اتسعت في العديد من دول العالم رقعة الاحتجاجات على الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفي مؤشر على انتشار الغضب من دفاع فرنسا عن حقها في نشر تلك الرسوم، ونظم محتجون مسيرات في شوارع عدد من الدول الإسلامية للتنديد بالموقف الفرنسي. وتظاهر مئات الآلاف من مواطني بنغلاديش وباكستان عقب صلاة الجمعة، احتجاجا على الخطاب والتدابير المعادية للإسلام في فرنسا. وواصل المسلمون في دول جنوب آسيا، تنظيم احتجاجات واسعة لإدانة الرسوم الكاريكاتورية المسيئة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، رغم الإرشادات الصحية في تلك البلاد التي تحظر التجمعات بسبب جائحة كورونا. وردد المتظاهرون شعارات ضد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، على خلفية تصريحاته المثيرة للجدل التي زعم فيها أن الإسلام في أزمة. كما ألقى أئمة المساجد خطبا وإرشادات خاصة حول كيفية الرد على الإسلاموفوبيا بالعالم الغربي، وخاصة في فرنسا، مطالبين المسلمين بـ اتباع تعاليم النبي باحترام العقائد الدينية للآخرين والحفاظ على السلام والنظام في المجتمع. وحصل أكبر تجمع في بنغلاديش، من جامع بيت مكرم الوطني في دكا، وانضم إليه مئات آلاف المسلمين من المساجد القريبة. وحمل المتظاهرون الغاضبون لافتات مكتوبا عليها العالم الإسلامي متحد وأوقفوا الإسلاموفوبيا في باكستان، تدفق آلاف الأشخاص وشهدت العديد من المدن، بما فيها لاهور وكراتشي ومولتان، حشودا ضخمة رددت شعارات مناهضة لفرنسا ورفعت لافتات وداست علمها الوطني. وقال المتظاهر أكرم الحق ماكرون يقود الإسلاموفوبيا، مضيفا أن رئيس فرنسا لا يعرف قوة الإسلام. العالم الإسلامي لن يدع الأمر يمر مرور الكرام. سنقف متضامنين ضده. وتشهد المحافظات الفلسطينية، فعاليات واسعة منها وقفات غضب احتجاجا على تصريحات ماكرون والرسومات المسيئة للنبي الكريم. وثّق مقطع مصور، انطلاق عدد من الشبان الفلسطينيين بالقدس المحتلة، بالنشيد للنبي محمد صلى الله وسلم. وأظهر المقطع مجموعة مكونة من 4 شبان، يسيرون في أزقة مدخل ساحة البراق في القدس القديمة، ويؤدون أناشيد مختلفة مدحا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وأنشد المقدسيون أناشيد صل على النبي وتبسم، ومحمد نبينا بنوره هادينا، والسلام عليك يا رسول اللهوتفاعل مقدسيون في المنطقة مع الأناشيد التي أداها الشبان، بالتهليل ورددوا معهم، مدحا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وتظاهر العشرات بالعاصمة السودانية الخرطوم، الجمعة، احتجاجا على الرسوم الفرنسية المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم. ووفق مراسل الأناضول، احتشد العشرات، عقب أداء صلاة الجمعة بمجمع خاتم المرسلين بالخرطوم، ورفعوا لافتات مُدون عليها عبارات لنصرة النبي الأكرم وردد المحتجون هتافات لا إله إلا الله.. نحن فداك يا رسول الله، وإلا تنصروه فقد نصره الله، وإلا رسول الله وفي العاصمة الصومالية مقديشو، احتشد مئات أغلبهم من الشبان في تقاطع مزدحم يؤدي للمطار وهم يهتفون بشعارات مناهضة لفرنسا. وأعلنت مؤسسة أحمد قديروف (التي سميت على اسم الزعيم الشيشاني السابق، والد الرئيس الحالي لجمهورية الشيشان رمضان قديروف) دفع 100 ألف روبل روسي لكل عائلة تقوم بتسمية طفلها المولود ليلة 29 أكتوبر على اسم النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، أو أحد أفراد أسرته أو صحابته المقربين. وسرد بيان على موقع الحكومة الشيشانية بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف، الذي كان في 12 ربيع الأول، وصادف ليلة 29 أكتوبر، عددا من الأسماء، حيث قال إن الرسول الكريم عليه السلام أنجب 3 أبناء و4 بنات. وسُمي الأبناء: عبدالله، إبراهيم، قاسم. والبنات: أم كلثوم، فاطمة، رقية، زينب، أما بالنسبة لصحابته فقد كان هناك الكثير منهم: أبو بكر، عمر، عثمان، علي، وصحابة آخرون. وقال وزير الإعلام الشيشاني أحمد دوداييف لوكالة الأنباء الرسمية تاس (TASS) إن هذا العمل يقام سنويا على شرف مولد النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، لكنه سيوسع هذا العام. وأضاف أن العام الماضي فقط الأولاد هم من تلقوا مدفوعات، أما هذا العام سيتم دفع الأموال أيضا للعائلات، التي تسمي مواليدها باسم أفراد من أسرة النبي وأقرب صحابته. واستدعت الحكومة الماليزية القائم بأعمال السفارة الفرنسية إلى وزارة الخارجية على خلفية تزايد خطاب الكراهية والإهانات والممارسات التمييزية ضد المسلمين في فرنسا وفق بيان لرئاسة الوزراء. ومن جانبه، قال رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو -تعليقا على الهجوم الذي وقع بمدينة نيس الفرنسية الخميس- إن من ينفذ مثل تلك الهجمات لا يمثل الإسلام ولا المسلمين، وإنه يجب الاعتراف بذلك. ودان ترودو في كلمة خلال قمة كندية أوروبية عبر الإنترنت، هذا الهجوم الذي أسفر عن مقتل 3 أشخاص داخل كنيسة نوتردام بمدينة نيس، ووصفه بأنه عمل إرهابي بشع. وأضاف هذه أعمال إجرامية شنيعة وظالمة بكل الأحوال، وإهانة لقيمنا كافة، فمن ينفذ هذه الهجمات مجرمون وإرهابيون وقتلة بدم بارد، لا يمثلون الإسلام.ويختلف موقف ترودو عن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وسلطات بلاده الذين يصرون على استخدام عبارة الإرهاب الإسلامي، لوصف مثل تلك الهجمات.

دعت ندوة متخصصة إلى الاقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الابناء، وإظهار مشاعر الحب والرحمة والحرص على نصحهم وإرشادهم والتواصل معهم في كافة مراحل العمر. وأكدت الندوة التي أقيمت ضمن مهرجان "الملهم" الرمضاني الذي تقيمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية "راف" بقاعة فندق الشعلة في "سباير"، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان "ملهماً " في كافة مناحي الحياة ولم يكن مقصراً في جانب على حساب آخر، وقدم درساً عملياً في توازن الحياة". وأوضحت الندوة التي حاضر فيها الدكتور عبد الوهاب الطريري، والاستاذ محمد حسن الابراهيم، وجاءت بعنوان "الملهم ..أباً "، أن حياة النبي كانت حافلة بجوانب القوة والمشاهد المبهجة والابتلاءات وهي كثيرة، لافتة إلى أن النبي أعاد الفطرة البشرية إلي طبيعتها فيما يتعلق بعلاقة الآباء بالأبناء بعد أن تشوهت في مجتمع الجاهلية. قال الدكتور عبد الوهاب الطريري وهو مؤلف كتاب "البيت النبوي" في كلمته بالندوة: "إن النبي صحح فطرة بشرية، وهي حب الآباء للأبناء التي تشوهت في مجتمع الجاهلية، موضحاً أن هذا المجتمع كان يخفي مشاعره ولا يظهرها حتى جاء النبي ليعيد هذه الفطرة الانسانية استواءها، موضحاً أن النبي غادرمن منبره يوماً ليحمي حفيديه الحسن والحسين بعد أن تعثرا في ثوبيهما. مشهد عظيم وقال: "إن هناك مشهدا آخر يشير إلى إظهار النبي مشاعر الحب والرحمة ومحبة أولاده واحفاده، وكان في يوم شديد الحرارة، حين فاجأ الصحابة وقت صلاة الظهر، وهو يحمل "أمامه" حفيدته من ابنته "زينب" على عاتقه، ويذهب الى المحراب ليؤمهم في الصلاة وهي على "كتفه"، موضحاً أن هذه الواقعة خالفت طبيعة مجتمع الجاهلية الذي كان يقوم بوأد البنات، ويظهر الغضب حين كان يزرق أحدهم بالإناث، وفقاً لما جاء في قوله تعالي "وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وهو كظيم". وتابع: ان النبي بهذا المشهد أراد إعلاء قيم الرحمة وإظهار المحبة للأبناء، وعدم الحرج من إعلان مشاعر الحب الأبوي، مشدداً على ضرورة الاقتداء بالنبي في هذا السياق، وأن يشعر الآباء أولادهم بالحب حتى يتحقق لديهم الاستواء والاستقرار والارتواء النفسي. وفي ما يتعلق بكيفية نهوض النبي بدوره الأبوي، ومهامه في أداء رسالة الاسلام وبناء الدولة الاسلامية أوضح "الطريرى "، أنه لم تكن هناك مسؤولية أعظم من التي تحملها النبي، وهي أداء رسالة الله، واستنقاذ البشرية، ورغم ثقلها لم تستنزف كل طاقته بفضل التوازن العجيب في النهوض بمسؤولياته كزوج وأب وصاحب رسالة. وقال: " كانت لدى النبي القدرة على إشباع هذه الاحتياجات والوفاء بالمسؤوليات جميعها في وقت واحد، إلى جانب رسالته الدعوية، وقدم درساً عملياً في توازن الحياة". وتابع: ان ذرية النبي ارتوت منه عاطفياً وذاقت الحب في أوضح صورة دون أن تكون ضخامة مسؤولياته عائقاً أمام القيام بهذا الدور. دروس عملية وأكد الطريرى أن النبي قدم درساً عملياً في أن الحب والرعاية يكبران مع الأبناء والبنات، وأنه لا يقتصر على مرحلة الطفولة وحدها، وان مشاغلنا مهما كثرت ينبغي ألا تحول بين مسؤولياتنا تجاه الأبناء امتثالاً بالنبي الذي قام بدوره الأبوي مع أبنائه وبناته وأحفاده، والذي قال في حديثه الشريف " خيركم خيركم لأهله.. وأنا خيركم لأهلي ". وتابع : ان المنهج النبوي في التعامل مع اسرته كان يتسم بالمشاعر الايجابية الفياضة من الحب والاطراء سعياً لتحقيق الارتواء العاطفي، وكان "النبي " يحرص على المؤانسة، وموضحاً أن هذا الجانب من التعامل يقوي حضور الآباء في حياة الأبناء بالإقناع والتوجيه وليس بالعنف ولا الشدة، منوهاً بأن النبي مارس أمور الابوية مع أولاده وأحفاده ، وكانت تكبر كلما تقدموا في العمر، وتعتمد على صلات مترابطة. ابتلاءات النبي وأوضح الاستاذ محمد الابراهيم عن الابتلاءات التي تعرض لها النبي في اسرته وفي رسالته وقال: إن خاتم المرسلين واجه متاعب في أداء رسالته كأب، وصعوبات في أداء الرسالة، وقام بهذه المهام في وقت واحد. وتابع: " تعرض النبي للابتلاء بفقدان أولاده الثلاثة الذكور صغاراً، وهم "القاسم " و"عبد الله " و"إبراهيم " ، ولكنه علمنا كيف نصبر علي الابتلاء حين بكي مودعاً ابنه "إبراهيم" قائلاً " إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون ". وتابع : كانت هناك حكمة الهية من ابتلاء النبي بفقد أولاده الذكور وهم صغار حتى أن عمه "أبو لهب " راح يبشر الناس في مكة بوفاة ابراهيم ابن النبي، وأنه –أي محمد - أصبح أبتر بلا ولد، وانقضاء فرع النبوة من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، موضحاً أن الله تعالى انزل صورة الكوثر لمواساة النبي في هذا الشأن. لماذا طلاق بنات النبي؟ وأوضح الابراهيم: أن النبي تعرض لابتلاء من نوع آخر حينما طلقت بناته كعقاب له على دعوته لقريش بدخول الاسلام، وجاء هذا الاجراء من أجل شغله بأمورهن وتصدير الهم اليه، وتعطيله عن اداء رسالته ولكنه صبر حتى نصره الله". وأضاف: أن ابتلاء "النبي " بفقد الابناء في حياته، شمل ثلاثا من بناته الأربع ، وجميعهم غادر الحياة في وجوده عدا واحدة، كما تعرض لابتلاء من نوع آخر، وهو تعطيل هجرة بناته من أذى قريش. وفي ما يتعلق بكيفية إنفاق النبي على اسرته تزامناً مع النهوض بمسؤولياته في أداء الرسالة أوضح الابراهيم أن أمور النفقة في الاحوال العادية تأخذ حيزاً كبيراً من ذهن الآباء تجاه أولادهم، وأن النبي عانى من قلة ذات اليد، وتعرض للحصار قبل الهجرة، ولكنه كان لا يؤثر أن ينفق على أولاده، وكان يقدم لهم النصح والارشاد، ولكنه قدم مسؤوليات الدين والدعوة أولاً علي كل شيء.

أكد الكاتب الصحفي عبدالله السناوي، أن مصر تشهد الآن أسوأ أنواع صراعات النفوذ على مدار التاريخ المصري، مدللًا على رؤيته بإقالة وزير العدل المستشار "أحمد الزند". وقال "السناوي"، في مقال له نشر بصحيفة "الشروق" المصرية، تحت عنوان "الصراع على النفوذ": "ما هو معلن إساءته إلى مقام النبي الأكرم، وما هو مكتوم أن وجوده بات عبئًا لا يطاق على نظام الحكم، لم بسائله أحد عن انفلاتات الكلام التي لا تناسب منصبه كـ"وزير للعدل" مثل دعوته لقتل عشرة آلاف إخواني مقابل كل شهيد من الجيش أو الشرطة". وأضاف "السناوي"، "بأية معايير قانونية وسياسية وإنسانية لا يجوز لأحد، خاصة إذا كان وزيرًا للعدل، أن يتبنى مبدأ القتل الجماعي دون محاكمة عادلة أو تهمة محددة، في بلد يحاصره سجله في حقوق الإنسان، فبدت تصريحاته كأنها تقول للعالم إنه لا توجد في مصر دولة قانون ولا دولة جديرة بأي اعتبار، على ذلك المنوال خرقت تصريحات منسوبة إليه أية أصول قضائية معتبرة، وبعضها استدعى أزمة بين وزارة العدل ومجلس الدولة". وتساءل: "لماذا لم تحدث أية مساءلة سياسية للوزير السابق ولا جرؤ أحد في مجلس الوزراء أن يشير إليها؟"، مضيفًا "هذا سؤال جوهري لا يصح تجاهله". وتابع: "لم يكن هناك ارتياح في دوائر السلطة العليا لبقاء "الزند" في وزارة العدل واستنكرت دعوات تصعيده لرئاسة مجلس النواب التي تبناها أنصاره في وسائل الإعلام، في دعوات التصعيد شعور مبالغ فيه بالقوة والنفوذ، وتطلع للإمساك بمقادير الدولة كلها، وبصورة أقرب إلى الحقيقة بدت تصريحاته التليفزيونية التي لوحت بـ"حبس النبي"، ذريعة للتخلص من صداعه ونفوذه، رغم اعتذاره على الفور على هفوة لسانه وكان يمكن تأجيل إقالته لأيام حتى يخرج في التعديل الوزاري المنتظر، بـ"زلة لسان". وأردف: "نادي القضاة الذي يتمتع فيه المستشار "الزند" بنفوذ خاص اعتبر الإقالة شأنًا تنفيذيًا لا يصح التدخل فيه، وهذا صحيح فمن يملك التعيين يملك الإقالة، وفي اليوم التالي لإقالة "الزند"، تراجع الاهتمام العام في وسائل الإعلام التي اعترضت على القرار الرئاسي واعتبرته خطًأ سياسيًا بحق "أسد القضاة" على ما يطلقون عليه". موقفه من الإخوان ويكمل "السناوي": "باستثناء موقفه من الإخوان وخشيته انتقامهم فإنه لم يعهد عنه أي دفاع عن استقلال القضاء بالمعنى المؤسسي لا في موقع رئيس ناديهم العتيد ولا في منصب وزير العدل، إذا كانت تجربته في مواجهة الجماعة تستند على اتساق عام مع الغضب الشعبي فإن تجربته في وزارة العدل بدت كارثية تمامًا وتحتاج إلى وقت طويل لترميم آثارها، فقد عمقت الانقسامات بين أبناء المنصات العالية وذهبت بالاستقطابات إلى مشارف مذبحة قضاة جديدة". واختتم "السناوي" مقاله: "رغم انقضاء صفحة "الزند" في صراعات النفوذ إلا أنه ليس ضحيتها الأخيرة"، مشيرًا إلى أنه إذا لم تكن هناك قواعد دستورية تحكم هذا البلد فإن صراعات النفوذ سوف تأخذ من الدولة احترامها وهيبتها وقدرتها على تصحيح المسارات المختلة".

تناولت مواقع سعودية، أخبار تفيد بتقديم المملكة طلب إلى الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، بضرورة تسليم وزير العدل المُقال المستشار أحمد الزند إلى المملكة، وذلك عقب مؤتمر صحفي أقامته المملكة. وقامت إحدى القنوات السعودية بنشر ذلك البيان الذي أقرته السلطات السعودية بمُطالبة مصر بتسليم الزند، وذلك بعد اجتماع بين القضاء السعودي ومفتى الديار بالسعودية، حيث تقرر في نهاية الاجتماع مُطالبة مصر من أجل تسليم "الزند" بعد أن قام بالإساءة إلى النبي، حسب الأخبار المنشورة. وأشارت إلى أن الخطوات التنظيمية في تلك الدعاوى القضائية يتم تقديمها إلى هيئة التحقيق والإدعاء العام، ثم يتم استئذان ملك المملكة العربية السعودية في ذلك الأمر من أجل تحريك الدعوى الجنائية واستكمال الإجراءات . ونتيجة لردود الأفعال الغاضبة قام المستشار حسن ياسين النائب العام السابق بنشر عريضة دعوى إلى المستشار كامل عادل كامل، إلى رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام بالطائف من أجل تحريك الدعوى ضد وزير العدل المُقال المستشار أحمد الزند على خلفية تعديه على الرسول صلى الله عليه وسلم. وتابع حديثه قائلاً: "كيف يكون لوزير أن يعدل بين الناس إن كان لا يستطيع أن يُعدل في حق أفضل الخلق وأكرمهم عند الله" . وطالبت العريضة التي قدمها لرئيس هيئة التحقيق والادعاء العام بمحافظة الطائف، بوضع "الزند" على قوائم ترقب الوصول وتحريك الدعوى الجنائية ضده، والرفع للمقام السامي الكريم لاستكمال الإجراءات القضائية للحكم بما يقتضيه الشرع بما أقدم المشكو في حقه من سب النبي صلى الله عليه وسلم، حسب العريضة. شاهد الصورة

بعد أن أسقطه لسانه، الذي طالما حرض من خلاله على قتل المصريين وسجنهم، وبعد أن ظلم العديد من المصريين بتشريعاته وقوانينه التي أسست لعهد جديد من الظلم والطغيان، انتهى مصير أحمد الزند إلى الإجبار على ترك منصبه كوزيراً للعدل، بعد الغضب الشعبي العارم ضده والذي دفع الحكومة إلى إقالته، بعد تطاوله على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، في إحدى البرامج التلفزيونية. "بوابة الشرق" تفتح الملف الأسود لأحمد الزند في السطور القادمة، بداية من استغلال النفوذ وسرقة الأراضي والاستيلاء على المال العام والتحريض على القتل والتآمر لقلب نظام الحكم والاستقواء بالخارج ضد السلطة المنتخبة في مصر أبان حكم الدكتور محمد مرسي. قتل المصريين الزند، فى مقابلة مع الإعلامي المقرب من الأجهزة الأمنية أحمد موسي، على فضائية "صدي البلد"، منذ فترة ليست بالبعيدة، طالب بقتل 400 آلف مصري من مناهضي حكم عبدالفتاح السيسي، معتبرا إن مقتل مجند واحد في الجيش يتطلب الرد بتصفية 10 آلاف من أنصار الدكتور محمد مرسي. الزحف المقدس ولم يترك "الزند"، ساحة مثيرة للجدل دون أن يجد له موطأ قدم فيها، حيث عقب على تصريحات سلفه في وزارة العدل بحرمان أولاد البسطاء من الشعب المصري من حقهم في تولي المناصب القضائية، وهو التصريحات التي كلفته الخروج من المنصب لتجنب الغضب الشعبي، مؤكدا أن تعيين أبناء القضاة والمستشارين من الطلاب الفشلة أصحاب "المقبول" في السلك القضائي زحف مقدس لن يتوقف. ويعد رئيس نادي القضاة السابق الذي طالما تجنب الخوض في السياسة أو الحديث عن تزوير الانتخابات في عهد حسني مبارك، مكتفيا بالحديث عن دوره في رحلات الحج والعمرة. حرامي الأراضي الزند، الذي بدء مسيرته الملوثة معارا للعمل في إمارة رأس الخيمة، قبل أن يعود منها بفضحية، هو نفسه المتهم بالفساد والتربح واستغلال النفوذ في القضية رقم10797 لسنة2012 المتهم فيها بعمل مزاد وهمي مع الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية، وحصل بمقتضاه علي 170 فدانا من أراضي مدينة الحمام بمرسي مطروح، والتي كانت ملكا لمجموعة من البدو الذين حصلوا عليها أيضا من خلال عقود مع ذات الهيئة. فضلا عن ملاحقته بجرائم التزوير والاستيلاء على أملاك الدولة، بعدما اغتصب الزند 2200 فدان بالحزام الأخضر بـ6 أكتوبر، بسعر 5 جنيهات للفدان وباع الفدان الواحد بخمسة ملايين جنيه وحولها لقصور وملاعب للجولف بالمخالفة للقانون والعقد الموقع معه، وحقق كسبا غير مشروع يتجاوز عشرة مليارات جنيه، فضلا عن الاستيلاء على أرض نادي القضاة في بورسعيد لحساب زوجته وأحد أقرابه، وهى القضايا التي ذهبت في أدراج النائب العام، وبقي الزند ليحرض على القتل ويظهر على الشعب بطلته القبيحة وتصريحاته العنصرية. عصام سلطان وكان نائب رئيس حزب الوسط عصام سلطان، قد أكد في تصريحات سابقة، إنه يحاكم بتهمة إهانة القضاء والمستشار أحمد الزند، لأنه كان محامي خصوم الزند وأثبت بالمستندات أنه استولى على 242 فدانا من أراضي موكليه. وقال سلطان حينها: "هناك حالة رعب مني لأني كشفت من الحرامي وماذا سرق". النهاية لا شك في أن الرجل الذي طالما تغنى بأنه وطني أكثر من غيره، والذي قال لرفيقه توفيق عكاشة من قبل "نحن الأسياد وغيرنا العبيد"، لم يخطر في باله أن تتم إقالته بهذه الطريقة، فكما حدث لعكاشة حدث للزند، وتبقى الدائرة مفتوحة، والسؤال مطروح، من التالي؟ في محاولة النظام السيطرة على غضب الشارع الذي يتصاعد يوماً بعد يوم؟.

أقال رئيس الوزراء المصري شريف إسماعيل، مساء اليوم الأحد، وزير العدل المصري أحمد الزند، من منصبه، بعد تصريحات أدلى بها واعتبرت إهانة للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم). كما كشف مصدر رفيع المستوي بوزارة العدل المصري، إن المستشار أحمد الزند، تلقي اتصال هاتفي عصر اليوم من المهندس شريف إسماعيل، يطالبه فيه بتقديم استقالته بعد تصريحاته التليفزيونية الأخيرة التي قال فيها "أي مخطئ هيتحبس حتى لو كان نبي". وكشف المصدر في تصريح صحفي، أن الزند أجبر علي الاستقالة بعد اتصالات جرت بين مؤسستي الرئاسة ومجلس الوزراء في هذا الشأن. وأوضح المصدر، أن المستشار رضا شوكت، مساعد أول وزير العدل، هو من سيدير شؤون الوزارة، لحين اختيار من يخلف الزند.

جميعنا يعرف أن الصلاة هي عماد الدين وهي أهم أركان الإسلام الخمسة وأولها فالفرق بين المسلم والكافر الصلاة، وقد أمرنا بها الله تعالى ورسوله الكريم عليه الصلاة والسلام كما أمرنا بأدائها في وقتها وعدم التخلف عن وقتها لأي سبب كان، إلا أن الكثير من الأشخاص وللأسف الشديد لا يواظب على أداء الصلاة في وقتها كما أمرنا الله تعالى، وخاصة صلاة الفجر، فالكثير يغفل عن أهمية صلاة الفجر عند الله تعالى فهي تبعث الطمأنينة بالنفس وتغذي الروح بطاعة الله، وتفتح أبواب الرزق. فكيف لا وهي أول عمل يبدأ به المسلم يومه حيث يتصل برب العالمين يستنجيه ويعبده، كما قال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)، فهذا الحديث يفسر الفرق بين المسلم الذي يؤدي صلاة الفجر في وقتها وبين المسلم العاصي الذي ينام وقت الصلاة، فالأول يصحا من نومه نشيطا منفتحا على الحياة والعمل والآخر يصحو كسولا خبيث النفس. في مقالنا لليوم وحسب موقع المرسال سنضع بين أيديكم بعض النصائح، التي قد تعينكم في الاستيقاظ لأداء صلاة الفجر في وقتها علها تفيدكم. نصائح لأداء صلاة الفجر في وقتها عليك أن تكون على دراية كاملة بفضل صلاة الفجر وثوابها، فالمحافظة على صلاة الفجر تحفظك النفاق كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليست صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم أمر رجلا يؤم الناس، ثم أخذ شعلا من نار، فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد)، كما قال النبي تعالى عن ثواب صلاة الفجر (من صلى البردين دخل الجنة) والبردان يقصد بهما صلاة الفجر وصلاة العصر، كما أن صلاة الفجر تمنحك محبة الله تعالى لك وما أعظمها من محبة. نظم وقتك بحسب ما أمر الله به وليس بحسب ما تريده أنت، حاول أن يكون موعد نومك مبكر حتى تتمكن من الاستيقاظ مبكرا لأداء الصلاة، ولا تسهر كثيرا ويثقل عليك الاستيقاظ، اجعل نمط حياتك يتماشى مع مواعيد أداء عباداتك، وليس العكس ولا تتهاون في ذلك فقد قال تعالى: {ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله}، لذلك احرص أن تضع منبها للاستيقاظ على صلاة الفجر ولا تسهر كثيرا. قبل الخلود للنوم، احرص أن تتوضأ وتصلي ركعتين لوجه الله تعالى يوميا، وحافظ على أذكار النوم وقراءة المعوذتين، حتى تكون محصنا من وساوس الشيطان إلى أن تصحو من نومك. قوي عزيمتك وإرادتك وتذكر أهمية صلاة الفجر، وإذا غلبك النوم ووسوس لك الشيطان استعذ بالله تعالى وانوي بنية صادقة واعتزم الاستيقاظ وتغلب على وساوس الشيطان، فمن غير الإرادة القوية لن تتمكن من إتمام مهمتك في محاربة الشيطان. استعن بالوسائل المتاحة لك لتساعدك على الاستيقاظ مبكرا مثل ضبط المنبه على ساعة التنبيه أو الجوال فأصبح هناك العديد من التطبيقات التذكيرية والمنبهة لصلاة الفجر، كما يمكنك الطلب من أصدقائك الاتصال بك هاتفيا لإيقاظك. سجل كل يوم تقوم به بأداء صلاتك واليوم الذي لا تقوم به وحاسب نفسك على هذا اليوم واطلب التوبة وقم ببعض العبادات التي تكفر عن هذا التقصير واعزم على عدم تكرار ذلك مرة أخرى، لتتمكن من ابتعاد وساوس الشيطان عنك ومحاربته بكثرة العبادات لينصرف عنك تماما. اخلص النية لوجه الله تعالى وأدعو الله بأن يعينك دائما على أداء الصلاة ولا تتكاسل، فالله بإذنه تعالى سوف يعينك على أدائها والمحافظة عليها.

دشن مغردين مساء اليوم الخميس، هاشتاج بعنوان #الرسول_علمنا، نشروا من خلاله العديد من الصفات الطيبة التي كان يتعامل به النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع أصدقائه ومعارفه. #الرسول_علمنا ( أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصِلُوا الارحام ، وصلّوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )

كثيرون يربطون الأمطار بالخير، وبمجرد هطولها يبدءون الدعاء بكل ما يتمنون، ولكن هناك مجموعة من الأدعية التي ترتبط بالأمطار بشكل خاص، وبعضها كان يرددها النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وأهم ما جاء عن النبي، كان ما رواه الإمام البخاري عن عائشة قالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأى المطر قال "اللهم صيبا نافعا" أو "اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق". وفى الصحيحين عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به" ثم يستكمل الدعاء المعروف في القرآن الكريم، ويقال عند شدة الأمطار والخوف منها. ومن الأدعية المتفق عليها عن النبي عليه الصلاة والسلام كان دعاء "مُطرنا بفضل الله ورحمته" وهو يقال بعد نزول المطر. أما عند هبوب الرياح روى مسلم عن رسول الله دعاء: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ‏وأعوذ‎ ‎بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به. أما للرعد فجاء عن ابن عمر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع الرعد والصواعق قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا}، فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمنا في هذا الموقف كلمات قليلة لها الكثير من الأثر والثواب. روى مسلم عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها -أم المؤمنين- أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: "مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟" قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ".

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ"، رواه الترمذي، وصححه الألباني. قال الإمام المناوي: "تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة" يعني: إظهارك له البَشَاشَة والبِشْر إذا لقيته، تؤجر عليه كما تؤجر على الصَّدقة". وقال الإمام ابن بطَّال: "فيه أنَّ لقاء النَّاس بالتَّبسُّم، وطلاقة الوجه، من أخلاق النُّبوة، وهو مناف للتكبُّر، وجالب للمودَّة". ما أجمل أن تنتشر البسمة في المجتمع المسلم، حتى تُخَفِّف كثيرًا من الآلام التي يعيشها الناس في حياتهم اليومية، وليس بالضرورة أن يكون المرء خاليًا من الأزمات والمشاكل حتى يبتسم، إذ كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يبتسم دومًا، رغم الأحزان التي كانت تلاحقه من آنٍ لآخر، وكانت البسمة إحدى صفاته التي تحلّى بها، حتى صارت عنواناً له وعلامةً عليه، وكان لا يُفَرِّق في حُسْن لقائه وبشاشته بين الغنيّ والفقير، والأسود والأبيض، حتى الأطفال كان يبتسم في وجوههم ويُحسِن لقاءهم، يعرف ذلك كل من صاحبه وخالطه. فعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم" رواه الترمذي، وصححه الألباني، وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: "ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذُ أسلمتُ، ولا رآني إلا تبسمَ في وجهي"، رواه مسلم. وقد بوَّب الإمام البخاري في "صحيحه": (باب: التبسم والضحك) وجمع أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وكذلك جمع الإمام مسلم في "صحيحه" أحاديث في التبسم، بوَّب لها الإمام النووي في كتاب الفضائل: (باب: تبسمه وحسن عشرته صلى الله عليه وسلم)، وكل ذلك يدل على البشاشة والابتسامة التي كانت تلازم النبي صلى الله عليه وسلم. فلنحرص على إشاعة الابتسامة في المجتمع؛ لأنها تغرس الألفة والمحبة بين الناس، بالإضافة إلى كونها سنة نبوية، ووسيلة دعوية، ومفتاحاً للقلوب، وكنزاً عظيماً تنفق منه على أهلك وإخوانك وجيرانك، وكل من تقابله وتدعوه، وصدقة لا تكلفك ديناراً ولا درهماً، وهي قبل كل ذلك لك صدقة، تدخرها عند الله سبحانه.

منعت السلطات الأمريكية وضع رسم كاريكاتوري للنبي محمد، على الحافلات وقطارات الإنفاق في واشنطن، وهو ما أثار استياء منظمي مباراة حول هذا الموضوع تسببت بإطلاق نار ومقتل شخصين في تكساس مطلع مايو الجاري. واحتجت مؤسسة منظمة "أمريكان فريدوم ديفنس"، الموصوفة بأنها معادية للإسلام، باميلا جيلير، على ما اعتبرته انتهاكا لحرية التعبير، قائلة إن سلطات النقل في العاصمة رفضت وضع رسومات مثيرة للجدل. وبحسب جيلبير، فإن سلطات النقل في المدينة قررت عدم نشر أي إعلانات مثيرة للجدل حتى نهاية العام. وقالت صحيفة "واشنطن بوست"، إن القرار اتخذ أمس الخميس خوفا من أن تصبح الحافلات وقطارات المترو "أهدافا لعمليات إرهابية". وقتل رجلان في الـ3 من الشهر الحالي أثناء مهاجمتهما المبنى الذي كان يستضيف مسابقة الكاريكاتور.

من المهلكات التي حذرنا النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" استصغار واستحقار الذنوب حتى ينساها العبد دون توبة، فيأتي يوم القيامة وقد كثرت حتى صارت مثل الجبال العالية، لا يقوى على حملها فيهوي بها في النار. لذا حذرنا الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ فجاء ذا بعودٍ وذا بعودٍ، حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه". ومحقرات الذنوب هي التي يراها الإنسان شيئًا صغيرًا ويحتقرها ظنًا منه أنها لا تضر؛ لأنه يراها ذنوب لا تستحق أن يلتفق إليها أو يلقي لها بالًا. يقول الإمام الغزالي – رحمه الله – في كتابه إحياء علوم الدين: "تصير الصغيرة كبيرة بأسباب منها الاستصغار والإصرار فإن الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله، وكلما استصغره عظم عند الله، لأن استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له، وذلك النفور يمنع من شدة تأثيره به. واستصغاره يصدر عن الألفة به، وذلك يوجب شدة الأثر في القلب المطلوب تنويره بالطاعة والمحذور تسويده بالخطيئة". فالاستخفاف بالذنوب واستحقارها يطفئ نور الإيمان في قلب المؤمن على قدر الذنب فيصير القلب محجوبًا عن الله. وقد فطن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم إلى هذا المعنى، وفهموا تحذير النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فنجد سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: "إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات". وعن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه قال: "إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا" أي بيده فأبعده عنه. إذا ما العلاج؟ وكيف لا نستصغر الذنوب ونستهين بها؟، نجد العلاج في كلام بعض من أولياء الله الصالحين حين قالوا: "لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى من عصيت". انظر إلى من عصيت .. إنك عصيت الله رب العالمين .. الذي عصيته كبير، والذي عصيته جبار السموات والأرض .. إذا فهمت هذا المعنى وفقهته ستعرف هول ما فعلت حينها ستعرف قيمة ما اقترفت من ذنب. روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم، ورأى طيرًا يخرج من بين الشجر، فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يبكي ويقول: يا رسول الله .. إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت، فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله، فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي. هكذا فهم الصحابة الكرام معنى استحقار الذنوب، فكانوا لا يتهاونون في ذنب أو في مجرد شبهة ذنب، فيسارعون بالتوبة الصادقة إلى الله، أملًا في رضاه سبحانه وتعالى.

قتل مسلحان يشتبه في أنهما يحملان قنابل وأصيب شرطي بجروح في إطلاق نار وقع، أمس الأحد، أمام مركز للمعارض في ولاية تكساس الأمريكية كانت تجري فيه مسابقة لرسوم كاريكاتورية للنبي محمد، حسبما أعلن منظمو الفعالية. وأفاد عناصر في قوات التدخل السريع "سوات"، أن المشتبه بهما أطلقا النار على مركز "كولويل سنتر كورتيس" في مدينة جارلاند "تكساس، جنوب الولايات المتحدة"، حيث كانت تجري مسابقة في الرسوم الكاريكاتورية وضعها منظمو الفعالية في خانة "حرية التعبير"، حسبما ذكرت شبكة "ايه بي سي" التلفزيونية. ونظمت هذه المسابقة جمعية "المبادرة الأمريكية للدفاع عن الحرية" التي دعت الزعيم الشعبوي الهولندي المعادي للإسلام غيرت فيلدرز لحضور الفعالية، وقد لبى الدعوة. وقال فيلدرز في تغريدة على تويتر تعليقا على الحادث، "إطلاق نار في جارلاند خلال مسابقة للرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد لحرية التعبير، لقد غادرت المبنى لتوي". ولاحقا أعلن فيلدرز في رسالة عبر البريد الإلكتروني، أنه أصيب بـ"صدمة" من جراء ما حدث، مؤكدا أنه لم يصب بأي أذى وأن الهجوم "اعتداء على حريات الجميع".

يعتبر البكاء فطرة بشرية خلقها الله فينا، فقد فسر القرطبي قول الله تعالى: {وأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى}: أي: قضى أسباب الضحك والبكاء، وقال عطاء بن أبي مسلم: يعني: أفرح وأحزن؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء. وقال النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ بدمعِ العينِ ولا بحزنِ القلبِ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحمُ ".. (البخاري 1242)، و(مسلم 924). بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند سماعه أو تلاوة القرآن عَن ابن مَسعودٍ - رضي اللَّه عنه – قالَ : قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اقْرَأْ علَّي القُرآنَ" قلتُ : يا رسُولَ اللَّه، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟، قالَ: "إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي "فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ الآية: {فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً}.. [النساء :40 ] قال "حَسْبُكَ الآن" فَالْتَفَتَّ إِليْهِ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ.. (البخاري 4763)، و(مسلم 800). يقول بن بطال: كان بكاء النبي لهذه الآية لأنه مثل لنفسه أهوال يوم القيامة، وشدة الحال الداعية له إلى شهادته لأمته بتصديقه والإيمان به، وهذا أمر يحق له طول البكاء والحزن. وعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي، فقلت: والله إني أحب قُربك، وأحب ما يسرك، فقام فتطهر، ثم قام يصلي، فبكى بكاء شديداً حتى بل حِجرهُ ولحيته، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي، قال: يا رسول الله تبكي، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: "أفلا أكون عبداً شكورا؟! لقد أنزلت علي الليلة آية، ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.. [آل عمران الآيات 190 : 192].. (رواه ابن حبان 2 / 386) وغيره، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (1468). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي}.. [إبراهيم : 36] وقال عيسى عليه السلام {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.. [المائدة : 118] فرفع يديه وقال - اللهم أمتي أمتي - وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيك فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال - وهو أعلم - فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك.. (رواه مسلم 202).

احتفالا بيوم اليتيم، كتب الدكتور أحمد علي سليمان، المدير التنفيذي لرابطة الجامعات الإسلامية وعضو اتحاد كُتَّاب مصر، مقالا يحدثنا فيه عن تكريم اليتيم وكيف اهتم الدين الإسلامي باليتيم. وإليكم المقال: شاءت إرادة الله أن يُولد رسولنا العظيم سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، يتيما، ليتولى الله الكريم تربيته بنفسه، لذلك قال عليه الصلاة والسلام عن نفسه، "أدبني ربي فأحسن تأديبي"، فإذا كان المؤدِّب هو الله، والمؤدَّب هو رسول الله، والواسطة هو جبريل الأمين عليه السلام، فإنها كمالات. وُلِدَ النبي يتيما كي يكون باعثا لنا لنكرم اليتيم، كما كرَّم الله رسولنا المختار. ولعلّ الحكمة في مولده يتيماً أنّ هذا الطفل سيُلقى عليه في مستقبل حياته قول ثقيل، كما قال سبحانه: "إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيِلاً"، "المزمّل:5"، ولا يقوم بهذا العبء الثقيل إلاّ الشخصيات التي ملأ روحها الصمود والثبات وتحمل المصاعب والشدائد، ولا تحصل تلك الحالة إلاّ بعد تذوّق مرارة الدهور ومآسي الأيّام، ومن ثم يكون مؤهّلاً لحمل عبء الرسالة وهداية النّاس، بعد أن حنَّكته التجارب وعركته المحن، هذا من جانب، ومن جانب آخر فقد أراد الله عز وجل له، أن ينشأ يتيماً حتّى يقف على الوضع المأساوي السائد للأيتام. اليتيم هو من مات أبوه وهو صغير، واليتيم في اللغة من الانفراد، إلا أنه قد اختص في الناس بالصغير الذي دون الاحتلام الذي مات أبوه. فمن فقد أباه في الناس فهو يتيم، ولا يقال لمن فقد أمه يتيم، بل منقطع. أما من فقد أباه وأمه معاً، فهو "لطيم". والذكر لا يدعى يتيما بعد بلوغه ومقدرته على الاعتماد على نفسه، أما الأنثى فهي يتيمة حتى يُبْنَى بها، أي تتزوج. وفي هذه الأيام يحتفل الناس بيوم اليتيم، وهذه عادة طيبة، وإن كان اليتيم في منظور الإسلام يحتاج إلى الاحتفال به كل يوم وليس يومًا أو أسبوعا في العام، لأن اليتيم يعيش في هذه الدنيا واقعًا مُرًّا. يعيش عيشة الحرمان، وقسوة جوع البطن وجوع الوجدان إلى الحب والحنان وعاطفة الأبوة والأمومة.. يعيش قسوة الخوف إذا طرق باب بيته طارق بشدة، فمن يحميه بعد الله؟!. اليتيم شخص ضعيف فَقَدَ مصدر الأمن والحنان والحماية، فقَدَ نظرة الرحمة الحانية من أبيه أو أمه.. فَقَدَ أباه في البيت والنادي والشارع وفي المسجد وفي المدرسة.. إنه حقًّا مسكين هذا اليتيم. جاء الإسلام ليرعى اليتيم ويؤسس حقوقه قبل العالم بأربعة عشر قرنًا، ويحث الناس على كفالته، ورعايته عاطفيًّا ووجدانيًّا، حتى ينشأ سويًّا ومحبًّا للخير.. وقد عظَّم اللهُ شأنه، وجعل له مكانة كبيرة في الإسلام.. ومن تكريم الله له أنه حينما يبكي يهتز لبكائه عرش الرحمن.. ويقول الله حينها: "مَن الذي أبكى هذا الغلام الذي غيبت أباه في التراب". وجعل الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، خير بيت في المسلمين، بيت فيه يتيم يحسن إليه، وشر بيت في بيوت المسلمين بيت فيه يتيم يُساء إليه. وهكذا فإن خير البيوت بعد بيوت الله هي البيوت التي فيها يتامى يُحسن إليهم. وجعل الله علاج قسوة القلب وأمراض القلوب، في المسح على رأس اليتيم، وإطعام المسكين، فقد جاء رجل إلى النبي، عليه السلام، يشتكي من قسوة قلبه، فوصف له النبي العظيم الدواء الناجع بقوله: "امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين".. وقرر الخالق العظيم لليتيم حق الحياة، وحق النسب إلى أبيه لا إلى غيره، "ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ"، وقرر له حق الرضاعة، وحق النفقة، وحق الولاية على الحضانة والنفس والمال، وحق الرحمة. وقد حفل القرآن بآيات عديدة عن اليتيم، تخطت عشرين آية، منها قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ"، "البقرة : 220"، وقال: "وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً"، "النساء : 127"، وقال: "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ"، "البقرة : 177"، وقال: "يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَآ أَنْفَقْتُمْ مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ"، "البقرة : 215"، وقال: "وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ"، "النساء : 36"، وقال: "كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ"، "الفجر: 17"، وقال: "فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ"، "الضحى: 9"، وقال: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً"، "الإنسان 8-9". لقد جاءت الرؤية القرآنية لتؤكد أن كفالة اليتيم ورعايته وصيانته والقيام على أموره من أعظم أبواب الخير والبر والرحمة، يقول تعالى: "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى.."، ويقول: "يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ..."، والناظر المدقق في الآيات السابقة يلحظ أن الله تعالى قد عطف بحرف "الواو"، ليفيد مطلق الجمع بين المتعاطفين، وكأن الإحسان إلى الوالدين وذي القربى واليتامى... إلخ من عبادة الله عز وجل، ولا يَقِلّ عنها، بل يأتي مرتبا بعدها مباشرة.. وإذا كانت الرؤية القرآنية قد حفزت النفوس والهمم على كفالة اليتيم، وصيانته، ورعايته، وتحقيق أمنه بمعناه الشامل، فإنها في الوقت نفسه، حذرت من إيذائه بأي صورة من صور الإيذاء، سواء أكان حسيًّا أم معنويًّا.. مباشرًا أم غير مباشرٍ.. بالقول أو بالفعل.. بصريح العبارة أو كنايتها.. يقول تعالى: "فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ"، وحذرت من إيذائه في ماله وهو الضعيف الذي لا يقوى على حمايته، بل جعلت الاعتداء على أموالهم خطًّا أحمر، يستوجب العقاب الشديد في الدنيا والآخرة، وجعلت من يأكل ماله أو جزءا منه كأنما يأكل نارًا تتأجج في بطنه.. ويا له من إنذار شديد، يستدعي منَّا الحذر والحفاظ على كل قطمير من مال اليتيم. والرؤية القرآنية المغلظة في ذلك، تنبع من عدمية خبرة اليتيم وعدم قدرته على رعاية ماله، ولضعفه، ولفقده من يحميه.. وهكذا أحاط الله أموال اليتيم بأسوار حفظه ورعايته وحراسته، وجعل لها حمى مقدسًا، "إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً"، ويا له من إنذار شديد تنخلع له القلوب الحية!!. ولقد قاسمت السنةُ الشريفةُ "القولية والفعلية" القرآنَ الكريمَ في الدعوة إلى الإحسان إلى اليتيم، وإحاطته بالرعاية والعناية بأساليب متنوعة، تحفز النفوس، وتُهيّج عناصرَ الخيرِ في قلوب المسلمين للنهوض بدورهم نحو اليتيم.. يقول، صلى الله عليه وسلم": "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا - وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما"، في إشارة وبشارة منه أن كافل اليتيم سيكون ملاصقًا له "صلى الله عليه وسلم" في الجنة، فكما أن الأصبعين "السبابة والوسطى" متلاصقان جدًّا أكثر من غيرهما، فإن مُكرِم اليتيم سيكون ملاصقًا للنبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. وجعل النبي أيضا رعاية اليتيم من موجبات الجنة، يقول النبي، صلى الله عليه وسلم: "من ضم يتيماً من المسلمين حتى يستغني، فقد وجبت له الجنة". وكفالة اليتيم تعني القيام بشؤونه من التربية، والتعليم، والتوجيه، والنصح، والإرشاد، والتهذيب، والقيام بما يحتاجه من حاجات تتعلق بحياته الشخصية من المأكل والمشرب والملبس والعلاج، وتأمينه على جسده، ونفسه، وعرضه، وماله، وعقيدته، ودينه، وأخلاقه.. والمسلم مأمور أن يُعَلّم اليتيم مما علمه الله، ويجود عليه بخبراته الحياتية الأمينة، لأنه ضعيف وعديم الدراية، ومفتقر للموجه والمرشد!! ويا له في حاجة إلى ديمومة التوجيه. وكفالة اليتيم نوعان، إما أن يضمّه الكافل لأسرته، وإما أن ينفق عليه وهو مع أمه أو في دور الأيتام، والنوع الثاني أدنى منزلة.. والكفالة الحقيقية هي التي تُشعر اليتيمَ بأنه يعيش حياة كريمة، ولا يشعر بفرق بينه وبين أقرانه ممن ليسوا أيتامًا. ومن هنا أناشد المسؤولين والعلماء والأثرياء والتجار وغيرهم، لإنشاء صندوق ضخم لتلقِّي الأموال والأوقاف لرعاية اليتيم، على أن تستثمر أموال الصندوق المقترح في مشروعات كبرى، يعود جزء من ريعها على كفالة اليتيم، وجزء يكون في صورة شهادات استثمار لليتامى تنمو معهم مع مرور الزمن، لتكون في المستقبل ثمنًا لمشروع ينشئه أو ثمنا لشقته، وجزء ينشأ به مشروعات يعملون فيها مستقبلا، وجزء ينشأ به وحدات سكنية لليتامى، يتم تأجيرها مؤقتًا لتنمية صندوق رعاية اليتيم، لتكون لهم عند زواجهم.. وهذا المقترح ليس مستحيلا، فبلادنا تعج بالخير والعطاء، وستظل.. ولا شك أن ذلك يحتاج إلى إنشاء قاعدة بيانات عن كل اليتامى وأحوالهم في بلادنا.. إلخ. إنني من هنا أناشد العلماء الكبار، وأصحاب الفكر والخبرة في مثل هذه المشروعات، لتنفيذ هذه المبادرة، مع الدعاية لها عبر وسائل الإعلام، وحينها سوف ترون مجتمعنا العطَّاء المعطاء الأصيل.. وبالله التوفيق.

تظاهر مئات المسلمين البريطانيين وسط لندن، أمس الأحد، ضد نشر صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية ما اعتبروه "رسوما مسيئة" تصور النبي محمد. وتجمع نحو ألف مسلم قرب مكتب رئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون، في لندن، وهم يحملون لافتات عليها شعارات مثل "دافعوا عن النبي". وندد منظمو الاحتجاج أمس، بهجمات باريس التي راح ضحيتها 17 شخصا الشهر الماضي، لكنهم قالوا إن الصحيفة يجب ألا تنشر مثل هذه الرسوم الساخرة. وخطب رجال الدين في الحشد قبل أن يؤدوا الصلاة ثم تسليم التماس إلكتروني لمكتب كاميرون يحمل توقيع أكثر من 100 ألف مسلم.

أذعن موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" لقرار محكمة تركية قضت بوجوب حظر الوصول إلى بعض الصفحات لاحتوائها على عبارات وصور مسيئة للنبي محمد. وهددت محكمة تركية، أول أمس الأحد، في قرارها بأنها ستقضي بمنع الوصول إلى كامل موقع فيسبوك، في حال رفضت إدارة الشبكة الاجتماعية غلق هذه الصفحات. وقامت الشركة، في أقل من 24 ساعة، بحظر الوصول إلى هذه الصفحات في تركيا، فيما يبدو أنه خشية حظر كامل الموقع في تركيا التي يبلغ عدد مستخدمي فيسبوك فيها أكثر من 40 مليون مستخدم. وفقا لمنظمة العفو الدولية، فإن واحدة من أكبر الصحف التركية، "الجمهورية"، تخضع أيضا الآن للتحقيق الجنائي لنشر مجموعة مختارة من الصور التي تسيء للنبي، من المجلة الفرنسية "شارلي إيبدو"، بدعوى دعم حرية التعبير. وكان رئيس الوزراء التركي، أحمد داود أوغلو، قد ندد بالصور المسيئة للنبي، قائلا، إن حرية التعبير "لا تمنح أي شخص الحق في إهانة معتقدات شخص آخر".

قرر ناشر شارلي إيبدو زيادة نسخ العدد الأول من الصحيفة بعد الاعتداء، الذي قضى على هيئة تحريرها والصادر اليوم الأربعاء، من 3 الى 5 ملايين نسخة لمواجهة الإقبال الاستثنائي عليها في فرنسا، حسب ما أفاد الموزعون. وقالت فيرونيك فوجور رئيسة "ميساجري ليونيز دو برس": إن "الناشر قرر هذا الصباح رفع عدد النسخ إلى 5 ملايين ستوزع بمعدل حوالى نصف مليون نسخة في اليوم ما سيسمح لجميع الأكشاك الراغبة في إعادة التزود بالحصول على نسخ إضافية، بعدما نفد هذا العدد التاريخي منذ الصباح في معظم أكشاك فرنسا". من جهة أخرى، اعتبر تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" قيام صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية الساخرة بنشر رسوم جديدة للنبي محمد، في عددها الصادر اليوم الأربعاء، "خطوة بالغة الحماقة"، بحسب ما جاء في نشرة إخبارية لاذاعة تابعة للتنظيم. وقالت "إذاعة البيان"، في نشرتها صباح اليوم الأربعاء، "في خطوة بالغة الحماقة، تنشر مجلة شارلي إيبدو عددا جديدا يحتوي على رسومات مسيئة للرسول الأعظم"، في إشارة إلى قيام الصحيفة بنشر رسوم جديدة للنبي محمد في أول عدد تصدره بعد الهجوم المسلح ضدها الأسبوع الماضي، وأدى إلى مقتل عدد من كبار رساميها.

فجر تنظيم "الدولة الإسلامية" أمس الجمعة، مرقد النبي شيت في الموصل بعد يوم على تفجير مرقد النبي يونس وأماكن مقدسة أخرى منذ سيطرتهم على هذه المدينة الواقعة شمال العراق في العاشر من الشهر الماضي، حسبما أفادت مصادر رسمية وشهود عيان. وقال شهود عيان إن "مسلحي الدولة الإسلامية منعوا الناس من الاقتراب عند المرقد ووضعوا عبوات ناسفة حوله وبداخله وقاموا بتفجيرها على مرأى من الجميع" في الموصل. والنبي شيت هو الابن الثالث لآدم وحواء. وكان تنظيم "الدولة الإسلامية" أعلن في 29 يونيو الماضي، "قيام الخلافة الإسلامية" وبايع زعيمه أبو بكر البغدادي "خليفة للمسلمين". وأكد نائب رئيس الوقف الشيعي سامي المسعودي متحدثا أن "المسلحين فجروا أمس (الجمعة) مرقد النبي شيت في الموصل". وأضاف أن "هؤلاء يسرقون كل ما في المراقد والأماكن المقدسة قبل ان يزرعوا عبوات ناسفة في أركان المبنى ويفجروه".