي الكبير حنا مينا تعدُّ من أهم ما كتب عن مغامرات البحر .. وأيضا حيدر حيدر وخيري الذهبي وغادة السمان ونبيل سليمان، والروائيان فواز حداد و خالد خليفة اللذان كتبا عدداً من الروايات قبل الثورة عن استبداد هذا النظام. حضارة سورية يرى العثمان أن مستقبل سوريا لابد أن يعود مشرقا ولو بعد حين، فالإنسان السوري صاحب حضارة عمرها آلاف السنين، وقد مرّت عليه محنٌ وكوارث كثيرة، لكنه تخطها، وعاد بشكلٍ طبيعيّ إلى ممارسة دوره الحضاري الفعال، لذلك بقيت الشخصية الطموحة (دانيال) لتوثق بوجودها المعتدل للمرحلة الجديدة، ظل دانيال على قيد الحياة ممثلا دور المتعقّل والطموح الساعي نحو التغيير، واستيعاب الآخر مهما اختلف معك.

صدر حديثًا عن المركز القومي للترجمة، النسخة العربية من كتاب (ظهور تركيا الحديثة) لبرنارد لويس، ترجمة قاسم عبده قاسم وسامية محمد. موضوع هذا الكتاب يكمن في ظهور تركيا الحديثة من أنقاض تركيا القديمة وذلك بعد فحص تمهيدي لمصادر الحياة التركية وطبيعتها، ويقع الكتاب في تسلسل زمني، ليس باعتباره تاريخًا سرديًا بسيطًا عن تركيا، وإنما بالأحرى محاولة لتتبع مراحل التغيير الرئيسية وتحديدها.. وقد تم تحديد مدى الدراسة بداية من عام 1950، عندما أقصى حزب أتاتورك عن السلطة في انتخابات حرة، كان الحزب نفسه قد نظمها، ودخلت البلاد مرحلة جديدة من تاريخها، وفي الجزء الثاني من الكتاب ندرس أربعة جوانب من التغيير. بحسب المؤلف، بدأت الثورة التركية، بالمعنى الشكلي، بالإطاحة القوية للنظام السياسي القديم وإنشاء نظام سياسي جديد في عام 1908. غير أنها، بمعنى آخر، ظلت مستمرة على مدى ما يقرب من قرنين من الزمان فقد بدأت عندما تعرض الأتراك لسلسلة من الهزائم، فاضطروا إلى الاعتماد على الأسلحة الأوروبية ودعوة المستشارين الأوروبيين، ومن ثم القبول، بكل الأفكار الجديدة والمؤسسات التي تشكل أساس الدولة الحديثة والجيش الحديث، وكانت الإصلاحات الأولى التي قام بها الحكام المستبدون، الذين أرادوا فقط تدريب وتجهيز أفضل الجيوش، وقد أدى ارتفاع تكلفة التحديث العسكري إلى فرض الضرائب الباهظة وبروز أقسى الحكومات. ومع هذه التغييرات، ونتاج ما أثمره من استبداد، لم يكن من الممكن أن يمر من دون منازع في عصر كانت فيه أوروبا هي النموذج والمحتذى للتنوير، والتي قدمت مجموعة كبيرة من الأيدلوجيات العلمانية للثورة، حيث أثرت الليبرالية والوطنية والأفكار الثورية على الطلاب الأتراك والطلاب العسكريين والدبلوماسيين والملحقين العسكريين، وحينما وجدت هذه الأفكار طريقها إلى تركيا، كانت قد منحت زخما جديدًا واتجاهات جديدة إلى الضباط والمسؤولين الشباب، وأدت إلى حركات دستورية وشعبية متتالية في 1976، 1908 و1920. وكان التغيير الأساسي في تركيا وانتقالها من إمبراطورية إسلامية إلى دولة تركية، من البيروقراطية الإقطاعية إلى الاقتصاد الرأسمالي الحديث، قد تم إنجازه على مدى فترة طويلة وبفضل موجات متعاقبة من المصلحين. التغيير في تركيا تتضمن الجوانب الأربعة التي ركز عليها الكتاب بشأن التغيير في تركيا: تحول الإحساس الجماعي بالهوية والولاء فيما بين الأتراك، وتحول نظرية الحكم وممارستها، وتحول الدين والحياة الثقافية التي كان يحكمها، وتحول النظام الاقتصادي والسياسي، وفي الفصل الأخير نجد هناك محاولة لوضع بعض الاستنتاجات العامة عن طبيعة الثورة التركية وتقدير إنجازاتها.

أكدت دار "جامعة حمد بن خليفة" للنشر حرصها على دعم جهود الدولة في نشر وتوفير أحدث الإصدارات في البلاد، في مختلف مجالات المعرفة، وكذلك التعريف بما تزخر به دولة قطر من مختلف صنوف العلم والأدب. ونوهت دار جامعة حمد بن خليفة، في بيان صحفي، بأنها قدمت مجموعة من الكتب لمؤلفين قطريين وغير قطريين، في إطار سعيها لدعم جهود الدولة في بث حب القراءة والكتابة. وأشارت إلى أنه من ضمن إصدارات المؤلفين القطريين، قدمت كتاب "على قدر أهل العزم" لسعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، الذي يستعرض في تسعة فصول كيفية تحقيق التنمية الثقافية في قطر، والمؤثرات الثقافية التي تركت بصماتها في نفسه، وإيجابيات المجلس القطري، وحرية الإعلام، والدبلوماسية الثقافية، والحوار بين الثقافات، والتنوع الثقافي، والعولمة. كما قدمت رواية "الشراع المقدّس" للكاتب عبدالعزيز آل محمود، الذي يستعير في روايته أحداثًا وشخصيات تاريخية تعود لنهايات القرن الخامس عشر وبدايات القرن السادس عشر. وقدمت الدار عدة روايات عربية منها "موسم الحوريات" للكاتب الأردني جمال ناجي، وكذلك رواية "طقس" للكاتب السوداني أمير تاج السر. أما فيما يتعلق بالصغار فقد أصدرت دار جامعة حمد بن خليفة للنشر سلسلة "اكتشف بيئة قطر" التي تحتوي على ستة أجزاء يختص كل جزء منها بنوع من الكائنات في البيئة القطرية منها (النباتات، والثدييات، والطيور، والأسماك، والزواحف، والحشرات). وتسعى الدار من خلال هذه السلسلة إلى التعريف بما تزخر به دولة قطر في بيئتها المميزة، باللغتين العربية والإنجليزية، والمساهمة في دعم جهود الحفاظ على كل المكونات البيئية لمستقبل التنوع الحيوي المتأصل في دولة قطر.

تواصل مكتبة الشيخ عبدالله الأنصاري تقديم خدماتها للرواد من الباحثين وطلاب الجامعات، وهي مكتبة دينية وثقافية متخصصة في شتى فنون المعرفة والعلوم. ويقبل الرواد على قراءة الكتب الدينية المتخصصة في الأسرة والحياة الاجتماعية، والقوانين المنظمة للأسرة وكتب المعرفة الإنسانية والبشرية والعلوم، وكذلك كتب التراث والتاريخ الشعبي القطري، إلى جانب الكتب البحثية والتاريخية والنفسية والاجتماعية التي تخدم الغرض البحثي الجامعي. وتستقبل المكتبة شريحة كبيرة من الطالبات والطلاب، وهناك أيام مخصصة للجنسين، حيث تتوافر خدمات القراءة والاطلاع والاستعارة وتصوير الكتب إلى جانب خدمات البحث بالإنترنت في مكتبات جامعية شهيرة. كما يوجد قسم خاص للأطفال، ويستقبل زيارات طلابية من المدارس ورياض الأطفال، بهدف لتحفيز الصغار على تكوين مكتبة خاصة بهم في بيوتهم. وتخدم المكتبة دارسات مركز تحفيظ القرآن، ومعهد الدراسات الإسلامية التابعين لمجمع الشيخ عبدالله الأنصاري، حيث تتردد الطالبات على المكتبة باستمرار للبحث في أمهات الكتب عن معلومات قيمة. وتقوم المكتبة بتنظيم محاضرات ثقافية في موضوعات عدة للمدارس، ويتم إعدادها وتقديمها داخل رحاب المكتبة، وهناك زيارات متواصلة للطلاب بهدف تشجيع عادة القراءة لديهم ، والمكتبة التي أنشئت في 1992، زودت بترجمات لمعاني القرآن الكريم، وقراءات متعددة للغة العربية والثقافة القديمة، تضم أكثر من 22ألف نسخة من الكتب، و35 ألف عنوان في العلوم المعاصرة والشرعية. ويمثل الجانب الديني منها قرابة 80%، بالإضافة إلى الفهرس العربي الموحد الذي يستفيد منه الدارسون عن طريق الموقع الإلكتروني، وتهدف إلى إكساب رواد المكتبة المعرفة والعلم، وتنمية الدور الحيوي الذي تلعبه القراءة والاطلاع في حياة الفرد. وتوفر المكتبة للرواد فرص البحث العلمي، وتسهم في تسهيل مجالات المعرفة الإنسانية والعلمية والدينية، وتسهل أمامهم فرص الاتصال بقنوات المعلومات والمعارف المختلفة. وتقدم المكتبة أوعية المعلومات كالكتب والمعلومات وقواعد البيانات، وتقدم أيضاً أكثر من ألفي عنوان ومؤلفات للشيخ الجليل عبدالله الأنصاري . وتعد الخدمات حلقة الوصل بين المكتبة والمستفيدين، وتوفر فرص المطالعة الداخلية، والخدمات المرجعية، والإعارة الداخلية، والإنترنت، والتصوير، وقواعد البيانات المتاحة . وكان معهد الشيخ إبراهيم الأنصاري للدراسات الإسلامية أول جزء يمارس نشاطه من أقسام المجمع، ويستقبل مرتاديه مجاناً ويتخصص حاليا في تدريس السيدات الراغبات في التزود بالعلوم الشرعية واللغة العربية وآدابها والعقيدة، ومدة الدراسة فيه أربع سنوات ثلاث منها دراسة نظرية في ستة مستويات، وسنة للتدرب العملي دعوياً وتربوياً، تجتازها الطالبة بالمعهد للحصول على شهادة الدبلوم في القرآن الكريم والدراسات الإسلامية معتمدة من مجمع الشيخ عبد الله الأنصاري للقرآن الكريم وعلومه ومصدقة من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة قطر حيث يعمل المعهد تحت إشرافها. أما معهد الشيخ عبدالله الانصاري لتحفيظ القرآن فهو لبناء جيل حافظ لكتاب الله الكريم، وقارئ ومجود له، ويتبع المعهد في عمله أساليب عصرية وجذابة، بالإضافة إلى تطبيقه لبرامج تربوية تتمثل في مجموعة من الأنشطة العلمية والفعاليات الثقافية والترفيهية التي ترقى بالجوانب الإيمانية والأخلاقية والسلوكية، وتؤدي إلى تكامل الشخصية العلمية والاجتماعية للطالبات في مختلف المراحل التعليمية من الابتدائي حتى التعليم الجامعي. وتتاح للمستخدمين من القراء والباحثين، بالإضافة إلى قاعة لخدمات الإنترنت زودت بعدد كاف من أجهزة الحاسوب ووسائل الاتصال والتواصل الحديثة، ليتمكن كل باحث من الحصول على ما يريده، بأقصر وقت وأقل جهد. دار التقويم القطري وتم ضم دار التقويم القطري إلى المجمع أيضا، ويعد التقويم القطري المصدر الرسمي والرئيسي للموافقات التاريخية ومواقيت الصلاة بدولة قطر، ويعد أحد معالم قطر التراثية، وقد أنشئ على يد فضيلة العالم الجليل الشيخ إبراهيم بن عبد الله الأنصاري رحمه الله وقام على إصداره قبل دخول الطباعة إلى قطر ليكمل مسيرته ابنه فضيلة الشيخ عبد الله الأنصاري الذي تولى العناية به وإعداده وطباعته وتوزيعه .

أصدرت وزارة الثقافة والرياضة 13 نصا مسرحيا مجموعة في كتاب واحد بعنوان" نصوص مسرحية" وذلك نتاج ورشة تقنيات الكتابة المسرحية الحديثة التي أقامها قسم المسرح بالوزارة وقدمها الكاتب والمخرج العراقي كريم رشيد من المسرح البلدي في السويد خلال الفترة من 10 مايو إلى 8 يونيو 2015. وجاء إصدار هذا الكتاب ضمن جهود الوزارة في دعم المبدعين خاصة أصحاب التجارب الإبداعية الأولى وفي نفس الوقت تشجيعهم لمواصلة الكتابة واكتشاف أصحاب المواهب في هذا المجال خاصة أن أغلب من شارك في الورشة من الشباب ولم يسبق لهم الكتابة المسرحية ، كما تسعى وزارة الثقافة إلى إعداد جيل جديد من الكتاب المسرحيين وتلافي أزمة النص المسرحي المحلي . ويقع الكتاب في 355 صفحة من القطع المتوسط، ويضم 13 نصا مسرحيا تنوعت مواضيعها وأنماطها الفنية، ففي مجال كتابة نصوص "المونودراما" جاء نص "هنادي" لكريم رشيد، وكتبت عائشة راشد المريخي نصا بعنوان " ليلة عابرة في أبو سمرة" ، وكتبت منى العنبري "عزف منفرد" استلهمته من صورة فوتوغرافية لعازف موسيقي يعزف في مكان شهد انفجارًا إرهابيًا أدّى إلى موت عدد من الأبرياء، كتبت حسناء الفن نصا بعنوان و"خليك بالبيت"، وكتبت عائشة أحمد محمد مسرحية "جزء من النص مسروق" . وفي تقنية الاستفادة من الموروث الشعبي في الكتابة المسرحية جاءت مسرحية "ثلاثة أخوة وحمار أعرج " كتبته أسماء المطوع مستلهمة من الحكايات الشعبية القطرية من كتاب "القصص الشعبي القطري" للدكتور محمد الدويك ، أما الكتابة الكوميدية فجاء نص " منزل سالم" لخالد خميس،و تدور أحداثه حول مجموعة من الإخوة من أمهات مختلفات في الثقافة والهوية يضطرون إلى العيش في بيت واحد تنفيذًا لوصية أبيهم، مما يقود إلى أحداث فيها الكثير من الصراع الدرامي بصيغة كوميدية ناقدة للتعصب والتطرف ، فيما يندرج نصان هما "العرض متواصل" لسراء رمضان حمام و"جزء من النص مسروق"لميساء الويسي ضمن الكتابة الطليعية. وفي مجال الإعداد المسرحي للقصة القصيرة والرواية قامت نانسي أبو شاهين بمسرحة قصة قصيرة بعنوان "الصابون المتسخ" في عمل بعنوان " ويتسخ الصابون " وقامت انتصار ناصر سيف بكتابة نص مسرحي بعنوان " حرب البهارات " مستمدّ عن رواية "الشراع المقدس" للكاتب القطري عبد العزيز آل محمود، فيما قام عبد الفتاح مغاوري السلاموني بمسرحة رواية "ساق البامبو" للكاتب الكويتي سعود السنعوسي إلى نص مسرحي بعنوان "الطاروف " وقام محمد علي بحري بتحويل أحد نصوص قصص الأطفال إلى نص مسرحي بعنوان "رحلة مهران إلى بلاد السلام ". ويقول كريم رشيد في تقديمه للكتاب: "سبعة عشر شابا وشابة اجتمعوا معا، لم يكن يعرف بعضهم بعضا، اجتمعت بهم في إطار الدورة التدريبية على تقنيات الكتابة المسرحية التي كلفني بها قسم المسرح في وزارة الثقافة والرياضة ، حيث تعارفنا وتحاورنا، واختلفنا، وقرأنا وتأملنا، لعبنا كثيرا وضحكنا كثيرا، وتبادلنا أسرارا كثيرة، وفي النهاية كتبنا كثيرا". وأضاف : "ثلاثة عشر نصا مسرحيا، عشرة منها أنجزت في نسختها الأولى مع نهاية أعمال الدورة التدريبية التي امتدت لأقل من شهر، وثلاثة نصوص أخرى أنجزت كتابتها عقب انتهاء الدورة، فيما تعذر إتمام نص واحد من بين المشاريع المقدمة من قبل المتدربين الذين كانوا جميعا هواة لم يسبق لهم الكتابة للمسرح".

أعلنت شركة أمازون عن تزويد قارئ الكتب الإلكتروني كيندل الشهير وتطبيقاتها والحاسب اللوحي Fire بأداة مساعدة رقمية تعرف باسم Pageflip. وأوضحت الشركة الأمريكية، أن وظيفة Pageflip الجديدة عبارة عن علامة للرجوع، والتي تتيح للمستخدم إمكانية تصفح الكتاب الإلكتروني ومطالعته دون مغادرة الصفحة الحالية، بحسب موقع "24". وإذا تم تمييز صفحة بواسطة وظيفة Pageflip، فإنها تظهر كصورة مصغرة على حافة الشاشة، إلى أن يقوم المستخدم بعد ذلك بلمس هذه الصورة، وبالتالي فإنه يتمكن من الرجوع إلى الصفحة المحددة مباشرة دون تصفح الكتاب الإلكتروني بأكمله.

وقعت مكتبة قطر الوطنية، اتفاقية مع قاعدة بيانات المنهل، يتم بموجبها توفير أكثر من 14,000 عنوانٍ جديد تعزز بها المكتبة باقتها الحالية من المصادر المعرفية والمراجع الإلكترونية المتنوعة، وتتيح الفرصة لكل من يعيش في دولة قطر للاطلاع على آلاف المواد المعرفية الإلكترونية باللغة العربية. وأوضح بيان صحفي صادر اليوم أن المجموعة الإلكترونية الجديدة، التي توفرها قاعدة بيانات المنهل تشمل مواضيع الاقتصاد والأعمال، والعلوم التربوية، والدراسات الإسلامية، والعلوم الاجتماعية، واللغة والأدب، والقانون، والعلوم السياسية والعلاقات الدولية، والببليوجرافيا والجغرافيا والتاريخ، ومراجع معاصرة وتراثية، والإعلام والاتصال، والعلوم والفنون، إضافة إلى المواد المخصصة لطلبة المدارس. وأشار البيان إلى أن هذه الاتفاقية تأتي في سياق رسالة المكتبة الهادفة لنشر المعرفة، وصقل ملكات الإبداع، وتعزيز الابتكار، والحفاظ على تراث الأمة لأجيال المستقبل، وتعمل المكتبة من خلال رسالتها على تعزيز ثقافة التميز في دولة قطر، وأداء دور مهم في دعم مجتمع منفتح، قادر على الابتكار، ويطمح إلى تنمية القدرات البشرية في ظل اقتصاد قائم على المعرفة. وعن أهمية هذه الاتفاقية قال المهندس سعدي السعيد، مدير الشؤون الإدارية والتخطيط بمكتبة قطر الوطنية : "تواصل مكتبة قطر الوطنية جهودها الحثيثة في نشر المعرفة وترسيخ ثقافة القراءة لدى جميع سكان دولة قطر، وهي واحدة من أهم وظائفها" ، مشيرا إلى أن المكتبة توقع اتفاقيات التعاون وغيرها من الشراكات المعرفية مع العديد من المؤسسات التعليمية الرائدة لتعزيز قدرتها على توفير وإتاحة قدر كبير من المصادر الثمينة للطلبة والباحثين وكافة فئات المجتمع من المواطنين والمقيمين في دولة قطر. ومن جهته، قال السيد محمد البغدادي، الرئيس التنفيذي لشركة المنهل : "نحن فخورون لاختيارنا كمزود رئيسي للمواد العلمية العربية لمكتبة قطر الوطنية، وتعزز هذه الاتفاقية الدور الذي تقوم به المكتبة لدعم دولة قطر في رحلتها نحو تبني اقتصاد قائم على المعرفة، من خلال إتاحة إمكانية الوصول غير المحدود لمجموعة قواعد بيانات المنهل، وتوفير فرصة البحث بكفاءة والوصول إلى عشرات الآلاف من الكتب الإلكترونية، والدوريات، والتقارير، والمواد التراثية للطلبة والباحثين وكافة المهتمين". تجدر الإشارة إلى أن المنهل تعد واحدة من أكبر قواعد البيانات الإلكترونية في العالم التي تُتيح إمكانية البحث في النص الكامل للمنشورات الإلكترونية من آلاف الكتب والدوريات والدراسات والتقارير الاستراتيجية وأعمال المؤتمرات المنشورة في العالم العربي. هذا وتتيح مكتبة قطر الوطنية حاليًا إمكانية الوصول المجاني لمجموعة ضخمة من المراجع والموارد المعرفية الرقمية تشمل أفضل الكتب مبيعًا والأعمال الكلاسيكية وكبرى الدوريات الأكاديمية والأفلام الوثائقية. وجدير بالذكر أنه يحق لكل من يعيش في دولة قطر ويحمل بطاقة هوية سارية المفعول التسجيل والاشتراك مجاناً في المكتبة، ومن ثم الوصول إلى قواعد البيانات الإلكترونية التي توفرها المكتبة عبر موقعها على الإنترنت .

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: السابعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) * ما يترتب على عقد الزواج الصحيح رتب الشرع على عقد النكاح الصحيح، عدة أمور بعضها يكون بمجرد العقد، وبعضها يجب بالبناء بالزوجة: 1- ثبوت حرمة المصاهرة: فيحرم على الزوج بمجرد العقد أم زوجته وإن علت على التأبيد، سواء دخل بها، أم لم يدخل بها، وسواء طلقها قبل الدخول أم توفيت قبل الدخول، وكذا يحرم عليه أن يجمع بينها وبين عمتها وخالتها حتى تموت أو يطلقها، وكذا يحرم على الزوجة المعقود عليها أصول العاقد وفروعه، لكن لا تحرم بنت المعقود عليها إلا بالدخول بالأم لقوله تعالى في آية المحرمات: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}[النساء:23]. وقد فصلنا القول في ذلك في أثناء حديثنا عن المحرمات من النساء. 2- المهر: المهر أو الصداق، وهو ما يعطى من الرجل للمرأة عند الزواج ثابت بالكتاب والسنة وبالإجماع، استقر العمل عليه، وعرفه الخاص والعام من أبناء المسلمين فأصبح من المعلوم من الدين بالضرورة. أما الكتاب فقوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا}[النساء:24]. وقال تعالى: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}[النساء:4]. وأما السنة، فلحديث المرأة التي وهبت نفسها للنبي، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجةٌ فزوِّجنِيها. فقال: "فهل عندك من شيء؟". فقال: لا والله يا رسول الله. فقال: "اذهب إلى أهلِك فانظر: هل تجِدُ شيئًا؟". فذهب، ثم رجع، فقال: لا والله، ما وجدت شيئًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظُرْ ولو خاتَمًا من حديد". فذهب، ثم رجع فقال: "لا، والله يا رسول الله، ولا خاتَمًا من حديد، ولكن هذا إزاري، فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تصنع بإزارك؟ إن لَبِستَهُ لم يكن عليها منه شيء، وإن لبِسَتْهُ لم يكن عليك منه شيء". فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوَلِّيًا، فأمر به فَدُعِيَ، فلما جاء قال: "ماذا معك من القرآن؟". قال: معي سورة كذا، وسورة كذا - عَدَّدها - قال: "تقرؤهنَّ عن ظهر قلبك؟". قال: نعم. قال: "اذهب، فقد ملَّكْتُكَها بما معك من القرآن"( ). وأما الإجماع فقد أجمعت الأمة سلفا وخلفا على مشروعية الصداق. ولا يحل للزوج أن يمطل زوجتها مهرها إذا طلبته، أو يسترده منها- كله أو بعضه- بعد دفعه لها، قال تعالى: {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا}[النساء:20، 21]. إلا أن تختلع هي من غير مضارة من الزوج، لقوله تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}[البقرة:229]. فإذا تنازلت له عن شيء منه راضية غير مكرهة فلا بأس بأخذه، لقوله تعالى: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}، وإذا رضي الزوج بالزيادة على ما تراضيا عليه فلا حرج في ذلك. قال تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ}. والحكمة من وراء شرعية هذا المهر عدة أمور: أ‌- تكريم المرأة بأن تكون هي المطلوبة لا الطالبة، والتي يسعى إليها الرجل لا التي تسعى إلى الرجل، فهو الذي يطلب ويسعى ويبذل، على عكس الأمم التي تُكلِّف المرأة أن تبذل هي للرجل من مالها، أو مال أهلها، حتى يقبل الزواج منها. وهذا عند الهنود وغيرهم، حتى إن المسلمين في باكستان والهند ما زال فيهم رواسب من هذه الجاهلية الهندوسية إلى اليوم، مما يكلف المرأة وأهلها شططًا، ويرهقهم عسرًا، إلى حد أن بعض الأسر تبيع ما تملك لتزوج بناتها، ويا ويل أبي البنات الفقير، وأم البنات الأرملة المسكينة! ب‌- إظهار الرجل رغبته في المرأة ومودته لها، فهو يعطيها هذا المال نحلة منه، أي عطية وهدية وهبة منه، لا ثمنًا للمرأة كما يقول المتقولون.. وفي ذلك يقول القرآن بصريح العبارة: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة}[النساء:4]. ج‌- الإشعار بالجدية، فالزواج ليس ملهاة يتسلى بها الرجال، فيتزوج الرجل المرأة ويربطها به، ثم لا يلبث أن يدعها ليجد أخرى.. وهكذا. وقد اتفق الفقهاء على وجوب المهر كاملًا للمدخول بها، فإذا لم يسم لها مهرا فلها مهر المثل إن تنازعا، أو مهر المثل إن اتفقا على ذلك. ويجب للمعقود عليها نصف المهر المُسمَّى إن طلقت قبل الدخول لقوله تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}[البقرة:237]. والمتوفى عنها قبل الدخول لها المهر كاملا، بالإجماع، تستحقه من تركته بعد تجهيزه وقبل تقسيم الميراث؛ لأنه دين. أما إذا لم يسم المهر في عقد الزواج( )، وطلقت المرأة، أو توفي عنها زوجها، فما يكون لها؟ اتفق الفقهاء على أنها إن طُلِّقت ليس لها إلا المتعة لقوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ}[البقرة:236]. على خلاف بينهم في وجوبها، فإلى الوجوب ذهب جمهور الفقهاء؛ لأن الأمر يقتضي الوجوب، ولا يعارضه قوله {حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} لأن أداء الواجب من الإحسان، ولأن المفوضة لم يجب لها شيء فتجب لها المتعة للإيحاش، وإلى الندب ذهب المالكية، وهو القديم عند الشافعية، لقوله تعالى: {حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} قالوا: ولو كانت واجبة لم يخص بها المحسنون دون غيرهم، والحقيقة أن المحسنين يراد بهم المؤمنون، الذين يحرصون على الإحسان ما استطاعوا. أما موته عنها قبل الدخول، فذهب الجمهور إلى أنه إن مات الزوج عن المفوضة قبل الدخول، فلها مهر مثلها، لحديث عبد الله بن مسعود، في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق، فقال: لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها الميراث. فقال معقل بن سنان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت- وكان زوجها مات ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا- فجعل لها مهر نسائها لا وكس ولا شطط ( ). وذهب المالكية إلى: أنه لا صداق لها وإن ثبت لها الميراث( ). 3- التوراث بين الزوجين: رتب الإسلام على مجرد عقد النكاح الصحيح التوارث بين الزوجين، قال تعالى: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}[النساء:12] فللزوج نصف تركة زوجته المتوفاة إن لم يكن لها ولد ذكرا كان أو أنثى، فإذا كان لها ولد كان للزوج الربع، وللزوجة الربع من تركة زوجها إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد فلها الثمن، وسواء في ذلك كون الوفاة قبل الدخول أو بعده. 4- عدة الوفاة: فتجب العدة على المتوفَّى عنها قبل الدخول وبعده، لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}[البقرة:234]. ولم يقيده بدخول ولا غيره، أما عدة المطلقة فلا تجب إلا بالدخول، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}[الأحزاب:49].

صدر حديثا كتاب "مستويات العربية المعاصرة في مصر (بحث في علاقة اللغة بالحضارة) تأليف أ.د. السعيد محمد بدوي، عن دار السلام للطبع والنشر بالقاهرة. وتقول مقدمة الكتاب: "لقد استخدم الدكتور السعيد بدوي المنهج العلمي الذي يقوم على الاستقراء والملاحظة، في محاولةٍ لوصف الواقع اللغوي كما هو، عن طريق ربطه بالقوالب الحضارية التي يعبر عنها، فألوان الفصحى وألوان العامية أنماط حضارية قبل أي شيء آخر، ولغة المجتمع وحضارته وجهان لعملة واحدة". وطبقًا لهذا المنهج وهذا المفهوم وهذه الرؤية فإن إصلاح الحال الذي تتنادى من أجله الآن هيئات ومؤسسات ومجامع - لا يكون بزيادة ساعات القواعد في المدرسة، ولا بحفظ قوائم الكلمات التي تتفق فيها الفصحى والعامية، وإنما يكون بالأخذ بأسباب الحضارة الفكرية الحديثة.

صدر حديثًا للشاعر العماني سيف الرحبي كتاب شجرة الفرصاد الذي يستعيد من خلاله سيرة المكان والبدايات التي أسست لوعيه الأول ومرحلة الطفولة وعلاقته بالعالم والأشياء والذات وسط جغرافيا مسكونة بالعزلة والأسرار. ويعيد الرحبي من خلال شجرة الفرصاد الذي صدر عن منشورات الجمل ببيروت ووجه الإهداء فيه إلى خاله أحمد بن محمد الرمضاني سرد تلك التجربة بتفاصيلها بوصفها لحظة البداية الأولى التي يعجز عن استعادتها مما يجعل الكتابة محاولة للتعويض عن هذا الذنب. وقد صدر للشاعر سيف الرحبي الذي ولد في قرية (سرور بداخلية عُمان منذ العام1981) مجموعة من الأعمال التي تسيدها الشعر، منها "نورسة الجنون والجبل الأخضر وأجراس القطيعة ورأس المسافر ومدية واحدة لا تكفي لذبح عصفور ورجل من الربع الخالي وذاكرة الشتات ومنازل الخطورة الأولى.. سيرة المكان والطفولة وجبال ومعجم الجحيم حياة على عجل ويد في آخر العالم".

ضمن أنشطته وبرامجه خلال الشهر الفضيلعشرات المتبرعين ومئات الكتب في إطار حملة "كتاب لكل طفل" "همسات حب رمضانية" سلسلة ندوات تقدمها الداعية نورة بوهندي يتواصل مركز الإبداع الثقافي في طرح أنشطته وبرامجه الثقافية والتوعوية والدينية، خلال شهر رمضان المبارك، وذلك بهدف استقطاب أكبر عدد من الشباب المبدعين والمهتمين في مجال دعم الثقافة، وإتاحة الفرصة أمامهم للانخراط في المجتمع وخدمته. وقد أعلن المركز في هذا الإطار عبر حساباته في وسائل التواصل الاجتماعي، عن إطلاق "المسابقة الرمضانية الثقافية"، والتي سوف تنطلق غدًا الإثنين، بمشاركة عدد من الشباب من كلا الجنسين ممن هم في الثامنة عشرة من العمر وما فوق، حيث ستستمر المسابقة على مدار يومين، يوم للرجال ويوم للنساء، بمقر المركز الكائن في منطقة مدينة خليفة الجنوبية. كما أطلق المركز منذ بداية الشهر الفضيل سلسلة من ندواتها الرمضانية بعنوان "همسات حب رمضانية" قدمتها الداعية نورة بوهندي بمقر المركز، منها ندوة "رمضان ضيف قادم فأحسن استقباله"، وندوة "من أخطاء النساء في رمضان"، و"واجباتنا في شهر رمضان"، ‏و"شجع أصحابك على اتباع سنة النبي (ﷺ)"، بالإضافة إلى ندوة "مفتاح إدارة حياتك" قدمتها المدربة جوهرة الغانم بمركز الإبداع الثقافي. كتاب لكل طفل هذا وتتواصل الحملة الخيرية "كتاب لكل طفل" التي أطلقته مركز الإبداع الثقافي مع بداية شهر رمضان، بالتعاون مع جمعية قطر الخيرية، في جمع كتب الأطفال، حيث استقبل المركز عشرات المتبرعين ومئات الكتب، في حين لا يزال باب المركز مفتوحا أمام المتبرعين من كافة أفراد المجتمع للتبرع بالكتب سواء كتب متخصصة للأطفال أو لغيرهم، وذلك حتى نهاية الشهر الفضيل. وتهدف الحملة الخيرية إلى جمع الكتب وتوزيعها على الأطفال خارج دولة قطر، كمبادرة لدعم القراءة وتنمية فكرهم.. فضلًا عن تشجيع الأطفال على القراءة، وغرس حب القراءة في نفوسهم، وتعزيز ثقافة القراءة فيما بينهم وتنمية الفكر الثقافي، حيث يتولى المركز مسؤولية استلام الكتب وتنظيمها، ومن ثم إرسالها إلى جمعية قطر الخيرية والتي بدورها ستقوم بعملية توزيع الكتب لخارج دولة قطر، لاستفادة أكبر عدد من أطفال العالم.

وقّعت مكتبة قطر الوطنية ومتاحف قطر مذكرة تفاهم لتبادل المعرفة تنص على تعزيز التعاون في مجالات الأبحاث، والتعليم وتنمية المجتمع. وتحدد مذكرة التفاهم سبل التعاون بين المؤسستين في العديد من المجالات، بما في ذلك رقمنة الوثائق التاريخية، وتعزيز مصادر التعلّم الإلكتروني، وتطوير برامج التدريب للباحثين وأمناء المكتبات، والتعاون في تقديم الخدمات المرجعية والفهارس المشتركة، والإعارة بين المكتبات وتوفير الوثائق. وبهذه المناسبة، صرّحت الدكتورة كلوديا لوكس، مدير مشروع مكتبة قطر الوطنية، قائلة: "يسهم التعاون المشترك مع متاحف قطر في إثراء تجربة التعلم من خلال إتاحة مصادرنا المعرفية الهائلة لكل من يعيش على أرض قطر. ولا شك أن تكاتف جهودنا سيعزز منجزات التعلّم الذاتي والتحصيل الدراسي والأكاديمي، كما سيصب هذا التعاون في خدمة جهود الحفاظ على التراث الغني والتاريخ المتنوع في دولة قطر، وسيوفر في الوقت نفسه فرص التعلّم والتطوير الذاتي التي تساهم في تمكين مختلف فئات المجتمع من المواطنين والمقيمين في دولة قطر". من جانبها، قالت سوزان باركر ليفي، مديرة مكتبة متحف الفن الإسلامي: "نحن سعداء للغاية بالتعاون مع مكتبة قطر الوطنية في إثراء حياة مختلف شرائح السكان والمجتمع في قطر، ودعم مسيرة التطور والتقدم الذي حققته دولة قطر كوجهة ثقافية وفنية في المنطقة. ونحن لدينا واحدة من أكبر مجموعات الكتب حول الفن الإسلامي في المنطقة تضم أكثر من 15 ألف كتاب في مكتبة متحف الفن الإسلامي وحدها، ويسعدنا إتاحة هذه المصادر والمراجع لفئات واسعة من المجتمع، بما يمكّن سكان قطر من التعرف على مجموعاتنا، واستكشاف المعارض، وتذوق الفن الإسلامي من خلال مطبوعاتنا المتنوعة". وتضم متاحف قطر عدداً من المكتبات منها مكتبة متحف الفن الإسلامي، والمتحف العربي للفن الحديث، بالإضافة إلى عدة مكتبات يجري إنشاؤها في الوقت الحالي. وتركز مكتبة متحف الفن الإسلامي على تاريخ الفنون الإسلامية والحفاظ عليها، وتحتوي على الكتب، والدراسات، والدوريات، والمجلات، والمراجع، وكتالوجات المزادات الفنية التي تسلط الضوء على التاريخ الغني للفن الإسلامي في قطر والمنطقة العربية.

قامت سفارة اليابان بدولة قطر، بالتعاون مع مؤسسة اليابان، بإهداء مجموعة واسعة من الكتب اليابانية مؤلفة من 97 عنوانا إلى أكاديمية قطر الدولية للدراسات الأمنية، وذلك بهدف تعزيز فهم أفضل لليابان وثقافتها. الكتب المهداة تتضمن مراجع لتعليم اللغة اليابانية وقواميس وكتب الأطفال، كما تغطي كتب الأدب والثقافة والفنون والروايات المعاصرة. وأقيم حفل لإهداء الكتب بمقر الأكاديمية بحضور سعادة السيد شينجو تسودا، سفير اليابان لدى دولة قطر والسيد مارتن ريردون، مدير الأكاديمية والسيد دون ميكيل، مدير مركز اللغات والسيدة ميدوري ميزونو، معلمة اللغة اليابانية بالأكاديمية.