فرضت السلطات الكويتية إجراءات أمنية غير مسبوقة حول المساجد الشيعية، اليوم الجمعة، في أعقاب التفجير الدموي الأسبوع الماضي، فيما شارك أمير الكويت، الشيخ صباح الأحمد الصباح، في صلاة الجمعة، التي جمعت بين السنة والشيعة في حدث نادر يهدف إلى إظهار الوحدة الوطنية. تشديدات أمنية وأغلقت الطرق المؤدية إلى المساجد الشيعية في مدينة الكويت تماما أمام حركة المرور، فيما أحيطت تلك المساجد بحراسة من رجال الأمن والمتطوعين. وكان مفجر انتحاري سعودي من تنظيم الدولة الإسلامية "داعش"، فجر نفسه في مسجد شيعي، الجمعة الماضي، ما أدى إلى مقتل 26 شخصا وإصابة 227 آخرين في أسوأ حادث تفجير في تاريخ الكويت. ويشكل الشيعة نحو ثلث سكان الكويت البالغ 1.3 مليون شخص. وأدى آلاف الشيعة والسنة صلاة الجمعة في مسجد الدولة الكبير، أكبر مسجد للسنة في البلد الغني بالنفط، بمشاركة أمير الكويت، وولي العهد ورئيس البرلمان والعديد من الوزراء والنواب. نبذ التطرف وشوهدت العربات المدرعة وعناصر القوات الخاصة ورجال الشرطة يحرسون المسجد الكبير. وتم إغلاق جميع الطرق المؤدية إلى المسجد وجرى تفتيش المصلين بشكل دقيق قبل السماح لهم بدخول المسجد. ودعا إمام المسجد، الشيخ وليد العلي، إلى الوحدة الوطنية ودعا المسلمين إلى الابتعاد عن التطرف، معتبرا أن التطرف هو الذي أدى إلى تفجير الجمعة الماضي. واعتقل عدد كبير من المشتبه بهم، وتمت إحالة 5 منهم على النيابة العامة. ووافق البرلمان الكويتي، أول أمس الأربعاء على منح وزارة الداخلية تمويلا طارئا بمبلغ 400 مليون دولار بناء على طلبها.

أكد المفكر السياسي ووزير التعليم السابق في البحرين، الدكتور علي محمد فخرو، أن إيران ارتكبت خطأ تاريخي كبير بعد أن نصّبت نفسها مسؤولة عن كل الشيعة العرب، مُشدّداً على أن طهران ستدفع الثمن غالياً، داعياً طهران إلى أن تدرك أن الشيعة العرب مثلهم مثل كل المواطنين في دولهم، وأن الشعب البحريني أكثر عقلاً وإتزاناً من أن يتحرك كدمية في يد إيران أو غيرها. وتطرق الوزير البحريني السابق في حواره مع "بوابة الشرق" إلى الأوضاع في المنطقة العربية، مُعتبراً أن هناك 4 دول عربية أساسية الأن هي أصلاً جثث هامدة غير موجودة "العراق وسوريا وليبيا واليمن وغداً يمكن مصر"، بحسب رأيه. وإلى نص الحوار: ماهي التحديات الإيرانية التي تواجهها المنطقة العربية وكيف يجب مواجهتها؟ إيران مثلها مثل أي دولة أخرى تعمل على تحقيق مصالحها، وإذا وجدت فراغ في مكان ما فستحاول أن تدخل إلى هذا الفراغ وتسده. فالقول أن متى ستنتهي التحديات الإيرانية ومتى ستتوقف؟ الجواب لن تتوقف طالما أن إيران جغرافيا وسكانياً موجودة في الخليج. السؤال هل نستطيع نحن أن نمنع أو نقلل إلى أبعد الحدود من تلك الصراعات بين إيران والدول العربية؟ والجواب نعم نستطيع ولكن بشروط والشرط الأول والأساسي أن تكون الدول العربية نداً متساوياً أمام إيران، وفي الوقت الحاضر الأمة العربية منقسمة على نفسها، منشغلة بصراعين كبيرين جداً الصراع العربي الصهيوني من جهة والصراع مع الجهاديين المتطرفين التكفيرين من جهة أخرى. الجامعة العربية أصبحت عاجزة تماماً، والمغرب العربي مشغول بقضايا كثيرة. أربع دول عربية أساسية الأن هي أصلاً جثث هامدة غير موجودة "العراق وسوريا وليبيا واليمن وغداً يمكن مصر". وما الحل الأفضل للتعامل مع إيران برأيك؟ العرب يجب أن يلملموا أنفسهم، ويتوقفوا عن الاعتقاد أن أمريكا أو أوروبا ستحل قضاياهم مع إيران، يجب بدء حوار حقيقي في هذه المنطقة بين الدول العربية من جهة وبين إيران من جهة أخرى، من أجل الاتفاق على خطوط حُمر ومبادئ تحكم هذه العلاقات، والاعتماد يجب أن يكون على الذات وأن نتوقف نهائياً عن الطلب الدائم لأمريكا للوقوف إلى جانبنا. أفهم من حديثك أنك ترفض مواجهة إيران؟ نعم أنا ضد المواجهة مع إيران، وأعتقد أنه لا يوجد مبرر لذلك، وقلت منذ عدة سنوات أن إيران كانت يجب أن تدمج في الحياة الاقتصادية الخليجية وتكون هناك مصالح مشتركة بين الجهتين. أنا مؤمن تماماً أن الرابطة الإسلامية مهمة جداً، وأنا مؤمن بأن إيران جغرافياً وسكانياً موجودة بينما أمريكا تأتي وتذهب. الواقع الجغرافي والتاريخي والديني والمصالح تفرض أن نتعامل مع إيران من خلال الحوار، وأنا قلت أن هذا الحوار يجب أن يضع خطوط حُمر لا تتخطاه أي جهة من الجهات، ويجب أن يذهب إلى القضايا الشائكة المهمة مثل الصراع العبثي المجنون بين السنة والشيعة. ما هو حجم التدخل الإيراني في البحرين؟ إيران مثلما تتدخل في سوريا والعراق تتدخل في البحرين، وبين الحين والأخر تخرج من إيران تصريحات تستفز البحرينيين، ومن الخطأ أن تذهب إيران إلى المنطق "الشاهنشاه" في التعامل مع البحرين. القضية هي أن إيران نصّبت نفسها مسؤولة عن الشيعة العرب، هذا خطأ تاريخي كبير ستدفع إيران ثمنه كبيراً جداً. إيران يجب أن تدرك أن الشيعة العرب مثلهم مثل كل المواطنين في دولهم والشعب البحريني أكثر عقلاً، وأكثر إتزاناً من أن يتحرك كدمية في يد إيران أو غيرها. أيهما أكثر خطورة على المنطقة العربية إيران أم "داعش"؟ "داعش" أكثر خطورة من إيران وغيرها، ومن يقول أن إيران أكثر خطورة من "داعش" فقط يريد أن يحدث تهويمات مؤقتة. "داعش" تريد أن تفكك وتدمر المجتمعات العربية. "داعش" تمثل نوعاً من التخلف البربري الهمجي الحيواني، وهذا ليس فكر مرتبط بالإسلام. كيف ترى الموقف الأمريكي من الصراع العربي الإيراني؟ أنا لا أثق في السياسة الأمريكية بأي شكل من الأشكال، وأمريكا دولة عبر تاريخها الطويل لا يهمها إلا مصالحها وإستراتيجيتها التي ترسمها كدولة مهيمنة على العالم، ويجب أن نتوقف عن الإستجداء بأمريكا ولا ندخلها في مشاكلنا مع إيران. وأنا أعتقد أن في أي وقت تعتقد أمريكا أن لها مصلحة في حل معين فستفرض هذا الحل على الأخرين. ماهو تأثير إيران على الحل السوري؟ لا نستطيع أن نحل القضية السورية إذا لم تتدخل إيران في الحل، والمشكلة هي وجود فراغ تملؤه إيران ونحن المسؤولون عن هذا الفراغ.

أدان فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي التفجيرات الإرهابية التي شهدتها المملكة العربية السعودية سواء تفجير القطيف أو محاولة تفجير مسجد العنود بالدمام أول أمس.ووصف فضيلته في حديث مع الشرق هذا العمل بالإجرامي، مؤكدا أن من قام به أناس لايعرفون حرمة لدار عبادة ولا لنفس بشرية.وتطرق الحديث مع فضيلته الى الخلافات المذهبية بين الشيعة والسنة، مؤكداً أنها إختلافات في الأصول وليست مجرد خلافات في الفروع، لكنه شدد على أن هذه الاختلافات الكبيرة بيننا وبين الشيعة لا تعني أن نقبل بهذه الأعمال الإرهابية، التي تستهدف البرآء، حتى لو كانوا غير مسلمين، فما بالك وهي تستهدف مسلمين شيعة، ذهبوا يصلون الجمعة.وقال فضيلته: إننا أنكرنا مثل هذه الحوادث من قبل، وننكر هذا الحادث وأصدرنا في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا مفصلا حول هذا الموضوع، وأكد أن هذا من الأفعال الإجرامية القبيحة التي تستهدف المصلين وبيوت الله على أسس طائفية بغيضة، وتقتل الأبرياء بغير حق، وتسيء إلى صورة الإسلام والمسلمين، وتزرع الكراهية والبغضاء بين الناس ولا تحمل أي رسالة خير أتى بها الدين الإسلامي الحنيف، وقد أكد سبحانه وتعالى "أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" كما ندد الاتحاد واستنكر بشدة هذا الحادث الإجرامي أياً كان مرتكبوه.وتقدم بخالص التعازي في ضحايا الحادث للمملكة العربية السعودية ملكاً وشعباً وحكومة، وإلى أهالي الضحايا ومحبيهم، داعيا للمصابين بالشفاء العاجل بإذن الله تعالى.وشجب بشدة استهداف أماكن العبادة من أي جهة كانت، مؤكدا أنها صدرت من الذين لا يعرفون حرمة لدار عبادة، ولا لنفس بشرية حرم الله قتلها إلا بالحق، وطالب بملاحقة المسؤولين والمدبرين والمخططين لها، والقصاص العادل منهم، وفق الشريعة الإسلامية.وحذر فضيلته من موجة الصراع المذهبي القادمة على دولنا العربية والاسلامية، مؤكدا أن الصراع المذهبي تديره دولة لها استراتيجيتها القومية ويعتمد على ميليشيات الموت التي تقتل على الهوية.وتحدث فضيلته عن حرب اليمن، مؤكدا أنها نتيجة تحول الحوثيين من زيدية مسالمين ومتآلفين إلى المذهب الجعفري الاثني عشري وأن إيران تقف وراء إذكاء نار الفتن، معربا عن أمله في وجود عقلاء يغلبون مصلحة الدين على المصالح السياسية الضيقة، وقال: إن إيران تقف وراء نشر المذهب الشيعي وفق استراتيجية لم يعد يجدي معها حوار التقريب بين المذاهب، حيث أنشأت المجلس الأعلى للثورة الثقافية بهدف نشر التشيع في الدول العربية والإسلامية وبين الأقليات المسلمة في أنحاء العالم مستغلين فقر الناس وحاجتهم وعاطفتهم نحو آل البيت.وأكد حرص أهل السنة على الحوار وانه في كل لقاءات التقريب بين المذاهب كان يتم التأكيد على الإعلان أن القرآن - كما هو مطبوع في مصاحف المسلمين - هو كلام الله المنزل، وكتابه المحفوظ، الذي لا يقبل الزيادة ولا النقصان، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. والكف عن سب الصحابة رضي الله عنهم، والكف عن محاولة نشر المذهب في البلد الخالص للمذهب الآخر والاعتراف بحقوق الأقلية، سنية كانت أو شيعية.وأعرب عن أسفه لعدم تجاوب إيران مع هذه الدعوات بل خرج بعض المتحدثين الرسميين في إيران- بعد دخول الحوثيين صنعاء- ليعلن سيطرة إيران على أربع عواصم عربية: بغداد، ودمشق، وبيروت، وصنعاء!! وسمعنا من مرجعياتهم من يهدد عواصم عربية أخرى، ويبشر أتباعه بقرب تحرير مكة والمدينة!!وقال فضيلته: إن مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين شكل لجنة تقصي حقائق عن التشيع في إفريقيا، وأصدرت اللجنة تقريرا ميدانيا قارب 750 صفحة، رصدت أنشطة إيران وجهودها لنشر التشيع في إفريقيا وأن من لا يعي خطورة هذا الأمر، فلينظر ما حدث في بلاد الصراع المذهبي (الطائفي) الذي راح ضحيَّته عشرات الألوف ومئات الألوف، كما هو واضح في العراق، من ميليشيات الموت، وتحريق المساجد، والقتل على الهُويَّة.وحذر من الوقوع في براثن الفتن، وطالب بالحيطة والحذر من دعوات الطائفية التي يتم ترويجها، والتي تأتي على الأخضر واليابس في بلادنا، وليس المشهد بالعراق وسوريا واليمن وغيرها منا ببعيد.وفيما يلي مقتبسات من الحوار:73 فرقة* بداية لو تحدثنا فضيلة الدكتورعن الخلافات المذهبية إستناداً إلى حديث: "تختلف أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة". كيف تفسرون هذا الحديث في ضوء الاختلافات الكبرى التي على الساحة الإسلامية، والتي حدثت عبر تاريخ الأمة؟حديث افتراق الأمة إلى فرق فوق السبعين كلها في النار إلا واحدة، فيه كلام كثير في ثبوته، وفي دلالته. فهذا الحديث لم يرد في أي من الصحيحين، برغم أهمية موضوعه، دلالة على أنه لم يصح على شرط واحد منهما، وهما وإن لم يستوعبا الصحيح، حرصا أن لا يدعا بابا مهما من أبواب العلم إلا ورويا فيه شيئا، ولو حديثا واحدا.وبعض رواياته لم تذكر أن الفرق كلها في النار إلا واحدة، وإنما ذكرت الافتراق وعدد الفرق فقط، كحديث أبي هريرة، وفيه: "افترقت اليهود على إحدى - أو اثنتين - وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى - أو اثنتين - وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة".والحديث - وإن قال فيه الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم - مداره على راوٍ صدوق له أوهام. والصدق وحده في هذا المقام لا يكفي ما لم ينضم إليه الضبط، فكيف إذا كان معه أوهام؟‍!ومعلوم أن الترمذي وابن حبان والحاكم من المتساهلين في التصحيح، وقد وُصِفَ الحاكم بأنه واسع الخطو في شرط التصحيح.على أن هذا الحديث من رواية أبي هريرة ليس فيه زيادة: أن الفرق "كلها في النار إلا واحدة" وهي التي تدور حولها المعركة.وقد روي الحديث بهذه الزيادة من طريق عدد من الصحابة، وكلها ضعيفة الإسناد، وإنما قووها بانضمام بعضها إلى بعض، والذي أراه أن التقوية بكثرة الطرق ليست على إطلاقها، فكم من حديث له طرق عدة ضعفوه، كما يبدو ذلك في كتب التخريج، والعلل، وغيرها! وإنما يؤخذ بها فيما لا معارض له، ولا إشكال في معناه.وهنا إشكال أي إشكال في الحكم بافتراق الأمة أكثر مما افترق اليهود والنصارى من ناحية، وبأن هذه الفرق كلها هالكة وفي النار إلا واحدة منها. وهو يفتح بابا لأن تدعى كل فرقة أنها الناجية، وأن غيرها هو الهالك، وفي هذا ما فيه من تمزيق للأمة وطعن بعضها في بعض، مما يضعفها جميعا، ويقوي عدوها عليها، ويغريه بها.ولهذا طعن العلامة ابن الوزير في الحديث عامة، وفي هذه الزيادة خاصة، لما تؤدي إليه من تضليل الأمة بعضها لبعض، بل تكفيرها بعضها لبعض.قال رحمه الله في "العواصم" وهو يتحدث عن فضل هذه الأمة، والحذر من التورط في تكفير أحد منها، قال: وإياك والاغترار بـ"كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة، غير صحيحة القاعدة، ولا يؤمن أن تكون من دسيس الملاحدة.· إذن زيادة: "كلها في النار إلا واحدة" ترونها زيادة ضعيفة؟نعم، بل رآها ابن حزم وابن الوزير موضوعة، وكذا الإمام الشوكاني الذي يقول: أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة.وأقول: الحديث - وإن حسنه بعض العلماء بتعدد طرقه - لا يدل على أن هذا الافتراق بهذه الصورة وهذا العدد، أمر مؤبد ودائم إلى أن تقوم الساعة، ويكفي لصدق الحديث أن يوجد هذا في وقت من الأوقات.· فضيلة الشيخ.. كيف ترى الإتجاهات الفكرية الموجودة على الساحة حالياً؟هناك الاتجاه الذي يعيش على الماضي ويجتره، ويعيد مضغه من جديد ولا يضيف إليه شيئًا، يفكرون بعقول الأموات من الماضين، وينظرون إلى إشكالات الحياة المعاصرة بعيونهم. يعيشون على الماضي وحده، ولا يهتمون بما يمور به العصر من تيارات، ولا ما يعانيه الواقع من مشكلات؛ فهم قدماء في أفكارهم، قدماء في لغتهم، قدماء في توجههم.ولا ننازع في أن أئمتنا وفقهاءنا الأقدمين تركوا للأمة فقهًا ثريًا، وتركة غنية، ولكنهم اجتهدوا لزمانهم لا لزماننا، ولبيئتهم لا لبيئتنا، ولمشكلاتهم لا لمشكلاتنا. فعلينا أن نجتهد لزماننا وبيئتنا كما اجتهدوا.وهناك الاتجاه الذي يريد من الأمة أن تنسلخ من ذاتيتها، وتتنكر لعقيدتها وشريعتها ورسالتها، وتذوب في الأمم الأخرى الأشد قوة، والأكثر تقدمًا، والأقوى حضارة في الإبداع المادي؛ وهو في الحقيقة إعدام للأمة وإلغاء لشخصيتها وتميزها، وهذا هو الانتحار بعينه، فإن بقاء الأمة - بوصفها أمة - إنما يكون ببقاء شخصيتها وخصائصها الذاتية، فإذا ذابت في غيرها، وفنيت فيه، كما يذوب الملح في الماء، فلم يعد لها وجود متميز؛ فحياتها - كأمة - وموتها سواء، وهذا الاتجاه الخطير يمثله دعاة التغريب بفصائلهم المختلفة، وفلسفاتهم المتباينة: من اليمين الليبرالي، إلى اليسار الماركسي.وهناك الاتجاه الذي يقدم الإسلام وكأنه في قفص اتهام، أمام مُدَّعٍ يطالبه بأن تكون فلسفته كلها، وقيمه كلها، ومفاهيمه كلها، وتشريعاته كلها متماشية مع الغرب؛ فما خالف الغرب منها فـلا بــد له مـن عذر، ولا مفر من البحث له عــن مُســوّغ أو (مُبرِّر). ومن هنا وقف الكثيرون من قضية الحجاب في مجال المرأة، والطلاق وتعدد الزوجات في مجال الأسرة، والربا في مجال الاقتصاد، والجهاد في مجال العلاقات الدولية، وغيرها من القضايا الإسلامية الأصيلة موقف المحامي المدافع عن متهم تنتظره أقصى العقوبة!وهناك مدرسة الاعتذار والتبرير كانت ظاهرة في النصف الأول من القرن العشرين، ولا يزال لها صوت إلى اليوم؛ يتمثل في أولئك الذين يريدون أن يحللوا الربا وفوائد البنوك بمماحكات شرعية، وأن يحللوا الخمر، أو يُسقطوا الحدود بمجادلات بيزنطية، ومثلهم الذين يريدون أن يخلعوا عن المسلمة حجابها بمثل هذا المراء العقيم.في مقابل الاتجاه الاعتذاري يوجد هذا الاتجاه الافتخاري، الذي يتحدث عن الإسلام وتاريخه وحضارته بالأمس، وعن صحوته وحركاته اليوم، حديث المختال الفخور، الذي لا يرى إلا الأمجاد يسردها، والمناقب يعددها، مغفلاً العيوب والآفات والعاهات الدينية والأخلاقية والفكرية والحضارية التي أصابتنا بالأمس، حتى دمرت بنيان حضارتنا، ولا تزال تصيبنا اليوم بصورة أخرى، وفي مجالات أُخَر، وعلى مستـوى آخر، حتى غـدونا في مـؤخرة القـافلة البـشرية. هؤلاء لم يحيطوا علمًا بما عند الآخرين، واعتبروا كل ما عندنا وردًا لا شوك فيه، وما عند الآخرين شوكًا لا ورد فيه.وهناك اتجاه اختصاري وهو الـذي يـريـد أن يختــصر الإســلام في العقــيدة والعبادة، وإن كانت صـــورة بلا حقيقة، وشبحًا بلا روح، ويحذف من الإسلام كل ما يجعل منه رسالة لإصلاح المجتمع، وبناء الأمة، وهداية العالم، وتجديد الحياة.اتجاه هؤلاء هو: الانتقاص من الإسلام؛ بإخراج بعض مـا هو من صُلبه منه.هذا الاتجاه يريد الإسلام: عقيدة بلا شريعة، ودعوة بلا دولة، وسلامًا بلا جهاد، وحقًّا بلا قوة، وعبادة بلا معاملة، وزواجًا بلا طلاق، ودينًا بلا دنيا.إن أصحاب هذا الاتجاه يريدون تحريف الإسلام وتحويله إلى ديانة جديدة، تحمل مضمون النصرانية وعنوان الإسلام.هذا هو اتجاه دعاة العلمانية الذين لا يريدون أن يعلنوها صريحة بأنهم يرفضون الإسلام، كما نزل به القرآن، وكما دعا إليه محمد عليه الصلاة والسلام، وكما فهمه الصحابة وتابعوهم بإحسان، وعلماء الأمة في سائر القرون، بل يريدون أن يحرفوا الإسلام باسم الإسلام، والإسلام من دعواهم براء.وهناك الاتجاه الاشتجاري، وهو الاتجاه الذي يقدم الإسلام (مشتجرًا) مع سائر الناس، معتركًا مع كل من يخالفه ؛ فهو ينصب معركة مع غير المسلمين، بل مع المسلمين غير الملتزمين، بل مع الملتزمين المخالفين لرأيه، مع الحكام، مع الفن — كل الفن — ومع المرأة التي تلبس الخمار، لمَ لمْ تلبس النقاب. مع الذين لا يرون رأيه في بعض مسائل العقيدة أو لا يقولون بقوله في بعض مسائل الفقه.وهناك الاتجاه الحضاري، وهذا ما ينادي به اتجاه (الوسطية الإيجابية) التي تنظر إلى الإسلام باعتباره رسالة حضارية متميزة، رسالة ربانية الغاية، إنسانية المحتوى، عالمية الوجهة، أخلاقية المنهج، إيجابية المسلك.يعمل هذا الاتجاه جاهدًا أن يُجند الأمة لجهاد كبير، يعيد إليها ذاتها، أو يعيدها إلى ذاتها؛ فتستفيد من أمسها، ملتفتة إلى يومها، متطلعة إلى غدها. جهاد همه البناء لا الهدم، والجمع لا التفريق، والعمل لا الجدل، والعطاء لا الثناء.الظلم والاضطهاد· لكن فضيلة الدكتور، ما أسباب انتشار ظاهرة العنف؟ وكيف نواجهها؟أسباب انتشار العنف كثيرة، منها: الظلم الواقع في بلادنا، كان بالأمس بأيدي أعداء الأمة، وأصبح اليوم بأيدي بعض حكامها، حتى وجدنا بعض الحكام يضرب شعبه بالطائرات من فوق، والدبابات والمجنزرات من تحت.ومنها ما يراه الشباب المتحمس لدينه من انحراف عن النهج القويم الذي يحقق رضا الله تعالى بتطبيق شرعه، وإقامة عدله في الأرض، وإحلال حلاله وتحريم حرامه، ويحقق آمال الشعوب في حياة الحرية والكرامة، ورعاية الحقوق، وتوفير العيش الكريم الذي يليق بالإنسان المستخلف في الأرض، بل أحيانا نرى ردة حقيقية عن الإسلام جهرة في مجتمعاتنا الإسلامية، يستطيل أصحابها ويتبجحون بباطلهم، ويستخدمون أجهزة الإعلام وغيرها لنشر كفرياتهم على جماهير المسلمين، دون أن يجدوا من يزجرهم أو يردهم عن ضلالهم وغيهم، ولا يجد هذا الشباب المتحمس المحب لدينه موقفا قويا من العلماء تجاه هذه الردة، بل يجدون منهم تساهلًا في شأن هؤلاء، وعدهم من زمرة المسلمين وأصحاب الرأي، والإسلام منهم براء، وفي مقابل ذلك يجد هؤلاء الشباب اضطهادًا لحملة الفكر الإسلامي السليم، والدعوة الإسلامية الملتزمة بالقرآن والسنة، وتضييقًا عليهم في أنفسهم ودعوتهم.والاضطهاد والتضييق لأصحاب الفكر الحر، لا يولد إلا اتجاهات منحرفة، تعمل تحت الأرض، في جو مغلق، بعيدا عن النور والحوار المفتوح.ومن هذه الأسباب: قلة بضاعة هؤلاء الشبان الغيورين من فقه الإسلام وأصوله، وعدم تعمقهم في العلوم الإسلامية واللغوية، الأمر الذي جعلهم يأخذون ببعض النصوص دون بعض، أو يأخذون بالمتشابهات، وينسون المحكمات، أو يأخذون بالجزئيات ويغفلون عن القواعد الكلية، أو يفهمون بعض النصوص فهما سطحيا سريعا، إلى غير ذلك من الأمور اللازمة لمن يتصدر للفتوى في هذه الأمور الخطيرة، دون أهلية كافية، فالإخلاص وحده لا يكفي، ما لم يسنده فقه عميق لشريعة الله وأحكامه، وإلا وقع صاحبه فيما وقع فيه الخوارج من قبل، الذين صحت الأحاديث في ذمهم مع شدة حرصهم على التعبد والتنسك.الحركات الاسلامية رمز الوحدة· نشأت الحركات الإسلامية في البلاد العربية وفي البلاد الإسلامية غير العربية بعد إسقاط الخلافة الإسلامية التي كانت تمثل رمز الوحدة السياسية في الأمة، محاولة أن تجمع شتات الأمة، وتلم شعثها، وتجمع فرقتها. باعتبار فضيلتكم أحد المرجعيات الكبرى للحركة الإسلامية عامة، فما تقييمكم لتلك التجربة؟ وهل استطاعت الحركات الإسلامية أن تؤدي الدور المأمول، منها في توحيد الأمة؟الحركات الإسلامية منذ أن قامت حققت نجاحات على بعض المستويات: عرَّفت الأمة بربها، وبالقضايا الإسلامية، ووقفت حائط صد ضد الشبهات والهجمات ضد الإسلام، وربَّت جيلا مسلما يعرف دينه، ويعيش من أجل قضايا أمته.ولا شك كذلك أنها أخفقت في تحقيق بعض الأهداف، وعليها دائما أن تجري مراجعات مستمرة لإنجازاتها: ماذا حققت؟ وما الذي كان ينبغي أن تحقق؟ وما العوائق التي حالت دون ذلك، حتى نصل للمقصود.إصرار على نشر التشيع· دخلتم في مناظرة مع رفسنجاني، وطلبتم منه الاتفاق على ألا يدعو أتباع مذهب لمذهبهم في بلد ذي أغلبية مذهبية سنية أو شيعية، لكن لم يلتزم رفسنجاني بذلك، واعتبر أن نشر التشيع من مبادئ المذهب، فهل نحن إزاء طريق مسدود للحوار؟القوم مصرون على نشر التشيع في بلاد أهل السنة والجماعة، يدخلون للناس شيئًا فشيئًا، مرة من الجانب الخدمي، ومرة باللعب على حب الشعوب الإسلامية لآل البيت، ومرة من اختراقهم لبعض الطرق الصوفية، فالمخطط مستمر، له رجاله، وله ماليته، وميزانيته المفتوحة، وله برامجه وأهدافه ووسائله، والقوم مصممون على بلوغ غاية رسموا لها الخطط، ورصدوا لها الأموال، وأعدوا لها الرجال، وأنشأوا لها المؤسسات وهو أمر مخطط، وهو أمر معروف لكل من له صلة بالثورة الإيرانية، وهو ملموس في خارج إيران.أنشأت إيران لذلك (المجلس الأعلى للثورة الثقافية)، وهو مجلس يضم مجموعة من المؤسسات التي تعمل على نشر المذهب الشيعي والتعريف به في البلاد الإسلامية وبين الأقليات الإسلامية، يحدث ذلك في مصر والسودان وتونس والجزائر والمغرب وغيرها، فضلًا عن البلاد الإسلامية في إفريقيا وآسيا، ناهيك عن الأقليَّات الإسلامية في أنحاء العالم. بل حاول الشيعة اختراق فلسطين، وفُتن قليل من الفلسطينيين بذلك، كما حدَّثني بعض رؤساء الفصائل، وهذه جريمة لا تُغتفر، لحاجة الفلسطينيين إلى التوحُّد لا إلى مزيد من الانقسام، وأنا قد نبهت من قبل، وأنبه الآن، وسأظل أنبه إلى أن ألقى الله تعالى، كل الغافلين عن هذا الخطر أن يرفعوا الغشاوة عن أعينهم حتى يبصروا، وينزعوا أصابعهم من آذانهم حتى يسمعوا، ما يجري في بلاد السنة من حولهم، ولا يعتبروا ذلك شيئا لا يستحقُّ الالتفات، قد كان (العراق) ذا أغلبية سنية كبيرة إلى القرن الثامن عشر، ثم بدأ الزحف المخطَّط في غفلة من الدولة العثمانية، بل كانت (إيران) نفسها سنية، كما يشهد بذلك تاريخ علمائها في التفسير والحديث والفقه والأصول واللغة والأدب والتاريخ وغيرها، ثم أصابها ما أصابها، وغدت اليوم دولة التشيُّع الكبرى في العالم.تفجير إجراميعلى ذكر حادث التفجير الذي حدث مؤخرا في القطيف بالمملكة العربية السعودية، ما موقفكم من هذا الحادث؟لا يعني الخلاف الكبير بيننا وبين الشيعة أن نقبل بهذه الأعمال الإرهابية، التي تستهدف البرآء، حتى لو كانوا غير مسلمين، فما بالك وهي تستهدف مسلمين شيعة، ذهبوا يصلون الجمعة.أنكرنا مثل هذه الحوادث من قبل، وننكر هذا الحادث. وأصدرنا في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا مفصلا حول هذا الموضوع.وأكدنا أن هذا من الأفعال الإجرامية القبيحة التي تستهدف المصلين وبيوت الله على أسس طائفية بغيضة، وتقتل الأبرياء بغير حق، وتسيء إلى صورة الإسلام والمسلمين، وتزرع الكراهية والبغضاء بين الناس ولا تحمل أي رسالة خير أتى بها الدين الإسلامي الحنيف. وقد أكد سبحانه وتعالى { أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً} [المائدة: 32 ]. وندد الاتحاد ويستنكر بشدة هذا الحادث الإجرامي أياً كان مرتكبوه وتقدم الاتحاد بخالص التعازي في ضحايا الحادث للمملكة العربية السعودية ملكاً وشعباً وحكومة، وإلى أهالي الضحايا ومحبيهم، ويدعو للمصابين بالشفاء العاجل بإذن الله تعالى.وشجب الاتحاد بشدة استهداف أماكن العبادة من أي جهة كانت، من الذين لا يعرفون حرمة لدار عبادة، ولا لنفس بشرية حرم الله قتلها إلا بالحق، ويطالب بملاحقة المسؤولين والمدبرين والمخططين لها، والقصاص العادل منهم، وفق الشريعة الإسلامية.وحذر الاتحاد المسلمين جميعاً من الوقوع في براثن الفتن، وطالبهم بالحيطة والحذر من دعوات الطائفية التي يتم ترويجها، والتي تأتي على الأخضر واليابس في بلادنا، وليس المشهد بالعراق وسوريا واليمن وغيرهم منا ببعيد.الحوار بالكامل على صفحات جريدة الشرق عدد اليوم .. وتجدون فيه:* الصراع المذهبي تديره دولة لها استراتيجيتها القومية ويعتمد على ميليشيات الموت التي تقتل على الهوية * حرب اليمن نتيجة تحول الحوثيين من زيدية مسالمين ومتآلفين إلى المذهب الجعفري الاثنى عشري* تقرير من 750 صفحة أعدته لجنة من الاتحاد يرصد أنشطة ايران لنشر التشيع في إفريقيا * حديث "اختلاف أمتي إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة " موضوع ولم يثبت في الصحيحين * عدم استجابة الله لرسوله ألا يلبس أمته شيعاً لا يعني أن وقوعه حتم لازم لكنه متروك للسنن الاجتماعية * لو كان التفرق قدراً على الأمة لكان {وَاعْتَصِمُوا } أمراً بما لا يمكن وقوعه و{وَلَا تَفَرَّقُوا} نهياً عما يستحيل اجتنابه * الفرق والمذاهب كلها جزء من أمته صلى الله عليه وسلم ورغم بدعتها لا تخرج من جسد الأمة * أئمتنا الأقدمون تركوا للأمة فقهاً ثرياً ولكنهم اجتهدوا لزمانهم ولبيئتهم وعلينا أن نجتهد لزماننا وبيئتنا كما اجتهدوا* التنكر للعقيدة والشريعة والهوية الإسلامية والذوبان في الأمم الأخرى إعدام للأمة وإلغاء لشخصيتها وتميزها * لن نقدم الإسلام وكأنه في قفص اتهام أمام مُدَّعٍ يطالبه بأن تكون فلسفته وتشريعاته وقيمه متماشية مع الغرب* هناك من يريد اختصارالإسلام في العقيدة والعبادات ويحذف منه كل ما يجعله رسالة لإصلاح المجتمع * مهما جنح بعض أبنائنا يميناً أو يساراً فهم مسلمون ولا يمكن أن نقابل التطرف بتطرف مماثل * إذا أردنا أن نعيد الأمور إلى جذورها في شأن الجماعات المتطرفة رددناها جميعاً إلى فكر (الخوارج الغلاة)* الظلم والاضطهاد وعدم تحقيق آمال الشعوب في الحرية والكرامة من أهم أسباب انتشار العنف* اتحاد العلماء حريص على التقريب بين المذاهب لكن القوم مصرون على نشر التشيع في بلاد أهل السنة والجماعة* ما بيننا وبين الشيعة ليس مجرد خلاف في الفروع وأولويات العمل لكنه اختلاف في أصول الدين * نأمل بوجود عقلاء من الجانب الآخر يغلبون مصلحة الدين على المصالح السياسية الضيقة * إيران أنشأت (المجلس الأعلى للثورة الثقافية) لنشر التشيع في الدول الإسلامية وبين الأقليات المسلمة بالعالم * لا فائدة من حوار مع قوم يريدون فتنة أبنائنا عن عقيدتهم ويستغلون فقر الناس وعاطفتهم نحو آل البيت * أنصح الجماعات العاملة للإسلام أن يكون تعددها تعدد تنوع وتخصص لا تعدد تضاد وتناقض* من أراد معرفة الإسلام فليقرأ السيرة النبوية المتكاملة للنبي وليس سيرته الحربية فقط

مازالت يد الإرهاب الأسود تحاول النيل من بلد الحرمين، من أجل إحداث فتنة طائفية بالمملكة بعد قيادتها لعاصفة الحزم في اليمن، بعد انقلاب الحوثيين على الرئيس الشرعي عبد ربه منصور هادي، فبعد وقوع انفجار استهدف مسجدا في القطيف الجمعة الماضي، وأسفر عن استشهاد 21 شخصًا وإصابة العشرات من المصلين، وأعلن تنظيم داعش الإرهابي مسؤوليته عن الحادث، حاول أحد الانتحاريين اليوم الجمعة أيضا أن يؤجج نيران الفتنة ويزيدها اشتعالا باستهدافه لمسجد العنود في الدمام إلا أن حارس المسجد كان له بالمرصاد. تفجير الدمام الدمام كان المصلون بمسجد العنود في مدينة الدمام قد فوجئوا بصوت انفجار شديد هز أركان المسجد أثناء صلاة الجمعة اليوم، وسادت حالة من الهلع والذعر بين صفوف المصلين. وقال المتحدث باسم وزارة الداخلية السعودية: إن الجهات الأمنية تمكنت من إحباط محاولة تنفيذ جريمة إرهابية لاستهداف المصلين بجامع العنود في مدينة الدمام أثناء أدائهم صلاة الجمعة، حيث تمكن رجال الأمن من الاشتباه بسيارة عند توجهها لموقف السيارات المجاور للمسجد وعند توجههم إليها وقع انفجار في السيارة نتج عنه مقتل 4 أشخاص يعتقد أن أحدهما على الأقل كان قائد السيارة واشتعال النيران في عدد من السيارات المجاورة، وباشرت الجهات الأمنية التحقيقات، مضيفًا أن الوزارة ستصدر بيانًا لاحقًا. تفجير في مسجد بالسعودية.. صورة أرشيفية "فيسبوك" و"تويتر" ومن جانبهم، نعى نشطاء موقعي التواصل الاجتماعي "فيسبوك" و"تويتر" الشاب السعودي عبد الجليل الأربش الذي كان يحرس المسجد الذي وقع بجواره التفجير الإرهابي في مدينة الدمام السعودية، وذلك أثناء أدائه واجبه في حماية المسجد، حيث دفع حياته ثمنا لإنقاذ المصلين داخل المسجد أثناء تصديه للإرهابي محاولا إيقافه وإبعاده عن المصلين أثناء استماعهم لخطبة الجمعة. فتنة طائفية واستنكر المواطنون السعوديين الحادث الإرهابي، والذي استهدف بيتًا من بيوت الله، مؤكدين أن هدفه إحداث فتنة طائفية في المملكة، وأنهم سيظلون خلف قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسيكونون صفًا واحدا في مواجهة الإرهاب الأسود الذي يحاول النيل من وحدة المملكة وقوتها، وأن مثل هذه الأعمال الإرهابية لن تزيدهم إلا إصرارًا على مقاومة الإرهاب ودحره أينما وجد.

استهدف هجوم انتحاري مسجدا خلال صلاة الجمعة اليوم، في بلدة القديح في محافظة القطيف شرق المملكة، موقعا عددا من القتلى والجرحى، ما يهدد بتصعيد التوترات الطائفية في المملكة. ونقلت وكالة الأنباء السعودية عن المتحدث الأمني لوزارة الداخلية قوله إنه "اتضح أنه أثناء أداء المصلين لشعائر إقامة صلاة الجمعة بمسجد الإمام علي بن أبي طالب ببلدة القديح بمحافظة القطيف، قام أحد الأشخاص بتفجير حزام ناسف كان يخفيه تحت ملابسه ما نتح عنه مقتله، واستشهاد وإصابة عدد من المصلين"، واثار هذا الحادث حالة من الغضب والسخط وقوبل بإدانات شديدة، ليس فقط على المستوي العربي، ولكن امتدت الإدانات على مستوي العالم. قطر أعربت دولة قطر عن إدانتها واستنكارها الشديدين للتفجير الإجرامي الذي استهدف المصلين أثناء تأديتهم لصلاة الجمعة اليوم، في أحد مساجد محافظة القطيف في المملكة العربية السعودية، والذي أسفر عن وقوع عدد من القتلى. وأكدت وزارة الخارجية في بيان لها اليوم، وقوف دولة قطر مع المملكة العربية السعودية الشقيقة في تصديها للأعمال الإجرامية التي تهدف لزعزعة الأمن، وبث الفتنة بين أبناء الشعب السعودي. كما شددت الوزارة في بيانها على تأييد دولة قطر الكامل لكافة الإجراءات الأمنية التي تتخذها المملكة العربية السعودية الشقيقة للحفاظ على أمنها واستقرارها، وجدد البيان موقف قطر الثابت من نبذ الأعمال الإرهابية والعنف بكافة صوره وأشكاله. وعبّر البيان عن تعازي دولة قطر ومواساتها لأسر الضحايا الذين سقطوا جراء هذا العمل الآثم. الأردن دان الأردن التفجير الذي وقع اليوم الجمعة، في أحد المساجد في بلدة القديح بمنطقة القطيف في المملكة العربية السعودية، نتيجة إقدام إرهابي على تفجير نفسه فيه. وأعرب وزير الدولة لشؤون الإعلام الناطق الرسمي باسم الحكومة الدكتور محمد المومني، عن أسف الأردن واستنكارها لهذا العمل الإرهابي، مشددا على تضامن الأردن مع المملكة العربية السعودية الشقيقة في مواجهة العنف والإرهابيين. وأكد المومني وقوف الأردن إلى جانب الشقيقة المملكة العربية السعودية في كل الظروف والأحوال، ولاسيما في مواجهة الإرهاب الذي يستهدف المساس بأمنها واستقرارها وسلامة مواطنيها، معربا عن تعازي الحكومة لأسر الضحايا الذين سقطوا جراء الانفجار. مصر أعربت مصر عن بالغ تعازيها في ضحايا الحادث الإرهابي الذي وقع اليوم الجمعة، في مسجد الإمام على بن أبي طالب بمحافظة القطيف بالسعودية. وأكد المتحدث الرسمي باسم وزارة الخارجية على وقوف مصر وتضامنها الكامل مع المملكة حكومة وشعبا في مواجهة الإرهاب الغاشم، متمنيا الشفاء العاجل للمصابين، وأن يلهم المولى عز وجل أسر الضحايا الصبر والسلوان. مفتي مصر أدان الدكتور شوقي علام، مفتى الجمهورية المصرية، العملية الإرهابية التي استهدفت مسجدًا بقرية القديح بمدينة القطيف بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، مما أسفر عن مقتل ما يزيد عن 30 شخصًا وإصابة العشرات. وقال مفتى الجمهورية في بيان له: "إن هؤلاء المتطرفين المجرمين تجرؤوا على حرمة بيت من بيوت الله، وسفكوا فيه دماء المصلين الذين اجتمعوا لأداء فريضة صلاة الجمعة، ولم يراعوا لدماء المسلمين ولا بيوت الله حرمة، فأصبحوا بذلك من أهل الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة. وأضاف: يقول تعالى: "وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فى خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لهُمْ في الدُّنْيَا خزي وَلَهُمْ في الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ". وقال كذلك: "وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا". وشدد المفتى على أن هؤلاء الإرهابيين يسعون إلى جر الناس إلى مستنقع الطائفية التي نبذها الإسلام وحذر منها، لما تؤدى إليه من خراب البلاد وزعزعة استقرارها وأمنها، والاقتتال وسفك الدماء بين أبناء الوطن الواحد، فيكونوا مثل أولئك الذين نعى الله عليهم تخريب بيوتهم بأيديهم، فقال عنهم: "يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وأيدي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِى الْأَبْصَارِ"، مؤكدا أن الله أمرنا بأن نعتبر من هذه الحال حتى لا نقع في مثلها. الجزائر أدانت الجزائر بـ"شدة" الهجوم الانتحاري الذي استهدف اليوم الجمعة، مسجدا في محافظة القطيف بالمملكة العربية السعودية، مخلفا قتلى وجرحى من بين المصلين، داعية إلى تكثيف الجهود لمحاربة الإرهاب. وقال المتحدث الرسمي لوزارة الخارجية، عبد العزيز بن علي الشريف، "ندين بشدة الهجوم الانتحاري الغادر الذي استهدف اليوم الجمعة، مسجدا ببلدة القديح في محافظة القطيف بالمملكة العربية السعودية الشقيقة، والذي أسفر عن سقوط العديد من القتلى والجرحى من بين المصلين". وأضاف "إن هذا الاعتداء الإرهابي يستوقفنا مجددا حول أهمية وضرورة تكثيف الجهود في كل البلدان، وعلى المستوى الدولي لمحاربة هذه الآفة البغيضة التي يسعى عرابوها لنشر الرعب والفوضى، وزعزعة الأمن والاستقرار في كثير من بلدان العالم". جامعة الدول العربية أدان الدكتور نبيل العربي الأمين العام لجامعة الدول العربية التفجير الإرهابي الذي استهدف مسجد الإمام علي بن أبي طالب ببلدة القديح بمحافظة القطيف، والذي أدى إلى مقتل وإصابة عشرات المصلين من المواطنين الأبرياء. وقال الأمين العام "إن استهداف المساجد والأماكن الدينية من قبل المنظمات الإرهابية يهدف إلى إشعال نار الفتنة، وتهديد وحدة النسيج الوطني للمملكة العربية السعودية ودول المنطقة". وعبر الأمين العام عن ثقته بقدرة المملكة العربية السعودية حكومةً وشعباً تحت القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، على وأد نار الفتنة، ومحاسبة المتورطين في هذه الجريمة الإرهابية، وتقديمهم إلى العدالة. وتقدم الأمين العام بخالص التعازي والمواساة لأسر الضحايا وللشعب السعودي، متمنياً الشفاء العاجل للجرحى والمصابين. الأحزاب العربية المدنية أدانت منظمة الأحزاب العربية المدنية، الحادث الإرهابي، الذي وقع اليوم في أحد المساجد السعودية بالمنطقة الشرقية، والذي تسبب في مقتل وإصابة عدد من أبناء الشعب السعودي. وبعث الدكتور نبيل دعبس، أمين عام المنظمة ورئيس حزب مصر الحديثة، رسالة لخادم الحرمين الشريفين، مؤكدًا أن الإرهاب الأسود والأعمى والذي انتهك حرمة بيت من بيوت الله لن ينال من السعودية أرض الحرمين الشريفين، وأن الأمن السعودي قادر على كشف كل المحرضين والمتورطين في هذا الحادث الإرهابي. وقال محمود نفادى المتحدث الرسمي باسم المنظمة، في بيان، إن هذا الحادث يكشف بوضوح المخططات الإرهابية، التي تستهدف دول المنطقة، وأن هذا الحادث ليس ببعيد عن الحوثيين وحلفائهم للضغط على السعودية لتعديل مواقفها القوية لمواجهة ومحاربة الإرهاب، مضيفاً:" أن دماء الساجدين لله ستلعن هؤلاء الإرهابيين ومن يقف وراءهم وأن جميع الشعوب العربية والإسلامية تساند السعودية". البرلمان الدولي استنكر البرلمان الدولي للأمن والسلام العملية الإرهابية الغادرة التي استهدفت مسجد الإمام على في قرية القديح بمحافظة القطيف بالسعودية، وراح ضحيته أكثر من 30 مصليا أثناء صلاة الجمعة. وأكد الإعلامي محمد زكريا، إمام المدير الإقليمي للبرلمان الدولي للأمن والسلام بالشرق الأوسط على تضامن البرلمان مع السعودية قيادة وشعبا في مواجهة التحديات التي تواجهها في هذه المرحلة، مشيرا إلى أن ما يحدث الآن هو فتنه جديدة يتم زراعتها داخل السعودية، وعلى المسئولين اكتشافها مبكرا. وأشار إلى أن الإرهاب إلى زوال، داعيا دول العالم إلى التكاتف والتضامن للقضاء على الإرهاب الذي لا دين له ولا وطن، كما أعلن عن خالص العزاء لأسر الذين راحوا ضحية هذا الحادث الإرهابي الغاشم. التعاون الإسلامي أدانت منظمة التعاون الإسلامي التفجير الإرهابي الذي أسفر عن مقتل وجرح عدد كبير من المصلين أثناء أدائهم صلاة الجمعة اليوم، في أحد المساجد ببلدة القديح بمحافظة القطيف بالسعودية. وقال الأمين العام للمنظمة إياد بن أمين مدني، "إن الذين قاموا بهذا العمل وخططوا له ودعموه, إنما ينفذون توجها يعمل على تفكيك مكونات المنطقة، وتغليب روح الانقسام بين مواطنيها، وكسر توازنها المجتمعي التاريخي، وزجها في حالة من الفوضى المستدامة. وأوضح أن "التفجير الإرهابي في القديح انتهك حرمة بيت من بيوت الله في يوم جمعة، واستهدف مصلين صلاة الجمعة، الأمر الذي لا يمكن أن يقدم عليه إلا إرهابي تجرد من إسلامه ومن إنسانيته", معرباً "عن ثقته في قدرة الأجهزة الأمنية المختصة على ملاحقة الجناة، وتقديمهم للعدالة، والكشف عن انتماءاتهم"، حسبما ذكرت وكالة الأنباء السعودية. البيت الأبيض أدان البيت الأبيض اليوم الجمعة، الهجوم الانتحاري الدامي الذي استهدف مسجدا خلال صلاة الجمعة في القطيف شرق السعودية، إلا أنه قال أه لا يستطيع تأكيد إعلان تنظيم الدولة الإسلامية مسؤوليته عن الهجوم. وقال المتحدث باسم البيت الأبيض جوش ايرنست "نعرب عن حزننا لفقدان الأرواح، وندين هذا العنف، وجميع الضحايا كانوا من المسلمين"، وقال البيت الأبيض أنه غير مستعد لتأكيد صحة الإعلان عن المسؤولية، وأضاف ايرنست أن "تحديد المسؤول هو أمر لا يزال خاضعا للمراجعة". تويتر وقد جذب الحدث تغريدات العديد من رواد "تويتر"، حيث احتل وسم "تفجير إرهابي في القطيف" قائمة الوسوم الأكثر تداولا في المملكة العربية السعودية، والعديد من الدول العربية، فيما احتل الوسم نفسه المركز الثالث في الوسم الأكثر تداولا في مصر، بالإضافة إلي وجود العديد من الوسوم التي تدل على الحدث. وقد أكد العديد من الشخصيات العامة من رواد "تويتر" أن الحادث يعد وسيلة لإشعال الخلافات الطائفية في السعودية والمنطقة، داعيين للوقوف صفا واحدا أمام هذه المؤامرات. وقال الداعية الإسلامي السعودي خالد المصلح: “اللهم من أراد أمن بلاد الحرمين بشر فرد كيده في نحره واجعل دائرة السوء تحيط به اللهم أكفناهم بما شئت، المفسدون المتورطون في تفجير القديح الإرهابي يستهدفوننا جميعا سنة وشيعة لنبطل كيدهم بالوقوف صفا واحدا أمام إفسادهم". فيما أكد المحامي الدولي محمود رفعت رئيس المنظمة الأوروبية للعلاقات والقانون الدولي أن الحادث يعد رسالة من مخططيها مفادها أن "ساحة الصراع ممكن تتغير"، وقال في تغريدته : "أرى أن ما وقع اليوم من تفجير إرهابي في القطيف أبعد بكثير من لعبة سنة وشيعة، فالمقصود إرباك السعودية داخليا، ورسالة أن ساحة الصراع ممكن تتغير".

أفرجت حركة طالبان أفغانستان اليوم الأحد، عن عشرات الأشخاص ممن اختطفوهم السبت، في ولاية باكتيا جنوب شرقي أفغانستان، لكنها أبقت على اثنين على الأقل محتجزين. وقال المتحدث باسم وزارة الداخلية صديق صديقي إن "25 شخصاً خطفوا السبت، في باكتيا أفرج عنهم"، من جهته، أكد قائد شرطة باكتيا زلماي أورياخيل، إن 38 شخصاً خطفوا، وأن 3 ما زالوا محتجزين. وأكدت طالبان هذه المعلومات على لسان المتحدث باسمها ذبيح الله مجاهد، عبر تويتر بالقول "إن المشتبه بهم الذين أوقفوا أمس أفرج عنهم بعد التحقيق، واثنان فقط لا يزالان يخضعان للتحقيق". وتأتي عمليات الخطف بعد أيام على الإفراج عن 19 من 31 شيعياً من الهزارة خطفوا في نهاية فبراير جنوبي أفغانستان، ولم يتسن السبت الحصول على معلومات عن باقي الشيعة الذين لا يزالون مخطوفين.

قال واثق الهاشمي مدير مركز "النهرين العراقي للدراسات الإستراتيجية" إن الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 هو من أوصل العراق إلى ما هو فيه الآن من طائفية، وفساد، وضعف في الجيش، وعدم وجود مؤسسات للدولة تستطيع أن تلبي احتياجات المواطن.وكشف الهاشمي في حواره لـ"بوابة الشرق" عن حجم التأثر الذي لحق بالعراق جراء تهاوي أسعار النفط إلى أدنى مستوياته وخاصة أنه المورد الوحيد الآن بعد أن كانت العراق من أغنى بلدان العالم من حيث الزراعة والصناعة والتي تراجعت أيضا وأصبح العراق يستورد كل شيء، بعدما كان مصدِّرًا.وعن مقتل عزة الدوري نائب الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين قال الهاشمي إن الولايات المتحدة إلى الآن لم تعلن صحة الخبر كما هي عادتها في حالات كثيرة كذلك فإن الزعيم الشيعي مقتدى الصدر أدان الحكومة وقال إنكم سربتم خبرا غير صحيح، وهذا ما يؤكد أن الدوري لم يقتل وأن الخبر غير صحيح.وإلى نص الحوار..◄ منذ أيام حلت الذكرى السنوية الثانية عشرة لاحتلال العراق من قبل الولايات المتحدة .. برأيك ما حال العراق الآن؟► فى الحقيقة العراق منذ الاحتلال الأمريكي عام 2003 لم تقم فيه، ولم نستطع نحن أيضا، أن نبني دولة المؤسسات التي كنا نحلم بها، فبعد أن تخلصنا من نظام شمولي كنا نرجو أن يتحول العراق من نظام شمولي إلى ديمقراطي لكن للأسف تحول إلى فوضى، فإلى الآن لم نشاهد حالة من الاستقرار السياسي داخل البلاد ، بل بالعكس تبرز المشاكل المتعددة مع كل دورة انتخابية ، وكذلك صعود المد الطائفي والقومي والإثني مما حدا بأصوات كثيرة الآن أن تنادي بتقسيم العراق.أضف إلى ذلك أن العراق الآن حبلى بالتدخلات الخارجية فالكل يريد أن ينفذ أجندته الخارجية على الأرض العراقية من دول مجاورة عربية كانت أو إقليمية أو عالمية؛ مما أحدث إرباكاً وخلق مشاكل في دولة هي الأغنى بين دول العالم.فموارد الدولة تأثرت كثيرا جدا بما يجري في المنطقة من أحداث، وأنت تجد أنه بعدما هوت أسعار النفط صار العراق أكثر المتأثرين بهذا النزول.أيضا على مستوى الزارعة فبعد عام 2003 لم تكن هناك زراعة أيضا فيما يسمى بأرض السواد، فلدينا نهران عظيمان، لكن للأسف وصل بنا الحال أن نستورد كل شيء، بعد أن كانت العراق تكتفي ذاتيا بكل المحاصيل الزراعية وتصدر بعضها.كذلك توقفت المصانع عن العمل وتصدرت البطالة على الساحة وأصبح المواطن العراقي لا يجد عملاً كما شهدنا تراجعا كبيرا في مستوى دخل الفرد.◄ الاحتلال أم الطائفية ؟◄ وهل الاحتلال الأمريكي للعراق هو من أوصل العراق لهذه الحال أو الطائفية التي جعلت الشعب يقتتل فيما بينه؟► الطائفية العراقية الموجودة في البلاد هي ولادة طبيعية للاحتلال الأمريكي فالاحتلال هو من ولد وأنتج الطائفية في البلاد وغيرها أيضا من المشاكل الإثنية كانت أو العرقية فالعراق قبل 2003 لم يكن يعرف الطائفية وكان يعيش شعبا متآخيا وهناك إحصائية تقول إن 28% من العراقيين قبل الاحتلال الأمريكي إن الخال إما سني أو العم شيعي وهذا دلالة على العيش المجتمعي الموجود. أيضا قبل 2003 لم تكن هناك أمية وإحصائية الأمم المتحدة أعلنت أن الأمية صفر أما الآن فقد بلغت 30% والفقر نفس النسبة أيضا، وربما أيضا أن هذه المشاكل نتجت نظرا لأن الحكومات المتعاقبة لم تضع استراتيجية واضحة لمواجهة هذه المشاكل وانشغلت فقط بالصراعات فيما بينها.◄ لكن من خلال متابعتنا للانتخابات البرلمانية أو الرئاسية كانت هناك وعود من قبل المرشحين بتحسين المعيشة .. فلماذا لم تنفذ؟► الاحتلال أفقدنا هويتنا الوطنية بأجندة واضحة وبالمحاصصة الطائفية البغيضة.هذه وعود وأحلام وردية قبل الانتخابات أما بعدها فلا تتحقق بعد، ولقد نفذ الاحتلال أجندة واضحة بأن أفقدنا نحن الشعب العراقي هويتنا الوطنية من خلال المحاصصة الطائفية البغيضة التي إلى الآن نعاني منها.◄ ولماذا لا يحرص السياسيون العراقيون على الابتعاد عن المحاصصة الطائفية ؟► السياسي العراقي إلى الآن لم يتأقلم على وضعه الحقيقي فهو من قبل كان في وضع المعارضة والآن هو في موضع المسؤولية والسلطة؛ مما جعل هناك نوعا من التضارب ولم يستطع أن يكون رجل دولة.ومن المفارقات العراقية أن الكل يشارك في حكومة شراكة وطنية لكن من يشارك في هذه السلطة يعارض في نفس الوقت.◄ التشاركية أم الغالبية ؟◄ وهل لو كانت الحكومات العراقية غير تشاركية لاستطاعت إنجاز شيء للشعب العراقي؟► بالطبع فلو كانت هناك حكومة ذات أغلبية مطلقة في البرلمان وهناك معارضة في البرلمان تشكل حكومة الظل لاستطعنا تجاوز الكثير من المشاكل والأخطاء فلا يمكن لبلد أن تحكمه مجموعات هي التي تشرع وهي التي تحكم وهي التي تراقب وتتظاهر في نفس الوقت فهذا باعتقادي مشكلة كبيرة فالشارع العراقي يواجه مشاكل كبيرة مثل فقدان الكهرباء والماء والأكثر قسوة فقدان الأمن.◄ توافر الأمن◄ لكن المسؤولين في الحكومة العراقية يقولون إن الأمن متوافر وكل احتياجات الشعب العراقي؟► المسؤول العراقي يتحدث ويصرح كيفما يشاء وأنا أتكلم عن وقائع وبأرقام وأبرز التحديات التي لم يواجهها كما قلت المسؤولون هو الأمن والمفخخات الموجودة في الشوارع.◄ وهل العالم الغربي لا يساعد العراق في وضعه الحالي؟► العالم كله تخلى عن العراق فهناك اتفاق استراتيجي وقعه المسؤولون العراقيون يمنع تسليح الجيش العراقي وهذا ما يجعل العراق لا تمتلك قوة بعد أن كان الجيش العراقي رابع جيش في العالم. الآن هو يحتاج إلى تسليح وإلى تدريب وهذا نتاج بالطبع قرار بريمر بحل الجيش العراقي.أيضا العراق يواجه تآمرا من دول مجاورة تمرر الانتحاريين والأهم من كل هذا أننا لم نستطع أن نبني دولة المؤسسات فلو بنيت دولة المؤسسات لكان العراق في وضع أفضل.◄ ما العدو الأكبر الذي يواجه العراق الآن الإرهاب أم الطائفية؟► هناك ثلاثة أمور هي الأخطر على العراق أولها هو الإرهاب والثاني هو الطائفية والثالث هو الفساد الذي ينتشر بشكل غريب وواسع في مؤسسات الدولة العراقية فلا توجد إجراءات رادعة تواجهه وتستأصله من جذوره.◄ ولماذا الفساد مستشرٍ بهذا الشكل في العراق وخاصة في قطاع البترول والجيش؟► لأنه لا توجد سلطة قوية تواجه هذا الفساد فالآن العراق يتبوأ مركزا متقدما في مؤشر الفساد على مستوى العالم .◄ لكن الكل يقول إن الطائفية هي الخطر الأكبر الذي يواجه العراق؟► المجتمع العراقي ليست به طائفية وإنما هي موجودة نظرا لتوجهات بعض السياسيين المنتفعين والذين يحاولون تحريض الشارع العراقي ومثال ذلك الحشد الشعبي الذي يأتي إليه المواطن من الجنوب ليدافع عن بغداد التي لم يرها من قبل ويذهب إلى الرمادي والأنبار تحت راية الدفاع عن الوطن وكذا أهل صلاح الدين الذين ذهبوا للعمارة والكوت عندما حدثت عمليات الغرق لإنقاذ إخوانهم من الشيعة بالمواد الغذائية والمؤن؛ إذاً لا توجد بين مكونات الشعب العراقي طائفية بقدر ما هي تحريض من قبل السياسيين العراقيين وخاصة في وقت الانتخابات.◄ وماذا عن الاستعانة بمليشيات الحشد الشعبي واعتبارهم جزءا من الجيش بينما يتم تجاهل المكونات السنية الأخرى مثل الصحوات والعشائر؟► بصراحة واضحة بغداد كانت مهددة بالاحتلال من «داعش» بعد أحداث الموصل والانكسار الذي تعرض له الجيش العراقي الأمر الذي جعل داعش تتقدم نحو بغداد والجنوب لكن بعد أن خرجت فتوى من مرجعية النجف السيد علي السيستاني واستجاب له أبناء العراق من المكون الشيعي ومُنعت «داعش»من الوصول لبغداد.◄ الصحوات والحشد◄ لكن لماذا لم يستعن الجيش أيضا بالمكونات السنية؟► الجيش يستعين بالجميع فاليوم الصحوات موجودة والعشائر والصحوات السنية موجودة أيضا.◄ لكنها لا تشارك في القتال ضد «داعش» أو أي عمليات أخرى بصفتها جزءا من الجيش العراقي كما هو حال الحشد الشعبي؟► أنا أقول لك إن وجود الحشد الشعبي في الجيش العراقي وجود مؤقت وهذا ما قاله السيد العبادي بالنص في زيارته لواشنطن الأخيرة «إنه بعد انتهاء المعارك سيعود الحشد الشعبي للمدنية».◄ وهل الولايات المتحدة راضية عن وجود الحشد الشعبي داخل الجيش العراقي؟► لا. فالولايات المتحدة غير راضية أبداً عن وجوده داخل الجيش لكن العبادي عندما يقول إنها ضمن مؤسسات الدولة وتتبع القائد العام للقوات المسلحة فهو يحاول أن يسحب البساط من تحت الولايات المتحدة حتى لا تنتقده وتطالب بفصلهم عن الجيش.◄ وماذا عن إيران هل راضية عن الحشد وعن وجوده في الجيش؟► بكل تأكيد هي راضية وتطالب بدعمه وتوفير المظلة القانونية له وهذا ما يضع العبادي في إشكالية كبيرة بين إرضاء إيران وإغضاب الولايات المتحدة.◄ برأيك هل اختلفت حكومة العبادي عن سابقتها حكومة المالكي؟► وجوه الاختلاف بينهما ليست كبيرة فالحكومتان شراكة وطنية والحكومتان لم تعتمد على التكنوقراط وكانتا عبارة عن محاصصة طائفية وكل كتلة سياسية فرضت من تريد في الحكومة فلا العبادي ولا المالكي من اختاروا الوزراء بل فرضوا عليهم، أيضا الفساد لايزال مستشريا في حكومة العبادي كما كان في حكومة المالكي.◄ يقال إن أداء المالكي كان أفضل من أداء العبادي ..لماذا؟► باعتقادي لأن المالكي كان أقل تقييداً من العبادي فالأخيرعندما جاء إلى الحكومة أخذت عليه تعهدات كثيرة وهو الآن يعاني منها ولا يستطيع أن يختار مسؤولا معينا في دائرة معينة مثال ذلك عندما اختار شخصا لأمانة بغداد رفض المجلس الأعلى الإسلامي باعتبار أن بغداد حصته كذلك موضوع الاجتثاث يشكل له عائقاً أيضا فهناك من يرضى بمسؤول بعثي وهناك من يرفض تواجد أي مسؤول وهكذا .◄ هل تتفق مع الادعاءات التي تقول إن «داعش» نتاح سياسات المالكي الطائفية؟► «داعش» عدو عالمي والأسلحة التي تمتلكها الآن تفوق قدرة الجيش العراقي، هناك أخطاء نعم في حكومة المالكي لكن هذه الأخطاء لا توصل تنظيم بهذه الخطورة إلى هذه المكانة .◄ لكن السنة في العراق يقولون إن سياسة المالكي هى من أوجدت «داعش»؟► نعم بكل تأكيد سياسته هي التي فرخت هذا التنظيم لكن هو لا يدعمه ولا يوجد من بداخل الدولة العراقية من يدعم التنظيم.◄ لكن هل تتفق معي أن المكون السني مهمش في العراق؟► لا أستطيع أن أقول إنه مهمش لأن المكون الشيعي أيضا يدعي بذلك وهذا التحالف الموجود الآن في الحكومة سينهار قريبا لأنه تحالف هش؛ فكل بيت في العراق سواء سنيا أو شيعيا لديه خلاف حوله.◄ بصراحة هل نفوذ إيران في العراق أقوى من نفوذ الولايات المتحدة؟► الولايات المتحدة وإيران هما من يتحكمان في الوضع العراقي، وأنا أقول دائما هذا الكلام فرئيس الوزراء العراقي يجب أن يحظى بطرفي المعادلة أمريكا وإيران فالذي يفقد طرفيها لا يستطيع أن يكون رئيسا لوزراء العراق كما حدث مع المالكي، والذي فاز بأصوات الناخبين إياد علاوي وافقت عليه أمريكا لكن إيران لم توافق عليه كي يحكم العراق.◄ مقتل الدوري◄ أخيرا هل قتل عزة الدوري؟► وفق المعلومات الموجودة لم يصدر بيان رسمي من الحكومة العراقية فوزارة الصحة قالت إنها سحبت الحامض النووي»DNA» «لكن إلى الآن لا توجد مطابقة حتى الآن ولا يوجد إعلان رسمي للنتيجة والجانب الأمريكي لم يؤكد الأمر كما حدث مع حالات كثيرة مثل أبوبكر البغدادي والزرقاوي فعندما تؤكد الولايات المتحدة يكون الخبر صحيحا، الأمر الآخر هناك انتقاد من قبل مقتدى الصدر لشركائه في الحكومة حيث قال لهم إنكم سربتم خبرا خاطئاً، وهذا ما يجعلنا نعتقد أنه لم يقتل.◄ هل أنت شخصيا تعتقد أنه قتل؟► أنا لا أمتلك معلومة بهذا الأمر لكن بالتحليل وبهذا التأخر في الإعلان .. لم يقتل.

اليمن عمق استراتيجي للخليج وضمه لمجلس التعاون خير هدية نقدمها للشعب اليمني العاصفة عصفت بالشك في القدرة على مواجهة التمدد الإيراني بعد استيلائه على 4 عواصم عربية قرار العاصفة انعكس بشكل إيجابى على سوريا والعراق وأعطى للثوار دفعة قوية للتقدم على الأرض عاصفة الحزم حظيت بشبه إجماع شعبي حتى الذين لم يكونوا على وفاق مع حكوماتهم صدمت من مواقف بعض المثقفين الشيعة من أحداث سوريا حيث باركوا البراميل المتفجرة ويطالبون بالمزيد! عاصفة الحزم ليست ضد اليمن أو فصيل معين بل هى من أجل اليمنيين سكوت العرب عما يحدث في سوريا أغرى الآخرين بارتكاب المزيد بعدما أمنوا الملاحقة اتحاد العلماء أعد دراسة من 800 صفحة تكشف خطر التمدد الإيراني في كل بلد إفريقي الانسداد السياسي وسوء التربية يجعلان الناس يكفرون بالأساليب السلمية ويلجأون للعنف على الشيعة في العالم ألا يصطفوا مع إيران خدمة للسياسة فهذا جناية على المذهب وانفصال عن مجتمعاتهم تجديد الخطاب الديني أساس مهم في التحفيز والتنمية وحماية البيئة والإصلاح الاجتماعي موسى جاء برسالة لمواجهة الطغيان السياسي لفرعون والديني لمن ظنوا أنهم أبناء الله وأحباؤه من أخطر الأشياء أن تنزلق مصر إلى هاوية العنف على نمط ما جرى في سوريا أو ليبيا نقص التجربة ووجود خلل أدى لسقوط الإخوان ونجاح التخطيط المضاد "النهضة" النموذج الإسلامي الأكثر نضجاً وذكاءً وقدرةً على الحفاظ على النسيج الاجتماعي "العدالة والتنمية" في تركيا تحرر من فكرة القواعد الشعبية التي قد تكون سبباً في تراجع أي حزب الخلط بين الممارسة السياسية والتربية الإيمانية من أسباب الفشل في مصر دور العلماء ضعيف لكن لايخلو عصر من قائم لله بحجة وأحلم بمشروع عربي يواجه المشروع الصهيوني الإخوان في مصر أخفقوا لأنهم بلا تجربة والثورات العربية شعبية وليست إسلامية كثير من الإسلاميين قد يفلح في إدارة الجماعة لكن لايفلح في إدارة الدولة حماس مشروع مقاومة رشيد وناضج وأداؤهم فيه ذكاء ودعمهم واجب أرتبط بتويتر وفيسبوك وانستغرام ويوتيوب على مدار الساعة وعلمني موسى جديدي الرمضاني الذين انتقدوا صورة لي مع مجموعة من الدعاة في تركيا هل هم في الميدان؟! كتارا فاجأتني بشاب وجه لي سؤالاً لأكتشف أنه ابني عبد الله الذي لم أره منذ 4 سنوات من سلمان العودة لسلمان بن عبد العزيز: أسأل الله أن يشد أزرك ويبارك في جهدك ويجعل عهدك فاتحة خير وبركة قال الداعية الدكتور سلمان العودة أن عاصفة الحزم كانت محل إعجاب وقبول وارتياح من قبل الشعب الخليجي والعربي وحتى الدول التي لم تكن على وفاق فيما بينها كانت متوافقة مع عاصفة الحزم. وأشار في حوار مطول مع الشرق، أداره رئيس التحرير الزميل جابر الحرمي، إلى أن تراجع الدور الأمريكي في المنطقة كان سببا لأن يكون هناك تحرك خليجي عربي إيجابي في المنطقة، فالعاصفة عصفت بالشك وحل محلها اليقين في التحرك العربي والتنسيق فيما بين الدول العربية لمواجهة التمدد الإيراني في المنطقة. اثناء إلقائك المحاضرة في كتارا تفاجأت بتواجد ابنك عبدالله بعد غياب ظل لمدة 4 سنوات.. كيف هي اللحظات التى التقيتم به وشعورك الأبوي والإنساني وهل كنتم على علم مسبق بهذا اللقاء؟ بداية أود أن أشيد بجريدتكم الغراء والتى هى اسمها من الاشراق والشروق فكلمة الشرق لها بعد قرآني ونحن نجدها تقاتل من أجل الحضور والبقاء كما نوجه الشكر للاخوة المنظمين للندوة فى الحي الثقافى بكتارا وفي الحقيقة انا لم أكن أعلم بوجود ابنى فى الندوة ومنظمي الندوة كانوا يريدون شيئاً مختلفاً واثناء القاء المحاضرة تدخل شخص بسؤال فقلت في نفسي هذا يشبه ولدى ثم بعد ان تكلم احسست بأنه هو، وبالفعل كانت مفاجأة جميلة وسارة فعبدالله ابني قريب مني من حيث الفكر والآراء وهو يدرس الدكتوراة فى الولايات المتحدة. # نبدأ الحوار بالعواصف التى تمر بها المنطقة و"عاصفة الحزم " البداية..كيف ترون هذه المبادرة وهذا الحزم الذى ظهر في الخليج المسالم الذى كان يُنظر له على انه لا يبادر بهذه الاحداث؟ لا شك أن هذه العملية كانت مفاجأة لكنها حظيت بقبول واعجاب لا نظير لهما فمنذ غزو الكويت وجدنا تدخلات دولية وتحالفات تعقد من اجل ضرب بلد ما، لكن الملاحظ ان عاصفة الحزم كانت محل اعجاب وقبول بما يشبه الاجماع فى الشعوب حتى الذين ليسوا على وفاق مع الحكومات وجدناهم مرتاحين لعاصفة الحزم. وتفسير هذا الفعل انه في السنوات الأخيرة وبعد انسحاب القوات الامريكية أو لنقل تخفيف الوجود أعطى القوة المحلية دورا في المنطقة لذا فقد بدأت تتصرف بمفردها وكانت دول الخليج تتصرف باستراتيجية ربما لا تخدم مصالح المنطقة فى بعض الأحيان. وقد وجدنا هذا في موضوع اليمن، حيث لم نكن نعرف بالضبط هل دول الخليج مع الحوثيين ام ضدهم فالبوصلة بها تردد. لكن هذه العاصفة اجمل ما فيها انها عصفت بالشك واحلت محله اليقين وعرف الناس فعلا ان هذه الدول دخلت فى حرب مع الحوثي والتمدد الايراني الذي استولى على عدة عواصم مثل بغداد ودمشق والى حد ما بيروت وهو الآن يزحف على صنعاء بل هو احتل صنعاء. فهذه العاصفة جعلت الشعوب تستريح لقرار العاصفة وتشعر بالاطمئنان. # هل تعتقد ان دول الخليج بدأت مرحلة جديدة بعد هذه العاصفة؟ اعتقد ذلك واعتقد ايضا ان هذه العاصفة لابد ان تكون بداية كونها وضعت القطار على سكة مختلفة وان دول العرب اصبحت تشعر بالتمدد الفارسي فى المنطقة وشعرت بأنها تأخرت ولذلك اتوقع ان هذه العاصفة ستنعكس على سوريا بل هى بالفعل انعكست فقد وجدنا تقدما ملحوظا لدى ثوار سوريا فى بعض المناطق وانعكست العاصفة ايضا على لبنان وايضا على العراق بشكل ما وأتوقع أن هذه العاصفة ستعدل المسار. ومن إيجابيات العاصفة أنها أوجدت تقاربا مع تركيا وهذا امر كان مطلوبا والجميع كان ينادي به ويراه مطلوبا، فإننا اذا اردنا مقاومة ايران فلابد ان نتحالف مع قوة لها اذرع فى المنطقة مثل تركيا لا اقول نحتمي بها بل نتحالف ونتعاون معها. # ما هو المطلوب خليجيا الاآن بعد "عاصفة الحزم " هل فقط انتهت العاصفة ام هناك اكمال لها سواء على صعيد التحالفات لمقاومة اى عدوان وشيك؟ برأيي ان العاصفة لم تنته فربما انتهى القصف لكن العبرة بما يجري على الارض وهذا يتطلب عملا جبارا؛ لان التدخل البري اعتقد انه غير وارد فاذا كان جزء من الجيش اليمني قد انحاز للحوثيين والى الرئيس السابق فهناك ايضا من هم لديهم ولاء للوطن وكذا هناك من هم ضمن المقاومة مثل اللجان الشعبية وهم يمكن لهم ان يشكلوا قوة على الارض. وانا اطالب بان نتفهم طلب ضم اليمن لمجلس التعاون الخليجي وان على دول الخليج ان تنظر في هذا الامر واعتقد ان ذلك خير هدية تقدم للشعب اليمني مع مراعاة الا يذهب هذا الدعم كما حدث من قبل عندما ذهب لأرصدة النظام الحاكم الخاصة. وايضا لا نريد دعماً اقتصادياً فقط بل نريد دعما ومشاركة سياسية واندماج ونهوض بمستوى التنمية فاليمن لديه اهمية جغرافية وعمق استراتيجي. # فى ظل هذه الاحداث هناك من يلقي العبء على العلماء والدعاة وانهم لم يقوموا بالدور المطلوب سواء كان حشد الهمم او التوعية.. فدائما اللوم يوجه للسياسيين بينما شريحة كبيرة من هؤلاء العلماء يقومون بدور بعيدا عن الدور التعبوي؟ بالفعل نحن بحاجة الى ان نعود الى شعوبنا والى مفكرينا وعلمائنا والى نفوسنا فالعرب على وجه الخصوص لديهم فجوة ما بين الرسمي وما بين المثقف احيانا او الشعبي واعتقد ان هذه الفجوة يجب ان تزول. # اذن هناك فجوة بين صناع القرار وبين قطاعات المجتمعات؟ بالضبط اعتقد ذلك. # هل الاحداث يمكن ان تزيل هذه الفجوة؟ لعلها تستطيع ان تحدث ذلك وكذلك ما يليها فالحلم الا تكون هذه صرخة فى واد او نفخة فى رماد وانما يمكن ان تكون هذه صافرة البداية. # هناك شيعة عرب فى المنطقة ويبدو ان "عاصفة الحزم " ارتدت ثوبا مذهبيا..كيف نفرق بين السياسي والمذهبي فى العاصفة؟ "عاصفة الحزم " ليست ضد اليمن بل هى من اجل اليمن وليست ايضا ضد الشيعة او ضد فصيل من الناس بعينه بل هى من اجل استرداد اليمن وهذا واضح وجلي لو نظرنا بالمعايير المحلية. لكن من الناحية العملية قبل هذه العاصفة كانت هناك حالة من الاستقطاب واضحة مثلا فى الغزو الامريكي للعراق.. فمن الذى كان يؤيد هذا الغزو ومن الذى كان ضده؟ فالغزو الامريكي ذهب بالاحزاب السنية وجاء بالاحزاب الشيعية لحكم العراق فالاحزاب الشيعية قد تكون جزءا من المكون العراقي لكنها ليست كل العراق. حتى فى الايام الماضية كنا نشاهد اثناء الانتخابات العراقية فوز مجاميع شيعية وسنية فى ذات الوقت مثال كتلة اياد علاوي الذى لم يستطع ان يشكل الحكومة وهذا دليل على وجود نوع من استقطاب وكذلك سوريا التى يحكمها نظام اقلية يقتل شعبه بالبراميل المتفجرة والكلور وهى جرائم ضد الانسانية بامتياز ايضا حزب الله الذى هو حزب سياسي ويملك ترسانة من الاسلحة برغم ان جميع الاحزاب فى العالم لا تملك الاسلحة وهو يقول اننا نوجه اسلحتنا لإسرائيل ثم نجده الآن يوجهها للشعب السوري فعندما تمت هزيمة الجيش السوري مؤخرا وجدنا لطميات فى بيروت فكل هذه الاشياء تدل على وجود استقطاب فى المنطقة برغم اننا صراحة ضد الاستقطاب المذهبي لكن يجب الا يكون هذا شعار يرفع في وجوهنا من قبل اقوام يمارسون اقصى انواع الطائفية والاستقطاب ثم يوزعون القبلات شمالا ويمينا. # "عاصفة الحزم " قامت بها دول الخليج.. هل يمكن ان تركز فضيلتكم على عاصفة اخرى هي داعش وما هي الجذور الفكرية لها خاصة ان هناك موقفا قطريا يتماشى ويطالب بمعالجة هذه الظواهر من جذورها؟ هناك أنباء ظهرت عن وجود داعش فى صنعاء هذا يجعلنا نحس أن وراء الأكمة ما وراءها، فلماذ داعش لا تظهر إلا فى هذا الوقت بالذات، وهناك اناس يظهرون رفضهم للارهاب علنا لكنهم يدعمونه سرا لانهم لا يقدرون على مواجهة الاعتدال فيخوفون الناس بالتطرف، وقد وجدنا من خلال المتابعة اناسا يختفون ثم يظهرون فى سوريا والعراق وهؤلاء شباب صغار السن دون الثامنة عشرة وليس لهم علاقة ببعض، اذا هناك شرارات متفرقة هناك من يجمعها ثم يضعها تحت الحطب، وهناك وثيقة نشرت فى الايام الماضية من خلال صحيفة اللوموند الفرنسية تتكلم عن علاقة النظام السوري بصناعة بعض المجاميع المتطرفة كى يظهر انه يقاتل الارهاب وان الذين يقاتلون فى سوريا ليسوا سوريين ولا معتدلين وما هم الا ارهابيون وهذه لعبة معروفة. اما الموقف الاسلامي فهو واضح، فالغلو فى الدين مرفوض حتى وان لم يتحول الى فعل، فمجرد الغلو فى السلوك والاعتقاد مرفوض، والله يقول "لا تغلوا فى دينكم" وقد كانت محاضرتى عن الامة الوسط "تحت عنوان "لتكونوا شهداء على الناس" لان الغلو لا يحدث تنمية ولا تقدما وانما فقط يمكن الاعداء. # هناك شباب انضموا لداعش من خارج الوطن العربي مثل ألمانيا وغيرها.. ما الذى يدفع طوائف من الشباب للانضمام لهذه التنظيمات؟ هناك اسباب سياسية تؤدى لهذه الظاهرة، مثلا عملية الانسداد السياسي ومصادرة التجارب الناضجة او المحاولات وهذا يجعل الناس يكفرون بالاساليب السلمية ويلجأون للعنف وهناك ايضا سوء التربية وهناك سلوك نفسي يرجع الى الشخصية او يرجع الى المجتمع وايضا غياب الحوار. ايضا هناك اسباب تتمثل فى حزمة من الأسباب السياسية والاقتصادية والثقافية. # "عاصفة الحزم" تحركت من أجل اعادة الشرعية فى اليمن.. فهل يمكن لأهل مصر أو المعارضة المصرية أن تطالب بعاصفة حزم ايضا لاستعادة الشرعية عندهم؟ لا شك أن مصر دخلت فى طريق محفوف بالمخاطر والذى اتمناه لمصر ان تتعافى وتعود الى بر الأمان، لان استبعاد مكون من مكونات الشعب تحت اى ذريعة يخلق عدم الاستقرار، وكان من الممكن لاى مشروع مثل النظام السابق فى مصر ان يفشل فشلا ذاتيا اذا لم يكن يملك خبرة بحيث يكون الشعب هو الذى يعاقب وهو الذي يرشح او لا يرشح وبذلك تكون تجربة جميلة فى الشارع العربي بانه هو من يملك قراره مثل عباد الله بحيث نعطى الانسان فرصته، فاذا فشل نستخدم معه الاسلوب المتبع كما هو فى جميع بلاد العالم، ولكن بعد مضي سنوات نحن ننظر الى الوضع المصري على انه قضاء وقدر، والقدر قد يقع فيه كل ألوان المخالفات وبالتالى يجب ان نتعامل بطريقة كيف ندفع هذا القدر، فعمر بن الخطاب قال "نحن نفر من قدر الله الى قدر الله" فعلينا هنا ان نبحث عن الاقدار بحيث يكون هناك نوع من التفكير السوي، فالسياسة ليست مجرد حق محض، لكن لديها اعتبارات عديدة مثل ان يكون معك الحق ومثل اعتبار القدره واعتبار موازين القوى، وبوجهة نظرى ان من اخطر الاشياء ان تنزلق مصر الى هاوية العنف على نمط ما جرى فى سوريا او الى حد ما فى ليبيا، هذا لا يمكن ان يحدث فى مصر لانها دولة كبيرة وضخمة وذات بعد انسانى وتاريخي، فلو لا قدر الله حصل نوع من هذا وانزلقت الامور الى الهوة اعتقد ان هذه كارثة لا يمكن لاحد ان يتوقع نتائجها. ولا أزعم ان عندي الحل، ولكن نحن في حاجة الى تفكير جاد في الموضوع والبحث عن مخارج خاصة من قبل الناس أصحاب المسؤولية عن هذا الملف والذين يهمهم مستقبل مصر. وأعتقد أن الأطراف المختلفة خاصة الجهات التي وقع عليها الظلم أو العنف عليها أن تفكر بطريقة عميقة في كيفية الخروج من هذا النفق المظلم. • ولكن يرى التيار الاسلامي أن دفع الظلم شرعا عملية مطلوبة.. كيف تردون على هذه الرؤية؟ أقول ان السياسة في نظري مكونة من عدة أشياء، أولا: الحق أو الاستحقاق ودفع الظلم والباطل.. وهذا أساس ومكون جوهري وهو الذي جاءت به الشرائع وأنزلت به الكتب وأرسلت به الرسل. ثانيا " القدرة أو الامكانية وهذا أيضا كان الرسل أنفسهم يراعونه..بمعنى أن هناك حقا لا تستطيع الوصول اليه ليس لأنك عاجز ذاتيا أو لأنه يترتب على أخذه ضرر أكبر مثل ما ترك الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ترك بناء الكعبة على قواعد ابراهيم عليه السلام فقال "لولا أن قومه حديثي عهد بالاسلام لهدمت الكعبة وأقمتها على قواعد ابراهيم".. ومثل ترك النبي صلى الله عليه وسلم قتل المنافقين مع أنهم متآمرين وخونة، ومن الداخل يعملون ضد الاسلام وحاولوا اغتيال الرسول نفسه وأخبره الوحي بذلك.. ومع ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذنه عمر بن الخطاب في قتل بعضهم قال لا.. ولم يقل أنهم لم يستحقوا القتل ولم يقل انني لا استطيع قتلهم ولكن قال لا.. " حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ". اذا القضية أن لا يستخدم الاعلام المعادي الآخر هذه الورقة ضدنا.. وهذه هي الاعتبارات العديدة. • كيف يواجه المسلمون المد الصهيوني وهم يتصارعون فيما بينهم سنية وشيعة؟ دعونا نتكلم عن الخطر الصهيوني الذي يواجهنا ممثلا في الأسلحة النووية ونوعية وتفوق الصهاينة الذين أرونا استعراضهم من خلال قصف غزة.. وغيرها من الأعمال الاستعراضية التي كانوا يقومون بها في أي بلد اسلامي ومن بينها تدمير مفاعل العراق النووي، اذن هناك عملية عربدة. ينبغي أن لا نغفل عن هذا الخطر الصهيوني.. في التاريخ ان الله سبحانه وتعالى يقول "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض" ويقول سبحانه "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا " " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم". فهذا خطر كبير واستراتيجي لا ينبغي أن نغفل عنه ولا ننساه.. ولكن استحقاقات المرحلة أيضا معتبرة.. فنحن تبين لنا مثلا أن القوة الفارسية تتكلم عن مواجهة الاحتلال وفي نفس الوقت تعمل على التمدد الشيعي وتتكلم عن الصهيونية ولكن لم تطلق ولا طلقة واحدة..وأنا هنا أتحدث عن التبشير الايراني ولا أقول الشيعي في افريقيا وعندنا دراسة في اتحاد العلماء من 800 صفحة تبين أن كل بلد أفريقي فيه وجود ايراني..والآن امتدوا الى أندونيسيا وماليزيا وباكستان والى جميع دول العالم.. وانظروا كيف أن الشعب الايراني شعب فقير والكثير من الثروة الايرانية يصرف للدعوة الى هذا المذهب والتبشير به في كل مكان في العالم. • أنت عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسملين فهل تم بحث عمق الاختلاف مع الشيعة؟ ان الاختلاف المذهبي بين السنة والشيعة اختلاف عميق ليس مثل الخلاف بين الحنفية والشافعية مثلا والحنابلة أو أي مذاهب أخرى.. الخلاف السني الشيعي عميق ويمتد للجذور ولكنه يضيق ويتسع حسب مستوى التدين لأن المذهب الشيعي يتطور.. وقبل 100 سنة مثلا انضافت الى المذهب الشيعي آراء أساسية لم تكن موجودة من قبل مثل قضية الخمس وتقليد الحي وليس تقليد الميت وغيرها كثير.. فالمذهب الشيعي مذهب متطور وليس مذهبا جامدا على ما كان عليه. والمنتبسون الى هذا المذهب مستويات.. والواقع أن طبيعة المجتمع المذهبي مغلقة ويصعب أن ينعتق الفرد من هذا المذهب ولو أنه خالفه يصبح الجميع ضده، ومن هنا نجد أن المواقف شبه متقاربة ولا أحد ينكر أن المجاميع الشيعية في العراق أو ايران نفسها أو في الخليج مختلفة فيما بينها اختلافا كبيرا، يصل الى حد الصراع أحيانا ما بين الشيعة العرب وما بين الشيعة الفرس وما بين الأصوليين وما المدارس والمذاهب حتى تم تقسيم الشيعة الى 300 طائفة.. فلذلك ينبغي أن لا نعمم الأحكام على الجميع. ومن الناحية العملية فقد كنت أرصد عددا من المثقفين من الشيعة الذين يقال عنهم أنهم معتدلون.. ولكني صراحة لاحظتهم في أحداث سوريا كانوا مع النظام السوري وبعضهم يبارك البراميل المتفجرة ويطالب بالمزيد منها وهذه كانت صدمة في كثير من الذين كانوا يتوقعون منهم مواقف أفضل. • هل ترى أن هناك ثمة أمل في عودة مشروع التقريب بين المذهبين الشيعي والسني.. أم ترى أن البون شاسع ولا يمكن التقريب خاصة بعد أحداث سوريا واليمن والعراق؟ المهم عندي يجب ان لا يكون هناك قطع لامكانية التعايش ما بين السنة والشيعة في النسيج الاجتماعي.. فالمذهب الصفوي والتمدد الايراني يذهب ويأتي لأنه مرتبط بدول.. لذلك أنا ناديت الشيعة في العالم أن لا يصطفوا مع ايران خدمة للسياسة لأن هذا سيكون جناية على المذهب وانفصال عن مجتمعاتهم التي تعايشوا معها.. وأعتقد أنه بعد انتهاء الأحداث سيكون هناك حاجة الى أن يعرف كل طرف ما الذي يجب أن يفعله؟ لأنك أن تطغى وتطالب وتطالب ستصل مرحلة الطغيان حتى حساب الأكثرية وهذا حدث فعلا.. فالشيعة في العالم الاسلامي نحو 10 بالمائة أو أقل ولكن عندما تنظر الى وجودهم والى القنوات الفضائية والنشاط السياسي تجد شيئا كبيرا. • هل ما حدث في اليمن يعد عقابا لنا لتخاذلنا عن نصرة الشعب السوري؟ هذا قد يكون..وعمليا قد يكون مرتبط بتأخرنا عن نصرة الشعب السوري حتى من الناحية التحليلية لأن سكوت العرب والمسلمين عن هذه المجازر الاجرامية أعطى رسالة لكثير من الناس ان يعملوا ما تقتنعون به ولن يلاحقك أحد • انتشرت الدعوة لتجديد الخطاب الديني خاصة عقب الثورات العربية.. برأيك ما هي الآليات التي يجب اتباعها لتجديد الخطاب الديني؟ الخطاب الديني مهم جدا لأنه جزء من صياغة الفرد والمجتمع العربي والمسلم. وارتباط الفرد المسلم ارتباط عميق وقوي، ولذلك فان الخطاب الديني أساس مهم في التحفيز والتنمية وحماية البيئة والاصلاح الاجتماعي وأشياء كثيرة جدا.. والخطاب الديني هو فعل بشري ليس معصوما.. فالتصحيح والتدارك والتحسين والتحديث مطلب ينبغي أن لا نتوجس خيفة منه..بل يجب أن نطالب بذلك والتطوير أو التصحيح والتغيير في الخطاب الديني هو مهمة أصحاب هذا الخطاب أنفسهم الذين يملكون الأدوات ويعرفون الكتاب والسنة والأقوال الفقهية والعلمية ولديهم القدرة وهؤلاء لا يخلو منهم زمان هو فوق الانتماء الى مجاميع خاصة يجاملونها مثلا أو يراعونها ويربتون على أكتافها ولديهم القدرة على أن يقولوا هذا صواب وهذا خطأ أو أن يشجعوا الناس على البحث عن ما هو افضل بحيث لا يكون تصحيح الخطاب الديني من خارجه لأننا سوف نصطدم بمثل مركز راند الذي يدعو الى العلمانية والشذوذ وقيم مناقضة لأساس الدين.. بينما ما نعرف نحن أن العلمانية في عالمنا العربي هي متطرفة في علاقتها من الدين وأهل الدين وهي ساذجة وسطحية ولا يوجد لها أي بعد فلسفي في الغالي، اضافة الى أنها وصولية تبحث عن مصالحها وتتماهى مع اتجاهات السلطات في البلد الذي تعيش فيه بجانب أن لها تأثيرا أو عمقا شعبيا.. لذلك أنا أعتقد أنه في كل بلد وفي كل عصر وزمان هناك علماء أفذاذ لهم تأثير وحضور وهم معبرون ومترجمون عن رب العالمين مثل ما ذكر.. أو كما عبر ابن القيم "موقعون عن رب العالمين" فمثل هؤلاء يرجع الى مجموعهم.. أيضا هناك المجامع العلمية والفقهية التي تحمل رؤية جماعية وليس فردية هؤلاء يمكن أن يكون لهم أيضا دور.. واختم بنقطة واحدة وهي أنه يجب أن يكون الخطاب الديني وتجديده أن يكون له استقلالية.. وأقصد بها ان يكون مستقلا عن السياسة، لا يعمل ضد السياسة وليس تبعا لها حتى يحظى بالمصداقية. وأن يكون مستقلا حتى عن التيارات الاسلامية ولا يكون مجاملا لها أو متماهيا معها لأنه يفترض أن يكون له نوع من الرقابة عليها ولا يعمل ضد التجمعات الاسلامية أو الجماعات الاسلامية وكونه مستقلا يعني أن يكون قادرا على مراقبة الأداء والتصويب والتصحيح. • ووفقا لحديثك هذا كيف نحمي الدين من الفرعون — أي فرعون — أو طاغية؟ موسى عليه السلام بعث لمحاربة لونين من الطغيان.. الأول الطغيان السياسي (فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى فأراه الآية الكبرى فكذب وعصى) واللون الثاني هو الطغيان الديني (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه) فبعث موسى ليربيهم على التواضع وعلى ألا يقولوا مثل هذا الكلام.. ولا شك فإن أي دعوة لتجديد الدين لا تنطلق من القيم الدينية مصيرها إلى فناء وفقاعات إعلانية وليس لها بعد لأن فاقد الشيء لا يعطيه كما يقال. * باعتبارك أحد رموز الفكر الوسطي هل تعتقدون أن كلمة الحق في عالمنا العربي أصبحت غائبة؟ لا يخلو عصر من قائم لله بحجة. *ولكن أين دور العلماء، لم نر غير الشجب؟ الشجب والاستنكار نوع من الدعوة والفعل سواء كان حاكما أو محكوما ولا ينبغي أن نعمم بأن دور العلماء غائب، وهناك أصحاب الخير يقولون الكلمة الصادقة ويتحملون نتيجتها سواء أوذوا أو سجنوا أو غيبوا وفي كل بلد هناك علماء وطلبة علم وأحرار يعبرون عن رأيهم وأحيانا يرى البعض أن هذا لن يغير من الواقع شيئا، هذه قضية أخرى لأن مسألة التغيير مرتبطة بنواميس وسنن إلهية وظروف وأسباب واستجابة من الناس ولذلك فالأنبياء عليهم السلام وجد منهم من بعث ولم يتبعه أحد ولم يستمع إليه أحد، ويبعث النبي بلا قوم ويبعث النبي ومعه رجل أو رجلان والأمة معصومة من أن تجمع على ضلالة والأمة لها فترات نهوض وفترات ضعف وفترات تمكين وفترات تراجع والفترة الماضية ليست فترة قوة للأمة ولكن من باب التفاؤل أرى أن ما نعيشه الآن أفضل مما نعيشه قبل عام وهناك نوع من اليقظة واجتماع على الخير. *لكن للعلماء في المذاهب والديانات دورا فالمرجعية الدينية في إيران صنعت ثورة تؤمن بولاية الفقيه وإسرائيل قامت على عقيدة دينية فأين مرجعية أهل السنة؟ تركيا دولة سنية وعندها مشروع ولكنه غير عربي ماليزيا دولة سنية وعندها مشروع ولكنه غير عربي ونحن نفتقد للمشروع العربي الإسلامي ودول العرب رغم أنها تملك النفط والثروة والموقع الجغرافي والتاريخ والعتاد البشري ومميزات عديدة ولكنها لا تملك الإرادة ولذلك لا نجد المشاريع العربية، فدعونا نحلم بمشروع عربي ونتكلم عنه ونورثه لأبنائنا والأمم التي تضربون بها المثل الآن كانت مشتتة ومشردة حتى نجحت أخيرا. * دكتور، لم نتحدث عن الثورات العربية التي أدت في بعض الأحوال إلى أمور مأساوية هل تعتقد بعد خمس سنوات من الثورات أن البوصلة تعود إلى تفاؤل بأن الأمة ترجع من جديد والأمر الآخر أن الثورات مكنت الإسلاميين من الوصول إلى الحكم لكنهم لم يستطيعوا أن يستمروا ويقدموا حلولا للمجتمعات التي تواجدوا فيها؟ الثورات العربية لم تكن ثورات إسلامية بمعنى الكلمة، كانت ثورات شعبية يشترك فيها رجل الشارع والغالب تحت ضغط اقتصادي بمن فيهم الإسلاميون وهذا مشهود في تونس ومصر وليبيا واليمن وفي أكثر من مكان، والإسلاميون دون شك هم الأكثر تنظيما ولذلك كانوا في الصدارة بعدما خاضوا الانتخابات ولكن الإسلاميين بلا تجربة سياسية ولذلك تراجعوا وأخفقوا في مصر وصار هذا الفعل الذي دون شك نتيجة تخطيط مضاد ولكن نجاح التخطيط المضاد في إقصائك هذا معناه أن لديك خللا معينا. في تونس كان النموذج أفضل بتجربة حزب النهضة التي كانت أكثر ذكاء وربما أنها استفادت من التجربة بحيث تراجع حزب النهضة عن السلطة رغم حصوله على الأغلبية ومنح الحكومة لغيره ثم شارك في الحكومة الأخيرة للحفاظ على النسيج الاجتماعي في تونس وعلى تطبيع العلاقات مع المكونات المختلفة وعدم تحول المسألة إلى استقطاب يؤدي إلى نوع من الصدام داخل المجتمع. والذي ألحظه أن تجربة النهضة في تونس أكثر نضجا من أي تجربة إسلامية أخرى. * لكن هناك تجارب إسلامية ناجحة في ماليزيا والتجربة الإيرانية ناجحة من 79 وهي قائمة على مبدأ ولاية الفقيه ولديها مشروعها بينما العرب لم يستطيعوا أن يكونوا مشروعا إسلاميا بالرغم من أنهم أتيحت لهم الفرص؟ هذا ما طرحته على المختصين وقلت لهم إن الإسلاميين العرب منذ عشرات السنين وهم يتكلمون في أدبيات وكتب وتجمعات ومناشط ومؤتمرات عن التغيير والحكم الإسلامي وبالمقابل لا نجد أي نموذج عربي بينما تركيا لا نجد عندهم هذه الأدبيات وهذا الحراك المستمر وعندهم نموذج ناجح، والذي يظهر لي أن حزب العدالة والتنمية له خلطة معينة للنجاح لا أزعم أنني أعرفها ولكن تعرفت على بعض أسبابها ومنها أن الحزب هذا يؤمن بالمرحلية والتدرج وبدأ بالجانب الخدمي والتنموي والاقتصادي والذي يتفق الناس عليه ونجح فيه فبعض الناس لا يحبون الحزب ولكن قد يصوت له لأنه مستفيد وثالثا أن هذا الحزب لم يعتمد على قواعد شعبية رباها هو مثل فكرة الإخوان المسلمين كمثال ربما لو أنه يملك قواعد شعبية منظمة قد تكون هذه القواعد سببا في تراجعه لأن هذه القواعد أحيانا لا تفقه ما تريده القيادة فيصبح هناك أشكال أو يصبح القائد يراعي اتباعه فلا يتحرك بشكل صحيح، فالحزب ليس عنده قواعد تربوية وإنما عنده رموز قيادية وقد نكون نحن بحاجة إلى هذا النمط ما دمنا نتكلم عن العمل السياسي. وينبغي للجماعات الإسلامية أن تميز بين عملها التربوي وما بين الممارسة السياسية والخلط بينهما فأنت عندك مناشط ومنابر وكتب ومجاميع تقوم بتربيتها هذه تربية إيمانية على أعمال خيرية على الصلاة على قيام الليل على فكر إسلامي ينبغي أن يكون هذا مختلفا عن وجود حزب سياسي عنده مناورة يتقدم يتأخر يحاور مرة يتحالف مع هذا وربما أحيانا تكون عنده براجماتية لا تكون مفهومة عند بعض القواعد لذلك الخلط بينهما أخشى أنه من أسباب الفشل. * لو عاد الزمان بنا للوراء هل كنت ستنصح الإخوان بأن يبتعدوا في المرحلة الحالية عن الدخول في معترك السياسة والتصدر للحكم؟ نعم. وهذا هو الأصوب، ولكن هذا شيء مضى ونحن نتكلم عن المستقبل وهذا أفضل والذين يريدون ممارسة السياسة يشكلون لهم فصيلا لا يكون ذراعا سياسيا للجماعة وإنما تحت اسم معين وقد يكون أقرب لما نجده في المغرب فهناك جماعة التوحيد والإصلاح هي قريبة من حزب العدالة والتنمية الحاكم ولكنها ليست هو. *لكن هذا لا يتوافق مع بناء الدولة الإسلامية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان هو الحاكم وهو المربي؟ الرسول صلى الله عليه وسلم غيرنا ففي عهده صلى الله عليه وسلم هو الإمام وهو القاضي وهو المؤيد بالوحي، وجاء الخلفاء الراشدون من بعده كذلك فلما انتهت تلك المرحة النموذج توزعت هذه الأشياء فأصبح القضاء مستقلا عن الإمامة في المسجد وعن تولي السلطة وعن الأمور المالية أو قيادة الجيش وتوزعت هذه المهام حتى التعليم أصبحت له أجهزته وهكذا. *كأنك تدعو الإخوان في مصر للانسحاب من الساحة السياسية؟ أنا لا أدعوهم إلى ذلك ولكن هو تقييم والانسحاب قرارهم هم وهم أصحاب الميدان وأدرى. * هل أنت مع فكرة دخول الأحزاب الإسلامية للحكم وتتصدى له كرئاسة أم فقط في الوزارات والحكومات مثل تونس حاليا؟ لست مع استعجال الإسلاميين في اغتنام بعض الفرص التي قد تبدو كبرق خادع قد يكون هذا نوعا من الاستدراج لهم حتى يتم الإجهاز عليهم والأمر الآخر حتى لو لم يكن هذا مقصودا فإن النجاح مرهون بتجربة ومرهون بكثير من الإسلاميين قد يفلح في إدارة الجماعة لكن لا يفلح في إدارة الدولة التي تتطلب انفتاحا على الشعب وعلى الناس وعلى تحديات وعندك 90 مليون فم في مصر كلها تطلب منك الطعام وتحتاج إلى الغاز وتحتاج إلى الكهرباء والسولار والخدمات والعلاج وأشياء وهذا ليس بالأمر الهين ولذلك أعتقد أن الذي يكون في قيادتها هو متورط بكل حال فإذا لم يكن هناك دعم وتأييد له فربما يكون على خطأ ومصر بحاجة إلى من يقف معها فهي ليست الجيش وليست شخصا ولكنه هذا الامتداد الهائل من الشعب الذي يشبه القطار ومعروف أن القطار لو أردت أن تغير وجهته بشكل سريع فإنه سينقلب. * فصائل المقاومة في فلسطين لم نعطها حقها خاصة حماس والذين يواجهون المشروع الصهيوني في فلسطين كيف يمكن لهذه الفصائل أن تدعم وكيف لغزة أن تحرر رغم أنه مضى عليها ثماني سنوات وهي محاصرة عربيا قبل أن تكون صهيونيا، ماذا يمكن للعالم العربي أن يفعل دعما للمقاومة حتى تظل صامدة أمام المشروع الصهيوني؟ حماس مشروع مقاومة رشيد وناضج يحظى بالإجماع العربي والإسلامي لأنه في مواجهة عدو متفق على عداوته ومغتصب ومحتل وأيضا أداؤهم فيه ذكاء ويكفيك مثلا أنهم حاولوا في كل الظروف أن ينأوا بأنفسهم عن أي صراعات أخرى واهتموا بقضيتهم الخاصة ولم يحاولوا أن يقحموا أنفسهم في أي حراك آخر بل تحملوا بعض الهجمات التي جاءتهم كما يسمى من النيران الصديقة ولم يواجهوها بالمثل، ولذلك فإن الوقوف معهم ودعمهم ماليا وسياسيا وإعلاميا أعتقد أنه واجب ولا أستبعد أنه لو كانت هناك وقفة إيجابية معهم من العرب والمسلمين لكان وضعهم الدولي أفضل بكثير لأن العالم يحترم القوة ويذعن لها. *لكم حضور كبير في الإعلام الجديد وأنتم من المشايخ القلائل الذين يتواجدون ولهم تفاعل كبير كيف تنظرون لهذا الإعلام الجديد وأين يجد الدكتور سلمان العودة نفسه بين الكتاب أم بين الإعلام الجديد خاصة الكتاب الأخير " زنزانة "؟ أنا بينهما صراحة فالحمد لله عندي اهتمام كبير بالإعلام الجديد " تويتر وفيسبوك وإنستغرام ويوتيوب " فهذه المكونات الأربعة على وجه الخصوص متابع فيها بانتظام وبشكل لا أقول يوميا ولكن على مدار الساعة والكتاب كذلك لأن الأعمال التي أقوم بها أحاول أن أبرمجها فعندي برنامج " آدم " نزلت منه الآن 11 حلقة ويصل إلى 30 حلقة وهذا البرنامج قرأت عنه الكثير وكتبت بحيث أصبح كتابا جاهزا لأن أطبعه وفي نفس الوقت هو مادة مصورة عندي. وفي نيتي إن شاء الله بعد أن يكتمل مادة مصورة أن أجهز الكتاب ويصبح عبارة عن ألبوم فيه الكتاب والسيديهات التي تحمل الفيديوهات المصاحبة وكذلك عندي برنامج جديد اسمه " علمني موسى " عملت فيه الشيء ذاته فكتبت أكثر من 300 صفحة من خلال قراءاتي حول قصة موسى وتاريخها وأبعادها واستفدت فائدة كبيرة وصارت عندي صداقة، فآدم عندما قرأت عنه وكتبت وحاضرت أحببته كأب وهو قبل ذلك نبي معلم، وموسى عليه السلام بعد أن قرأت عنه وكتبت أحببته كقائد وهو قبل ذلك نبي مرسل ولذلك ففي نيتي أن أفعل الشيء ذاته مع إبراهيم عليه السلام ومع شخصيات قرآنية أخرى، وأنا أكتب المقال ثم أصنع منه تغريدات أيضا فيصبح نفس المنتج أستفيد منه على أكثر من صعيد. **وماذا عن كتاب "زنزانة" الذي يفهم منه أنه رواية سجين؟ " زنزانة" هو عادة مدى الحياة فهو يتكلم عن العادة وكيف أنها مثل الزنزانة تقيد الإنسان عندما يكون أسيرا لعادة معينة لا يستطيع الخلاص منها إلا بصعوبة وهذه فكرة الكتاب وهو مجموعة فصول تتكلم حول هذه الجزئية سواء عادات الأفراد أو الشعوب وعادات الأمم والعادات القرآنية والنبوية والعادات الحسنة والسيئة وكتبته للشباب والبنات في سن الثانوي والجامعة حتى إني أعطيته لابني في ثالث متوسط وقلت له اقرأه وكل خطأ تكتشفه لك فيه مكافأة وكان قصدي أن أصحح أخطاء الكتاب وفي نفس الوقت أريد أن أجس النبض فهل هذا الكتاب مناسب للجيل الذي أكتبه له أم أني أغرد خارج السرب. ** في قضية المصالحة والعدالة أثيرت مسألة دفع ديات الشهداء فما قول فضيلتك؟ الضحايا في سوريا لا أحد سيدفع دياتهم، وقصارى ما يحلم به المواطن في سوريا هو زوال النظام الذي يقتل شعبه والناس بعد المعاناة لا يكون همهم إلا أن يحاكم الرئيس دوليا مثلما حصل مع زعماء الصرب وغيرهم الذين قتلوا في البلقان لكن أشك أن يتحقق ذلك. * هل لديك برنامج في رمضان؟ في رمضان عندي برنامج " علمني موسى " وقد سجلته في تركيا أكثر من 30 حلقة كل حلقة بحدود 10 دقائق وبرنامج "سواعد الإخاء" يبث كل سنة وهذا العام التقيت مع مجموعة من المشايخ في تركيا وهو برنامج خفيف ومفيد. *انتقدوكم بسبب صورة ظهرت لكم مع مجموعة من المشايخ وأنتم في تركيا وقيل إنكم تتجولون سياحة وتتنزهون بعيدا عن قضايا الأمة وهناك قتال في عاصفة الحزم؟ ومن ينتقدنا هل هو في الميدان؟ الناس حتى في الحرب يأكلون ويشربون وينامون والمهم أن يكون الإنسان بقلبه ودعائه مع إخوانه. * سلمان العودة ماذا يقول للملك سلمان بن عبد العزيز؟ أسأل الله أن يشد أزره ويبارك في جهده ويجعل عهده فاتحة خير وبركة.

توقع الداعية السعودي، محمد العريفي، عدم استمرار المذهب الشيعي في المستقبل، قائلا إن دراسته للأحاديث المتعلقة بالأحداث التي ستقع يوم القيامة عند المسلمين لا تلحظ لهم دورا، بخلاف من وصفهم بـ"اليهود والروم". وقال العريفي، في تغريدة له عبر حسابه الرسمي بموقع تويتر "رأي: سنوات أدرّس وأؤلف في علامات الساعة لم أر حديثاً يُشير لقوّة رافضية آخر الزمان كما أشير لليهود والروم فاستنتجت أن الرافضة لهداية أو زوال". ويستخدم العديد من علماء الدين السنة تعبير "الرافضة" للدلالة على الشيعة، الذين يردون بدورهم باستخدام تعابير مثل "النواصب" ضد خصومهم. وتأتي تغريدة العريفي وسط حالة من التوتر تشهدها المنطقة على خليفة اتهام إيران بالتورط الواسع في دعم الأنظمة والحركات الشيعية بالمنطقة، وخاصة بسوريا والعراق واليمن، في حين دخل الرد الخليجي على ذلك الدور مرحلة جديدة عبر عملية "عاصفة الحزم" التي تقودها الرياض ضد الحوثيين باليمن.

قال الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إنه لا يوجد دين اسمه السنة، أو دين اسمه الشيعة، إنما يوجد دين واحد اسمه الإسلام. وفي كلمته ضمن فعاليات أسبوع المولد النبوي الشريف لعام 2015، التي أقيمت، اليوم الأحد، في إسطنبول، بتنظيم وزارة الثقافة والسياحة، بالتعاون مع رئاسة الشؤون الدينية، أضاف أردوغان، أنهم يكافحون الجماعات التي تتخذ المذاهب دينا لها. وأشار إلى أن الخراب الذي قام به تنظيم "داعش" الإرهابي، من الصعب جدا حتى على أعداء المسلمين أن يقوموا به، قائلا: "ما قامت به داعش تخطى كل الحدود، بما فيها محاولات الأعداء، ولا تصب أعمال داعش في مصلحة الإسلام، بل على العكس تماما، تضر كثيرا بالإسلام وتؤثر سلبيا عليه". وأوضح أردوغان أن الطائفية تسببت في تقسيم المسلمين، والمسلمين في العراق واليمن وسوريا وفلسطين يقتلون المسلمين بلا رحمة ولا شفقة، لافتا إلى أن بعض الجماعات تتخذ مذهبا معينا دينا لها لتقتل الآخرين.

وجهت منظمة هيومن رايتس ووتش، في أحدث تقرير لها، صدر اليوم الأحد، أصابع الاتهامات إلى "المليشيات الشعبية" "شيعية" بارتكاب انتهاكات على نحو متصاعد بحق السنة في العراق يرقى بعضها لجرائم الحرب. وقالت المنظمة في التقرير الذي نشرته على موقعها، إن "انتهاكات المليشيات المتحالفة مع قوات الأمن العراقية في المناطق السنّية تصاعدت في الشهور الأخيرة، فتم إجبار سكان على ترك منازلهم، وخطفهم وإعدامهم ميدانياً في بعض الحالات". وأشارت المنظمة، ومقرها نيويورك، إلى أن "ما لا يقل عن 3000 شخص فروا من منازلهم في منطقة المقدادية بمحافظة ديالى منذ يونيو، ومُنعوا من العودة منذ أكتوبر". وقالت إنها تجري تحقيقا في مزاعم تفيد بأن قوات المليشيات والقوات الخاصة قتلت 72 مدنياً في بلدة بروانة الواقعة في المقدادية أيضا "محافظة ديالى شرق البلاد"، إضافة إلى الوقائع الموثقة في هذا التقرير. ونقل التقرير عن سكان قولهم، إن قوات الأمن والمليشيات المتحالفة معها بدأت في مضايقة السكان في محيط المقدادية، المنطقة الواقعة على مسافة 80 كيلومتراً شمال شرق بغداد، في يونيو، بعد وقت قليل من استيلاء تنظيم "داعش" على الموصل، ثانية كبريات المدن العراقية. وأشارت المنظمة إلى أنها أجرت مقابلات مع ستة نازحين من سكان القرى القريبة من المقدادية، وقال 5 منهم إنهم غادروا قراهم في البداية في يونيو ويوليو، إثر هجمات من مليشيات عصائب أهل الحق ومقاتلين متطوعين والقوات الخاصة. وفي منتصف أكتوبر بدأ السكان في العودة إلى بيوتهم حين سمعوا بمغادرة المليشيات للمنطقة، ليكتشفوا أنها أحرقت العديد من المنازل.

حذر سياسيون ومحللون عراقيون من أن تشكيل قوات "الحرس الوطني"،ن الذي وافق عليه مجلس الوزراء، قد يؤدي إلى تعميق الشرخ الطائفي بين السنة والشيعة والأكراد، في بلد يسعى لتوحيد قواه ضد مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية "داعش". وأقر مجلس الوزراء العراقي، اليوم الثلاثاء، مشروع قانون بتشكيل "الحرس الوطني" الذي يضع عدة تشكيلات مسلحة، ومنها الحشد الشعبي والصحوات ومسلحي العشائر، تحت إطار قانوني، على أن يتم عرضه على مجلس النواب في فترة أقصاها أسبوعين للتصويت عليه. وارتفعت أسهم تشكيل "الحرس الوطني" مؤخرا، بعد بطء الجيش العراقي المفتقر إلى التسليح الحديث، في الدفاع عن الأرض أمام "داعش"، علاوة على توالي أخبار الفساد الإداري والتنظيمي بين صفوفه، وهو ما اعترف به رئيس الحكومة حيدر العبادي. كما أن ضعف قوات الأمن وعجزها عن ضبط تصرفات بعض مجموعات الحشد الشعبي، ذات الأغلبية الشيعية، رفع منسوب نقمة المكون السني، الذي يرى في "الحشد الوطني" تعديلا مناسبا لموازين القوى. لكن هناك طرفا آخر، قد يعارض مشروع القانون عند طرحه في البرلمان، هم الأكراد، حسب رأي رئيس مركز القرار السياسي للدراسات، هادي جلو مرعي. ورغم أنه من المفترض أن يضم "الحرس الوطني" قوات "الحشد الشعبي"، فإن مرعي أبدى مخاوفه من أن تصبح القوتان متنافستان لا متعاونتان على الأراضي العراقية. وتابع: "أعتقد أن ما أقره مجلس الوزراء العراقي، هو مشروع قانون لتقسيم العراق لا لتشكيل الحرس الوطني، فهناك نحو 80 ألف مقاتل في قوات الحشد الشعبي، والأكراد لديهم قوات البشمركة، وهذا يعزز المخاوف من اشتباكات بين الأطياف". وأردف مرعي أن "إنشاء حرس وطني يثير في الأذهان أن هذا الحرس سيكون دوره مستقبلا حماية الإقليم السني القادم، ما سيؤدي بالنهاية إلى اقتتال بين السنة والشيعة والأكراد". وتوقع مرعي أن يستغرق مشروع القرار وقتا طويلا من النقاش في مجلس النواب العراقي، بسبب الخلافات السياسية والطائفية في البرلمان. ورغم أن عضو "ائتلاف الوطني" سالم دلي، بدا أكثر تفاؤلا من مرعي تجاه عواقب تشكيل "الحرس الوطني"، فإنه يتفق معه في أن هذه القوات "قد تمثل خطرا على الوحدة الوطنية للعراق". ورهن دلي، نجاح فكرة "الحرس الوطني" بالتوافقات والتفاهم بين القوى السياسية والعشائرية في العراق، "فهناك على سبيل المثال قوى عشائرية في الأنبار ترفض الحرس الوطني". وفي المقابل رد رافد جبوري، المتحدث باسم رئيس الوزراء العراقي، على الرجلين، مقللا من المخاوف التي تراودهما بشأن تشكيل "الحرس الوطني". وقال جبوري، إن "الحرس الوطني جزء من حل الصراع الطائفي في العراق، فهو يستوعب مقاتلين من الحشد الشعبي والعشائر في إطار قانوني وعسكري محترف وتحت سلطة الدولة"، كما أنه "يوحد جهد أبناء المحافظات في محاربة إرهاب تنظيم الدولة". وتابع: "من يقاتل الإرهاب في العراق السنة والشيعة والكرد والأقليات الأخرى، فهو عدو لكل العراقيين، الحرس الوطني سوف يستوعب أبناء هذه المكونات بشكل أو آخر ويوحدهم ضد عدو واضح، وعندما يطبق سيكون وصفة لحل النزاع الطائفي". وحسب مشروع قانون مجلس الوزراء، فإن ارتباط الحرس الوطني سيكون مباشرة بالقائد العام للقوات المسلحة رئيس الحكومة حيدر العبادي، مع خضوعه في الوقت نفسه لسيطرة مجالس المحافظات، كما أن توزيع جنوده سيكون بحسب النسب السكانية للمحافظة الواحدة، مع مراعاة المكونات الاجتماعية.

أفادت مصادر عراقية اليوم الإثنين، بأن 7 من متطوعي الحشد الشعبي، قتلوا وأصيب 16 آخرون في تفجير انتحاري بسيارة مفخخة استهدف أحد مقارهم في قضاء سامراء التابع لمحافظة صلاح الدين "170 كم شمالي بغداد". وقالت المصادر "فجر انتحاري يقود سيارة مفخخة نفسه قرب أحد مقار متطوعي الحشد الشعبي الشيعة في منطقة العباسية شمالي سامراء، مما تسبب في مقتل 7 متطوعين وإصابة 16 آخرين وإلحاق أضرار بالمقر وهو عبارة عن منزل لأحد المواطنين في المنطقة".

أكد المتحدث الأمني باسم وزارة الداخلية السعودية اللواء منصور التركي، في تصريحات نشرتها صحيفة الشرق الأوسط، اليوم الأربعاء، أن الهجوم الذي استهدف الشيعة مساء الإثنين في شرق المملكة نفذه أشخاص يعتنقون فكر تنظيم القاعدة. وقال التركي إن الذي قبض عليهم على خلفية الهجوم والبالغ عددهم 15 شخصا "هم ممن يعتنقون الفكر الضال"، وهو تعبير يستخدم للدلالة إلى تنظيم القاعدة. وشدد التركي على أن المتطورين المفترضين في هذه القضية "لم يذهبوا إلى الأحداث التي تتمنى التنظيمات الإرهابية الوصول إليها (في إشارة إلى مناطق النزاع في الإقليم) بل قصدوا دماء مواطنين أبرياء وارتكبوا جريمتهم من أجل الفتنة بين أطراف المجتمع". وبحسب التركي، فإن الأجهزة الأمنية تمكنت في أقل من 24 ساعة، من "رصد ومتابعة المتورطين في الحادث الإرهابي في 6 مدن، في مناطق الرياض والقصيم (شمال الرياض) والمنطقة الشرقية".

قتل 9 من الشيعة في هجوم، اليوم الخميس، على حافلة كانوا على متنها في أحد الأسواق على مشارف كيتا كبرى مدن بلوشستان، التي تشهد أعمال عنف طائفية، بحسب الشرطة المحلية. ويأتي الهجوم الذي نفذه رجلان سرعان ما لاذا بالفرار، مع دنو شهر محرم الذي يشهد عدة مناسبات دينية شيعية غالبا ما تتعرض لهجمات من قبل متطرفين من السنة في باكستان.

أعلن مصدر قضائي بحريني، اليوم الخميس، أن المحكمة الجنائية حكمت على 14 مواطنا شيعيا بالسجن المؤبد بتهمة تنفيذ تفجير استهدف الشرطة في قرية بني جمرة الشيعية القريبة من المنامة. وأسندت النيابة العامة البحرينية للمتهمين تهمة "الشروع في قتل الشرطة بواسطة عبوات حارقة وعبوة مفرقعة"، كما اتهمتهم بـ "حيازة مواد مفرقعة بقصد نشاط يخل بالأمن".. كما وجهت النيابة العامة لهم تهمة المشاركة في تظاهرة غير مرخصة "الغرض منها الإخلال بالأمن العام". ووفقا للمصدر القضائي، فإنه في 29 مايو 2013 انفجر جسم غريب أثناء قيام الشرطة بإخماد حريق في إطارات بقرية بني جمرة، وأصيب 4 من الشرطة بعضهم كانت إصابته بليغة تم نقلهم إلى المستشفى لتلقي العلاج. وخلال جلسات المحاكمة، تحدث أحد ضباط الشرطة عن أن "مصادر سرية استطاعت التوصل لأسماء المتورطين في الحادثة، وذلك بعد ساعات من حدوث الواقعة". وتشهد البحرين حركة احتجاجات تقودها الأغلبية الشيعية، وتصاعدت خلال الأشهر الأخيرة وتيرة أعمال العنف، إذ تشهد القرى الشيعية بشكل شبه ليلي مصادمات بين الشرطة ومتظاهرين.

حث زعيم عشائري كبير في العراق الساسة السنة، اليوم السبت، على الانسحاب من محادثات تشكيل حكومة جديدة إثر هجوم على مسجد أسفر عن مقتل العشرات. وأوضح الشيخ علي حاتم سليمان في أربيل، عاصمة إقليم كردستان العراق، الخطوة التالية التي يتعين على الساسة السنة اتخاذها. وقال زعيم عشيرة الدليمي التي تهيمن على محافظة الأنبار، "نطالب جميع السياسيين السنة بالانسحاب الفوري من العملية السياسية بشكل واضح وصريح وعدم الاكتفاء بالإدانات أو تعليق العمل فقط وعدم الرجوع إلى العملية السياسية حتى يتم الأخذ بثأر الشهداء الأبرار". كما طالب سليمان السلطات الدينية السنية بمحاربة الميليشيات الشيعية التي قال إنها تشكلت على يد رئيس الوزراء السابق نوري المالكي. وأوضح، "نطالب جميع مراجعنا الشرعية بإعلان الجهاد الكفائي ضد الميليشيات الطائفية التي تستبيح دماءنا وتنتهك حرمات مساجدنا".

قتل 26 مسلحا ينتمون لميليشيات الحشد الشعبي الشيعية العراقية، بمعارك مع "تنظيم الدولة الإسلامية"، الشهير إعلاميا بـ"داعش" قرب مدينة سامراء بمحافظة صلاح الدين. وقال ضابط بالشرطة العراقية في المحافظة برتبة نقيب يدعى مازن السامرائي إن "معارك عنيفة اندلعت مع ساعات الصباح الأولى بين مسلحي "داعش" وقوات من الحشد الشعبي ما أسفر عنه مقتل نحو 26 عنصرا من الحشد الشعبي". ولم يوضح المصدر ما إذا كان هناك قتلى في صفوف تنظيم الدولة الإسلامية. وأضاف المصدر أن "القتال لا يزال مستمرة في منطقة الرصاصي بصحراء الجلام على بعد 8 كلم شمال سامراء". وتعرف تلك المنطقة باضطرابها المستمر منذ سنوات لكونها منطقة صحراوية شاسعة تصعب على القوات الحكومية إحكام السيطرة عليها. وانتشرت قوات من الحشد الشعبي مؤخرا في مركز مدينة سامراء، بغية تأمين أحد أهم المزارات الدينية للشيعة وهو مزار علي الهادي وابنه الحسن العسكري. ويسكن سامراء أغلبية ساحقة من السنة فيما يتواجد الشيعة لحماية المزار الديني فقط خوفا من تكرار تفجيره كما حدث في 2006 و2007، حيث تم تعرضت المزارات الشيعية للهجوم بسيارات مفخخة وألحقت بها أضرار بالغة. وميليشيات الحشد الشعبي، تشكلت منتصف أبريل الماضي، بتوجيه رئيس الوزراء العراقي المنتهية ولايته، نوري المالكي، تحت اسم (مديرية الحشد الشعبي) لتنظيم أمور المتطوعين في صفوف القوات الأمنية.

قتل 6 أشخاص وأصيب 16 آخرون من ميليشيات "الحشد الشعبي" الشيعية الموالية للحكومة العراقية، في تفجير انتحاري ببلدة "بلد"، 85 كم شمال مدينة بغداد، حسب مصدر طبي. وقال محمد خلف، الطبيب في مستشفى "بلد"، إن "6 جثث و16 مصابا آخرين من ميليشيات الحشد الشعبي الشيعية، وصلوا إلى مستشفى بلد العام نتيجة تفجير انتحاري استهدف مقرهم". بدوره، قال خالد الخزرجي، المقدم بالشرطة العراقية في محافظة صلاح الدين إن "سيارة مفخخة، يقودها انتحاري انفجرت في مقر تابع لميليشيات الحشد الشعبي الشيعية في معمل سابق لصناعة المعجون ببلدة (بلد)". وأضاف الخزرجي في تصريحات له أن التفجير أسفر عن قتل 6 وإصابة 16 آخرين. وميليشيات "الحشد الشعبي" الشيعية، تشكلت منتصف أبريل الماضي، بتوجيه رئيس الوزراء العراقي المنتهية ولايته، نوري المالكي، تحت اسم "مديرية الحشد الشعبي" لتنظيم أمور المتطوعين في صفوف القوات الأمنية. وفي سياق متصل، أفاد مصدر عشائري في محافظة صلاح الدين، اليوم السبت، بمقتل 2 من الميليشيات الشيعية، وإصابة 6 آخرين بجروح مختلفة، في مواجهات مع الدولة الإسلامية بالمحافظة.

قال مسؤولون في الأمن والشرطة، إن ميليشيات شيعية عراقية وضعت قوائم لسنة يشتبه بأنهم مقاتلون بهدف خطفهم وإعدامهم وشنقهم علنا مما يزيد من حدة حرب طائفية تمزق أوصال البلاد. وأصبحت الميليشيات خط دفاع مهما للحكومة العراقية بقيادة الشيعة بعدما انهار الجيش أمام تقدم مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية في يونيو صوب بغداد وسيطرتهم على أجزاء كبيرة من شمال العراق. وحشية الميليشيات وقد تزيد الأساليب الوحشية للميليشيات في بلدات إلى الشمال من العاصمة قرب خط المواجهة مع مقاتلي الدولة الإسلامية من تشدد السنة الذين يقولون إن الأبرياء يدفعون ثمن الصراع. وقال مسؤول أمني كبير في محافظة ديالى، يعمل مع الميليشيات "لديهم قائمة استهداف لسنة يعتبرون تهديدا على قوات الأمن والسكان الشيعة". وأضاف، "يجب تصفية كل شخص على القائمة لتخليص المحافظة من الجماعات المؤيدة للدولة الإسلامية". وتقول الميليشيات، إنها تقضي على خطر "الإرهابيين" لكن منتقدين يتهمونها بالزج بالعراق في بئر الطائفية، وتساعد الميليشيات العراقية قوات الأمن أيضا في محاربة مقاتلين سنة سيطروا على أجزاء من غرب العراق. تقع بعقوبة على بعد 65 كيلومترا شمال شرقي بغداد وتعيش فيها أعراق مختلفة وتوضح أحداث شهدتها المدينة هذا الأسبوع أساليب الميليشيات لحمل السنة على عدم الانضمام إلى الدولة الإسلامية. وترك باسم أمير الجبوري منزله يوم 20 يوليو للعمل في متجره الصغير للأطعمة. وقالت الشرطة وأقارب الجبوري، إن ميليشيا شيعية خطفته وهو في طريقه إلى المتجر لأنها شككت في خلفيته. واعتقل الجبوري "27 عاما" عام 2006 واحتجز في مركز للاعتقال تديره القوات الأمريكية التي اشتبهت بأنه يدعم تنظيم القاعدة، وقال الأقارب إنه تم الإفراج عنه بعد ذلك بسنة. وعلقت جثة الجبوري في برج للكهرباء بساحة عامة في بعقوبة أمس الأربعاء إلى جانب 14 جثة أخرى وذلك للتحذير من التعاطف مع تنظيم الدولة الإسلامية. وخشي أقارب الجبوري من الاقتراب لانتشال الجثة لأن الميليشيات الشيعية ظلت تجوب بعقوبة بحثا عن إسلاميين سنة آخرين مشتبه بهم. وقال أحد أقارب الجبوري الذي طلب عدم ذكر اسمه خوفا من ملاحقته "خطفت الميليشيات باسم وتلقينا اتصالا هاتفيا من رجل شرطة في وقت مبكر اليوم يخبرنا بأنه قتل وظلت جثته معلقة في برج طوال الأمس". وأضاف، "لا يمكننا الذهاب لاستلام الجثة، فرق الاستهداف تتمركز قرب مدخل المشرحة لاقتناص المزيد من السنة، حذرتنا الشرطة". تعاون الأمن والميليشيات وتحتاج الشرطة وقوات الأمن إلى مساعدة الميليشيات الشيعية مثل جماعة عصائب الحق والتي أصبحت تضاهي الجيش في القدرة على مواجهة المقاتلين السنة. والتعاون مع الميليشيات الشيعية مقبول على ما يبدو لأن البديل أسوأ وهو الهزيمة أمام مقاتلي الدولة الإسلامية الذين يعدمون أفراد قوات الأمن العراقية. وقال نقيب في الشرطة يدير دوريات مشتركة مع الميليشيات "لا يمكننا إخفاء حقيقة أنه بدون مساعدة ميليشيا عصائب الحق فإن أعلام الدولة الإسلامية كانت سترفرف فوق مقر حكومة بعقوبة الآن". وأضاف، "إنهم قساة للغاية، نعم.. لكن القسوة أحيانا تؤتي ثمارا خاصة مع عدو لا يرحم كالدولة الإسلامية". ووصف نقيب في شرطة بعقوبة الإعدام بأنه "جزء من الحرب" وقال إن رجاله يتبادلون المعلومات بانتظام مع الميليشيات، وأضاف "لا يعملون بعشوائية لكنهم ينفذون الاعتقالات وفقا لقوائم وضعت بعناية". ويقول منتقدون، إن رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، يهمش السنة الذين وجدوا قضية مشتركة لهم مع الدولة الإسلامية مما يعرض للخطر بقاء العراق كدولة موحدة. ومع زيادة التوتر الطائفي يمضي قادة الميليشيات الشيعية كأبو رضا التميمي ومقره بعقوبة في تنفيذ قوائم الاستهداف. وقال التميمي، إن مقاتلي الدولة الإسلامية يفصلون رؤوس الشيعة عن أجسادهم عندما يقبضون عليهم وإن الميليشيات الشيعية تعلق جثث السنة على أبراج الكهرباء. وأضاف أن هذا يحقق مبدأ العين بالعين. وذكر أنه ينبغي للشيعة أن يكونوا صارمين فهدفهم الرئيسي هو تخليص بعقوبة من أي خلايا نائمة محتملة تدعم "الإرهابيين".