دعت وزارة البيئة والتغير المناخي الزوار إلى الالتزام بالمسؤولية البيئية خلال عطلة عيد الفطر المبارك، من خلال اتباع الممارسات الصديقة للبيئة أثناء التواجد في المناطق البرية والبحرية، بما يساهم في الحفاظ على الطبيعة واستدامة الإرث البيئي للأجيال القادمة. وأكدت الوزارة في رسالة توعوية وجهتها للجمهور أهمية الحفاظ على النباتات والأشجار، وعدم إلقاء المخلفات إلا في الأماكن المخصصة، مشيرة إلى أن هذه التصرفات تعكس وعي الأفراد وتحملهم للمسؤولية تجاه البيئة. وشددت الوزارة على أن المحافظة على البيئة مسؤولية مشتركة تتطلب تعاون الجميع، داعية إلى احترام النظم البيئية الطبيعية وتجنب أي ممارسات من شأنها الإضرار بها.

دعت وزارة البيئة والتغير المناخي الزوار إلى الالتزام بالمسؤولية البيئية خلال عطلة عيد الفطر المبارك، من خلال اتباع الممارسات الصديقة للبيئة أثناء التواجد في المناطق البرية والبحرية، بما يساهم في الحفاظ على الطبيعة واستدامة الإرث البيئي للأجيال القادمة. وأكدت الوزارة في رسالة توعوية وجهتها للجمهور أهمية الحفاظ على النباتات والأشجار، وعدم إلقاء المخلفات إلا في الأماكن المخصصة، مشيرة إلى أن هذه التصرفات تعكس وعي الأفراد وتحملهم للمسؤولية تجاه البيئة. وشددت الوزارة على أن المحافظة على البيئة مسؤولية مشتركة تتطلب تعاون الجميع، داعية إلى احترام النظم البيئية الطبيعية وتجنب أي ممارسات من شأنها الإضرار بها.

في إطار الاستعدادات لاستقبال عيد الفطر المبارك، نفذت وزارة البلدية ممثلة بإدارة النظافة العامة حملات موسعة ومكثفة لتنظيف الشواطئ والجزر في مختلف مناطق الدولة، بهدف ضمان بيئة بحرية نظيفة ومستدامة وتهيئة المواقع الساحلية لاستقبال الجمهور خلال إجازة العيد. وشملت الحملات تنظيف 19 شاطئًا، و4 جزر، و3 موانئ، تم خلالها جمع نحو 3.34 طن من المخلفات، من بينها 730 كيلو جرامًا من المواد القابلة لإعادة التدوير. وتأتي هذه الجهود ضمن خطة الوزارة للمحافظة على نظافة الشواطئ وتعزيز الوعي البيئي لدى الزوار والمجتمع، مع التأكيد على أن «بيئتنا مسؤوليتنا». ودعت الوزارة الجمهور إلى التعاون في الحفاظ على نظافة وجمال الشواطئ، والالتزام بالإرشادات البيئية، بما يضمن سلامة الجميع واستدامة المواقع الساحلية للأجيال القادمة.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام، عن قائمة الشركاء من المؤسسات الثقافية والإعلامية والشركات للنسخة الحادية عشرة من ملتقى قمرة السينمائي، التي ستقام حضورياً في الدوحة من 4 إلى 9 أبريل وعبر الإنترنت من 12 إلى 14 أبريل المقبل. وستقدّم هذه النسخة الإرشاد والدعم لـ49 مشروعاً سينمائياً لصنّاع أفلام من 23 بلداً حول العالم، كما ستقدم العديد من الفعاليات. ويؤكد دعم الشركاء من الهيئات والمؤسسات السينمائية والثقافية والإعلامية أهمية قمرة كمنصة رائدة لتمكين وتطوير المواهب السينمائية الناشئة، مع عودة العديد من هؤلاء الشركاء في هذا العام استمراراً لالتزامهم المتواصل بدعم الملتقى. وقالت فاطمة حسن الرميحي، الرئيس التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام: قمرة منصة رئيسية لمساعدة صنّاع الأفلام الواعدين على صقل مهاراتهم وتطوير مشاريعهم تحت إشراف نخبة من صناع الأفلام المرموقين وخبراء الصناعة. فهذه الأصوات الجريئة تحمل إلى العالم قصصاً ملهمة تسهم في تعزيز الفهم الأعمق للإنسانية وقيمنا المشتركة. موجهة الشكر للشركاء على التزامهم بدعم المواهب الواعدة والمساهمة في تطوير منظومة الإبداع في الدوحة.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام، عن قائمة الشركاء من المؤسسات الثقافية والإعلامية والشركات للنسخة الحادية عشرة من ملتقى قمرة السينمائي، التي ستقام حضورياً في الدوحة من 4 إلى 9 أبريل وعبر الإنترنت من 12 إلى 14 أبريل المقبل. وستقدّم هذه النسخة الإرشاد والدعم لـ49 مشروعاً سينمائياً لصنّاع أفلام من 23 بلداً حول العالم، كما ستقدم العديد من الفعاليات. ويؤكد دعم الشركاء من الهيئات والمؤسسات السينمائية والثقافية والإعلامية أهمية قمرة كمنصة رائدة لتمكين وتطوير المواهب السينمائية الناشئة، مع عودة العديد من هؤلاء الشركاء في هذا العام استمراراً لالتزامهم المتواصل بدعم الملتقى. وقالت فاطمة حسن الرميحي، الرئيس التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام: قمرة منصة رئيسية لمساعدة صنّاع الأفلام الواعدين على صقل مهاراتهم وتطوير مشاريعهم تحت إشراف نخبة من صناع الأفلام المرموقين وخبراء الصناعة. فهذه الأصوات الجريئة تحمل إلى العالم قصصاً ملهمة تسهم في تعزيز الفهم الأعمق للإنسانية وقيمنا المشتركة. موجهة الشكر للشركاء على التزامهم بدعم المواهب الواعدة والمساهمة في تطوير منظومة الإبداع في الدوحة.

■ الكتاب يسعى لإبراز الفكر السياسي عند المفكرين المسلمين ■ الإصدار يشجع على استكشاف مجالات البحث والتحليل أصدرت دار الشرق للطباعة والنشر والتوزيع - جريدة الشرق، كتاباً جديداً، بعنوان «مقدمة في علم السياسة»، لمؤلفيه أ.د. محمد بن صالح المسفر، أستاذ غير متفرغ في جامعة قطر، ود. بكيل بن أحمد الزنداني، أستاذ مشارك في قسم الشؤون الدولية بجامعة قطر، ود. بهاء الدين مكاوي قبلي، أستاذ مشارك في قسم الشؤون الدولية بجامعة قطر. جاء الإصدار في إطار حرص دار الشرق على رفد المكتبات الأكاديمية والعامة بالإصدارات المختلفة، التي تنمي المعرفة في مختلف مجالات الثقافة والعلوم. ويقدم الكتاب مدخلاً شاملاً لعلم السياسة، موجهاً لطلاب العلوم السياسية والعلاقات الدولية، مستهدفاً تعزيز فهمهم للأسس النظرية والمنهج الأكاديمي المرتب بهذا المجال. ويعد الكتاب ثمرة جهد جماعي تضافرت فيه جهود المؤلفين والمراجعين والمحررين والمصممين والناشرين، وكان ذلك سبباً في خروجه بالصورة التي عليها. - فصول الكتاب ويشتمل الكتاب على ستة فصول رئيسة تشكّل أساسًا متينًا لفهم علم السياسة وتطبيقاتها في العالم المعاصر على نحو علمي ومنهجي. ويأتي الفصل الأول كتمهيد لدراسة علم السياسة؛ إذ يتناول مفهومها، والعلاقة بين علم السياسة وبين العلوم الأخرى، فيما يعرض الفصل الثاني المناهج المستخدمة في دراسة علم السياسة؛ مثل المنهج التاريخي، والمنهج المقارن، والمنهج الوصفي، والمنهج الإحصائي، والمنهج المسحي، ومنهج دراسة حالة. ويناقش الفصل الثالث الفكر السياسي ومراحل تطوره؛ إذ يتناول الفكر الغربي بدءًا من المفكرين اليونانيين القدماء، مرورًا بالفكر المسيحي في العصور الوسطى ومرحلة الإصلاح الديني وعصر النهضة، ويشرح العديد من الأفكار والنظريات والمفاهيم السياسية مثل الديمقراطية والاشتراكية والليبرالية. كما يتطرق ذات الفصل لعدد من المفكرين الغربيين مثل نيكولو ميكافيللي وشارل مونتسكيو وجان بودان وتوماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو وغيرهم. كما يتناول أهم المفاهيم الإسلامية كالشورى والخلافة، ويتطرق إلى آراء الكثير من علماء المسلمين مثل ابن ظفر الصقلي وأبي حامد الغزالي وأبي نصر الفارابي وعبدالرحمن بن خلدون وغيرهم، حيث يتناول هذه المفاهيم والأفكار بأسلوب مبسط، ويشرح تأثيرها في تشكيل السياسات، والنظم، والمؤسسات السياسية. أما الفصل الرابع فيناقش النظم السياسية، وأنواعها المختلفة وسماتها المميزة؛ كالأنظمة الديمقراطية والأخرى الشمولية، ويحاول فهم كيفية تشكل هذه الأنظمة، وتأثيرها في المجتمعات التي توجد فيها، واستخلاص الدروس والتجارب المفيدة للحكم والاستقرار السياسي والاجتماعي. ويركز الفصل الخامس على علم الاجتماع السياسي؛ إذ يسعى إلى توضيح العلاقة بين السياسة والمجتمع، وكيفية تأثير العوامل الاجتماعية في العملية السياسية، وتأثير السياسة في الأوضاع الاجتماعية والثقافية. كما يتناول ذات الفصل مجموعة من الموضوعات مثل المجتمع المدني، والرأي العام، والثقافة السياسية، والتنشئة السياسية، والمشاركة السياسية، والأحزاب السياسية، وجماعات المصلحة. أما الفصل السادس فيدرس العلاقات الدولية، حيث يتناول مفهومها، وأهم مناهج دراستها، والمدارس والنظريات المختلفة في دراستها، ومراحل تطور النظام الدولي، والتنظيم الدولي والمنظمات الدولية والإقليمية، وبعض أهم القضايا المعاصرة في العلاقات الدولية. - فهم الواقع السياسي وتحليله بمنهجية علمية يسعى الكتاب إلى إبراز أهمية علم السياسة كمجال دراسي وبحثي يسهم في تعزيز الوعي السياسي والمشاركة السياسية. ويمثل الكتاب دليلًا موجزًا وشاملًا لطلاب الجامعات العربية الذين يسعون إلى فهم الواقع السياسي وتحليله بمنهجية علمية، ويعتبر مدخلًا أساسيًا لمن يرغبون في الانخراط في دراسة العلوم السياسية واستكشاف مجالات البحث والتحليل في هذا الميدان المهم. - تكامل العلوم يبرز الكتاب أهمية تكامل علم السياسة مع فروع العلوم الاجتماعية، ويغطي محاور رئيسية مثل الفكر السياسي الغربي، ويسعى لإبراز الفكر السياسي عند المفكرين المسلمين، بالإضافة إلى النظم السياسية، والاجتماع السياسي، والعلاقات الدولية، معتمداً منهجية شاملة لتحليل الواقع السياسي المعاصر، والتحديات الناتجة عن التطورات التكنولوجية.

■ الكتاب يسعى لإبراز الفكر السياسي عند المفكرين المسلمين ■ الإصدار يشجع على استكشاف مجالات البحث والتحليل أصدرت دار الشرق للطباعة والنشر والتوزيع - جريدة الشرق، كتاباً جديداً، بعنوان «مقدمة في علم السياسة»، لمؤلفيه أ.د. محمد بن صالح المسفر، أستاذ غير متفرغ في جامعة قطر، ود. بكيل بن أحمد الزنداني، أستاذ مشارك في قسم الشؤون الدولية بجامعة قطر، ود. بهاء الدين مكاوي قبلي، أستاذ مشارك في قسم الشؤون الدولية بجامعة قطر. جاء الإصدار في إطار حرص دار الشرق على رفد المكتبات الأكاديمية والعامة بالإصدارات المختلفة، التي تنمي المعرفة في مختلف مجالات الثقافة والعلوم. ويقدم الكتاب مدخلاً شاملاً لعلم السياسة، موجهاً لطلاب العلوم السياسية والعلاقات الدولية، مستهدفاً تعزيز فهمهم للأسس النظرية والمنهج الأكاديمي المرتب بهذا المجال. ويعد الكتاب ثمرة جهد جماعي تضافرت فيه جهود المؤلفين والمراجعين والمحررين والمصممين والناشرين، وكان ذلك سبباً في خروجه بالصورة التي عليها. - فصول الكتاب ويشتمل الكتاب على ستة فصول رئيسة تشكّل أساسًا متينًا لفهم علم السياسة وتطبيقاتها في العالم المعاصر على نحو علمي ومنهجي. ويأتي الفصل الأول كتمهيد لدراسة علم السياسة؛ إذ يتناول مفهومها، والعلاقة بين علم السياسة وبين العلوم الأخرى، فيما يعرض الفصل الثاني المناهج المستخدمة في دراسة علم السياسة؛ مثل المنهج التاريخي، والمنهج المقارن، والمنهج الوصفي، والمنهج الإحصائي، والمنهج المسحي، ومنهج دراسة حالة. ويناقش الفصل الثالث الفكر السياسي ومراحل تطوره؛ إذ يتناول الفكر الغربي بدءًا من المفكرين اليونانيين القدماء، مرورًا بالفكر المسيحي في العصور الوسطى ومرحلة الإصلاح الديني وعصر النهضة، ويشرح العديد من الأفكار والنظريات والمفاهيم السياسية مثل الديمقراطية والاشتراكية والليبرالية. كما يتطرق ذات الفصل لعدد من المفكرين الغربيين مثل نيكولو ميكافيللي وشارل مونتسكيو وجان بودان وتوماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو وغيرهم. كما يتناول أهم المفاهيم الإسلامية كالشورى والخلافة، ويتطرق إلى آراء الكثير من علماء المسلمين مثل ابن ظفر الصقلي وأبي حامد الغزالي وأبي نصر الفارابي وعبدالرحمن بن خلدون وغيرهم، حيث يتناول هذه المفاهيم والأفكار بأسلوب مبسط، ويشرح تأثيرها في تشكيل السياسات، والنظم، والمؤسسات السياسية. أما الفصل الرابع فيناقش النظم السياسية، وأنواعها المختلفة وسماتها المميزة؛ كالأنظمة الديمقراطية والأخرى الشمولية، ويحاول فهم كيفية تشكل هذه الأنظمة، وتأثيرها في المجتمعات التي توجد فيها، واستخلاص الدروس والتجارب المفيدة للحكم والاستقرار السياسي والاجتماعي. ويركز الفصل الخامس على علم الاجتماع السياسي؛ إذ يسعى إلى توضيح العلاقة بين السياسة والمجتمع، وكيفية تأثير العوامل الاجتماعية في العملية السياسية، وتأثير السياسة في الأوضاع الاجتماعية والثقافية. كما يتناول ذات الفصل مجموعة من الموضوعات مثل المجتمع المدني، والرأي العام، والثقافة السياسية، والتنشئة السياسية، والمشاركة السياسية، والأحزاب السياسية، وجماعات المصلحة. أما الفصل السادس فيدرس العلاقات الدولية، حيث يتناول مفهومها، وأهم مناهج دراستها، والمدارس والنظريات المختلفة في دراستها، ومراحل تطور النظام الدولي، والتنظيم الدولي والمنظمات الدولية والإقليمية، وبعض أهم القضايا المعاصرة في العلاقات الدولية. - فهم الواقع السياسي وتحليله بمنهجية علمية يسعى الكتاب إلى إبراز أهمية علم السياسة كمجال دراسي وبحثي يسهم في تعزيز الوعي السياسي والمشاركة السياسية. ويمثل الكتاب دليلًا موجزًا وشاملًا لطلاب الجامعات العربية الذين يسعون إلى فهم الواقع السياسي وتحليله بمنهجية علمية، ويعتبر مدخلًا أساسيًا لمن يرغبون في الانخراط في دراسة العلوم السياسية واستكشاف مجالات البحث والتحليل في هذا الميدان المهم. - تكامل العلوم يبرز الكتاب أهمية تكامل علم السياسة مع فروع العلوم الاجتماعية، ويغطي محاور رئيسية مثل الفكر السياسي الغربي، ويسعى لإبراز الفكر السياسي عند المفكرين المسلمين، بالإضافة إلى النظم السياسية، والاجتماع السياسي، والعلاقات الدولية، معتمداً منهجية شاملة لتحليل الواقع السياسي المعاصر، والتحديات الناتجة عن التطورات التكنولوجية.

شنت إسرائيل غارة على الضاحية الجنوبية لبيروت، أمس، وذلك للمرة الأولى التي تستهدف فيها الضاحية، منذ دخول وقف إطلاق النار بين حزب الله وإسرائيل حيز التنفيذ في 27 نوفمبر. وأوردت الوكالة الوطنية للإعلام اللبنانية الرسمية أن الطيران الحربي الإسرائيلي شن غارة على حي الحدث في الضاحية الجنوبية» المكتظ بالسكان والذي أغلقت مدارسه أبوابها عقب إصدار الجيش الإسرائيلي أمر إخلاء للمنطقة بعد إطلاق صاروخين على إسرائيل في عملية لم تتبنّها أي جهة ونفى حزب الله مسؤوليته عنها. ووسط المباني المتضررة من الضربة وفيما كان عناصر الإطفاء يحاولون إخماد النيران، كان مسعفون يبحثون بين الأنقاض وينقلون الجرحى، بحسب مشاهد لوكالة فرانس برس. وشهدت مداخل الضاحية الجنوبية زحمة سير خانقة، فيما سعى عدد كبير من سكانها إلى الفرار. وقال محمد (55 عاما) الذي كان يفر مع عائلته على غرار ما فعل خلال الحرب الأخيرة، «نخاف بشدة من عودة الحرب». وقال الجيش الإسرائيلي في بيان عقب الغارة «ضربت قوات الدفاع الإسرائيلية موقعا تستخدمه وحدة حزب الله الجوية (127) لتخزين المسيرات في منطقة الضاحية». وقالت وزارة الصحة اللبنانية إن غارات إسرائيلية أخرى على قريتين بجنوب لبنان خلفت خمسة قتلى على الأقل. وندد الرئيس اللبناني الذي يزور باريس بـ «كل المحاولات البغيضة لإعادة لبنان إلى دوامة العنف» بعد الغارة الإسرائيلية. كذلك، دان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ضربات «غير مقبولة» تشكل «انتهاكا لوقف إطلاق النار»، معلنا أنه سيتحدث إلى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو. وبعد القصف الإسرائيلي، أغلقت مدارس عدة أبوابها في الضاحية الجنوبية والعديد من مناطق جنوب لبنان، كما في مدينة صور التي استهدفت في 22 مارس. وقال علي قاسم الأب لأربعة أولاد «قررت إرسال أولادي إلى المدرسة رغم الوضع، لكن الإدارة أبلغتني أنها أغلقت المدرسة بعد التهديدات الإسرائيلية».

في قلب الذخيرة، وعلى مشارف جنوبها الهادئ، يشمخ متحفٌ خاص يعكس شغف صاحبه وارتباطه العميق بعبق الماضي. هناك، في مجلس متحف عبدالله بن لحدان الحسن المهندي، استُقبلنا بترحاب يليق بأهل الكرم، حيث فتح لنا بولحدان أبواب ذاكرته قبل أبواب مجلسه، وأخذنا في جولة داخل عالم من التاريخ المحفوظ بعناية. المتحف، ببنائه العتيق الذي شُيّد من حجارة استخرجها من أرضه الصخرية، يروي قصة شغف استمر لسنوات، وضع خلالها المهندي من جهده وماله لجمع المقتنيات التراثية، أغلبها مما بقي من مدينة الخور قبل أن تندثر معالمها، وبعضها اقتناه بماله أو وصله كإهداء من محبي التراث، فكان يرى أن المتحف هو الحضن الأمثل لحفظها وصونها. جريدة الشرق، إذ كانت في قلب الحدث، حطّت رحالها في مجلس المتحف لإجراء حوار خاص عن مجالس أهل قطر في رمضان. فتح لنا بولحدان مجلسه العامر، وكان لنا هذا اللقاء الثري عن روح رمضان في الذخيرة وذكريات العيد. - أجواء رمضان لوّل يقول عبدالله بن لحدان الحسن المهندي: «تختلف أجواء رمضان في الذخيرة عن غيرها من المدن، فهي وإن كانت بسيطة، إلا أنها تنبض بروح التكاتف والتراث. ولرمضان في الذخيرة طقوس خاصة وعادات توارثها الناس جيلًا بعد جيل، بعضها لا زال يُمارس، وبعضها سمعناه من الكبار الذين حفظوا تفاصيل الزمن الجميل». - الاستعداد لشهر رمضان ومن عادات أهالي الذخيرة قبل حلول الشهر الكريم، الاستعداد المبكر وتجهيز كل ما يلزم لاستقبال رمضان. ومن أبرز تلك العادات القديمة، ما يُعرف بـ «النافلة»، وهي هدية رمزية تُوزع منتصف شهر شعبان داخل الفرجان الشعبية.يضيف المهندي: «تُقدم النافلة تعبيرًا عن الفرح بقرب رمضان، وتُقدَّم غالبًا من الحلويات الشعبية، مثل الزلابيا، وتُخصَّص غالبًا للأطفال الذين يقبلون عليها بشغف». «كان الأهالي في السابق يتوجهون إلى سوق واقف في الدوحة لشراء التموين الخاص بالشهر الفضيل، ويُطلقون على دكاكين المواد الغذائية اسم «الحفيز»، حيث يبتاعون منها احتياجاتهم الأساسية تحضيرًا لرمضان». - دقّ الحب وتحضير الهريس ويتابع المهندي: «من الطقوس الرمضانية الجميلة التي سمعنا عنها من كبار السن، «دق الحب» لتحضير الهريس. كانت تتم هذه العملية داخل المنازل الكبيرة، حيث تجتمع نساء الحي كمجموعة متعاونة، ويقمن بدق حب الهريس باستخدام المنحاز، أو طحنه بالرحى، وسط أجواء من الأهازيج الشعبية. وكانت بعض الفرق الشعبية تتواجد خلال هذه الجلسات لتشجيع النساء. وقد حصلت على عدد من هذه المناحيز من مدينة الخور، بعضها كان مهملاً للأسف». - تحضير خبز الرقاق للثريد ويسترسل: «كانت السيدات في المنازل يقمن بتحضير خبز الرقاق، أحد المكونات الأساسية لطبق الثريد، الوجبة الشعبية الرئيسية على مائدة الإفطار. يُعدّ العجين، ثم يُخبز على التاوة بعد إشعال الحطب أو كرب النخيل. ويُخزن الرقاق ليُستخدم لاحقًا مع مرق اللحم أو الدجاج». - توزيع اللحم المدعوم وقال: «من المشاهد الرمضانية التي لا تُنسى، توزيع اللحم المدعوم من الحكومة. كان القصاب يحضر بسيارته يوميًا بعد صلاة التراويح إلى الساحة المخصصة، ويبدأ ببيع اللحم للأهالي بأسعار مدعومة، في مشهد يجمع بين البساطة والتنظيم». - «الجسام» وروح التكافل قال عبدالله بن لحدان الحسن المهندي إن أجواء الذخيرة في فترة ما بعد العصر خلال شهر رمضان، وتحديدًا وقت «الإمسيان»، تشهد حركة غير طبيعية بين البيوت، حيث يبدأ الأهالي في ممارسة عادة «الجسام»، وهي تبادل الأطباق بين الجيران والأقارب كلٌ حسب قدرته، واصفًا هذه العادة بأنها «لفتة جميلة ومحببة تُجسد روح المحبة والتكافل». وأضاف: «كنتُ أحد الأطفال الذين يشاركون في توزيع الأطباق، وكنت أشعر بسعادة كبيرة عند أداء هذه المهمة». أشار المهندي إلى عادة الفطور الجماعي التي كانت تُمارس في مجالس الذخيرة، حيث يجتمع الجيران على مائدة إفطار واحدة، كلٌ يُحضر فطوره من منزله، ويتم تناول الطعام كمجموعة في أجواء تسودها الألفة والمودة. وتابع: «حتى الأطفال وعابرو السبيل كانوا يحضرون هذه المجالس، ويشاركون في الإفطار، مما يعزز روح التواصل والتراحم بين الجميع». وأوضح أن يوم الجمعة تحديدًا كان يُخصص في كل بيت لإعداد وجبة بحرية من السمك، سواء «محمر البرانيوش»، أو العيش الأبيض مع مرقة السمك، أو المجبوس. - ختمات قرآنية في المجالس والمساجد وبيّن المهندي أن من العادات الرمضانية التي اشتهرت بها الذخيرة أيضًا، إقامة ختمات القرآن الكريم في المجالس بعد صلاة العصر، حيث يجتمع الأهالي لقراءة القرآن، وتُقام أيضًا الختمات في المساجد، ويشارك فيها الصغار والكبار، وحتى النساء والفتيات في البيوت. وأضاف: «في ليلة 27 من رمضان، يُدعى الناس لحضور مجلس خاص يُختم فيه القرآن، ويتلو أحدهم دعاء الختمة والدعاء للأموات، ثم يتناول الحضور طعامًا خفيفًا، ويُطيّبون برائحة العود قبل المغادرة». - بوعوض.. مسحر الذخيرة وتحدث المهندي عن شخصية رمضانية بارزة عرفتها الذخيرة قديمًا، وهو المسحر سالم بن عوض الخليفي، الذي واصل مهمته حتى أوائل التسعينيات. وقال: «كنت من الذين عاصروا المسحر بوعوض، وكان يوقظ الناس للسحور بعد منتصف الليل، سيرًا على الأقدام، حاملاً طبلته على كتفه وعصاه بيده، مرددًا الأذكار والعبارات الدينية». ولفت إلى أن المسحر كان يمر على البيوت في منتصف الشهر تزامنًا مع القرنقعوه، ويتلقى النقود أو المواد الغذائية، كما يُكرم في نهاية الشهر تقديرًا لجهوده، رغم كونه لا يتقاضى أجرًا. وأضاف: «أحرص كل عام على جلب فرقة شعبية تؤدي هذا الدور في محيط المتحف لإحياء هذه المهنة التراثية التي اندثرت، ويأتينا الأطفال والناس من كل مكان لمشاهدتها». - القرنقعوه بعد الظهر وأكياس القماش كما أوضح المهندي أن القرنقعوه في الذخيرة كان يبدأ بعد صلاة الظهر، مثل ما هو الحال في الخور، وذلك بسبب غياب الكهرباء قبل عام 1964، حيث يخرج الأطفال والبنات في مسيرات شعبية، يطوفون البيوت بالأهازيج، ويحمل كل منهم كيسًا قماشيًا لتلقي المكسرات والحلويات والملبس. وأشار إلى أنهم كانوا يتحدون بعضهم لمعرفة من يجمع أكبر كمية. وقال: «اليوم أواصل هذا التقليد من خلال تنظيم احتفال سنوي بالقرنقعوه في المتحف، يستمتع فيه الأطفال بالأجواء التراثية». - ننتظر العيد بفارغ الصبر وعن فرحة استقبال العيد في الذخيرة قديماً قال: كنا نستعد لإستقبال عيد الفطر السعيد قبل فترة ونذهب إلى سوق واقف مع الوالد بالدوحة، وذلك لشراء إحتياجات العيد وهذه قصة في حد ذاتها، فنشتري الثوب جاهز لانحتاج لتفصيل والسراويل وأتذكر اسم خياط (مبارك) الذي مازال موجوداً حتى الآن ونحن سعداء، ثم ندور على المحلات لشراء الغترة والقحفية والعقال والنعال، وغيرها، وفي ليلة العيد نجهز الثياب والإحتياجات ونعلق الثوب، ونستيقظ مبكرين ونقوز بتوزيع الفطرة، ونجهز أنفسنا ونلبس أفضل الثياب ونتعطر ونتبخر برائحة العود». وتابع: «ثم نذهب لمصلى الذخيرة لأداء صلاة وخطبة العيد، وبعد الانتهاء من الصلاة تنتشر ظاهرة التكافل والتواصل بين الأهل ونمر على البيوت ونعايد عليهم ونتناول (فالة العيد) كانت قديما تتكون من الحلوى والرهش الذي يباع في سوق واقف، بالإضافة للخبيص واللقيمات ونحتسى القهوة ونشرب الشاي، ونقوم نحن الأطفال بالمرور على البيوت للحصول على العيدية». وأكمل: «عندنا في الذخيرة، نتناول طعام الغداء مبكرين في المجالس أو فيّ وظل البيوت أمام ساحات المسجد ، كلٍ يحضر سماطه ومعه صحن به وجبة الغداء، وكذلك تواجد اللحم ضرورة حيث يتواجد (اللقن) عليه ذبيحة مقدمة من أحد الميسورين أو صاحب المجلس، ويكون الغداء بين الساعة السادسة حتى الساعة السابعة صباحاً، هذا في الذخيرة.

في قلب الذخيرة، وعلى مشارف جنوبها الهادئ، يشمخ متحفٌ خاص يعكس شغف صاحبه وارتباطه العميق بعبق الماضي. هناك، في مجلس متحف عبدالله بن لحدان الحسن المهندي، استُقبلنا بترحاب يليق بأهل الكرم، حيث فتح لنا بولحدان أبواب ذاكرته قبل أبواب مجلسه، وأخذنا في جولة داخل عالم من التاريخ المحفوظ بعناية. المتحف، ببنائه العتيق الذي شُيّد من حجارة استخرجها من أرضه الصخرية، يروي قصة شغف استمر لسنوات، وضع خلالها المهندي من جهده وماله لجمع المقتنيات التراثية، أغلبها مما بقي من مدينة الخور قبل أن تندثر معالمها، وبعضها اقتناه بماله أو وصله كإهداء من محبي التراث، فكان يرى أن المتحف هو الحضن الأمثل لحفظها وصونها. جريدة الشرق، إذ كانت في قلب الحدث، حطّت رحالها في مجلس المتحف لإجراء حوار خاص عن مجالس أهل قطر في رمضان. فتح لنا بولحدان مجلسه العامر، وكان لنا هذا اللقاء الثري عن روح رمضان في الذخيرة وذكريات العيد. - أجواء رمضان لوّل يقول عبدالله بن لحدان الحسن المهندي: «تختلف أجواء رمضان في الذخيرة عن غيرها من المدن، فهي وإن كانت بسيطة، إلا أنها تنبض بروح التكاتف والتراث. ولرمضان في الذخيرة طقوس خاصة وعادات توارثها الناس جيلًا بعد جيل، بعضها لا زال يُمارس، وبعضها سمعناه من الكبار الذين حفظوا تفاصيل الزمن الجميل». - الاستعداد لشهر رمضان ومن عادات أهالي الذخيرة قبل حلول الشهر الكريم، الاستعداد المبكر وتجهيز كل ما يلزم لاستقبال رمضان. ومن أبرز تلك العادات القديمة، ما يُعرف بـ «النافلة»، وهي هدية رمزية تُوزع منتصف شهر شعبان داخل الفرجان الشعبية.يضيف المهندي: «تُقدم النافلة تعبيرًا عن الفرح بقرب رمضان، وتُقدَّم غالبًا من الحلويات الشعبية، مثل الزلابيا، وتُخصَّص غالبًا للأطفال الذين يقبلون عليها بشغف». «كان الأهالي في السابق يتوجهون إلى سوق واقف في الدوحة لشراء التموين الخاص بالشهر الفضيل، ويُطلقون على دكاكين المواد الغذائية اسم «الحفيز»، حيث يبتاعون منها احتياجاتهم الأساسية تحضيرًا لرمضان». - دقّ الحب وتحضير الهريس ويتابع المهندي: «من الطقوس الرمضانية الجميلة التي سمعنا عنها من كبار السن، «دق الحب» لتحضير الهريس. كانت تتم هذه العملية داخل المنازل الكبيرة، حيث تجتمع نساء الحي كمجموعة متعاونة، ويقمن بدق حب الهريس باستخدام المنحاز، أو طحنه بالرحى، وسط أجواء من الأهازيج الشعبية. وكانت بعض الفرق الشعبية تتواجد خلال هذه الجلسات لتشجيع النساء. وقد حصلت على عدد من هذه المناحيز من مدينة الخور، بعضها كان مهملاً للأسف». - تحضير خبز الرقاق للثريد ويسترسل: «كانت السيدات في المنازل يقمن بتحضير خبز الرقاق، أحد المكونات الأساسية لطبق الثريد، الوجبة الشعبية الرئيسية على مائدة الإفطار. يُعدّ العجين، ثم يُخبز على التاوة بعد إشعال الحطب أو كرب النخيل. ويُخزن الرقاق ليُستخدم لاحقًا مع مرق اللحم أو الدجاج». - توزيع اللحم المدعوم وقال: «من المشاهد الرمضانية التي لا تُنسى، توزيع اللحم المدعوم من الحكومة. كان القصاب يحضر بسيارته يوميًا بعد صلاة التراويح إلى الساحة المخصصة، ويبدأ ببيع اللحم للأهالي بأسعار مدعومة، في مشهد يجمع بين البساطة والتنظيم». - «الجسام» وروح التكافل قال عبدالله بن لحدان الحسن المهندي إن أجواء الذخيرة في فترة ما بعد العصر خلال شهر رمضان، وتحديدًا وقت «الإمسيان»، تشهد حركة غير طبيعية بين البيوت، حيث يبدأ الأهالي في ممارسة عادة «الجسام»، وهي تبادل الأطباق بين الجيران والأقارب كلٌ حسب قدرته، واصفًا هذه العادة بأنها «لفتة جميلة ومحببة تُجسد روح المحبة والتكافل». وأضاف: «كنتُ أحد الأطفال الذين يشاركون في توزيع الأطباق، وكنت أشعر بسعادة كبيرة عند أداء هذه المهمة». أشار المهندي إلى عادة الفطور الجماعي التي كانت تُمارس في مجالس الذخيرة، حيث يجتمع الجيران على مائدة إفطار واحدة، كلٌ يُحضر فطوره من منزله، ويتم تناول الطعام كمجموعة في أجواء تسودها الألفة والمودة. وتابع: «حتى الأطفال وعابرو السبيل كانوا يحضرون هذه المجالس، ويشاركون في الإفطار، مما يعزز روح التواصل والتراحم بين الجميع». وأوضح أن يوم الجمعة تحديدًا كان يُخصص في كل بيت لإعداد وجبة بحرية من السمك، سواء «محمر البرانيوش»، أو العيش الأبيض مع مرقة السمك، أو المجبوس. - ختمات قرآنية في المجالس والمساجد وبيّن المهندي أن من العادات الرمضانية التي اشتهرت بها الذخيرة أيضًا، إقامة ختمات القرآن الكريم في المجالس بعد صلاة العصر، حيث يجتمع الأهالي لقراءة القرآن، وتُقام أيضًا الختمات في المساجد، ويشارك فيها الصغار والكبار، وحتى النساء والفتيات في البيوت. وأضاف: «في ليلة 27 من رمضان، يُدعى الناس لحضور مجلس خاص يُختم فيه القرآن، ويتلو أحدهم دعاء الختمة والدعاء للأموات، ثم يتناول الحضور طعامًا خفيفًا، ويُطيّبون برائحة العود قبل المغادرة». - بوعوض.. مسحر الذخيرة وتحدث المهندي عن شخصية رمضانية بارزة عرفتها الذخيرة قديمًا، وهو المسحر سالم بن عوض الخليفي، الذي واصل مهمته حتى أوائل التسعينيات. وقال: «كنت من الذين عاصروا المسحر بوعوض، وكان يوقظ الناس للسحور بعد منتصف الليل، سيرًا على الأقدام، حاملاً طبلته على كتفه وعصاه بيده، مرددًا الأذكار والعبارات الدينية». ولفت إلى أن المسحر كان يمر على البيوت في منتصف الشهر تزامنًا مع القرنقعوه، ويتلقى النقود أو المواد الغذائية، كما يُكرم في نهاية الشهر تقديرًا لجهوده، رغم كونه لا يتقاضى أجرًا. وأضاف: «أحرص كل عام على جلب فرقة شعبية تؤدي هذا الدور في محيط المتحف لإحياء هذه المهنة التراثية التي اندثرت، ويأتينا الأطفال والناس من كل مكان لمشاهدتها». - القرنقعوه بعد الظهر وأكياس القماش كما أوضح المهندي أن القرنقعوه في الذخيرة كان يبدأ بعد صلاة الظهر، مثل ما هو الحال في الخور، وذلك بسبب غياب الكهرباء قبل عام 1964، حيث يخرج الأطفال والبنات في مسيرات شعبية، يطوفون البيوت بالأهازيج، ويحمل كل منهم كيسًا قماشيًا لتلقي المكسرات والحلويات والملبس. وأشار إلى أنهم كانوا يتحدون بعضهم لمعرفة من يجمع أكبر كمية. وقال: «اليوم أواصل هذا التقليد من خلال تنظيم احتفال سنوي بالقرنقعوه في المتحف، يستمتع فيه الأطفال بالأجواء التراثية». - ننتظر العيد بفارغ الصبر وعن فرحة استقبال العيد في الذخيرة قديماً قال: كنا نستعد لإستقبال عيد الفطر السعيد قبل فترة ونذهب إلى سوق واقف مع الوالد بالدوحة، وذلك لشراء إحتياجات العيد وهذه قصة في حد ذاتها، فنشتري الثوب جاهز لانحتاج لتفصيل والسراويل وأتذكر اسم خياط (مبارك) الذي مازال موجوداً حتى الآن ونحن سعداء، ثم ندور على المحلات لشراء الغترة والقحفية والعقال والنعال، وغيرها، وفي ليلة العيد نجهز الثياب والإحتياجات ونعلق الثوب، ونستيقظ مبكرين ونقوز بتوزيع الفطرة، ونجهز أنفسنا ونلبس أفضل الثياب ونتعطر ونتبخر برائحة العود». وتابع: «ثم نذهب لمصلى الذخيرة لأداء صلاة وخطبة العيد، وبعد الانتهاء من الصلاة تنتشر ظاهرة التكافل والتواصل بين الأهل ونمر على البيوت ونعايد عليهم ونتناول (فالة العيد) كانت قديما تتكون من الحلوى والرهش الذي يباع في سوق واقف، بالإضافة للخبيص واللقيمات ونحتسى القهوة ونشرب الشاي، ونقوم نحن الأطفال بالمرور على البيوت للحصول على العيدية». وأكمل: «عندنا في الذخيرة، نتناول طعام الغداء مبكرين في المجالس أو فيّ وظل البيوت أمام ساحات المسجد ، كلٍ يحضر سماطه ومعه صحن به وجبة الغداء، وكذلك تواجد اللحم ضرورة حيث يتواجد (اللقن) عليه ذبيحة مقدمة من أحد الميسورين أو صاحب المجلس، ويكون الغداء بين الساعة السادسة حتى الساعة السابعة صباحاً، هذا في الذخيرة.

في قلب الذخيرة، وعلى مشارف جنوبها الهادئ، يشمخ متحفٌ خاص يعكس شغف صاحبه وارتباطه العميق بعبق الماضي. هناك، في مجلس متحف عبدالله بن لحدان الحسن المهندي، استُقبلنا بترحاب يليق بأهل الكرم، حيث فتح لنا بولحدان أبواب ذاكرته قبل أبواب مجلسه، وأخذنا في جولة داخل عالم من التاريخ المحفوظ بعناية. المتحف، ببنائه العتيق الذي شُيّد من حجارة استخرجها من أرضه الصخرية، يروي قصة شغف استمر لسنوات، وضع خلالها المهندي من جهده وماله لجمع المقتنيات التراثية، أغلبها مما بقي من مدينة الخور قبل أن تندثر معالمها، وبعضها اقتناه بماله أو وصله كإهداء من محبي التراث، فكان يرى أن المتحف هو الحضن الأمثل لحفظها وصونها. جريدة الشرق، إذ كانت في قلب الحدث، حطّت رحالها في مجلس المتحف لإجراء حوار خاص عن مجالس أهل قطر في رمضان. فتح لنا بولحدان مجلسه العامر، وكان لنا هذا اللقاء الثري عن روح رمضان في الذخيرة وذكريات العيد. - أجواء رمضان لوّل يقول عبدالله بن لحدان الحسن المهندي: «تختلف أجواء رمضان في الذخيرة عن غيرها من المدن، فهي وإن كانت بسيطة، إلا أنها تنبض بروح التكاتف والتراث. ولرمضان في الذخيرة طقوس خاصة وعادات توارثها الناس جيلًا بعد جيل، بعضها لا زال يُمارس، وبعضها سمعناه من الكبار الذين حفظوا تفاصيل الزمن الجميل». - الاستعداد لشهر رمضان ومن عادات أهالي الذخيرة قبل حلول الشهر الكريم، الاستعداد المبكر وتجهيز كل ما يلزم لاستقبال رمضان. ومن أبرز تلك العادات القديمة، ما يُعرف بـ «النافلة»، وهي هدية رمزية تُوزع منتصف شهر شعبان داخل الفرجان الشعبية.يضيف المهندي: «تُقدم النافلة تعبيرًا عن الفرح بقرب رمضان، وتُقدَّم غالبًا من الحلويات الشعبية، مثل الزلابيا، وتُخصَّص غالبًا للأطفال الذين يقبلون عليها بشغف». «كان الأهالي في السابق يتوجهون إلى سوق واقف في الدوحة لشراء التموين الخاص بالشهر الفضيل، ويُطلقون على دكاكين المواد الغذائية اسم «الحفيز»، حيث يبتاعون منها احتياجاتهم الأساسية تحضيرًا لرمضان». - دقّ الحب وتحضير الهريس ويتابع المهندي: «من الطقوس الرمضانية الجميلة التي سمعنا عنها من كبار السن، «دق الحب» لتحضير الهريس. كانت تتم هذه العملية داخل المنازل الكبيرة، حيث تجتمع نساء الحي كمجموعة متعاونة، ويقمن بدق حب الهريس باستخدام المنحاز، أو طحنه بالرحى، وسط أجواء من الأهازيج الشعبية. وكانت بعض الفرق الشعبية تتواجد خلال هذه الجلسات لتشجيع النساء. وقد حصلت على عدد من هذه المناحيز من مدينة الخور، بعضها كان مهملاً للأسف». - تحضير خبز الرقاق للثريد ويسترسل: «كانت السيدات في المنازل يقمن بتحضير خبز الرقاق، أحد المكونات الأساسية لطبق الثريد، الوجبة الشعبية الرئيسية على مائدة الإفطار. يُعدّ العجين، ثم يُخبز على التاوة بعد إشعال الحطب أو كرب النخيل. ويُخزن الرقاق ليُستخدم لاحقًا مع مرق اللحم أو الدجاج». - توزيع اللحم المدعوم وقال: «من المشاهد الرمضانية التي لا تُنسى، توزيع اللحم المدعوم من الحكومة. كان القصاب يحضر بسيارته يوميًا بعد صلاة التراويح إلى الساحة المخصصة، ويبدأ ببيع اللحم للأهالي بأسعار مدعومة، في مشهد يجمع بين البساطة والتنظيم». - «الجسام» وروح التكافل قال عبدالله بن لحدان الحسن المهندي إن أجواء الذخيرة في فترة ما بعد العصر خلال شهر رمضان، وتحديدًا وقت «الإمسيان»، تشهد حركة غير طبيعية بين البيوت، حيث يبدأ الأهالي في ممارسة عادة «الجسام»، وهي تبادل الأطباق بين الجيران والأقارب كلٌ حسب قدرته، واصفًا هذه العادة بأنها «لفتة جميلة ومحببة تُجسد روح المحبة والتكافل». وأضاف: «كنتُ أحد الأطفال الذين يشاركون في توزيع الأطباق، وكنت أشعر بسعادة كبيرة عند أداء هذه المهمة». أشار المهندي إلى عادة الفطور الجماعي التي كانت تُمارس في مجالس الذخيرة، حيث يجتمع الجيران على مائدة إفطار واحدة، كلٌ يُحضر فطوره من منزله، ويتم تناول الطعام كمجموعة في أجواء تسودها الألفة والمودة. وتابع: «حتى الأطفال وعابرو السبيل كانوا يحضرون هذه المجالس، ويشاركون في الإفطار، مما يعزز روح التواصل والتراحم بين الجميع». وأوضح أن يوم الجمعة تحديدًا كان يُخصص في كل بيت لإعداد وجبة بحرية من السمك، سواء «محمر البرانيوش»، أو العيش الأبيض مع مرقة السمك، أو المجبوس. - ختمات قرآنية في المجالس والمساجد وبيّن المهندي أن من العادات الرمضانية التي اشتهرت بها الذخيرة أيضًا، إقامة ختمات القرآن الكريم في المجالس بعد صلاة العصر، حيث يجتمع الأهالي لقراءة القرآن، وتُقام أيضًا الختمات في المساجد، ويشارك فيها الصغار والكبار، وحتى النساء والفتيات في البيوت. وأضاف: «في ليلة 27 من رمضان، يُدعى الناس لحضور مجلس خاص يُختم فيه القرآن، ويتلو أحدهم دعاء الختمة والدعاء للأموات، ثم يتناول الحضور طعامًا خفيفًا، ويُطيّبون برائحة العود قبل المغادرة». - بوعوض.. مسحر الذخيرة وتحدث المهندي عن شخصية رمضانية بارزة عرفتها الذخيرة قديمًا، وهو المسحر سالم بن عوض الخليفي، الذي واصل مهمته حتى أوائل التسعينيات. وقال: «كنت من الذين عاصروا المسحر بوعوض، وكان يوقظ الناس للسحور بعد منتصف الليل، سيرًا على الأقدام، حاملاً طبلته على كتفه وعصاه بيده، مرددًا الأذكار والعبارات الدينية». ولفت إلى أن المسحر كان يمر على البيوت في منتصف الشهر تزامنًا مع القرنقعوه، ويتلقى النقود أو المواد الغذائية، كما يُكرم في نهاية الشهر تقديرًا لجهوده، رغم كونه لا يتقاضى أجرًا. وأضاف: «أحرص كل عام على جلب فرقة شعبية تؤدي هذا الدور في محيط المتحف لإحياء هذه المهنة التراثية التي اندثرت، ويأتينا الأطفال والناس من كل مكان لمشاهدتها». - القرنقعوه بعد الظهر وأكياس القماش كما أوضح المهندي أن القرنقعوه في الذخيرة كان يبدأ بعد صلاة الظهر، مثل ما هو الحال في الخور، وذلك بسبب غياب الكهرباء قبل عام 1964، حيث يخرج الأطفال والبنات في مسيرات شعبية، يطوفون البيوت بالأهازيج، ويحمل كل منهم كيسًا قماشيًا لتلقي المكسرات والحلويات والملبس. وأشار إلى أنهم كانوا يتحدون بعضهم لمعرفة من يجمع أكبر كمية. وقال: «اليوم أواصل هذا التقليد من خلال تنظيم احتفال سنوي بالقرنقعوه في المتحف، يستمتع فيه الأطفال بالأجواء التراثية». - ننتظر العيد بفارغ الصبر وعن فرحة استقبال العيد في الذخيرة قديماً قال: كنا نستعد لإستقبال عيد الفطر السعيد قبل فترة ونذهب إلى سوق واقف مع الوالد بالدوحة، وذلك لشراء إحتياجات العيد وهذه قصة في حد ذاتها، فنشتري الثوب جاهز لانحتاج لتفصيل والسراويل وأتذكر اسم خياط (مبارك) الذي مازال موجوداً حتى الآن ونحن سعداء، ثم ندور على المحلات لشراء الغترة والقحفية والعقال والنعال، وغيرها، وفي ليلة العيد نجهز الثياب والإحتياجات ونعلق الثوب، ونستيقظ مبكرين ونقوز بتوزيع الفطرة، ونجهز أنفسنا ونلبس أفضل الثياب ونتعطر ونتبخر برائحة العود». وتابع: «ثم نذهب لمصلى الذخيرة لأداء صلاة وخطبة العيد، وبعد الانتهاء من الصلاة تنتشر ظاهرة التكافل والتواصل بين الأهل ونمر على البيوت ونعايد عليهم ونتناول (فالة العيد) كانت قديما تتكون من الحلوى والرهش الذي يباع في سوق واقف، بالإضافة للخبيص واللقيمات ونحتسى القهوة ونشرب الشاي، ونقوم نحن الأطفال بالمرور على البيوت للحصول على العيدية». وأكمل: «عندنا في الذخيرة، نتناول طعام الغداء مبكرين في المجالس أو فيّ وظل البيوت أمام ساحات المسجد ، كلٍ يحضر سماطه ومعه صحن به وجبة الغداء، وكذلك تواجد اللحم ضرورة حيث يتواجد (اللقن) عليه ذبيحة مقدمة من أحد الميسورين أو صاحب المجلس، ويكون الغداء بين الساعة السادسة حتى الساعة السابعة صباحاً، هذا في الذخيرة.

أوقفت فاعلة خير مبلغًا قدره 100 ألف ريال لصالح وقفية «وقف الوقوف»، بحسب ما أفاد به السيد محمد صالح البدر، رئيس قسم الدراسات بالإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وأوضح البدر أن وقفية «وقف الوقوف» حملت هذا الاسم لتعبر عن طبيعة نشاطها الفريد، إذ تُعد وقفًا يولد أوقافًا أخرى، سواء كانت قائمة يتم دعمها أو جديدة تنشأ لاحقًا حسب الحاجات المجتمعية المتغيرة. وأضاف أن الريع المتحقق من الوقفية سيتم توجيهه في نهاية كل عام إلى أحد المجالات التي تلح الحاجة إليها، وفق شرط الواقف، حيث يتم تأصيل الريع في أصل استثماري جديد يدر ريعه مستقبلًا بحسب المجال المحدد له، في نموذج يحقق الاستدامة والتجدد في العطاء الوقفي. وأكد أن هذا النوع من الأوقاف يعكس روح الابتكار في العمل الوقفي ويعزز مفهوم التنمية المستدامة، إذ تسهم هذه المبادرة في تأصيل وقفية استثمارية جديدة كل عام، بما يخدم الجهات المستفيدة ويستجيب لأولويات المجتمع في مختلف القطاعات. وأشار إلى أن وقفية «وقف الوقوف» تندرج ضمن مشاريع المصرف الوقفي للبر والتقوى، الذي يعكس سعة مجالات الخير والإحسان في الدين الإسلامي، واتساع مجالات الإنفاق التي يشترطها الواقفون، بما يتماشى مع تنوع حاجات الإنسان، ولذلك حرصت الإدارة العامة للأوقاف على تخصيص مصرف وقفي مستقل يستوعب هذه الأوجه المتعددة من البر والتقوى، ويدعم في الوقت ذاته المصارف الوقفية الأخرى، وهي: المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة، المصرف الوقفي لخدمة المساجد، المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية، المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة، المصرف الوقفي للرعاية الصحية. ووجه رئيس قسم الدراسات بالإدارة العامة للأوقاف الشكر إلى المحسنة الكريمة على مبادرتها، مستشهدًا بعدد من الآيات والأحاديث النبوية التي تؤكد على فضل الإنفاق والصدقة، منها قول الله تعالى: «مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم». وقوله سبحانه: «من ذا الذي يقرض الله قرضًا حسنًا فيضاعفه له أضعافًا كثيرة، والله يقبض ويبسط، وإليه ترجعون». كما أورد قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه؛ حتى تكون مثل الجبل». وقوله صلى الله عليه وسلم أيضًا: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا». وأشار إلى أن العمل الوقفي يمثل أرقى صور الشراكة المجتمعية، التي تثقل ميزان العبد في حياته وبعد وفاته، كما جاء في الحديث الشريف: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له». طرق الوقف: تدعو الإدارة العامة للأوقاف أهلَ الخير الراغبين في أن يكون لهم وقف يُنفق ريعه على أحد المصارف الوقفية؛ ليكون لهم صدقةً جاريةً وأجراً محتسباً إلى يوم القيامة أن يبادروا إلى الوقف عبر طرق الوقف المختلفة: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990. - الخط الساخن: 66011160. قال الإمام مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله».

أوقفت فاعلة خير مبلغًا قدره 100 ألف ريال لصالح وقفية «وقف الوقوف»، بحسب ما أفاد به السيد محمد صالح البدر، رئيس قسم الدراسات بالإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وأوضح البدر أن وقفية «وقف الوقوف» حملت هذا الاسم لتعبر عن طبيعة نشاطها الفريد، إذ تُعد وقفًا يولد أوقافًا أخرى، سواء كانت قائمة يتم دعمها أو جديدة تنشأ لاحقًا حسب الحاجات المجتمعية المتغيرة. وأضاف أن الريع المتحقق من الوقفية سيتم توجيهه في نهاية كل عام إلى أحد المجالات التي تلح الحاجة إليها، وفق شرط الواقف، حيث يتم تأصيل الريع في أصل استثماري جديد يدر ريعه مستقبلًا بحسب المجال المحدد له، في نموذج يحقق الاستدامة والتجدد في العطاء الوقفي. وأكد أن هذا النوع من الأوقاف يعكس روح الابتكار في العمل الوقفي ويعزز مفهوم التنمية المستدامة، إذ تسهم هذه المبادرة في تأصيل وقفية استثمارية جديدة كل عام، بما يخدم الجهات المستفيدة ويستجيب لأولويات المجتمع في مختلف القطاعات. وأشار إلى أن وقفية «وقف الوقوف» تندرج ضمن مشاريع المصرف الوقفي للبر والتقوى، الذي يعكس سعة مجالات الخير والإحسان في الدين الإسلامي، واتساع مجالات الإنفاق التي يشترطها الواقفون، بما يتماشى مع تنوع حاجات الإنسان، ولذلك حرصت الإدارة العامة للأوقاف على تخصيص مصرف وقفي مستقل يستوعب هذه الأوجه المتعددة من البر والتقوى، ويدعم في الوقت ذاته المصارف الوقفية الأخرى، وهي: المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة، المصرف الوقفي لخدمة المساجد، المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية، المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة، المصرف الوقفي للرعاية الصحية. ووجه رئيس قسم الدراسات بالإدارة العامة للأوقاف الشكر إلى المحسنة الكريمة على مبادرتها، مستشهدًا بعدد من الآيات والأحاديث النبوية التي تؤكد على فضل الإنفاق والصدقة، منها قول الله تعالى: «مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم». وقوله سبحانه: «من ذا الذي يقرض الله قرضًا حسنًا فيضاعفه له أضعافًا كثيرة، والله يقبض ويبسط، وإليه ترجعون». كما أورد قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه؛ حتى تكون مثل الجبل». وقوله صلى الله عليه وسلم أيضًا: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا». وأشار إلى أن العمل الوقفي يمثل أرقى صور الشراكة المجتمعية، التي تثقل ميزان العبد في حياته وبعد وفاته، كما جاء في الحديث الشريف: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له». طرق الوقف: تدعو الإدارة العامة للأوقاف أهلَ الخير الراغبين في أن يكون لهم وقف يُنفق ريعه على أحد المصارف الوقفية؛ ليكون لهم صدقةً جاريةً وأجراً محتسباً إلى يوم القيامة أن يبادروا إلى الوقف عبر طرق الوقف المختلفة: - الوقف أون لاين باستخدام البطاقة البنكية من خلال موقع الإدارة العامة للأوقاف: awqaf.gov.qa/atm - خدمة عطاء عبر الجوال على الرابط: awqaf.gov.qa/sms - التحصيل السريع على الرقم: 55199996 و 55199990. - الخط الساخن: 66011160. قال الإمام مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله».

في بادرة تعكس التزامه بنشر الوعي البيئي وتعزيز ثقافة العطاء المستدام، نظم مركز أصدقاء البيئة، التابع لوزارة الرياضة والشباب، فعالية «إفطار مستدام»، التي شهدت مشاركة واسعة من الشباب المتطوعين، الذين ساهموا بحماس في إعداد وتوزيع وجبات إفطار الصائم باستخدام مواد صديقة للبيئة. جاءت هذه الفعالية في إطار جهود المركز لنشر مفهوم الاستدامة في مختلف جوانب الحياة اليومية، حيث تم استخدام عبوات قابلة للتحلل وأدوات طعام صديقة للبيئة، مما ساهم في تقليل النفايات البلاستيكية وتعزيز مفهوم المسؤولية البيئية بين أفراد المجتمع. وقد شارك العشرات من المتطوعين في تجهيز الوجبات وتوزيعها على الصائمين من المارة عند نقاط التوزيع، في أجواء من التكاتف والتضامن، حيث شكلت الفعالية فرصة مثالية لتعزيز روح التطوع والمسؤولية الاجتماعية لدى الشباب. وفي هذا السياق، أكد السيد فهد عبد الله ملك، مدير العلاقات العامة والاتصال، بمركز أصدقاء البيئة، أهمية هذه الفعالية في تعزيز مفهوم العطاء المستدام، مشيراً إلى أن المركز سعى من خلال تقديم وجبات الإفطار خلال شهر رمضان إلى توعية المجتمع بأهمية تقليل النفايات والحفاظ على البيئة، حيث عكست مشاركة الشباب المتطوعين في هذا الحدث، الوعي المتزايد لدى الجيل الجديد بأهمية دمج الاستدامة في جميع المبادرات الخيرية والاجتماعية».

في بادرة تعكس التزامه بنشر الوعي البيئي وتعزيز ثقافة العطاء المستدام، نظم مركز أصدقاء البيئة، التابع لوزارة الرياضة والشباب، فعالية «إفطار مستدام»، التي شهدت مشاركة واسعة من الشباب المتطوعين، الذين ساهموا بحماس في إعداد وتوزيع وجبات إفطار الصائم باستخدام مواد صديقة للبيئة. جاءت هذه الفعالية في إطار جهود المركز لنشر مفهوم الاستدامة في مختلف جوانب الحياة اليومية، حيث تم استخدام عبوات قابلة للتحلل وأدوات طعام صديقة للبيئة، مما ساهم في تقليل النفايات البلاستيكية وتعزيز مفهوم المسؤولية البيئية بين أفراد المجتمع. وقد شارك العشرات من المتطوعين في تجهيز الوجبات وتوزيعها على الصائمين من المارة عند نقاط التوزيع، في أجواء من التكاتف والتضامن، حيث شكلت الفعالية فرصة مثالية لتعزيز روح التطوع والمسؤولية الاجتماعية لدى الشباب. وفي هذا السياق، أكد السيد فهد عبد الله ملك، مدير العلاقات العامة والاتصال، بمركز أصدقاء البيئة، أهمية هذه الفعالية في تعزيز مفهوم العطاء المستدام، مشيراً إلى أن المركز سعى من خلال تقديم وجبات الإفطار خلال شهر رمضان إلى توعية المجتمع بأهمية تقليل النفايات والحفاظ على البيئة، حيث عكست مشاركة الشباب المتطوعين في هذا الحدث، الوعي المتزايد لدى الجيل الجديد بأهمية دمج الاستدامة في جميع المبادرات الخيرية والاجتماعية».

■يوم القدس رمز لتشجيع جهود إرساء السلام احتفلت سفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الدوحة بذكرى يوم القدس العالمي، الذي يوافق الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك، وذلك بإقامة حفل إفطار دعا إليه سعادة السفير علي صالح آبادي، سفير إيران لدى الدولة، بحضور عدد من أصحاب السعادة السفراء والدبلوماسيين، إضافة إلى رموز الجالية الإيرانية في قطر. وألقى سعادة السفير كلمة خلال الحفل، أكد فيها على قدسية أيام شهر رمضان المبارك، والتي توشك على الرحيل، مشيرًا إلى أن هذا الشهر هو «ربيع الشهور»، لما يحمله من معان روحية وإنسانية سامية. وأشار إلى أن يوم القدس العالمي، الذي يصادف الجمعة الأخيرة من شهر رمضان، هو اليوم الذي أعلنه مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية الإمام الخميني (رحمه الله) في يوليو عام 1979، ليكون يومًا عالميًا لدعم القدس والشعب الفلسطيني المظلوم، الذي يعاني منذ عقود من الافتقار إلى الأمن والسلم، خاصة خلال الأشهر الثمانية عشر الماضية التي شهدت تصعيدًا غير مسبوق. - حصار قاسٍ وأضاف أن الآلاف من الأطفال والنساء وكبار السن يعانون منذ أشهر من الجراح والآلام والبرد، ومن نقص حاد في المياه والغذاء والدواء، في ظل قصف مستمر على المناطق السكنية، وتدمير ممنهج للمستشفيات والمدارس، وحصار قاسٍ حرم السكان من أبسط حقوقهم الإنسانية، في مشهد مأساوي يشهده العالم بأسره. وقال: لقد أثبتت المظاهرات الشعبية والرأي العام العالمي اليوم أن القضية الفلسطينية لم تعد تقتصر على الحدود الجغرافية؛ بل إنها دخلت ضمير العالم، ولم تعد الروايات المقلوبة تجد مشتريها، والحقيقة وجدت طريقها. الشعوب المختلفة في أنحاء العالم أثبتوا عبر احتجاجاتهم أن فلسطين اليوم، في الواقع، اختبارٌ للضمير الإنساني، وأن سياسات الاحتلال والقمع والقهر والإبادة الجماعية والعقوبات، وتغذية الناس بالرصاص والقنابل بدلًا من الماء والغذاء، لن تكون مشروعة أبدًا. لا يزال هناك عددٌ لا يُحصى من الضمائر الواعية في العالم تدافع عن الحق والعدل والكرامة الإنسانية ولذلك، فإن جميع اجراءات الكيان الصهيوني، المُنظّمة في إطار الإبادة الجماعية الممنهجة في ظل الاحتلال، مُدانةٌ ومُستنكرةٌ من قبل شعوب العالم. - الجهود الحثيثة لدولة قطر وأضاف: وفي هذا الصدد، نقدر الجهود الحثيثة لدولة قطر في الوساطة لوقف إطلاق النار في غزة. حاولت دولة قطر على مرحلتين الوصول الى اتفاق وقف اطلاق النار، تمهيداً لوقف الحرب كخطوة أولى وليست الخطوة النهاية، لكن الكيان الصهيوني أدار ظهره لهذه الجهود، وبالإضافة إلى انتهاك اتفاق وقف إطلاق النار، وسّع دائرة جرائمه بقطع المياه والكهرباء، واستمرار سياسة التجويع، واستئناف الهجمات الوحشية. وأكد أنه على الرغم من حرمان الشعب الفلسطيني من حقه في امتلاك أرضه وتقرير مصيره منذ أكثر من سبعة وسبعين عاماً، فإنه أثبت دائماً، من خلال مقاومته الحميدة والمقدرة، أنه لن يتراجع عن حقه المشروع في تقرير مصير بلاده بنفسه. ولعل يوم القدس العالمي، يعتبر أكثر من أي وقت مضى، أفضل رمز لتشجيع الجهود الرامية إلى إرساء السلام والاستقرار والتعايش في العالم.

■يوم القدس رمز لتشجيع جهود إرساء السلام احتفلت سفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الدوحة بذكرى يوم القدس العالمي، الذي يوافق الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك، وذلك بإقامة حفل إفطار دعا إليه سعادة السفير علي صالح آبادي، سفير إيران لدى الدولة، بحضور عدد من أصحاب السعادة السفراء والدبلوماسيين، إضافة إلى رموز الجالية الإيرانية في قطر. وألقى سعادة السفير كلمة خلال الحفل، أكد فيها على قدسية أيام شهر رمضان المبارك، والتي توشك على الرحيل، مشيرًا إلى أن هذا الشهر هو «ربيع الشهور»، لما يحمله من معان روحية وإنسانية سامية. وأشار إلى أن يوم القدس العالمي، الذي يصادف الجمعة الأخيرة من شهر رمضان، هو اليوم الذي أعلنه مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية الإمام الخميني (رحمه الله) في يوليو عام 1979، ليكون يومًا عالميًا لدعم القدس والشعب الفلسطيني المظلوم، الذي يعاني منذ عقود من الافتقار إلى الأمن والسلم، خاصة خلال الأشهر الثمانية عشر الماضية التي شهدت تصعيدًا غير مسبوق. - حصار قاسٍ وأضاف أن الآلاف من الأطفال والنساء وكبار السن يعانون منذ أشهر من الجراح والآلام والبرد، ومن نقص حاد في المياه والغذاء والدواء، في ظل قصف مستمر على المناطق السكنية، وتدمير ممنهج للمستشفيات والمدارس، وحصار قاسٍ حرم السكان من أبسط حقوقهم الإنسانية، في مشهد مأساوي يشهده العالم بأسره. وقال: لقد أثبتت المظاهرات الشعبية والرأي العام العالمي اليوم أن القضية الفلسطينية لم تعد تقتصر على الحدود الجغرافية؛ بل إنها دخلت ضمير العالم، ولم تعد الروايات المقلوبة تجد مشتريها، والحقيقة وجدت طريقها. الشعوب المختلفة في أنحاء العالم أثبتوا عبر احتجاجاتهم أن فلسطين اليوم، في الواقع، اختبارٌ للضمير الإنساني، وأن سياسات الاحتلال والقمع والقهر والإبادة الجماعية والعقوبات، وتغذية الناس بالرصاص والقنابل بدلًا من الماء والغذاء، لن تكون مشروعة أبدًا. لا يزال هناك عددٌ لا يُحصى من الضمائر الواعية في العالم تدافع عن الحق والعدل والكرامة الإنسانية ولذلك، فإن جميع اجراءات الكيان الصهيوني، المُنظّمة في إطار الإبادة الجماعية الممنهجة في ظل الاحتلال، مُدانةٌ ومُستنكرةٌ من قبل شعوب العالم. - الجهود الحثيثة لدولة قطر وأضاف: وفي هذا الصدد، نقدر الجهود الحثيثة لدولة قطر في الوساطة لوقف إطلاق النار في غزة. حاولت دولة قطر على مرحلتين الوصول الى اتفاق وقف اطلاق النار، تمهيداً لوقف الحرب كخطوة أولى وليست الخطوة النهاية، لكن الكيان الصهيوني أدار ظهره لهذه الجهود، وبالإضافة إلى انتهاك اتفاق وقف إطلاق النار، وسّع دائرة جرائمه بقطع المياه والكهرباء، واستمرار سياسة التجويع، واستئناف الهجمات الوحشية. وأكد أنه على الرغم من حرمان الشعب الفلسطيني من حقه في امتلاك أرضه وتقرير مصيره منذ أكثر من سبعة وسبعين عاماً، فإنه أثبت دائماً، من خلال مقاومته الحميدة والمقدرة، أنه لن يتراجع عن حقه المشروع في تقرير مصير بلاده بنفسه. ولعل يوم القدس العالمي، يعتبر أكثر من أي وقت مضى، أفضل رمز لتشجيع الجهود الرامية إلى إرساء السلام والاستقرار والتعايش في العالم.

في إطار حرص «الشرق» على توعية القراء بأحكام العبادات وتعميق الفهم الشرعي في مواسم الطاعات، يقدم فضيلة الدكتور علي محيي الدين القره داغي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، عبر «رمضانيات الشرق»، سلسلة موضوعات يجيب من خلالها عن أبرز الأسئلة والاستفسارات المتعلقة بزكاة الفطر، من حيث مقدارها ووقتها وأحكامها الشرعية، والأدلة المعتمدة لدى المذاهب الفقهية، إلى جانب أبعادها الاجتماعية والروحية والاقتصادية، وذلك في مقالات متتابعة تهدف إلى تقديم معرفة موثوقة وشاملة للقراء، بما يضمن أداء هذه الشعيرة العظيمة على الوجه الصحيح. قال فضيلة الشيخ علي القره داغي إن المجيزين لدفع قيمة صدقة الفطر استدلوا بما يأتي: - الأصل في صدقة الفطر، ومقاصد الشريعة منها إغناء الفقراء في يوم العيد، وإدخال السرور والفرح في قلوبهم من خلال توفير احتياجاتهم الأساسية، وهذا بلا شك إنما يتحقق في عصرنا الحاضر في الغالب بدفع النقود إليهم ليشتروا بها حاجياتهم الأساسية التي لا تنحصر في التمر، والقمح، والشعير، والأرز ونحوها. - إن من أقوى الأدلة: ما رآه معاوية رضي الله عنه وعرضه على الصحابة الكرام في حجته أو عمرته، من أن نصف صاع من سمراء الشام (القمح) يعدل صاعاً من التمر، ووافقه الصحابة كما قال الصحابي الجلي أبو سعيد الخدري. - ثبت في نصوص شرعية صحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قبلوا القيمة في زكاة بعض الأعيان في حالات متعددة، مثل قبول الدراهم أو الدنانير مكان الفارق في العمر المطلوب في زكاة الابل، حيث قدر الجبران بشاتين أو عشرين درهماً. - كما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن لجمع الصدقات المفروضة قال لهم: (ائتوني بعرض ثياب خميس أو لبيس أسهل عليكم وخير لمن في المدينة من المهاجرين والأنصار) رواه البخاري معلقاً في باب العرض في الزكاة. - الرأي الراجح وأضاف فضيلته: «بعد استعراض ما أمكن من الأدلة، والمناقشات العلمية الكثيرة حول هذه المسألة التي لم يسعفنا الوقت لسردها كلها، يتبيّن لي رجحان القول الثاني مع ضبطه بما قاله أصحاب القول الثالث من أن يكون دفع القيمة أنفع للفقراء، وبالتالي فإذا كان دفع الطعام والحبوب أنفع لهم فيبقى هو الأصل والله أعلم، في ضوء ما يأتي: أولاً - أنه لا خلاف بين الفقهاء أبداً في جواز الأخذ بظاهر هذه النصوص ودفع صاع من غالب قوت البلد أو مما ذكره الحديث الشريف (حسب التفصيل السابق)». وتابع: «ثانياً - بما أن الخلاف في دفع القيمة في صدقة الفطر خلاف قوي جداً، فلا يجوز الاعتراض عليه، ولا إبطال من يأخذ بهذا الرأي ولا التشنيع على أحد الرأيين، فهو خلاف مشروع يجوز لكل مسلم أن يستفتي قلبه في الأخذ برأي المانعين او المجيزين، ولا يجوز للوعاظ وخطباء المساجد إثارة هذا الموضوع في الوعظ والخطب حتى لا تحدث مشكلة أو بلبلة بين المسلمين، فالمنابر ليست مكاناً لإثارة النزاعات، وهذا هو منهج علمائنا الربانيين من القبول بالخلاف المشروع واحترامه حتى ولو كان مخالفاً لرأي الآخر». - الدين يقوم على اليسر ثالثاً- إن هذا الدين يقوم على اليسر ورفع الحرج في الدفع والأخذ والعطاء وفي الدعوة والفتاوى، وبالتالي فإن دفع صدقة الفطر نقداً أيسر للطرفين من دفع التمور، والشعير، والقمح ونحوها، وأن هناك حرجاً وعسراً في جميع صدقات الفطر من التمور أو القمح أو الأرز في المدن الكبيرة في عصرنا الحاضر، بالاضافة إلى أننا لو أعطيناهم اليوم للفقراء لتوجه معظمهم إلى بيعها بثمن قليل لسد حاجاته الأخرى، ومن جانب آخر نرى أن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في الزكاة وغيرها يقوم على التيسير على الناس، فمن لم يكن لديه الأصل الواجب في الزكاة يأخذ منه بدله، أو الفارق كما في زكاة الابل. رابعاً - أن مقاصد الشريعة في صدقة الفطر واضحة وهي إغناء الفقير عن حاجياته ومما لا شك فيه أن الاحتياجات اليوم لا تنصحر في أكل التمر، والخبز من القمح، أو الرز فهي أكثر ومتنوعة، ولذلك فالنقود تحقق هذه الأغراض بصورة أفضل، إذن فهي جديرة بقبولها إن لم يكن دفعها أفضل، ومن المعلوم أن الشريعة مبنية على رعاية المصالح بجميع أنواعها.

في إطار حرص «الشرق» على توعية القراء بأحكام العبادات وتعميق الفهم الشرعي في مواسم الطاعات، يقدم فضيلة الدكتور علي محيي الدين القره داغي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، عبر «رمضانيات الشرق»، سلسلة موضوعات يجيب من خلالها عن أبرز الأسئلة والاستفسارات المتعلقة بزكاة الفطر، من حيث مقدارها ووقتها وأحكامها الشرعية، والأدلة المعتمدة لدى المذاهب الفقهية، إلى جانب أبعادها الاجتماعية والروحية والاقتصادية، وذلك في مقالات متتابعة تهدف إلى تقديم معرفة موثوقة وشاملة للقراء، بما يضمن أداء هذه الشعيرة العظيمة على الوجه الصحيح. قال فضيلة الشيخ علي القره داغي إن المجيزين لدفع قيمة صدقة الفطر استدلوا بما يأتي: - الأصل في صدقة الفطر، ومقاصد الشريعة منها إغناء الفقراء في يوم العيد، وإدخال السرور والفرح في قلوبهم من خلال توفير احتياجاتهم الأساسية، وهذا بلا شك إنما يتحقق في عصرنا الحاضر في الغالب بدفع النقود إليهم ليشتروا بها حاجياتهم الأساسية التي لا تنحصر في التمر، والقمح، والشعير، والأرز ونحوها. - إن من أقوى الأدلة: ما رآه معاوية رضي الله عنه وعرضه على الصحابة الكرام في حجته أو عمرته، من أن نصف صاع من سمراء الشام (القمح) يعدل صاعاً من التمر، ووافقه الصحابة كما قال الصحابي الجلي أبو سعيد الخدري. - ثبت في نصوص شرعية صحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قبلوا القيمة في زكاة بعض الأعيان في حالات متعددة، مثل قبول الدراهم أو الدنانير مكان الفارق في العمر المطلوب في زكاة الابل، حيث قدر الجبران بشاتين أو عشرين درهماً. - كما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن لجمع الصدقات المفروضة قال لهم: (ائتوني بعرض ثياب خميس أو لبيس أسهل عليكم وخير لمن في المدينة من المهاجرين والأنصار) رواه البخاري معلقاً في باب العرض في الزكاة. - الرأي الراجح وأضاف فضيلته: «بعد استعراض ما أمكن من الأدلة، والمناقشات العلمية الكثيرة حول هذه المسألة التي لم يسعفنا الوقت لسردها كلها، يتبيّن لي رجحان القول الثاني مع ضبطه بما قاله أصحاب القول الثالث من أن يكون دفع القيمة أنفع للفقراء، وبالتالي فإذا كان دفع الطعام والحبوب أنفع لهم فيبقى هو الأصل والله أعلم، في ضوء ما يأتي: أولاً - أنه لا خلاف بين الفقهاء أبداً في جواز الأخذ بظاهر هذه النصوص ودفع صاع من غالب قوت البلد أو مما ذكره الحديث الشريف (حسب التفصيل السابق)». وتابع: «ثانياً - بما أن الخلاف في دفع القيمة في صدقة الفطر خلاف قوي جداً، فلا يجوز الاعتراض عليه، ولا إبطال من يأخذ بهذا الرأي ولا التشنيع على أحد الرأيين، فهو خلاف مشروع يجوز لكل مسلم أن يستفتي قلبه في الأخذ برأي المانعين او المجيزين، ولا يجوز للوعاظ وخطباء المساجد إثارة هذا الموضوع في الوعظ والخطب حتى لا تحدث مشكلة أو بلبلة بين المسلمين، فالمنابر ليست مكاناً لإثارة النزاعات، وهذا هو منهج علمائنا الربانيين من القبول بالخلاف المشروع واحترامه حتى ولو كان مخالفاً لرأي الآخر». - الدين يقوم على اليسر ثالثاً- إن هذا الدين يقوم على اليسر ورفع الحرج في الدفع والأخذ والعطاء وفي الدعوة والفتاوى، وبالتالي فإن دفع صدقة الفطر نقداً أيسر للطرفين من دفع التمور، والشعير، والقمح ونحوها، وأن هناك حرجاً وعسراً في جميع صدقات الفطر من التمور أو القمح أو الأرز في المدن الكبيرة في عصرنا الحاضر، بالاضافة إلى أننا لو أعطيناهم اليوم للفقراء لتوجه معظمهم إلى بيعها بثمن قليل لسد حاجاته الأخرى، ومن جانب آخر نرى أن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في الزكاة وغيرها يقوم على التيسير على الناس، فمن لم يكن لديه الأصل الواجب في الزكاة يأخذ منه بدله، أو الفارق كما في زكاة الابل. رابعاً - أن مقاصد الشريعة في صدقة الفطر واضحة وهي إغناء الفقير عن حاجياته ومما لا شك فيه أن الاحتياجات اليوم لا تنصحر في أكل التمر، والخبز من القمح، أو الرز فهي أكثر ومتنوعة، ولذلك فالنقود تحقق هذه الأغراض بصورة أفضل، إذن فهي جديرة بقبولها إن لم يكن دفعها أفضل، ومن المعلوم أن الشريعة مبنية على رعاية المصالح بجميع أنواعها.

مع ختام شهر رمضان المبارك للعام 1446هـ، أتمت إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تنفيذ خطتها الشاملة للفعاليات الدعوية والإيمانية التي امتدت طيلة أيام الشهر الكريم، محققة أهدافها في تعزيز الوعي الديني، ونشر القيم الإسلامية، وتفعيل دور المساجد في حياة المجتمع. نجحت الإدارة في تنفيذ 950 فعالية ميدانية متنوعة، شملت دروسًا ومحاضرات وندوات دينية ومسابقات للكبار والصغار، إضافة إلى زيارات ميدانية للمستشفيات، ومجالس دعوية بعد التراويح. وقد لاقت هذه الفعاليات تفاعلًا كبيرًا من الجمهور في مختلف مناطق الدولة. واصل البرنامج الرمضاني الحواري «وآمنهم من خوف» نجاحه في نسخته الحادية عشرة، حيث شهد حضورًا مميزًا من العلماء والمفكرين والجمهور، وطرح قضايا تمس الأمن الثقافي والديني للأمة الإسلامية، وسط تفاعل فكري واسع داخل قاعات جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وعززت الإدارة حضورها الإعلامي من خلال التعاون مع تلفزيون قطر وقناة الريان، ببث برامج رمضانية مثل «فضائل»، و«شباب الصحابة»، و«قصة آية»، إضافة إلى إنتاج 30 حلقة دينية يومية بمشاركة نخبة من الدعاة. كما تم بث برنامج «الأصدقاء» المباشر عبر قناة الريان مرتين أسبوعيًا. استمر التعاون مع إذاعة القرآن الكريم من خلال برامج «فتوى»، «فواصل»، و«نهار الصائمين»، إلى جانب إنتاج 30 مقطعًا دعويًا بالفيديو، و9 مقاطع موشن جرافيك عن أحكام الصيام، وبث 30 منشوراً بست لغات عبر «إسلام ويب»، بالإضافة إلى منشورات تفاعلية جذبت اهتمام الجمهور. نظّم قسم الإرشاد الديني 9 برامج رمضانية استهدفت مختلف الفئات، بالإضافة إلى مسابقتين للأطفال والكبار، وتم تكريم 60 فائزًا أسبوعيًا في كل مركز دعوي، كما تم توزيع الحقيبة الرمضانية التي تضمنت كتيبات وملصقات دعوية. وشهد النشاط النسائي تنظيم برنامج سرد وتمكين في أربعة مساجد، وبرنامج مرسى الرمضاني بـ69 فعالية، بالإضافة إلى معسكر رمضاني للفتيات، ومحاضرات للموظفات في المؤسسات الحكومية. كما نفذ قسم القرآن الكريم برامج مثل «مدارسة» و«تحبير» و«أبجد»، فيما اختتمت البرامج بتنظيم معتكف للمتميزين من طلاب مراكز التحفيظ.