أحرزت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا"، شهادة الأيزو الدولية 27001، والتي تعزز مكانتها كأبرز مؤسسة ثقافية قطرية وإقليمية وعالمية تسعى للتميز من خلال انتهاج مبدأ التطوير الدائم لخدماتها. وبهذه المناسبة، عُقد اليوم، مؤتمر صحفي حضره كل من السيد أحمد السيد نائب المدير العام لشؤون العمليات في المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" والسيد ثامر القاضي مدير إدارة تكنولوجيا المعلومات والدكتور واندور ابوبكر الرئيس التنفيذي ومدير وول ستريت للاستشارات والسيد جاسون بيرايرا مدير انترتيك بدولة قطر. وفي الكلمة التي ألقاها نيابة عن الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي، قال أحمد السيد: "تسعى كتارا إلى تطبيق مختلف الأنظمة والمواصفات الفنية في خدماتها المتنوعة، وخاصة ما يتعلق بقاعدة البيانات وسلامتها وخدمات تكنولوجيا المعلومات والملكية الفكرية وحماية الخصوصية، لتحقيق أقصى قدر من الكفاءة والفعالية والشفافية. وأضاف أنّ كتارا حرصت على الالتزام بالأيزو 27001 كمعيار عالمي لإدارة أمن المعلومات والذي يقدم إطار عمل يضمن المسؤوليات التجارية والتعاقدية والقانونية، ويمنح ميزات فورية تعزز المكانة الرفيعة والسمعة المرموقة التي حققتها المؤسسة العامة للحي الثقافي في المنطقة والعالم من حيث جودة ونوعية الخدمات التي تقدمها. وأكد أنّ كتارا تسعى إلى تعزيز خدماتها وتطوير مستوياتها بما يتوافق مع تطبيقها لأحدث الوسائل وأفضل الممارسات وأرقى المعايير العالمية، والتي تلائم وتخدم ضيوف كتارا وزوارها الذين يتوافدون إليها من داخل قطر وخارجها، تماشياً مع رؤية قطر الوطنية 2030 . ومن جانبه، تقدم الدكتور واندور ابوبكر الرئيس التنفيذي ومدير وول ستريت للاستشارات بالتهنئة للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا لحصولها على هذه الجائزة وما وفرته من جودة في نظم المعلومات وحمايتها. ومن ناحيته، أكد السيد جاسون بيرايرا مدير انترتيك بدولة قطر أن كتارا مؤسسة رائدة مبينا أنّ هذه الجائزة تتركز حول نظم إدارة المعلومات وأمنها. وقال: "فكما نعلم، نحن الآن في عصر مليء بالجرائم الالكترونية مما يحتم ضرورة الحصول على نظام آمن للمعلومات وهذا ما ثمنته الجائزة لكتارا. ونتمنى لإدارة المعلومات في كتارا المضي قدما في عملها المتميز بما يعزز مكانة كتارا داخل السوق المحلية والعالمية". ويعتبر استعمال الأيزو 27001 في الإدارة الإطار الدولي لإدارة أمن المعلومات، وهو معيار وضعه معهد المعايير البريطانية لتحسين السلامة والكفاءة، وتبادل الأعمال وتسهيل التجارة. وتخص شهادة الأيزو 27001 جميع الجوانب المتعلقة بحوكمة تقنية المعلومات وتناول المعلومات وبيانات الحماية والخصوصية، وخلق منهجية فعّالة تقوم على ضمان الامتثال التنظيمي في هذه المجالات. كما تشكل شهادة الأيزو 27001 أساس الاعتماد. ومن خلال تنفيذ سياسات وضوابط شهادة الأيزو 27001، ستعمل كتارا وفق أفضل تطبيقات أمن المعلومات المعترف بها دوليا. ذلك أنّ نظم أمن البيانات وفقا للايزو 27001 تساعد على الحفاظ على سلامة البيانات كما تساهم في حل المشاكل مع البيانات المعرضة للخطر وعلى تحديد بيانات مشكوك فيها بعد أي خرق أمني. تجدر الإشارة إلى أنّ المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" سبق لها أن تسلمت شهادة المطابقة لمواصفات الجودة أيزو 9001 نسخة 2008 في مجال إدارة الشؤون الثقافية وذلك من قبل شركة مس سيرتفيكيشن وهي إحدى الشركات المعتمدة دوليا في مجال تطبيق معايير إدارة الجودة الإدارية والمالية العالمية، كما كانت قد تحصلت على شهادة الآيزوISO 9001:2008 لنظام إدارة الجودة من TUV HESSN الألمانية . كما عقدت خلال الفترة الماضية العديد من الشراكات الاستراتيجية المتميزة مع المؤسسات والشركات والهيئات والمنظمات الأخرى، وذلك بهدف خلق بيئة مثالية ومحفزة في الحي الثقافي للنهوض بالحركةِ الثقافيةِ والفنيةِ في المجتمع القطري، ولكي تساهم في النهضة الكبرى التي تشهدها دولة قطر في كافة الميادين، وحتى تكون "كتارا" ملتقى لثقافات العالم، ومنارة للفكر والإبداع، ومركزاً عالمياً للتراث والفنون والموروث والتقاليد القطرية. وكانت أحلام نشرت ضمن تغريداتها اليومية صورة للفلافل وعلقت عليها قائلة:" اللي بحب الفلافل يسوي ريتويت"، الأمر الذي اعتبره بعض المغردين أنها تتقصد "الاستهزاء" بلبنان الذي يعرف بهذه الأكلة الشعبية. فما كان من حساب "أغاني أغاني" اللبناني على التويتر إلا أن رد بالقول:" أحلام تتطاول على اللبنانيين وتصفهم ببياعي الفلافل، فهل هناك ضرورة لـ "نذكرا مين نحنا، وشو تعلَمت عنا؟". وجاء الرد من أحلام على الشكل الآتي:" أنا بقول للشحادين بدل ما تتكلموا على الكلمة، خليهن يلموا الزبالة يلي ملت الشوارع كنوع من الوطنية .. وين نقابة الفنانين المحترفين لما الزبالة اللي في لبنان تسيء لبنت الإمارات نايمين والا انتوا على راسكم ريشة". يذكر أن هذه القصة بدأت من إعلان قناة دبي إلغاء عرض برنامج تقدمه أحلام بسبب ردة فعل الجمهور السلبية والانتقادات التي طاولت الحلقة الأولى منه.

يواصل النحات العراقي المقيم في الدوحة أحمد البحراني مسيرته الفنية بعيدا عن ضجيج العالم المدجج بأسلحة الحرب والدمار.. مقترفًا في هذه المسيرة التي بدأت منذ سن مبكرة رهان التفرد والتميز والمرجعية حتى صارها دون منازع. يثابر البحراني في التشخيص بعيدا عن التقليد الهجين والتجريدية المضخّمة، ونجح في أن يثبت في أكثر من مناسبة قدرته على ابتكار أشكال هي من صميم الواقع لكنها تتجاوزه في كثير من الأحيان لتستقر في ما يشبه الحلم. للعراق في وجدانه عشق لا ينتهي، وحكاية لم تمحوها سنوات الغربة.. وللدوحة هوى.. وهوى. يصنع الفنان أحمد البحراني منحوتاته "في انتظار وقوع شيء ما"، ويثابر في القفز خارج حلبة الصراع الدائر بين قوى الخير والشر، وتقاطعات الحياة العصية أحيانا عن التفكيك.. باحثا عن إمكانات فنية لتذويبها وصهرها ثم إعادة تشكيلها وفق رؤية بصرية جمالية لا تخلو من أبعاد إنسانية ورسائل كونية، مستفيدا من تكوينه الأكاديمي، ومن مخزونه الحضاري، ومن ارتباطه الوجداني بمدن وشخصيات محفورة في الذاكرة. برزت أعمال البحراني في الدوحة قبل "كأس الخليج 17" وحتى يومنا هذا، واستحوذت بصمته على اهتمام صناع الثقافة في الدولة، فكان واحدا ممّن ملأوا الدنيا وشغلوا الناس بأعمال بلغت العالمية رغم محليتها. التقيناه وهو بصدد الاحتفال بإقامة معرضه الشخصي "ماذا لو" بالحي الثقافي "كتارا".. فكان الحوار التالي: ما الذي قادك إلى عالم النحت، هل هي الصدفة أم اختيار؟ الصدفة والحظ لعبا دورا كبيرا باعتبار أنني ولدت في مدينة ذات طابع عاطفي وهي مدينة "طويريج" التي تقع على نهر الفرات، وهي تابعة لمدينة بابل العظيمة، وقريبة من مدينة كربلاء بتاريخها الوجداني الحديث، وبما تحمله من إرث ديني وتقاليد أثرت حتى على رؤيتي البصرية. في أول رحلة مدرسية إلى بابل شاهدت أسد بابل وبوابة عشتار ومسلة حمورابي وشارع المبكى.. أتذكر أن أسد بابل استوقفني بطريقة مختلفة عن بقية زملائي طلاب المدرسة، كما استوقفتني أعمال نحتية عديدة بالمدينة.. بعد ذلك جدت حادثة وضعت البذرة الأساسية في حياتي كنحات. كان عمري ست سنوات وكنت أمارس لعبتي المفضلة مع الصبية على نهر الفرات. كنت دائما أنسحب من بينهم وأذهب إلى الشاطئ أصنع شخصيات بمادة الطين، وفي يوم من الأيام تفاجأت بوالدي يقف على رأسي وكان الوقت قد تأخر. توقعت أنه سيعاقبني لأنني لم أمتثل لقانون البيت، ولكنه تعامل معي بعاطفة الأب وسألني: "ماذا تفعل؟" فأخذت أشرح له ما كنت بصدده، فأمسكني من يدي وتجولنا بين تلك الأشكال وهي شخصيات مشهورة في مدينتي مثل الخباز والنجار والحداد إلخ.. ولكن برؤيتي، أي من دون تشخيص أو تفاصيل. كان المشهد عبارة عن افتتاح معرض شخصي، وما يجعلني أكثر ارتباطا بالفرات وبالعراق حتى هذه اللحظة شيء ساحر وهو أنه بعدما أخذني والدي إلى البيت وشرح لأهلي بفرح ما قمت به أحسست بنشوة، ورجعت بعد العصر كي أرى ما صنعت يداي دون أن أضع في الحسبان مسألة المد والجزر، وانتظرت إلى اليوم الثاني بعقل الطفل فإذا بالماء قد أخذ كل تلك الأشكال، فانزعجت ولكني عندما كبرت وتذكرت تلك الحادثة أصبحت أجزم أن أول من اقتنى أعمالي هو نهر الفرات، ولذلك قد يكون ارتباطي بالفرات جغرافيا بعيدا ولكن من الناحية الوجدانية مرتبط به ارتباطا كبيرا رغم مرور 22 سنة من وجودي خارج العراق. الفنانون العالميون عادة يبدأون رسامين وينتهون إلى نحاتين. كيف هو الوضع بالنسبة إليك؟ في طفولتي كنت أمارس الرسم، وكنت مميزا في الأشغال اليدوية عن بقية الطلاب الموهوبين في ذلك الوقت. يقول بيكاسو: "عندما كنت صغيرا كنت أرسم كالكبار وعندما كبرت صرت أرسم كالأطفال". فالطفل يرسم بعفوية بعيدا عن عقد المجتمع. نعم أنا بدأت رساما ولا أزال أمارس الرسم. ما هي المراحل التي شكلت تجربتك الفنية، وما أبرز مرجعياتك؟ الوعي عند الفنان يختلف باختلاف المرحلة العمرية والتراكمات الثقافية والبصرية. في البدايات كان ولعنا بالناحتين الأكاديميين مثل رودان ومايل أنجيلو الذي كان هوسنا ولا يزال، ولكن قبل هؤلاء حضارتي القديمة بابل وسومر واشور. فالمرجعية الأولى هي بابل وسومر واشور وتقليد ما قدمه الفنانون قبل آلاف السنين. بعد ذلك تأثرنا بالفن الأوروبي. وبعد أن تخلصت من فكرة الفن الأكاديمي أردت أن أقدم شيئا به حداثة فذهبت إلى جاكوميتي وأندلمور وبلبار أسوة بكل النحاتين العرب والعالميين لأنه لا يمكن أن تكتب رواية ما لم تكن متكئة على رواية قبلها. بعد هذه التجربة قررت أن أكون أحمد البحراني الذي له خصوصيته مع وجود تأثيرات واضحة في تجربتي. من أين تستمد موضوعات أعمالك؟ في البدايات كنت أستمد أفكاري من العراق. كنت مؤمنا بمحليتي، ولكن بعد أن غادرت العراق سنة 1994 اكتشفت كم كنا منغلقين فكريا وثقافيا ومعلوماتيا وتقنيا بحكم أن النظام كان شموليا ومر بمراهقات سياسية كثيرة.. لم نكن نعرف ما يدور بالعالم الحديث فنستمد معلوماتنا من خلال ما هو متوفر، ومن خلال أساتذتنا بالجامعة، ونعمل على أساس ما هو متوفر عندنا من تقنيات. تأسسنا بطريقة صحيحة ولكننا لم نقدم أنفسنا كما يجب. عندما ذهبت إلى عمّان اكتشفت أن طبيعة البشر مختلفة والتعامل مع قاعات العرض البسيطة مختلف أيضا، هنا بدأت نقطة التحول: هل أبقى متمسكا بما أحمله من مرجعية وأقدم نفسي للعالم على أساس أنني نحات عراقي بابلي، أم أحاول أن أقدم شيئا يشبه ما يدور بالعالم؟ حدث عندي إرباك حتى بعملية الطرح التي طرحتها وأعترف بها، فكنت أبحث في الأكاديمي والتجريدي عن شيء أحبه وأشعر به. أجبرتني الظروف على الانتقال إلى اليمن.. هذا العمق التاريخي العظيم الذي أفادني بصريا وثقافيا، واستمرت عملية البحث عن الذات وعن بصمة للبحراني وهو موضوع معقد جدا في ظل البرامج الإلكترونية المتعددة وتزايد عدد الفنانين النحاتين في العالم. ثمة ما يشير في هذه المسيرة إلى أن هناك تحولا في مستوى المدرسة ذاتها من التجريدية إلى الواقعية التي تخلو من بحث جمالي؟ منذ سنوات قليلة وخلال إقامتي بالدوحة قررت أن أنتقل من عالم التجريد، ولكن حادثة جدت عندما زرت العراق بعد قطيعة دامت ما يقارب 18 سنة، التقيت بصديق طفولة يعمل تاجرا فقال لي: "نحن نحبك ونفتخر بك ولكن لماذا أنت بعيد عنا؟. أمي وشقيقي ماتا في انفجار وأنت تتكلم عن بحث جمالي. أين هو الجمال الذي تتكلم عنه؟!" كان كلامه بمثابة الصفعة، وأحسست بأنني صغير أمام هذا الرجل، وأمام مدينتي، وأنني لا شيء أمام العراق.. فأنا أمتلك ما يجعلني لسان حال هؤلاء ولكني بعيد عنهم. صرت أمشي في شوارع المدينة وبداخلي خجل وخوف من عتاب أحدهم لي. ووجدتني أمام تحد كبير: هل أقدم أزمتهم برؤية بصرية ثقافية تمتلك كل عوامل نجاح العمل الفني ولكن مستمدة من هذه المأساة؟ عدت إلى قطر وظللت ستة شهور لا أدري ماذا أفعل، إلى أن وصلت إلى قرار وهو أن أوظف كل قدراتي لخدمة قضية كونية وليس فقط عراقية وهي كراهيتي للحرب ولصناع الحروب والسلاح. ومنذ خمس سنوات اختلفت رؤيتي للفن رغم أن القرار كان صعبا جدا، وحاولت أن أقدم عملا فنيا فيه بحث جمالي ولكنه يحمل رسالة ويعبر عما يدور في العالم.. كيف تقدم لنا معرض "ماذا لو" الذي أقمته مؤخرا بكتارا، وما زال مستمرا؟ "ماذا لو" اتفقنا أن ننبذ الكراهية وأن نحب بعضنا من دون شروط؟ ماذا لو قررنا أن ننبذ صناع الحرب؟ ماذا لو قررنا أن يتعايش اللونان الأسود والأبيض؟ حاولت في هذا المعرض أن أقدم رسالة إلى العالم كما يلي: دعونا نتعايش بسلام ومحبة وفي الوقت نفسه أن أحافظ على الجانب التقني بالعمل، حيث قدمت منحوتات مدروسة بطريقة صحيحة وتحمل سمة جمالية لأن المشاهد لابد أن يشعر بالراحة النفسية وبالسعادة المؤطرة. أعتقد أن المعرض له خصوصية باعتباره يقام في قطر بعد ما يقرب من ثلاث سنوات لم أقدم فيها معارض شخصية، ولاقى المعرض استحسانا جماهيريا كبيرا، افتتح في 20 مارس الماضي ويستمر حتى 15 أبريل. وهناك معارض خارجية قادمة من بينها معرض بنيويورك نهاية العام الجاري، ومعرض في باريس بداية العام القادم، وهناك مشروع آخر في بيروت ربما يكون امتدادا لفكرة ضد الحرب ولكن برؤية مختلفة سنمارس كراهيتنا للحرب في منطقة الحب مع مجموعة من الفنانين العراقيين في عمل جماعي سيرى النور قريبا. تحول مفصلي في الدوحة تحقق اسم البحراني وبرزت بصمتك في عدة أماكن وفعاليات، كيف تصف هذا الحضور؟ نقطة التحول المفصلي في حياتي هي وجودي في الدوحة. قد أكون أمتلك عوامل النجاح ولكن دون توفر أرضية وعوامل دعم لا يمكنك كفنان أن تنتج وأن تمتلك أدواتك. قطر وفرت لي الأدوات بشقيها الإنساني والفني، وأنا محظوظ جدا أنني موجود في قطر منذ 16 سنة.. قد تكون انطلاقتي الحقيقية من العراق ولكن في بغداد لم أقم معرضا شخصيا إلى حد اللحظة وأنا العراقي ابن العراق. وأول معرض شخصي حقيقي ورصين قدمته في حياتي كفنان هو في الدوحة، ولابد أن أشكر هنا الداعمين لي وهم سعادة الشيخ حسن محمد بن علي آل ثاني الذي كان له دور كبير في بداياتي، وسعادة الشيخ جاسم بن حمد الذي كلفني بتصميم كأس الخليج 17 وهي نقطة مهمة جدا بتاريخ حياتي، وصولا إلى مشاريع أخرى مثل شعار لخويا والفداوية، وأعمال في المطار وسباير زون وقطر فونديشن وغيرها من المشاريع. بعد ذلك وبعد أن تولت سعادة الشيخة المياسة بنت حمد آل ثاني مهمتها الصعبة والمعقدة في إدارة الثقافة والفن في قطر من خلال هيئة متاحف قطر. ونحن محظوظون أننا نعيش في زمن الشيخة المياسة لأن هذه المرأة التي اختيرت أهم شخصية ثقافية في العالم لم يتم اختيارها اعتباطا ولا مجاملة. كلفت من قبلها بمجموعة من المشاريع المهمة مثل مشروع لوسيل بطولة العالم لكرة اليد، ومشروع المطار ولكن كل هذا الذي قلته هو بسبب رأس السلطة لأن توجهاته بناء الإنسان وبناء الثقافة ولولا دعم سمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وصاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر وصولا إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى. الكل ساهم في وضع ثقافة حقيقية بالبلد ونحن محظوظون أننا نعيش هنا في قطر. رأينا معارض عالمية وتعرفت إلى أسماء مهمة جدا وقدمت نفسي كفنان وأفتخر حين أقدم نفسي أنا أحمد البحراني عراقي الهوى قطري الهوى.

أكد سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، مستشار الديوان الأميري ومرشح دولة قطر مديرا عاما لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" أن الثقافة يمكن أن تكون قاطرة للتنمية المستدامة ودافعة للاقتصاد العالمي. جاء ذلك خلال مداخلة لسعادته ، الليلة الماضية بصفته رئيس مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية "الأونكتاد "، في أعمال "منتدى أفنيون" الذي يقام على مدى يومين في مدينة بوردو جنوب غرب فرنسا تحت عنوان: "تعهد الثقافة في مجال الأعمال".. بحضور عدد من وزراء الثقافة في دول الاتحاد الأوروبي و والسيد ألن جوبيه رئيس بلدية بوردو وعدد كبير من المثقفين والاقتصاديين والباحثين . وقال سعادة الدكتور الكواري إن أهداف التنمية المستدامة لما بعد 2015 تعتبر أن الثقافة قوة دافعة حيث لا تقتصر التجارة العالمية على السلع المادية، بل تعتمد كذلك على ذلك الاقتصاد الإبداعي النابض بالحياة الذي يشمل مجموعة من التطبيقات يلتفت إليها اليوم منتدى أفنيون.. مشيرا إلى أن هذا النوع من الاقتصاد يعرف بقدرته الهائلة على توليد الأرباح، وخلق مواطن العمل، وتنمية الصادرات كما أنه علاج لكثير من مشكلات عالم اليوم . ودعا رئيس الأونكتاد بلدان العالم، ولاسيما بلدان الجنوب، إلى ضرورة الاهتمام بالصناعات الإبداعية ضمن استراتيجياتها التنموية ، مؤكدا أنّ الموارد الثقافية الغنية والكفاءات المبدعة المتوافرة في البلدان النامية يمكن أن تشكّل قوة دافعة لتنمية اقتصادية تنتج مواطن العمل وتسهم كذلك في الاقتصاد العالمي ككل. وتسمح هذه الأدوات للبلدان المعنية بعرض رؤاها الثقافية المخصوصة والتعريف بها عبر العالم في أبهى حلة. وشدد الكواري على وجود علاقة بين الثقافة والتجارة ، وإن كانت قبل سنوات هذه العلاقة لم تكن واضحة المعالم في أذهان العديد من الناس، حتى في الدوائر العليا لأصحاب القرار على المستوى العالمي، ولكن من خلال التجارب العالمية بل إن ديباجة ميثاق منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" تظهر بوضوح العلاقة الوثيقة بين الثقافة والتنمية.. وقد جاء فيها "الحروب تتولّد من عقول البشر. ففي عقولهم يجب أنْ تُبنى حصون السّلام... إنّ السّلم المبنيّ على مجرّد الاتفاقات الاقتصاديّة والسياسيّة بين الحكومات لا يقوى على دفع الشعوب إلى الالتزام به التزاما إجماعيّا ثابتًا مُخلصا، وكان من المُحتّم بالتّالي أن يقوم هذا السّلم على أساس من التّضامن الفكري والمعنوي بينَ بني البشر" ، موضحا أن المقصود بمفهومَي "الفكري والمعنوي" الجانب الثقافي للتضامن. وأضاف الدكتور الكواري أنه خلال اللقاءات الدولية للمؤتمر الثالث عشر للأونكتاد في الدوحة والذي يتناول دائمًا التجارة والتنمية تم تخصيص جزء كبير من الأعمال إلى الصناعات الإبداعية، والثقافية منها بوجه خاص ، كما جاء قرار المجموعة الدولية بالربط الوثيق بين الثقافة والتجارة ، لأن الثقافة والتجارة يسيران جنبًا إلى جنب في المجتمعات البشرية منذ قرون طويلة. ولفت إلى أن قراءة التاريخ الإنساني تؤكد أنّ التجارة تمثّلت على امتداد الزمن في تبادل السّلع والخدمات، وكذلك تبادل الأفكار، أي مبادلات ثقافية.. مشيرا إلى أن العصر الوسيط شهد حوارا اتخذ شكل التحدي في العلاقات بين الشرق والغرب،. وتعددت الصراعات، لا سيما في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وقد وصفه المؤرخ الفرنسي فرنان بروديل، بأنه تمازج عبر المبادلات التجارية والثقافية واللغوية وحتى في مجال المأكولات، سمح للشعوب والحكام بتعلم فن التوافق بعد أن كانوا يرونه مستحيلا. ونقل الدكتور الكواري عن أوليغ غرابار مؤرخ الفن الأمريكي ذي الأصول الفرنسية ما أسماه "ثقافة الأشياء المشتركة" بين حضارات متباينة بالكامل ، موضحا أن هذه الأشياء تنتقل من شعب إلى شعب آخر بواسطة المبادلات التجارية، وقبل ذلك من خلال الهدايا التي تبادلها رجال السلطة.. ولفت إلى أنه في المجال السياسي، كانت للمبادلات وظيفة دبلوماسية بالأساس، ومع ذلك كانت تحمل في طياتها رسائل ومكونات وشحنات ثقافية بامتياز. وهو ما يسمح لنا بالقول إن التّحف الفنية شكّلت في العصر الوسيط التعبير الأساسي لدبلوماسية ثقافية، جمعت التجارة والثقافة في آن واحد. وخلال كلمته دعا مرشح دولة قطر مديرا عاما لليونسكو المشاركين في منتدى أفنيون إلى تخصيص يوم عالمي للثقافة لتتحاور فيه ثقافات العالم وتتحد ضد التطرف والارهاب وهو المقترح الذي وجد ترحيبا لدى المشاركين في المنتدى.

تواصلت الليلة العروض المتنافسة في الدورة الثالثة والثلاثين من مهرجان الدوحة المسرحي بتقديم مسرحية "سجون" لفرقة الغد لفنون الدراما ضمن المهرجان الذي يقام على خشبة مسرح قطر الوطني خلال الفترة من 27 مارس الجاري وحتى 2 أبريل المقبل. ومسرحية "سجون" تأليف الكاتب الأردني مفلح العدوان وإخراج محمد البلم، وبطولة كل من: يوسف خليل، مشعل الدوسري، عبدالحميد الشرشني، أحمد الباكر، سيف اليازوري، نتاشا صوقار، أميرة حمزاوي، فهد المري، عبدالله الهيل. وتتحدث المسرحية عن مجموعة من المساجين سرحوا في مخيلة الكاتب بكتابة وتأليف معاناتهم ضمن فلسفة وجود الإنسان، فهو سجين في رحم أمه، ويرث السجن على مدى سنوات عمره حتى يهال عليه التراب، وفيها إسقاطات على السجون وأنواعها، ولكن مساجين المؤلف يثورون في لحظة ما ضده، ويرفضون هذا المصير.. وفي النص الكثير من المعاني التي تتعلق بمعاني الحرية والنظرة المختلفة لأشكال التأثير التي تحيط بالإنسان، وتتنوع حسب كل مرحلة عمرية. وعقب العرض المسرحي، أقيمت ندوة حضرها كاتب ومخرج المسرحية وفريق العمل وجمع من المسرحيين والمهتمين، تحدث خلالها الفنان الأردني علي العليان، فقال "إن محاور المسرحية السجون بتعددها في الحياة، وقد أبدع المخرج في التعبير عنها، وإن كان التداخل في الديكور لم يكن موفقا، فأوجد حالة من عدم التوازن، كما تنافس الشباب في أدوارهم بما خدم العرض المسرحي". ويشهد مساء يوم غد الجمعة آخر العروض المتنافسة في مهرجان الدوحة المسرحي، وهو عرض "مدينة كل مكان" إنتاج شركة /فضائية/ للإنتاج للكاتبة سوسن دروزة وإخراج فهد الباكر.

توفي اليوم الخميس، الأديب المجري ايمري كيرتيش الحاصل على جائزة نوبل للأدب وذلك حسب وكالة "ام تي أي" المجرية للأنباء. وقالت الوكالة استنادا إلى دار النشر التي تطبع كتب كيرتيش، إن الكاتب المجري توفي عن 86 عاما في العاصمة المجرية بودابست.

ألقت السلطات السعودية القبض على أحد المتسابقين في البرنامج التلفزيوني الشهير "عرب أيدول"، بعد تطاوله على رجل أمن سعودي، متلفظاً بألفاظ بذيئة أثناء تأدية الأخير عمله. وبحسب صحيفة "عاجل" السعودية، كان المتسابق "ف.م" متواجداً في أحد المؤتمرات المقامة بفندق شهير بجدة، وأوقف سيارته الخاصة في موقف مخالف، ما دعا رجل الأمن إبلاغه بضرورة الوقوف في المواقف المخصصة للحضور. ورفض المتسابق الالتزام بما قاله رجل الأمن، فتلفظ ألفاظ نابية وتعامل معه باحتقار، ثم هرب من الموقف، محاولاً الهرب من إحدى نقاط التفتيش، دون اهتمام بنداءات رجال المرور، إلى أن أوقفته دورية شرطة وأحالته إلى مركز الشرطة. وقالت مصادر، إن المتسابق تلفظ أيضاً على رجل الأمن داخل القسم أثناء سير التحقيقات، متفاخراً بمهنته الجديدة، معتبراً أنها أشرف من مهنة رجل الأمن وهو ما دفعه لتحرير شكوى أخرى ضده. ورفض رجال الأمن محاولات الصلح التي قادتها شخصيات كبيرة وأخرى بارزة، متمسكين بحقهم في ردع المتهم.

في الثالث من مايو القادم تمر الذكرى السادسة لرحيل المفكر المغربي العربي الدكتور محمد عابد الجابري الذي شغل الدنيا وملأ الناس، في مرحلة اتسمت بالتحول والحث على آفاق جديدة من خلال انفتاح عدد من مفكري العرب على الثقافة الغربية نذكر من بينهم الطيب تيزيني، ومحمد أركون، وحسن حنفي وغيرهم. وانفتاح الثقافة العربية على الغرب ومناهجه الفكرية. عُرف الجابري بمشروعه المثير للجدل "نقد العقل العربي" في مستوياته المختلفة (الأخلاقي والسياسي والديني)، وفي مراحله المختلفة أيضا (من عصر التدوين وحتى الحديث)، حيث مارس على مدى ما يقرب من ثلاثة عقود من القرن الماضي حفرياته في التراث الإسلامي وفق المنهج الأبستيمولوجي، منتهجا "طريق العقلانية المليء بالألغام"، ومنتقدا "أصنام العقل البشري" كما فعل فرانسيس بيكون. وصف الجابري بالمفكر التنويري، ولقب بـ"كانط العرب"، معه شهد التاريخ العربي مرحلة جديدة في نقد التراث من نقد المعارف التراثية إلى نقد العقل المنتج للمعرفة، ومعه وعي العقل العربي بذاته، وتعرفنا كقراء كيف صنع هذا العقل الثقافة العربية الإسلامية من خلال نص مقدس هو القرآن فأنتج ثلاث نظم معرفية هي: البيان والبرهان والعرفان. لمزيد من تسليط الضوء على بعض المجالات الفكرية التي شكلت مشروع الراحل، التقت "أعناب الشرق" نجله الدكتور عصام عابد الجابري عضو مؤسس مؤسسة محمد عابد الجابري للفكر والثقافة، فكان الحوار التالي: في سلسلة "نقد العقل العربي" حلل محمد عابد الجابري بنية العقل العربي عبر دراسة المكونات منذ عصر التدوين، ثم انتقل إلى دراسة العقل السياسي ثم الأخلاقي، وهو مبتكر مصطلح "العقل المستقيل". كيف تقرأ هذا المصطلح؟ لفهم هذا المصطلح علينا أولا أن نفهم ماذا يقصد المفكر الراحل محمد عابد الجابري بمفهوم العقل. فإذا كان العقل هو "كنز الفوائد وكيمياء السعادة" كما عرفه أحد الدارسين، فلقد جعله صاحب "نحن والتراث" مدخلا للإجابة على التساؤل المربك الذي يكمن في التعرف عن أسباب فشل كل المحاولات المتكررة لمشاريع النهضة العربية، ومرد ذلك بالنسبة للجابري يرجع إلى أن الفكر العربي المعاصر هو فكر نهضوي لم يمارس النقد. نحن نعرف أن النهضة في أوروبا بدأت نهضة فكرية، ولكنها، في الوقت نفسه الذي كانت تتناول فيه نقد المجتمع ونقد المؤسسات، كانت أساسا تتناول نقد الفكر ونقد العقل، مع بيكون وأوهامه الأربعة مثلا، ومع ديكارت وقواعد المنهج، والأمر مستمر إلى كانط وباشلار. فمراجعة الفكر ونقده شيء أساسي وضروري لضمان شروط النجاح لأية نهضة كيفما كانت. من هنا جاء مشروعه الضخم "نقد العقل العربي" بأجزائه الأربعة. ويحدد الجابري ما يقصده بـ"العقل" باعتباره أداة الإنتاج النظري، أي مجموعة القواعد، المستخلصة من ثقافة معينة، والتي تؤطر النشاط الذهني. هذا "العقل" يتكون لا شعوريا من خلال الممارسة الثقافية ليشكل في النهاية النظام المعرفي لثقافة ما. ويرى الجابري أن عصر التدوين كان نقطة البداية لتكوين النظام المعرفي للثقافة العربية فيه اكتمل التكوين، ولم يتغير منذ ذلك الوقت ولا يزال سائدا في ثقافتنا حتى اليوم، فهو الإطار المرجعي للعقل العربي، وعلى هذا فإن بنية الثقافة العربية ذات زمن واحد، زمن راكد يعيشه الإنسان العربي اليوم مثلما عاشه أجداده في القرون الماضية. ويصنف صاحب "نقد العقل العربي" مختلف العلوم والمعرفة العربية في ثلاث مجموعات هي: "علوم البيان" من نحو وفقه وكلام وبلاغة، ويطلق عليها اسم "المعقول الديني" وآليتها المعرفية تقوم على قياس الغائب على الشاهد. ومجموعة "علوم البرهان" التي تضم المنطق والرياضيات والطبيعيات والميتافيزيقا، ويؤسسها نظام معرفي يقوم على الملاحظة والتجريب والاستنتاج، ويطلق عليها اسم "المعقول العقلي". ومجموعة "علوم العرفان" التي تضم التصوف، والفكر الشيعي والتفسير الباطني للقرآن، والفلسفة الإشراقية والسيمياء والسحر والتنجيم، ويطلق عليها اسم "اللامعقول العقلي" أو "العقل المستقيل" الذي ينسب إلى العقل لا إلى الدين، وتقوم على نظام معرفي هو الكشف والتجاذب والوصال، وهو امتداد لموروثات قديمة وعقائد وثقافات سابقة على الإسلام، أخذت تتسرب إلى الثقافة العربية الإسلامية في شكل موروث فلسفي إلى ساحة "المعقول الديني". وقد سماه "العقل المستقيل" لأنه يستخدم العقل وخطابه واستدلاله ليبرهن في النهاية على أن العقل عاجز. إنه خطاب يبني نفسه عقليا بمقدمات واستدلالات عقلية، ليقيم الدليل نهاية الأمر على عجز العقل، ليقدم استقالته ويعود إلى نوع من الرؤية العرفانية لا تخضع لأي رقابة، يتخيل أنها مباشرة وأنها كشف. ولكنها – في الحقيقة - معرفة استدلالية من نوع خاص. كيف ترى النتيجة التي وصل إليها الجابري وَمفادها أن العقل العربي بحاجة اليوم إلى إعادة الابتكار؟ في نظرك، كيف ترى نتيجته التي خلص إليها بعد الأحداث التي عرفتها المنطقة العربية في هذه الفترة الراهنة؟ الحقيقة مع مرور الوقت يزداد اقتناعي بأهمية وراهنية المشروع الفكري للجابري، وهنا أريد أن أركز على نقطتين فيما يخص الثورات العربية. النقطة الأولى تتعلق بمفهوم الكتلة التاريخية الذي دعا إليه الجابري منذ بدايات الثمانينيات، وقد طرح المفهوم بعد نجاح ثورة الخميني بعامين ونيف، حيث حاول المفكر المغربي أن يقيم أواصر قوية بين المشروعين الإسلامي والعلماني في الوطن العربي والإسلامي بشكل عام والمغرب بشكل خاص، وأعاد طرح المفهوم نفسه في بدايات التسعينيات بعد الصراع الدامي الذي جرى في الجارة الشرقية الجزائر. وهو كان يعني قيام كتلة تاريخية تنبني على المصلحة الموضوعية الواحدة التي تحرك في العمق جميع التيارات التي تنجح في جعل أصدائها تتردد بين صفوف الشعب، لا بل بين صفوف الأمة بصور من صور المصلحة الموضوعية التي تعبر عنها شعارات الحرية والأصالة والديمقراطية، والأصالة والشورى والاشتراكية والعدل وحقوق أهل الحل والعقد وحقوق المستضعفين وحقوق الأقليات والأغلبيات، ذلك أن الحق المهضوم في الواقع العربي هو حقوق كل من يقع خارج جماعة المحظوظين المستفيدين من غياب أصحاب الحق عن مراكز القرار والتنفيذ. والثورات العربية عند انطلاقها، قدمت درسا في الوفاق الوطني من أجل تحقيق الانتقال الديمقراطي الذي تقوده التيارات السياسية المعتدلة "العلمانية" و "الإسلامية" في توافق من أجل وضع قواعد تأسيسية للدولة الوطنية، إنه حقا نموذج لمفهوم الكتلة. النقطة الثانية التي أريد التركيز عليها تخص الفترة التي نعيشها الآن في العالم العربي، ذلك أننا نلاحظ أن النقاش الذي يطغى على الساحة العربية، يكتسي بطابع أيديولوجي صريح أو غير صريح. والخطاب الأيديولوجي خطاب توجهه الرغبة في إبطال رأي الخصوم أكثر من أي شيء آخر. إن النقاش عندما يأخذ صبغة إيديولوجية فإنه يقولب التاريخ والوقائع ويؤدي إلى التعصب وإقامة معسكرات لا تفيد الحوار ولا تسمح بموقف عقلاني اتجاه الإشكالية المطروحة، بل يؤدي إلى استقطاب داخل المجتمع بين فريق له مرجعية علمانية وفريق آخر له مرجعية دينية، ويؤدي للاحتراب الأهلي وللطائفية لأن الأمر يتحول بسهولة إلى صراع هويات كل واحدة منها تحاول أن تطرح وتحدد نفسها وتحارب على مجالها الحيوي في هذا الوطن وبالتالي تسعى في تقسيمه وليس في وحدته. ما أريد أن أخلص إليه من هذه الملاحظات السريعة، هو ما يدعو إليه الجابري والمتمثل في ضرورة أن نتجنب الصراع الهوياتي وأن نتفادى تحويل المصطلحات إلى عقيدة فلسفية حداثية في مواجهة عقيدة دينية. من هنا تبرز أهمية دعوته إلى جعل تراثنا معاصرا لنفسه ولنا وانتقاد الأداة التي تنتج المعرفة. وهذا هو ما قام به المرحوم في مشروعه الفكري الضخم بداية من نحن والتراث مرورا بنقد العقل العربي وصولا إلى تفسير القرآن الكريم. كيف ترى بصمة والدك في نفسك، وما هي القيم التربوية التي بقيت راسخة لديك؟ وماذا ترك في نفسك من أثر خاصة فيما يتعلق بإعلاء شأن العقل، وهل لك أن تتحفنا بحادثة معبرة عشتَها معه من ذكرياتك؟ **أنا من جيل القرن العشرين وقد عانيت – مثل شباب جيلي - من معضلة أساسية تتجلى في التحدي المفروض علينا لمواجهة تحديات العصر وبناء ذاتنا والمساهمة في تحقيق "الحداثة" دون أن نفقد هويتنا. وهذا جعلني أشعر بنوع من الارتباك والقلق، وهو ما كان يدفعني للشك في الكثير من المشاريع المقترحة لحل الأزمة الحضارية التي تعاني منها الأمة. ومعلوم أن من يخالجه الشك في الحاضر قد يبدو له التراث بوصفه حلا سحريا وصندوقا للعجائب. وكنت أفتح النقاش مع المرحوم بشأن هذه الإشكالية فكان يوجهني تارة بإعطائي كتابا لأقرأه وتارة يفتح معي حوارا فيحلل معي مواضيع الساعة. وبفضل المرحوم فهمت أنه من الضروري أن ندخل في حوار نقدي مع أسلافنا وذلك من أجل فهمهم فهما أعمق وربطهم بنا بشكل من الأشكال كلما كان ذلك ممكنا. فتراثنا كما كان يقول لا يزال لم يعقلن ويقدم في تطوره على أساس أنه تاريخ وتطور وصراع! إنه لا يزال أكواما من الأفكار والاتجاهات المعزولة: شيعة، وخوارج، وفلاسفة، ومتصوفة، وشعراء... كل هذا الخليط حاضر أمامنا، ولكن ليس حضورا تاريخيا، كشيء استوعبناه وفهمناه وانتقدناه ودخلنا معه في حوار ورتبناه في تاريخنا. إن الدرس البليغ الذي اقتنعت به من خلال النقاش مع الجابري هو ما انتهى إليه في الكثير من دراساته وهو أننا إذا لم نؤسس ماضينا تأسيسا عقلانيا فلن نستطيع أن نؤسس حاضرا ولا مستقبلا بصورة معقولة، وبهذا تمكنت من حل - في ذهني - هذا الصراع بين التراث والحداثة. نال والدك محمد عابد الجابري جوائز، واعتذر عن جوائز مالية مهمة ومناصب، كيف كانت نظرته للتكريم؟ أعتقد أن آخر شيء كان يفكر فيه الجابري هو نيل جائزة أو اعتلاء منصب، وما أكثر ما عرض عليه. في الحقيقة لم تكن له نظرة خاصة للتكريم، وكل ما يمكنني أن أقوله في هذا الباب، هو أنه كان سعيدا بالتجاوب الذي كانت تلقاه كتبه عند القارئ العربي. ولعل الاهتمام - دراسة وبحثا ونقدا - الذي يلقاه مشروعه الفكري نوع آخر من التكريم الذي يستحقه مفكر من مستواه. كيف تفسر حذر والدك من جوائز مالية كثيرة؟ وكيف كنت ترى هذا الموقف؟ وكيف كان يحدثكم عن اعتذاره عن الجوائز؟ لا هو ليس حذرا، كل ما في الأمر أن الجابري كان فعلا يبني مشروعا نهضويا متكاملا، ولم يكن يريد أن يحسب على جهة معينة، المسألة بالنسبة إليه مسألة نوع من الاستقلال كان يريد الحفاظ عليه. هو لم يكن يتحدث في الأمر كثيرا. أما أنا فبكل صدق، كلما رأيت التكالب على الماديات الذي يحرك بعض الأطراف، إلا وازددت تقديرا لموقفه هذا وتقديرا لما حققه من إنجازات، وفي مثل هذه الحالات لا يسع الإنسان إلا أن يفخر بكونه سليل هذا الرجل الذي لا يذكر اليوم الفكر العربي إلا ذكر معه.

* اطلاق المرحلة الأولى لاستراتيجية السياحة في الربع الثاني من 2016 * تشمل متاحف و57 فندقاً ومنتجعاً و22 مركز تسوق و6 مراكز للمؤتمرات * التركيز على وجود منتج سياحي ثقافي تراثي وتطوير المناطق الطبيعية خارج الدوحة علمت الشرق أن هيئة السياحة تستعد لإطلاق المرحلة الأولى من الإستراتيجية السياحة في الربع الثاني من 2016 والتي تتضمن مشاريع متنوعة لتعزيز الحركة السياحية عبرانشاء متاحف ومكتبات، و57 فندقاً ومنتجعاً و22 مركز تسوق و21 مرفقاً رياضياً و11 منتزها و6 مراكز للمؤتمرات ومسارح . وتقدر تكلفة هذة المشاريع بأكثر من 8 مليار دولار ستغطي فتره تنفيذ الإستراتيجية والتي ستكون على ثلاث مراحل تنتهي في 2030 وذلك لتعزيز مكانة قطر كمقصد سياحي. وسيتم تنفيذ اهداف ومشاريع إستراتيجية السياحة فى جميع مناطق قطر بالتعاون مع القطاعين العام و الخاص والمجتمع المدني عبر انشاء مشاريع سياحية مقرها سيكون داخل وخارج مدينة الدوحة وفي جميع بلديات الدولة وذلك لضمان توزيع الفعاليات لدى مختلف المناطق. الاستراتيجية الجديدة للهيئة العامة للسياحة تمر بعدة مراحل وستكون المرحلة الأولى في الربع الثاني من العام الحالي وستشكل هذه الفترة نقلة في تحقيق الاستراتيجية ثم تليها مرحلة ثانية تنتهي قبل استضافة قطر لنهائيات كأس العالم 2022.. في حين ستتماشى المرحلة الثالثة مع رؤية قطر الوطنية 2030. حيث تسعى الهيئة من خلال مراحل الإستراتيجية الى تحقيق هدف بلوغ السبعة ملايين زائر بحلول عام 2030، حيث تؤكد جميع المؤشرات أن قطر فى طريقها لكسر حاجز الثلاثة ملايين زائر مع نهاية هذا العام. وتركز الاستراتيجية الجديدة للسياحة على وجود منتج سياحي ثقافي أصبح يتشكل بصورة سريعة بالإضافة إلى سياحة الأعمال من مراكز ومعارض. كما ستركز الهيئة في المرحلة المقبلة على سياحة الطبيعة من خلال وجود مناطق طبيعية في قطر كمنطقة خور العديد وذلك عبر الاستغلال الأمثل لهذه المناطق والمواقع.. فضلا عن امتلاك قطر للأماكن التراثية القديمة الكثيرة وهو جانب مهم لتعزيز السياحة في البلاد، إضافة الى إيجاد منتجعات سياحية خارج مدينة الدوحة وذلك لتقليل التركيز على العاصمة. وقد كشف تقرير لهيئة السياحة أن العدد الاجمالي للمشروعات التي يتم التخطيط لها أو هى قيد التنفيذ تشمل 5 متاحف ومكتبات، 57 فندقا ومنتجعا، 22 مركز تسوق، 21 مرفقا رياضيا، 11 متنزها، 6 مراكز مؤتمرات ومسرحا. كما ان من بين المشروعات التي تعتبر قيد التنفيذ منها مدينة الدوحة للمهرجانات، وللمؤتمرات، مول قطر، حديقة حيوان الدوحة، متحف لوسيل، أبراج كتارا ، مارينا لوسيل إلى جانب ملاعب كرة القدم التي يتم انشاؤها لاستضافة مونديال 2022. وقد شهدت قطر نموا اقتصاديا مذهلا على مدار الأعوام العشرة الماضية، وهو الأمر الذي ترجم بحدوث انتعاشة حقيقية فى قطاع السياحة، وانصب التركيز على نشاطات الثقافة، التسوق، الفعاليات الرياضية، الاجتماعات وكذلك المعارض.

أكد الفنان حمد الرميحي أن موهبة الفنان غانم السليطي جعلته نجم قطر الأول والأوحد، جاء ذلك في كلمة له خلال مشاركته في أيام الشارقة المسرحية التي كرمت الفنان غانم السليطي باختياره الشخصية المسرحية العربية للدورة الحالية.. وقال الرميحي أن حياته تكاد تتشابه مع حياة السليطي الذي يكاد يكون توأم حياته، مشيرًا إلى أوجه الشبه التي جمعت بينهما من حيث التوجهات الفنية والتمرد الإنساني ضد الظلم والقهر. خاصة أن موهبته عبرت عن نفسها في سن مبكرة عندما كان يقرأ مسرحيةً باللغة الإنجليزية في طابور المدرسة الإعدادية وأنا أرى الانبهار والذهول في وجوه الطلبة بهذه الموهبة التي خلقت فيما بعد مدرسة مسرحية في قطر. وعدد الرميحي عددا من المحطات التي مر بها في مشواره الفني، من بينها "رفض طلب انضمامه لفرقة قطر المسرحية الأمر الذي دعاه إلى تأسيس مسرح عُرف بمسرح السد في بداية السبعينيات ليثبت للآخرين عمق موهبته الفنية ككاتب وممثل قدير لينطلق بعدها إلى مرحلة التخصص الأكاديمي في المعهد العالي للفنون المسرحية الذي التقينا فيه كزملاء دراسة لتحقيق الحلم المنتظر فكان الحب والاختلاف الفكري لصغر السن. وأضاف: كنت على يقين بأن هذه الموهبة وهذا التمرد الإنساني الذي يعيش في داخله سيجمعنا يومًا ما، وبعد رحيله للدراسة إلى القاهرة عاد للكويت للبحث عن مراجع لرسالة التخرج، وكان الوعي الفكري قد كبر بداخله، فسعدت لتحقيق حلمنا المشترك الذي لم نخطط له ولكنها الأقدار أو الأرواح تتألف لتجمعنا جاذبية لا تفسر". وأردف قائلاً: "بالرغم من أن المسرح كان همنا الأول، فإن بعد عدة مسرحيات توصلنا إلى أن التلفزيون والشاشة الساحرة هي من تصنع النجوم وكان هذا في حكايات بو علي ومن ثم فايز التوش الذي عرّف العالم العربي والخليج بهذه الموهبة المتميزة المسماة بالفنان غانم السليطي. التي كانت مدرسة في تقديم دراما خليجية جديدة في الخليج ومدرسة في النقد الاجتماعي الدرامي التلفزيوني، وفي إطار فعاليات مهرجان أيام الشارقة المسرحية قدمت مسرحية "شيطان البحر"، إخراج أحمد الأنصاري، لفرقة المسرح الحديث في الشارقة، وهي من تأليف مرعي الحليان التي استعرضت صراع الخرافة وقوى الشر".

كشف الفنان محمد البلم رئيس مجلس إدارة فرقة الغد المسرحية عن إجازة لجنة المشاهدة العرض المسرحي " سجون " الذي تشارك به الفرقة بالدورة المقبلة لمهرجان الدوحة المسرحي، وذلك بعد أن انتهت اللجنة من مشاهدة العمل مساء الثلاثاء الماضي وأبدت موافقتها على العمل مع إبداء بعض الملاحظات الإيجابية والسلبية بشأنه.. وأشار إلى أن الفرقة انتهت من البروفات الحركية، وأنها تعكف حاليا على وضع اللمسات النهائية للعمل التي يتعلق بعضها بالديكور والمؤثرات الصوتية، فضلا عن حرص الفرقة على تجويد أداء الممثلين للنص وإتقان الأداء وتوقيت الدخول والخروج لكل فنان حسب طبيعة الدور. وأضاف البلم أن " سجون " يعد العمل الثاني للفرقة التي شاركت العام الماضي بالمهرجان بمسرحية " أين ذهبت لمار " مشيرًا إلى أن النص الحالي يحتمل الكثير من الإسقاطات التي تتعلق بمعاني الحرية والنظرة المختلفة لأشكال التأثير التي تحيط بالإنسان والتي تتنوع حسب كل مرحلة عمرية.. "وهي إسقاطات موجهة بشكل مطلق ولا تستهدف اتجاها معينا سوى المعنى العام للسجون والحرية التي تقضى بأن يكون الإنسان حرا في اختياراته وتصرفاته، غير أن هناك الكثير من الموانع التي تحول دون ذلك سواء أكانت ذات طبيعة قدرية أو اتخذت أشكالا إنسانية أخرى". وقال إن النص الحالي للمؤلف الأردني مفلح العلوان ومن إخراج محمد البلم سينوغرافيا وديكور الفنان عبد الله سالم دسمال الكواري، ويشاركه في السينوغرافيا عمر العتروس، وفي الإضاءة محمد العسيلي وفي مساعدة الإخراج والمؤثرات الصوتية منفذ محمد مفلح الجراح، ويوسف زينل مديرا للإنتاج.. ويضم فريق العمل من الممثلين كلا من يوسف خليل في دور الراوي، وعبد الحميد الشرشني وعبد الله الهيل، ومشعل الدوسري وأحمد الباكر ومحمد الملا وسيف اليازوري ونتاشا صوقار وأميرة وفهد المري. كما أجازت اللجنة أيضًا عرض " مدينة كل مكان " الذي تشارك به شركة فضائية للإنتاج الفني بمهرجان الدوحة المسرحي، وهو من إخراج فهد الباكر وتأليف سوسن دروزة، وبمشاركة عدد من الفنانين الشباب من بينهم علي الشرشني، هدى المالكي، ندى أحمد، عبد الرحمن المزيعل وصالح الحناكي من السعودية، سامح محيي الدين، وفرقة الدار المسرحية من مملكة البحرين وسينوغرافيا يوسف العرقوبي، ودراما تورج مصطفى أحمد خليفة.. وتدور قصتها حول شاب يمتلك شهادة جامعية ويعمل حاجبا في المسرح، ويبدأ في توجيه بعض الانتقادات للفنانين بسبب ما يقومون به من أعمال هدامة من وجهة نظره.

بدأ معرض تونس الدولي للكتاب في دورته الثانية والثلاثين اليوم الجمعة، بمشاركة 810 ناشرين من 23 دولة عربية وأجنبية بينها فرنسا، التي تحل ضيف شرف على المعرض هذا العام. يقام المعرض في الفترة من 25 مارس، إلى الثالث من إبريل، في قصر المعارض بالكرم، وشهد الافتتاح رئيس الحكومة التونسية الحبيب الصيد ووزيرة الثقافة والمحافظة على التراث سنيا مبارك والسفير الفرنسي في تونس فرنسوا جويات إضافة لعدد من الدبلوماسيين والكتاب والناشرين البارزين. وقال الصيد عقب جولة في المعرض في تصريحات للصحفيين "تلعب الثقافة دورا هاما وهاما جدا في مكافحة الإرهاب، وخصصنا هذا العام اعتمادات خاصة لوزارة الثقافة لانجاز برامج متخصصة الهدف منها المشاركة بطريقة مباشرة وفعالة في مقاومة الإرهاب". ويستضيف المعرض هذا العام عددا من الكتاب والأدباء والشعراء لإلقاء محاضرات والمشاركة في الندوات الفكرية والنقدية والورش البحثية، من مصر ولبنان والسعودية والعراق وفلسطين والسنغال.

توفي الكاتب السعودي عبدالرحمن الوابلي، صباح اليوم الجمعة، حسبما أكد ناشطون وكتاب عرب على مواقع التواصل الاجتماعي. ووبحسب صحيفة "الوئام" السعودية، من المنتظر أن تتم صلاة الميت عليه في جامع الراجحي اليوم الجمعة، عقب صلاة العصر. الوابلي هو واحد من أشهر الكٌتاب الصحفيين في المملكة السعودية، وقد كتب مقالات في أهم الصحف السعودية مثل صحيفة "الوطن" السعودية، وأيضا شارك في كتابة بعض حلقات المسلسل الكوميدي "طاش ما طاش"، وهو من مواليد مدينة بريدة السعودية.

إحتفل مركز الإبداع الثقافي باليوم العالمي للشعر، بإقامة أمسية شعرية، حضرها كل من الشاعر راضي الهاجري والشاعر حمد البريدي وتناولت الأمسية أهمية تعزيز فنون الشعر وإحياء الحوار بينه وبين الفنون الثقافية والفنية الأخرى. وأكد السيد عيسى عبدالله مدير المركز أن الشعر يعد حجر الأساس في الحفاظ على الهوية والتقاليد الثقافية الشعبية، ما يعزز روح الانتماء للوطن، مشيرا إلى حرص المركز على تنظيم مثل هذه الأمسيات الشعرية لشعراء قطر. وأعرب الشاعر راضي الهاجري عن سعادته بنجاح الأمسية، مؤكدا أنها تهدف إلى إحياء الموروث الشعبي ونقله إلى أجيال المستقبل من أبناء هذا الوطن الغالي، مؤكدا على ضرورة الاهتمام بالمواهب الشعرية ودعمها والارتقاء بمستوياتها، موضحا أن مثل هذه الأمسيات لها جمهورها الخاص الذي يحرص على الحضور، ولكن من المهم تشجيع الشباب للاستفادة من الأمسيات الشعبية المختلفة والتعرف على ألوان الشعر، وكل ما يتعلق به من فنون، حيث إنه يكسب الفرد كثيرا من المهارات اللغوية والثقافية المتنوعة. أما الشاعر حمد البريدي فأشاد بالأمسية والتي أقيمت بالتزامن مع الاحتفال باليوم العالمي للشعر الذي يصادف 21 من مارس من كل عام، وقال إن الأمسيات الشعرية بشكل عام تتميز بنوع من الحماس والتفاعل معربا عن رضاه بتفاعل الجمهور مع أمسية الإبداع الثقافي، مشيدا بشعراء قطر الذين يبذلون جهودا ملموسة للحفاظ على هذا الموروث المهم، حيث تساهم تلك الفعاليات أو الأمسيات في تعريف الجمهور بهذا الفن الشعري المهم الذي لا يقل أهمية عن باقي ألوان الثقافة والفنون الشعبية الأخرى.

تنطلق في تونس يوم غد الجمعة، الدورة الـ32 لمعرض تونس الدولي للكتاب، الذي يستمر حتى 3 إبريل المقبل بمشاركة 23 دولة، ويُعرض فيه 120 ألف عنوان بمشاركة 113 عارضاً. وتتميز هذه الدورة بكون 70% من العناوين المعروضة من الإصدارات الجديدة، وتحلّ فرنسا ضيف شرف في المعرض، إذ يشارك فيه 423 ناشراً فرنسياً. كما تقام فعاليات ثقافية وأدبية بمشاركة الهادي قدور صاحب رواية "مهيمنون" التي نالت جوائز عالمية شهيرة، وناصيف نصار وشوقي بزيغ وزياد حقوري وفوزية الزواري وفوزي ملاح وعبدالله الصيخان، إلى جانب ضيوف آخرين من إيطاليا وإيران والسنغال وألمانيا وإسبانيا والجابون والجزائر والمغرب. ويقام كذلك على هامش المعرض 40 عرضاً، ومسابقات للإبداع والنشر في المقالة والقصة والشعر والرواية، وندوات فكرية حول قضايا الإرهاب وحقوق النشر والتأليف. ويخصَّص يوم من أيام المعرض لتظاهرة مدينة صفاقس عاصمة للثقافة العربية.

ضمن فعاليات أيام الشارقة المسرحية وفي إطار الاحتفاء بالفنان غانم السليطي، استضاف ملتقى الشارقة الخامس لأوائل المسرح العربي. الفنان غانم السليطي في معهد الشارقة للفنون المسرحية. وسرد السليطي تجربته في التمثيل والإخراج المسرحي والكتابة المسرحية، وقال إن المسرح عنده ليس عملية عبثية، بل هو رسالة تتطلب التعامل معها بروح المسؤولية، وأن دراسة النقد أفادت السليطي كثيرًا كمخرج وكممثل. وتحدث السليطي عن مسرحيته «أمجاد يا عرب» وأكد أنها تنتمي للمسرح الجاد الذي يعتمد على كوميديا تقوم على احترام العقل، وانتقد السليطي ذلك النوع من المسرحيين الذين يقدمون كوميديا رخيصة تستهزئ بالآخر. وضمن فعاليات الملتقى الفكري المصاحب لمهرجان أيام الشارقة المسرحية عقدت ندوة بعنوان (المسرح بين النخبة والجمهور)، وشارك فيها المسرحيون: يوسف بوهلول ومحمد ياسين من البحرين وغانم السليطي «قطر» وعلاء النعيمي «الإمارات» وحسن رشيد «قطر»، وأدار الندوة الفنانة هدى سلطان من البحرين. تناولت الندوة واقع المسرح العربي ضمن ثنائية «النخبة والجمهور»، حيث بدأ المسرح يشهد في السنوات الأخيرة حالة من عزوف الجمهور عن حضور فعالياته، وأرجع المشاركون أسباب هذا العزوف لبروز ظاهرة المسرح التجاري، وخلو العروض من المضامين والقضايا الهادفة التي تهم المواطن العربي، حيث بات المسرح غير قادر على إقناع الجمهور للإقبال عليه.. كما تضمنت الجلسة مقاربة لعنوان الندوة، حيث نظر البعض لمصطلح النخبة بوصفه مصطلحًا جلبه المثقفون في سياق تبريرات لا تعني الكثير، حيث يتعلق الأمر بالمسرح الجاد الذي يقبل عليه الناس من كل الشرائح من الجمهور والنخبة واليافعين على حد سواء. ونوهت سلطان بالحالة الراهنة للمسرح العربي الذي لم يعد متجذرًا في وجدان الناس، حيث لم يعد هذا المسرح محفزًا كما كان في السابق، وانتقدت في ذات الإطار اختفاء النقد الجاد من الساحة الإعلامية واعتبرت عنوان الندوة من العناوين التي تطرح أسئلة حقيقية على المسرحيين أنفسهم في المقام الأول، وعلى الوسط والمناخ التربوي والتثقيفي بوجه عام. وقدم السليطي رأيًا خاصًا في الموضوع تقاطع فيه مع كثير من المسرحيين المشاركين في الندوة، معتبرًا أن أركان العرض المسرحي تتكون من مبدع كاتب ومؤد ومخرج، واعتبر عنوان الجلسة مؤشرًا على حالة الفراغ التي يعيشها المسرح العربي، الذي يخلط بين المسرح التجريبي والمسرح الجماهيري، مؤكدًا ضرورة تقديم مسرح من حيث المضمون والمبنى لجمهور واسع، حيث الأفكار تنبت من تربة الواقع ووجدان الشريحة الأكبر في عالمنا العربي. وقدم حسن رشيد رأيه في عنوان الجلسة بالتركيز على ثقافة الطفل، هذا الطفل الذي ما زلنا نتعثر حتى اللحظة في مخاطبة عقله لاسيَّما وأن ما يقدم له من أعمال لا تعدو كونها أعمالًا باهتة، مقارنة مع ما كان يقدم في خمسينيات وستينيات القرن من كتابات اتسمت بالرصانة والمتعة على حد سواء. وذكّر رشيد بنماذج كثيرة من المجلات التي كانت رائجة للطفل في تلك الفترة مثل سندباد وغيرها.

يعكف الفنان أحمد المفتاح حاليا على إجراء بروفات يومية لمسرحية "نهاية ريال شجاع" التي ستمثل مشاركة جامعة قطر وإدارة الأنشطة الطلابية في الدورة الرابعة لمهرجان المسرح الجامعي، لجامعات ومؤسسات التعليم العالي لدول مجلس التعاون بدول الخليج العربي، الذي سيقام في الفترة من 27 إلى 30 مارس في جامعة السلطان قابوس بسلطنة عمان. ويقوم فريق العمل بعرض البروفة النهائية غدا بحضور عدد من مسؤولي الجامعة وجمهور مختار من النقاد والفنانين وستقام البروفة النهائية مساء غدٍ. وتنطلق المسرحية لمؤلفها ومخرجها أحمد المفتاح، من وسط مكان وزمان وشخصيات افتراضية، في إطار من اللعب بالمصطلحات، والتركات والتحولات والألفاظ والإشارات، في محاولة جادة مغلفة بالكوميديا، للبحث عن نهاية لهذا الحدث، الذي طرأ على مجموعة من الأجساد البشرية، التي تمارس سلوكيات مختلفة في آن واحد مثل الضحك والبكاء والصمت والثرثرة، وفي النهاية تتمكن من وضع نهاية لهذا الريال الشجاع. ويقترب العمل في توجهه المسرحي من مسرح "اللامعقول" في إطار التلاعب بالألفاظ في محاولة للملائمة بين ما هو كائن وما يجب أن يكون، من خلال تجربة لمجموعة من الفنانين الواعدين من طلبة جامعة قطر من بينهم "حسن صالح ومحمد القبيطي ويوسف الملا وحسين الكثيري وإبراهيم العنزي وفيصل العذبي"، ويقوم بالإدارة المسرحية كل من حسين العباد وحسن المطوع ويقوم بمهام مساعد المخرج أحمد زكى وينفذ الديكور على غلوم، والتأليف والإخراج لأحمد المفتاح.

شهدت مكتبة الإسكندرية، اليوم الإثنين، افتتاح معرضها السنوي الدولي للكتاب، الذي يُقام تحت شعار "أقرأ وأعرف" وسط مشاركة خليجية متواضعة خلافاً للمعتاد وتواجد للمثقفين العرب والأجانب. ويشارك في الدورة الثانية عشر لمعرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب 60 دار نشر عربية وأجنبية أبرزها تمثل دول الكويت، المملكة العربية السعودية، لبنان، إسبانيا والدنمارك. "بوابة الشرق" تجولت داخل أروقة المعرض حيث التقت بممثلي عدد من دور النشر الذين تحدثوا عن أحدث المنتجات الثقافية وسبل إحياء قيمة الكتاب الورقي أمام مستحدثات المعرفة التكنولوجية. في الجناح المخصص لجامعة الكويت قال سامي الوهيدي، أن هذه المرة الرابعة التي تُشارك فيها جامعة الكويت بفعاليات معرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب إيماناً منها بأهمية المشاركة بالمحافل الثقافية للإطلاع وتبادل أحدث الإنتاج المعرفي. وتابع :"جامعة الكويت تعرض داخل جناحها 350 عنوان يغطون شتى التخصصات العلمية ولا تقتصر الإصدارات المعروضة على إنتاج عام 2016 وإنما بعضها يعود إلى السنوات الماضية". وأهم الإصدارات المتاحة بجناج جامعة الكويت حسبما أشار الوهيدي، مجلة الحقوق والشريعة ومجلة علوم الإنسانية. وناشد وسائل الإعلام والمؤسسات التربوية بتعزيز الوعي إزاء القراءة والمعرفة نظراً لتراجع الوعي بقيمتهما خاصة بين صفوف الشباب. وعكس دورات المعرض السابقة شاركت المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة على استحياء دون إعلان أسباب واضحة إلا أن مشاركة جناح مخصص لدولة فلسطين لاقى احتفاء كبيراً من قبل رواد المعرض كونها تشارك بعد 7 سنوات غياب. وقال محمد حماد، المسؤول الثقافي للقنصلية الفلسطينية بالإسكندرية لـ"بوابة الشرق": آخر مشاركة لنا بالمعرض كانت عام 2009 بالتزامن وقتذاك مع اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية، وأحجمنا عن المشاركة مع أحداث الثورة المصرية وتوقف نشاط المعرض لفترة إلا أن مشاركتنا هذا العام تأتي مع احتفالاتنا بيوم الأرض للتوعية بالقضية الفلسطينية. وأشار أن الجناح الفلسطيني يعرض فقط الإصدارات الفلسطينية وملصقات تعكس غطرسة الاحتلال الإسرائيلي دون بيعها في إطار من المشاركة الرمزية إضافة إلى خزفيات تعبر عن البيئة الفلسطينية مثل خشب الزيتون والصدفيات المستخرجة من البحر الميت وكذلك مقتنيات تبرز المزج بين الطابع الإسلامي والمسيحي. وردا على تساؤل حول مستوى الحركة الثقافة الفلسطينية تحت وطأة الاحتلال قال: لدينا في رام الله مركز ثقافي يٌقارب قيمة مكتبة الإسكندرية، يحمل أسم محمود درويش الشاعر الفلسطيني الراحل، تٌقام فيه فعاليات ثقافية دورية تعكس الإنتاج الثقافي الفلسطينى على الصعيدين المحلي والإقليمية. وأخذ حماد على المناهج الدراسية ووسائل الإعلام العربية عدم الاهتمام الكافي بالقضية الفلسطينية الأمر الذي أفقد بعض المواطنين الفلسطينيين الانتماء لقضيتهم. وأردف "إذا كان أبناء القضية عزفوا عن الاهتمام بشؤونهم فما بالنا بمواطني الوطن العربي". وسوف تُعقد على هامش فعاليات المعرض عدة ليالي ثقافية تستهدف إحياء التراث الفلسطيني إضافة إلى حوالي 120 ندوة وورشة عمل يتحدث فيها نخب ثقافية. ويحتفي المعرض الذي تُختتم أعماله يوم 3 أبريل، هذا العام بمرور 400 عام على وفاة الكاتب البريطاني العالمي ويليام شكسبير.

"الاستشراق والفن اليوناني" هو عنوان المعرض الذي تقدمه المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) بالتعاون مع سفارة جمهورية اليونان لدى الدولة والفنانة اليونانية ماريلينا كوتسوكو، والذي تم افتتاحه في المبنى رقم 18 بحضور كل من: السيد أحمد السيد نائب المدير العام لشؤون العمليات في كتارا وسعادة السيد إيوانيس ميتاكساس سفير جمهورية اليونان لدى الدولة، بحضور سعادة السيد سلطان المريخي مساعد وزير الخارجية للشؤون الخارجية وعدد من السفراء وممثلي البعثات الدبلوماسية وعدد من الفنانين. ويقدم المعرض، الذي يستمر حتى 31 مارس الجاري، أعمال أربعة فنانين يونانيين هم: الفنانة إيليني غيزي التي قدمت قطعا جميلة من مجموعتها الفنية، والفنانة إيليني سيراكا التي شاركت بمجموعة مجوهرات رائعة التصميم والفنانة مارينا فيرنيكو التي قدمت لوحات فوتوغرافية عن قطر لتبرز إعجابها بأجواء الصحراء وحياة البادية القطرية، والفنان كونستانتينوس دافاكيس الذي تولى رسم لوحات على جدران المعرض، إضافة إلى عرض عدد من اللوحات الزيتية لفنانين يونانيين قدامى مثل: أليكساندر بريكاس (1926-1999) ويورغيوس بانوتسوبولوس (1933) ونيكولاوس ماغياسيس (1905- 1976) وأندونيس ثيوذوريتيس (1915-2002) وآرتين أرتينيان (1917-1989) وديمتريس تينياكوس (1920-1989) ويانيس بوليوس (1922-2013). وأشاد السيد أحمد السيد نائب المدير العام لشؤون العمليات في كتارا، في تصريح صحفي، بالمعرض وما يعكسه من روابط تاريخية وثقافية عريقة بين الشرق والغرب، ومدى التأثير الذي خلفته الحضارة العربية الإسلامية في ثقافات الشعوب الأخرى والذي انعكس جليا في فنونها وآدابها وحتى في معمارها ولباسها. وقال "إن كتارا تضيف من خلال هذا المعرض خطوة أخرى لمسيرتها الحافلة بفعاليات متنوعة تهدف من خلالها إلى إثراء المشهد الفني المحلي وتوطيد الروابط الثقافية بين الشعوب وهو ما يعزز جسور التواصل والحوار بينها.. كما أن /كتارا/ باحتضانها لهذا المعرض تفتح بابا آخر للتعرف على الاستشراق من جانب الأعمال الفنية والذي حظي بالكثير من البحث والتمحيص لدى الباحثين، حيث هناك من تخصص في دراسة الإستشراق في مجالات عدة". وأضاف "إن المعرض ثري، حيث يقدم أعمال فنانين يونانيين شباب كما يقدم أعمال فنانين يونانيين قدامى، وهو ما يؤكد استمرار التأثير المشرقي على الفن اليوناني الذي عرف منذ القدم بعراقته وتطوره". أما سعادة السيد إيوانيس ميتاكساس سفير جمهورية اليونان لدى الدولة فقد عبر عن سعادته بهذا المعرض الذي يقدم صورة مشرقة عن الفن اليوناني .. قائلا " /كتارا/ والسفارة اليونانية كلتاهما ارتأيا أنه سيكون من المفيد جدا للجمهور القطري اكتشاف بعض الفنانين اليونانيين الذين تأثروا بالفن الشرقي على مر السنين ، والذي هو أقرب فن لليونان". وأضاف "هذا التفاعل ليس مجرد ظاهرة في الفن وإنما يعكس العلاقات التاريخية القوية بين الشعب اليوناني والعالم العربي منذ العصور القديمة، وحيث إن اليونان وعددا من الدول العربية بما فيها دولة قطر أعضاء في المنظمة الفرانكفونية فإن هذا المعرض يعكس أيضا دور الثقافة اليونانية والفن اليوناني كجسر بين أوروبا والعالم العربي اللذين تأثرا كليهما بالثقافة اليونانية". من جانبهم، عبر الفنانون المشاركون في المعرض عن سعادتهم بتقديم أعمالهم الفنية المتنوعة لأول مرة في دولة قطر في كتارا.. كما أبدوا إعجابهم بالحي الثقافي لهندسته الراقية التي تعكس الثراء المعماري والمستوحى من الشرق الأوسط ومن حضارات العالم المتنوعة، بالإضافة إلى ثراء ما يقدمه من معارض وفعاليات متنوعة. وقال الفنانون "إننا نفخر بما قدمناه في هذا المعرض الذي نبدأ فيه بأعمال فنية من القرن العشرين ونختتمه بأعمال فنية تم إبداعها هنا في كتارا، وذلك من خلال اللوحات التي قدمها الفنان كونستانتينوس دافاكيس". تجدر الإشارة إلى أن بلاد الإغريق (اليونان) ارتبطت منذ أقدم العصور بعلاقات وثيقة مع سكان الشرق الأوسط، حيث جلبت المصالح التجارية الإغريق إلى المنطقة.. كما ترافقت التغييرات التاريخية والاقتصادية التي شهدتها المنطقة مع قيام الإغريق بإنشاء مجتمعاتهم وتأسيس حياتهم في المناطق الحدودية، وقد نتج عن ذلك تلاقحا ثقافيا بين الحضارتين برز بالخصوص من خلال الآداب والعلوم والفنون. وما اتفق عليه المؤرخون أن الشرق الأوسط وشعوبه تركوا أثراً عميقاً لدى الإغريق، فأساطير وقصص الشرق مازالت تلهم الفنانين الإغريق إلى اليوم.

فاجأ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة، جمهور مهرجان أيام الشارقة المسرحية، بواحدة من مبادراته الرائدة، والساعية لتطوير المسرح في الإمارات والخليج حيث حمل سموه الفنان غانم السليطي بتقديم مشروع مسرحي عبر الكلمة التي ألقاها بمناسبة تكريمه في أيام الشارقة المسرحية.. وفي ذات الوقت كلف الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة، بالسعي لإيجاد النصوص الصالحة للمجتمعات لكي تُنْتج وتظهر للمجتمع من خلال مسارح دول الخليج والوطن العربي لخدمة المجتمعات والرقي بها. ولقيت تلك الدعوة ردود فعل إيجابية عند الحضور، وتعزيز رسالته السامية، موضحين أن كل ذلك يدفع بالمسرحيين نحو مزيد من الجهد والعمل، فسموه يضع ثقته بهم، ويجد في أعمالهم وجهودهم ما يؤدي إلى الدفع بالثقافة العربية. وقال الفنان عبد الله عبد العزيز: «إن تكليف غانم هو تكليفا لنا جميعا بتقديم عمل مسرحي يعتمد على الإضحاك وفيه من الفرح الكثير بعيدا عن سوداوية الأعمال المسرحية وهي تكشف الرؤية التي ينطلق منها في تغيير المجتمعات العربية، ونقلها من راهنها إلى مساحة من التنوير.. حيث جاءت مبادرة الحث على اختيار نصوص مسرحية متميزة تنصب في جهود مواجهة الراهن السياسي، والاجتماعي للبلدان العربية، وهو ما يؤكد في الوقت نفسه تجاوب سموه مع إشكاليات المسرح والذي يفتقر إلى النصوص المواكبة لمتغيرات الواقع العربي». وأضاف لا تشكل المبادرة علامة فارقة في تاريخ المسرح الخليجي والعربي وحسب، وإنما تشكل تطبيقًا واقعيًا للدور الواجب على الثقافة بصورة عامة القيام به، إذ حين يوجه حاكم في بلد عربي جهوده لمواجهة الجهل، والظلامية، من خلال أبي الفنون. ورأى الفنان سالم ماجد، أن حرص حاكم الشارقة وقوفه بنفسه لتكريم الفنان غانم السليطي هو تكريمًا أساسيا من قبل شخصية في حجم حاكم الشارقة جعل المسرحيين يؤمنون بما يقومون به، ويجدون حاكمًا مثقفًا، ومسرحيًا، وكاتبًا يقف إلى جانبهم ويقدم مختلف أشكال الدعم السخي للفعل المسرحي بكل أشكاله. وأضاف استمعت في المهرجان لكلمته في حفل الافتتاح حيث لم يكن ضمن الجدول أن يلقي كلمة لكنه عندما صعد المنصة قال كنت أريد أن أصافحكم فردا فردا وفيها قدم رؤيته للمسرح وقال هذا ما عندي هاتوا ما عندكم وكنت قد وصلت إلى الشارقة نفس يوم الافتتاح وانتقلت من مطار دبي مباشرة إلى المسرح لكي أستمع إلى الكلمة التي يلقيها على المسرحيين الحاضرين من مختلف بلدان العالم العربي، إذ ظل في كل مبادراته حريصًا على دعم المسرح بصيغته العربية، وليس فقط المسرح الإماراتي أو الخليجي. ولفت ماجد إلى أن توقف سموه عند النصوص المسرحية ينطلق من علاقته المتينة بالخشبة، ومعرفته الكاملة بهموم المسرح العربي، ليكون بذلك واضعًا يده على الجرح، ومقدمًا العلاج الذي يشفي بدن المسرح العربي، ويعيد إليه عافيته الكاملة. وأكد الفنان خالد زيارة نائب رئيس فرقة الغد لفنون الدراما «إن خطوته هذه تفتح الباب كاملًا أمام دماء مسرحية جديد، وحركة إنتاج مسرحي وافرة، فأبرز الإشكاليات التي كانت تواجه المسرح العربي هي غياب النصوص المعاينة لواقعه، فما أن تسعى دائرة الثقافة والإعلام في جمع النصوص المتميزة التي تقدم قراءات حيّة لما يجري عربيًا، وأنا على سبيل المثال لدى نص يتناول قضية عربية وهي قضية القدس سوف أتقدم به لدائرة الثقافة والإعلام على أمل أن يجد فرصه الإنتاج هنا بالشارقة وقال زيارة إن سموه عوّد المسرحيين على مثل هذه المبادرات حتى بات الكثير منهم ينتظر سموه حتى يقدم كلمته في أيام الشارقة المسرحية، إلا أن ذلك لا يمنعهم من المفاجأة بحكمة المبادرات وأهميتها، وتوقيتها، وسخائها، فكل عام بات المسرح العربي، والخليجي، والإماراتي بشكل خاص على موعد جديد مع ما يشكّل إضافة نوعية في الفعل المسرحي بكل ركائزه: الإخراج، والنص، والتمثيل». وقال الفنان خليل الرميثي: «إن المسرحيين العرب باتوا مدينين لحاكم الشارقة على دعمه، ومبادراته اللافتة ذات البعد العربي، وليس المحلي وحسب، فالكثير من المسرحيين في العالم العربي يواجهون غياب الفعل المسرحي، والدعم الذي يضخ الدماء الجديدة ويؤكد دور المسرح في تغيير واقع المجتمعات». تكريم الشرق وبمناسبة حصوله على جائزة الشارقة للإبداع المسرحي العربي في دورتها العاشرة، كرمت "الشرق" الفنان غانم السليطي بحضور الجمهور والمشاركين في أيام الشارقة المسرحية ووفد قطر المشارك في الأيام، وأشاد السليطي بخطوة الشرق. ووصفها بأنها مؤسسة صحفية رائدة وقفت معه طوال مسيرته الفنية وقدم الشكر لـ"الشرق" ولرئيس التحرير الأستاذ جابر الحرمي وجميع هيئة التحرير. وقال كتبت في الشرق منذ أن كان اسمها الخليج اليوم، ولازلت على علاقة يومية بها وهي من الصحف الرائدة بما تطرحه من قضايا اجتماعية وثقافية ورياضية وسياسية تهم القراء في المجتمع. وقال إن "درع الشرق" وسام على صدري وأمر أفرحني في ظل فرحتي الكبيرة بالتكريم من قبل حاكم الشارقة واختياري مستشارا لوزير الثقافة والرياضة، وكذلك تكليف حاكم الشارقة لي عبر كلمته في حفل الافتتاح وقال إن النص جاهز من الآن ومستعد أن أقدم هذا العمل قريبا من الشارقة أو افتتح به أيام الشارقة المسرحية القادمة.

يقيم مركز الإبداع الثقافي التابع لوزارة الثقافة والرياضة بعد غد الإثنين أمسية شعرية للشاعرين القطريين حمد البريدي وراضي الهاجري. وتقام الأمسية الشعرية في تمام الساعة السادسة مساء بمقر المركز. جدير بالذكر أن مركز الإبداع الثقافي يسعى إلى توفير دورات تدريبية وورش عمل لتحفيز الشباب على الإبداع والعمل على تطوير قدراتهم في كافة المجالات، ويقيم العديد من الأمسيات الأدبية والندوات التوعوية للشباب في المدارس والجامعات فضلاً عن أن المركز يعمل على استقطاب أكبر عدد من المتطوعين لخدمة الثقافة لإكسابهم المهارات والخبرات التي قد تفيدهم في حياتهم المهنية.